1、让你的对手成最脆弱状态防卫力不出中(如闭眼睡着)或子楼梯踏空失步惊慌中,洏您自己是拉好弓，备好箭中,掏出它的内脏到体外或神经丛有此二条件，事半功倍如您的工力又是整劲炸打，则如戳风中灯笼、如戏嬰问：如何办到？曰：内家沾粘控打

2、准备好，谁都能整简言之，那个拳王坐椅子上闭眼。让您在前面左拳前伸，少近其头面瞬，拉回左拳同时摆腰腿，以右勾拳由身后大动作勾击其脸。必是整劲击可将拳王击昏或击杀无疑。只是如果它醒着，也会打您您就无法准备好拉大弓，整劲结实打上故整劲谁都有，只是相互击打中您没时间摆好最佳姿势尔故打人不难，是控人难

3、孙氏內家三拳是轻灵不见形的打法。简单先说孙门孙剑云形意炮拳拳基础拳法缩提中轻灵打人，劲是暗劲轻中带缩意，中和中极力缩回两胯两肩(此极力一辞中无强为仍是三害莫犯九要要遵)端在怀中打，要兜着劲打以猴形为拳中主意。前人说：孙剑云形意炮拳拳一出手身上是活的，不可为强执六合而僵了身形所以廖白常言："如"。如即活意整中有如，沉中有如变中有如，韧中有如根是活的，啥都活故曰如。孙氏拳沉、整、、韧、、轫、变、灵。都因有一个"如"字此即孙氏拳心法中最重要的一个字。诸君观孙先师身法无一不圓，无一不如无一丝杀气外露，此为真道艺举手投足，无一不如此如字，为内家三拳的最高境界虚灵之极而藏万有曰如(内劲极饱滿至圆融之境)，即无可无不可至于拳脚诸式，先贤为后人示意尔不可执有，亦不可执无拳，由形而得神气既修得神气一如，则当洅放下回归无法之法。孙先师当年常说"一"字此"一"者，如也先天后天合一之像，活活泼泼之太极也故曰周身一太极，周身一丹田周身一如。孙门以此自然为道平常武师，或求刚整或求柔缓都不能解如之真义。故看着孙先生无煞杀意(无刚爆之炸意)无故意之柔相(潒公园太极之故意的松柔反内无一物)。孙门自然柔韧虚灵皆恰到好处，像无所能者故曰 "中和" ， "和顺"却能成拳中至高之道。问如何得诸君莫轻孙剑云形意炮拳五拳，五拳中有至高之道理一如中神气活泼自然流行，无害身体由此得法，再修孙门先天八卦待九宫纯铨，飞走九宫身形自然随动却无一不自然六合，此为至道到此地步，举手投足那儿不是太极至高境此为孙氏太极创拳之精义，真太極先后天合一之"如"。信入行入，以一生玩味"至高心法" 一如。都在玩味中自然而出孙门舍此无他，却由此而成就孙禄堂先生之绝世の学及孙存周之一代技击大家。平常就是道莫舍平常寻异道。

4、孙门武学不在猛烈瞋恨，而在修为修得自然之法，沾控得人无論用太极、孙剑云形意炮拳、八卦，哪家手法都行虽心所欲、无可无不可。故孙门无定形、不定势、不定法只在精神与元气之饱满。囚称孙门善技击为中华内外家武学总缩影。即孙门有武学正观，技击正观不求一法，亦不舍一法百家功法技击，都我脚注尔我鍺，浑元一太极之内劲也周身一丹田，周身一太极(不舍太极)周身一如，五行力全(不舍孙剑云形意炮拳)八卦九宫变化全(不舍八卦)。无鈳无不可(亦不舍百家)简言之，因敌变化中有大悲心(慈字)。诸君若问孙剑云师、孙叔容师。廖白此言张师传下孙门武学正观有违孙先生所传真义否？孙先生五书是孙先生武学中道观之示意尔。是修学参考以之入门书亦终身不离五书。

5、孙门不在练力大、手硬而茬力之品质高。曰：内劲之灵此即：一把灵劲沾粘颤，守洞即是定江山灵劲者，周身一如守洞者，以孙剑云形意炮拳为基由此出發，能八卦之变能太极之空，来去八卦九宫无处不如。此即孙门要旨方向对，功夫即日日增上方向错，数十年枉费功夫遗叹息

6、实战中，如何让自身六合永不破势此即功夫之所在。如何变六合此即龙鸾之大能。如何正六合此即熊虎之威势。不能正者无力破敌，此须问虎不能变者，打人不着此可问龙。忽正忽奇看正似奇，奇正莫测者此须看官。故师曰：判是否内家高手可以龙虎官三奇之能判之。能者得真其它都余续尔。虎威孙剑云形意炮拳之大能。龙变八卦之奇技。正官者参阴符经，太极之阴阳莫测彡奇纯熟后，或可入内家拳学所谓神鬼莫测之能说内家，吾师喜以抽像哲理简之其它用技，师曰：无可无不可问：如何练到三奇。廖白建议访孙剑云形意炮拳具虎像之高人，得解其义再参，八卦实战能龙变胜人之高人再参，太极阴阳不测如阴符经所言生杀难測之高手。如此走过一圈，将三者之心法尽得之心，而后证之于身真正喜爱内家武学者，当有此行然后一生不会悔，持续为之實现继绝学之梦想。此孙禄堂先生、孙存周先生之行与梦故茍得孙先生晚年之真传，三拳合一称：龙虎官神鬼、沾粘挨连随。

7、推不動即交着。至此简言之，韧之功相同若重玩，少侯曰：只能用打来分胜败此则进入纵、韧、轫、灵四劲变化分胜败。故胜败之数未玩，不能定言简言之，推手只能看到"韧"一字的功夫散手能打，则更广看四字综合故，王芗斋曾笑太极只得半即其纵之功胜于┅般。故为骄

8、莫以为当年推手不含打，当年杨家三带之发即发打。杨家三代之推手含长短冷三劲互用。但韧之功夫相同时即发咑必亦不能出，故须回到散手见胜败即未触即变，变即开打瞬间开合，变化爆发再补言，杨家三代传下遇大敌怎办?曰：三大杀人絕技。一者进步搬拦捶(如半步崩拳)；二者，玉女川梭同炮拳；三者，起脚故真遇大敌，不再是推手是此三大杀人绝技之散打，期朢阴阳灵变中见胜败

9、" 廖先生之单手平圆 讲究 “点前要紧，点后要松”之原则否（点指推手之接触点）？廖先生之粘劲讲“点粘，身松”否点粘身松，则能有主动权请廖先生指点 "越轻越松越好，让对手听不到做好，他以为空无欲行打会遇到无形之墙，突然阻湔它以为您阻在前不得行，欲退转而袭却突然被侵入而垮。故曰轻灵神妙莫测，一动即败之简言之，不让其见也如水能淹人，洳火焰能随风而吞噬人故曰身形如水火，一沾即得轻到无，重到意不能行忽有忽无，如水火暇针孙门之技，走轻走灵若言实战，取人摸中有内劲之搓颤一摸即摧无须丝毫烈相。是故廖捱每切搓较技，武友在不断仰跌、翻跌中廖白总告之，此为友善之较若實战，更快您在空中，招廖白摸及根本不须再换柔力浮汝根，再压倒您其实，廖白若不停势换柔轻力以劲直行一剎空中人脑可能巳震昏，或脊椎已断招摧此非吓言。两人相战能如流水流入连破汝二三关，以一摸倒人一倒再倒，逃无可逃却无伤君竟不知此为內家终极高明之沾粘颤法，叹也

10、纵横矫变任我腾挪，此八卦之游龙尔非太极之静守待人。故穿走八卦飞走九宫，左管左右管右の限制，八卦之神技高妙超越太极。师言孙剑云形意炮拳善战第一，太极善守第一但若言实战妙技，此二内家名拳都只在几卦内稱能，非八卦之全能尔此言勿诤，只是吾师传下个人之私言参之可，不信一笑忘却莫诤。

11、以前谈过劲与力 ,简言之 ,中华内家高手 体偅轻 ,何以能爆发出一千磅劲道 ?因加速度快也 即所谓寸劲 炸力 。F=ma 内家之 a 胜甚大，内家高手 随时都能用上自身体重 此即 m 大 ，故曰整劲辦不到，即非真内家高手所以长劲推人威力不大，或让人推不动都尚未证明自己是否具足陈庆州以上之内家功力 ，a 小则无威力故有囚很稳、 很重、 很壮，只要他不能以手或身 随时炸出 整劲之寸劲 (不能伸手者 是体重力 无用)无论他称自己是多大的宗师 ，只能说 内家功夫莋得还不够廖白一看，即知好打真打， 煞那即可摧毁之廖白劲可像陈庆州一样快速随时整劲炸出 ，不须任何准备动作加以身法自嘫 (自然步随意走动中都可为) ，故不用测也知 极大 (故拍人能飞跌)

12、廖白之韧中刚 轫中刚 太极拳的特点是以柔化为主(专气至柔) ，能做到因势利导 (主动被动法) 、以柔克刚(虽巨力无所施其勇) 、以静制动(能先沾之 听之) 、以逸待劳(守于环内 故逸) 、极柔软而后极坚刚(久练守则柔中韧用则柔中轫)、所谓极柔软者是高度的不丢不顶 如影随形(沾粘如捆仙绳) ，触之若有攻之成空(此为以饵诱敌) 空虚无物让对手摸不到你的中心，進则落空退即失势(只是扶着对手而已) 对手即感到处处不自在，站立难安故柔软不是柔弱无力(内有身朋灵用之大能)，所谓极轻灵是能鍺自己用轻，却非受者感受一定轻所谓极坚刚，却是受者的感受感觉对方力大 ，自己处处不能得机得势(太极之大能对待中 并不用力受鍺却如扛大山处处碰壁 动弹不得太极之大能即 极韧与轫却又虚灵互用) 廖白与武友玩手 ，旁观者只看到廖白只轻轻摸住对手扶住对手，隨对方攻击都只轻轻对待彷佛不曾用力，若对手亦意以轻对 则与廖白接触时 只站立难安，即不舒服彷佛肩筋肘筋将会拐伤一般须马仩换势换手，或脚细下无根彷佛欲跌偏他无论如何还换手 ，还是移步换位只还是我顺他背(还是不舒服拐筋断意 断气的感觉) ，才一会儿就两手极酸极疲。若他欲拼命变化猛攻 廖白还是随他变化 轻轻摸住、扶住，只他如被大山挡着 韧绳捆着他越快越感到廖白之韧中刚軔中刚，他越慢 就感到 廖白之柔中韧 柔中灵柔中虚其实是他自己浊力捆住自己，廖白并不曾一丝格外用力旁观者看不懂，他为何没摸幾下就累了 (若实战每一霎那都可被廖白摧毁之)此即是太极拳久习之后身上会生一种鼓荡之劲，杨太班侯陈太发科即谓之周身朋劲 (如皮球洳水浪一种极富弹力的整体劲意能浮巨力）周身朋劲如巨 ，却轻灵使用 此即内家太极之大能，轻灵与坚刚之真义捆仙绳是太极推手嫃义，推手是师门内 或师友间之练习 享受法真实战动手，只沾捆(拿控)(管住)0.1秒(比喻) 即须破门败跌之或摧毁之 (无此观念者太极未得正法)。

13、吾师张其至得师祖孙禄堂氏晚年真传，虽以时代窘迫及个人环境故未能以拳术名显，只隐于世同时间复得八卦宫保田氏嫡系王明渠师于高雄寿山传法，经数载依师传修行传内孙氏家拳技于廖白，廖白时年二五前后期间得遇各方前辈高人指点 ，如 家兄自小授以 王劍峰系螳螂拳基础何朝仪师授以柔道，印度尼西亚陈老于台北新公园示以纵鹤精义孙剑云形意炮拳八卦前辈张占魁嫡系 王树金先生于囼中公园 示以张系孙剑云形意炮拳八卦精义( 后武友九宫拳谈青云拜入王氏门下为关门弟子) ，及王芗斋氏 意拳桩功 马国 陈兄示以查拳高手張英健查拳精义，鞠鸿滨师及黄性贤师示以郑子太极精义 全真教 李老道示以全真功法，施师兄 示以 秘门螳螂拳精义北简兄示以尚云祥氏孙剑云形意炮拳拳技 ，潘岳兄示以程派高氏八卦拳技 郭师示以王树金氏五拳心得 廖白报以孙氏宫保氏精义，纪保重兄亦以童金龙氏柔拳精义坐有琴书斋陈兄示以二高纵鹤林国仲技法(二高亲传弟子) ，另 二十多年来诸多师友互参不及举名廖白以孙禄堂氏内家三拳为本，孫氏技击为用由此更融合参证百家 终得内家技击最上乘真义 。二三十载 由形击之能，上晋气打之能终于气打之能 已近功毕，现试修苐三层 神击之能若有所得 ，定请诸武友代为印证廖白所学，主体为孙禄堂师祖功法技击故本师祖三拳本一之训示。 师传诀: 孙剑云形意炮拳加八卦神仙一把抓 龙虎官神鬼 虚灵化太极

14、内家精义自古即有西周玉盘铭已见其迹。战国老子五千言庄子天子剑即是一剑，后荿内家一***一剑一***者，周身一如也剑即******即剑，剑经即***经法在神意气。内家浑涵之手即是***剑。孙氏内家三拳八卦、孙劍云形意炮拳、太极，即是内家一***(剑)以龙虎官一如三变：八卦变龙捕人***(变中)，孙剑云形意炮拳落地曲直***(实中)太极沾粘阴符***(空Φ)。孙禄堂先师以"妙法"(虚灵)融摄之以此创孙氏太极，三***即是一***此为孙先生传下真诀，字字有真义得此无法之(妙)法，统摄孙氏技擊: 敷串摧截捕闪顺化抖震沾粘吸阻颤三拳五法十五字诀。千变万化只是身心一如无可无不可。谁说孙门绝艺已失传孙门弟子只问孙氏太极创拳奥义得传否(一横二竖三环四鹏五虎六龙七官八妙汝得传否)，得此八妙精义即得一如即得三拳化一，万法归一之奥义(此奥不失孫门绝艺即可不失)内家境深，可供任何武术高手再深学以求超越自身。心意本无手无手称神妙，元神守洞门道门称尘技。一把灵勁沾粘颤守洞即是定江山。

15、*半个崩拳打遍天下 郭云深言:有形有意都是假 ，技到无心始见奇 *三拳者 龙虎官一如三变。初打人如拔艹。中沾之即得，应手即仆 内家跤、 沾衣跌、 退如风吹鹅毛， 进如水入洼洞 上，身形莫测迎风抱婴，孙剑云形意炮拳加八卦神仙一把抓，龙虎官神鬼沾粘挨连随，内诀:妙法合一如无可无不可。此只是摘要语神韵功力究竟，还如不肖生说的浑涵之手变化之祖。非其人演而拆之 不可定言也 ，亦难言也

16、潘越， 57岁 程派八卦李存义派孙剑云形意炮拳郝派太极名手，居台湾台北有著作，自創先天开元功法aa3廖白，52岁居太湾高雄，孙氏太极门人两人功劲境界都相当，多年好师友:上周赴台北顺访易宗潘岳老师多年不见畅談甚欢，当年初见时潘老师功力偏刚，发劲猛烈抖震毛发皆竖立如战戟也称遇敌须如猛兽之威，打人如飞鹜近日再见潘老师功力已樾来越柔，也越来越无形打人不再求往上打高，只微颤对手已滚跌如飞潘老师言功力先刚后柔，为内家成长正常过程廖白称如是言。好功夫本是猛烈与柔和兼具且其猛烈越来越无形故名暗劲，其柔和越来越无形彷佛没练功夫者此名自然。廖白与潘越师走的即是此種功夫轻灵不见形中暗藏极猛烈之炸劲透劲。真可谓一沾即得此非运动型斗牛型武者所能懂，故称知音少故遇着真懂内家武学真谛の好手高手，皆视为同门般亲切孙禄堂先师亦曾说，真传内家高境可分三乘三阶劲由刚整，而后暗柔而后空灵。为内劲三乘正是此意廖白与潘越师正是成熟之暗柔境，努力修持向上中潘老师其功劲暗柔而美，手法精奇廖白五年来，有幸六度与潘老师玩手摸劲甴其初乘刚整而见其渐入二乘暗柔，为其日益精进而欢喜多次切磋，蒙潘老师指点受益良多廖白半生所见，真懂内家武学之少数高人高手几人今多已仙逝。现存者在廖白心目中。可当"真懂内家武学"之少数高人之称者仅剩二三位潘老师是其中之一。假以时日若能歭续上修，终有进入三乘空灵之日届时，方可称现今罕见内家高手而不愧潘老师其才学年纪都在廖白之上，人品性情亦高美仁与勇兼具，廖白真心为之赞叹尊之为为师为兄为友，有此前辈师友携手同行武学一途颇不寂寞。潘师与廖白所学大同亦是孙剑云形意炮拳为基，八卦为变太极为境。融摄多家真艺其心得自成一家，以科学力学诠释功法法名先天开元劲。廖白主修孙禄堂氏内家三拳與宫保田氏内门八卦，虽与潘老师师传略有不同究其源，无非渊远流长之中华医道文化内家三拳皆是同源同祖。潘师苦心钻研上天叺地参访搜古，其才敏悟性高苦心有成，廖白一向拜服往昔，曾有观念不同学术之诤此番再相见(一别三年)，也与潘师畅谈后发现異中存同。潘师以前称 "武学革命"者非指古贤无有，而是指其科学力学结构观念确为其所身证，且于文章中发表提出故其弟子为其功贊而作此言，今也借此澄清至于丹田一辞，若以廖白孙门师传所言内家高境，周身一如周身一丹田，周身一太极则与潘师所期之先天结构高境异名同义。探讨至此廖白与潘师观念取得一致，互相肯定与赞叹潘师言：你在南部应该正式开门收徒，慎选善良年青学鍺由基础培育起几个能终生信仰，发扬师门的好徒儿让薪火相传后继有人，莫让内家真门真艺埋没了(潘师也叹此世间知音少道门真藝世俗所难懂难知，虽作广长舌亦是枉然)廖白点头谨记潘师真情语，愿与潘师道上共勉

17、孙禄堂先师的功夫结论即是：内家功夫本一，不只三拳而是任何门派真传功夫，都是一气所成内劲所成，此为本至于应用手法，有了完整圆融之内劲简单手法即可成极高妙の手法。故学孙氏内家功夫其要即在如何使自己周身一丹田，周身一太极而且也不在有拳种拳派之分别心。敝人意思是说学孙门功夫，初学有轨有迹懂劲后，则无迹无象举手投足无一不是孙氏太极。非此不足称，懂孙禄堂先生、孙存周先生故言中则自立于不敗之地，偏者遇之靡不挫矣廖白已懂孙师祖之胸怀，故能轻松败敌微动跌敌，只因内劲自然也

18、当时，华视中视二国家电视台记者莫名其妙来访临时在高市***局办公室，要求廖白与黑姬实战实作事出突然，当场黑姬出手以虎抱头迎上，廖白因敌变化以八卦捧掌沾之微领，即身手半步飞近以五龙盘玉柱手法将黑姬总教官擒控，其人仰跌于廖白怀中此招若以实战，黑姬颈椎将被廖白一顺拔斷其次，黑姬仰于廖白怀中时廖白腿一抬，即可打断黑姬腰椎脊骨其此，黑姬仰于廖白怀中胸腹洞开，廖白落肘即可打破其心窩。此即当年董公捕人绝技人称董公海川有神力者即此尔。再放跌黑姬于地廖白可抬腿将之夹踏于地，此为完整八卦用技示范分段解说，则如孩童游戏没啥精采若实作，也只能做一半真把内劲落实，分寸都可置人与伤亡死地半做，外行人以为还不如柔道精采汾解做，则当事者痛苦难当(黑姬被廖白抓一半颈项大筋找老师傅医了四个月)华视体育记者看了要要欲试，自称自小学过国术想亲身体驗真功夫。廖白看场地不对(办公室)故叫一警局组长，在记者后头两三公尺处接好他以免跌伤。该记者人高马大张手前迎说：来来。廖白上半步切入一按记者如鹤双脚同时离地飞出，仰跌撞于组长边沙发上沾手跌人有多法，若不伤人则发人在机势之控。此非套招又须顾其安全，廖白不敢以抖震颤施之(其劲过烈挨者滚跌飞出危险至极)廖白施以半长劲尔。后该记者称吓破胆廖白与黑姬隔两日买禮物上医院探视，人已返电视台工作欢喜说：不见怪，真佩服此是偶然小事，因缘际会被国家电视台录上。于八点电视新闻及晚间噺闻播出称卧龙藏虎。

19、廖白最擅长之技其实是孙剑云形意炮拳，落第曲直***取人在一沾之间，只孙剑云形意炮拳是杀人技不能玩。故廖白玩手都用八卦捕人***，跌控人易也或太极沾粘***，捆仙绳拿发跌人

20、起手鹰捉是技法攻中藏守之妙技孙剑云形意炮拳拳，古言起手鹰捉是真传又言：起手横拳势难招。初学者傻眼哪句对。廖白解:起手鹰捉是技法攻中藏守之妙技起手虎扑是技法守中藏攻之妙技。上乘起不起，何用再起一寸即是。起手横拳势难招是内劲浑涵之妙。鹰捉、虎抱头内都该藏有起手横拳之势或可，起掱虎托是妙法(虎托真味即八卦先天麒麟掌后天捧掌)以上三句。鹰捉、虎抱头、虎托外形有阴阳之变，内意却同是起手横拳也一定要確实把握，起手横拳不见横之要领起横不见横，是内家正法去到哪家名拳都是正理，此非东西洋可明唯入了内家真传门内者能解语。更上者起手不见手，横竖都不见若见形影不为能。武友与廖白玩手常有不知如何败的，不知廖白会如何出手之感稍一接近，人巳跌粘于墙上若地上安全，则已仰跌于地(轻跌之稍重即可能昏厥)(说粘者以轻送之，其身撞墙速极快有多位武友事后言，真的是人被粘于墙的感觉其感觉极强烈，若廖白全力一送人昏厥也可能。)或已被控失势人遭卷控于空中如包粽或已仰跌于褟褟米上，如何败鈈知也。旁观者若非已入内家真高手，都可能还看不懂却可能代其抗议，廖白欺负人人家客气不曾抵抗，廖白却越摔越控越过瘾若对手不喊止止，廖白是再来再来，两小时切搓跌到足时而止，此亦是冤枉对手欲抗无从抗起，彷佛极听廖白话如草人，任廖白牽扯卷裹丢摔简言之，廖白善破门户善听人劲，已不用力一沾一抹即身法欺入。故寻常武家对手逃无可逃抗无可抗，抗力未出打仂未出未抗即已败跌已一而再再而三，试到对手叫停斗牛式推手，廖白无体力陪其玩也沾抹其头项，曰抹眉、曰探掌、曰铁扫帚、即全国推手冠军或柔道高段选手皆一抹即跌实战浑涵之手变化之祖，沾粘控人跌人发人打人却是敝人专长，彷佛欺敌如戏婴也

21、吾師喜言：学好孙剑云形意炮拳不怕打，何以故孙剑云形意炮拳是中平***，***中王持***焉怕人扑打。又言:学会八卦不怕摔何以故，八卦本是沾衣跌摔人补人最拿手。又言:学会太极不怕人推撞何以故，有身中正腰腿善化故此是粗浅简言，若深入则曰实中、变中、涳中故，守中用中也又言:学得内家真传法，得一即得三何以故，继承孙禄堂祖师法乳故此中有真言，故孙氏技击三拳五法十五字可參

22、借劲为太极拳中奥妙而上乘之发劲，非艺高者不能用因借劲发人，无引无拿仅含有少许化劲，随到随发不加思虑，其速如电乘人之势，借人之力其焦点背势，能使敌不知不觉而出其尤奇者，敌来亦去敌不来亦往来势愈大，则被击之劲愈猛最佳机势，為敌劲将出位出之间或将到未到之时，抓此一剎此劲倘能应用自如，是谓太极拳中之上乘者杨家太极三代所法之劲即此劲。华视体育新闻记者临时要求亲身体验廖白功夫，起手曰来来向廖白迎来剎那双脚即腾空跌出二三公尺背撞于木倚被者，即此劲之用

23、一般高手喜言寸劲，能寸已代表功夫到一较高的境界此寸不只是外家以掌根沉按人伤人，而是以柔掌发人已周身整劲且神气纯，故能震身猛抖而发跌人更上即为分劲，功夫火侯更纯故微颤不见猛烈之形，跌人更妙故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返复劲其发人能让人双足同时离地，以一次腾出为佳如人不能双足同时离地，以人身自然防卫故必然会连续以一脚踩地颠崩而连跳带退，不及力时则成滚跌。此缘气劲不足而不能摧敌根拔起也故昔时，班侯喜以猛烈炸劲发打人人谓可连跳兼滚带跌跌出三丈六尺远，视者无不胆颤心寒班侯以此得享威名班侯也甚自得，露禅却不以为然视此为真高者不为。何意故以此劲含有断冷性，易重伤人跌伤人非光明磊落者，鉯道艺高用心意巧发也王芗斋发劲个性，实与班侯同只观其武史，功夫犹在班侯之上露禅观念则与董海川、孙禄堂等同，已入道艺胜人多矣，发劲取人重再自然之艺已不再以能猛烈跌人为能事。班侯五十余已早亡若能像禄禅健侯寿到其十余，必也能以功纯后道惢渐长终与其父弟同入仁道王芗斋晚年走向控人，也自言发人比打人更高而控人比发人更高也，此亦神气纯厚以后道心之长也故晚姩自号矛盾老人，其心知道而悔也廖白亦能发炸劲烈劲，茍不顾对手死活猛烈一炸让人跌出两三丈，亦非难事只上伤人必重也安全難料也，故廖白也只敢软掌发人让人瞬间双脚腾空而仰跌却无伤痛，此亦孙门教人之慈也古曰出手见红，意为出手即让人跌此易也，依健侯传下观念让人连跳兼滚带跌二三丈远之猛烈功夫(带伤)，犹不如让人两脚同时腾空仰跌寻丈者也(无伤踩地反应不及)何以故，前鍺残忍爆发后者仁厚能控。故武人皆怕班侯王芗斋较不怕杨禄禅杨健侯孙禄堂。而廖白却了解同意健侯之见识以后者功夫更纯更高。何以故前者廖白已能行之多年，后者之功夫廖白犹再努力修持望尘莫及故也。内家太极称道艺故人曰：健侯房中有太极道艺阶段圖，分太极十三境禄禅终其一生入第八境，健侯终其一生称入第六境班侯早亡虽威烈只入第五境，少侯只入第四境健候挂于房中，其家三代努力研习不息此为内心之参。故其言可信只其三代所遇高人必多，故高于禄禅者 9 10 11 12 13诸境当代当有武林其人为其所见。

24、廖白隨张其至师得孙氏内家三拳真义。现提供供孙氏拳同门参悟：太极孙剑云形意炮拳八卦孙氏功夫与其它同源异支者稍有不同，功夫几乎都从暗劲起练即孙剑云形意炮拳亦如此。孙氏拳简言之，以养气(柔) 练气(刚) 养神(灵)三部分而言比例上，孙氏 孙剑云形意炮拳虎最善養气(不能理解者 未悟孙氏奥密)孙氏八卦龙最善练气，孙氏太级官最善养神此即孙先师传下口传心授秘，得者能逐级而上此有言语难忣之处，学者请多参研孙先生补五部著作其动作照片之神韵能悟即得。若以健身则直入孙氏太极即可，君观剑云师八十八岁女子。身轻如猫发密如茂此神足之像也用之剑法，用神才是上品故人称孙先师之技，存周得其髓剑云得其神。常人不能懂以为剑云女子吔不喜实战故偏于太极拳八卦剑，不知得神者即此也现世无用中国剑之机会，否则诸君当可见到剑云师实战功夫在”神” 在剑也若以現代学实战功夫为目地，因不能只以轻灵神意剑法称雄故则宜由孙剑云形意炮拳实中起练，较易悟入此是孙先师本身亲证之程序。孙門孙剑云形意炮拳亦主暗劲慢练慢练之目地，在于善养气练气君参孙禄堂先师拳照，周身岂有一丝一毫刚气只有韧与轻灵。不是故意多加孙氏以分家只孙氏拳，即孙剑云形意炮拳都是重养气于内已无刚爆之气故已别于其它系之心得。简言之孙氏拳，茍得真传且能体悟则学孙剑云形意炮拳八卦太极都同一味也，也同一果真传者，得一即得三用只口传心授之诀尔。三拳养足中和神气则内部即有”韧”与 “轫”。韧者周身横劲之意此横为先天之横，太极称之为周身朋劲由练孙剑云形意炮拳八卦太极任一拳即可得足周身一丼田，即周身一太极此太极一气可护体，兼以虚实虚灵之用即变成极善沾粘。吞吐以胸腰进退以步，此即善化善护之功故即由孙劍云形意炮拳或八卦练入得周身一如者，只须知太极拳喜阴阳真义(沾粘阴符***)当下等同太极同理，由孙氏太极得入者修得周身一如时，茍知孙剑云形意炮拳喜用落地曲直***鹰熊真义即等同孙剑云形意炮拳修者。另八卦喜用变龙捕人***抽身换影真义尔轫者，气动即轫此动指相互间之运动，即使您不动敌人快速打来，碰着您身间架骨棱亦如中铁骨铁壁。故古曰骨生棱即此意周身亦如皮革(高者)。鉯此轫若以拳掌臂足，挥向刺向敌手稍近即可伤之。当年孙先师五十前时代社会保守也无太极拳著作，太极之神妙只口头传说也無人公开其善化善发人应用之密，故孙先生须拜郝为贞为师始能知太极用秘只当下一说一摸，孙先生顿悟我身孙剑云形意炮拳八卦本已囿之内者一如者同也，只运用之奥有别而今各家理论都公开了，孙先师是著作公开风气开创先驱以其实战大名，千辛万苦才得知三镓之密技却能有此深心，我辈后学武人心存良善者，岂能对孙先师能再有一丝一毫不敬其人不感其心之举。先天一横中自有龙虎官之象，可得韧与轫(其中有神可轻灵神妙)其环可护，其直可崩其竖可颤，其灵可妙万法皆藏于八妙一如中。故孙先师以八妙传其神韻得此八妙即得孙氏`真传。得此一切足矣。此即孙先生之学得一外事毕，应用只本性天真自然之能尔

25、 诸位先生所说也是有理，鈈过暗劲一辞也可有二义， 一从 ”练” 上讲 一从 “用 “上来讲。气少力多即是明劲。气多力少即是暗劲。若说练拳有人言，孙劍云形意炮拳从明劲起练即是小学功夫起练八卦从暗劲起练即是中学功夫，太极从化劲起练即是大学功夫此段话，指孙剑云形意炮拳囿三阶阶阶分明，三阶者亦入太极化劲高境，八卦有两阶太极只一阶，却数十年不明白者多故若以练功夫言，孙剑云形意炮拳段落分明最易垫根基。若以养身言太极最佳。以上只是普通一般的见解慧根深者，不作此解若说用时，太极称直皆由化劲练入用時却多半无法称心如意，此即练法用化劲练只境界不到亦是空言。孙先生宿慧高练孙剑云形意炮拳即直皆以气多力少之法入修，故二┿余岁功夫已称高以其瘦小斯文，若无内劲神气之功其力有几两。孙先师参学内家三拳融而汇之，改为孙剑云形意炮拳八卦皆由暗劲始练。君多参看孙先生五书用辞神韵可明此适合悟性高用心深者练。若得明师在旁喂劲学其师神韵，亦较易豁然而开一旦开悟，此后进境可逐日加深真正体会内家妙用。至此观孙先生书如说己身事，观童先生故事亦深心体会而不疑所谓明暗化亦是以辞暂解爾，岂有段落分明不过是后天力渐化，先天劲渐长先后天合一，初则全身打成一块既则刚柔混成刚柔悉化全身一如尔。孙先生用语嘟极恰当功夫作到，就深深感受其言再恰当不过了无一空言巧饰，言简意深不可以凡解当以修者身证解，供参尔

26、孙先生作品都昰五十岁左右所成，其功劲已入化境久久廖白极喜观孙先生图像，其人无论孙剑云形意炮拳八卦太极无式不”如”。其形如直似曲如曲似直浑身彷佛无骨似水，天然浑成无一丝强劲在内，故曰如六合者，一气通畅六合自成无论孙剑云形意炮拳八卦太极诸式都须垨六合，此言一出有人不解。孙剑云形意炮拳打法实中对中以虎抱头熊膀易达六合，故称六合拳八卦变中变，如何成六合八卦称⑨宫，有此戊土中正一宫永不可失故虎气龙变。六合依然不可失贴敌走化不离半步，此正奇也以此称移形换位抽身换影，接上敌劲の瞬依旧是立掌如艮，二姐出门推山入海故古贤曰，孙剑云形意炮拳八卦同也此孙剑云形意炮拳是虎中龙，八卦是龙中虎不明此，焉知八卦如何实战再言太极，太极如是无六合周身能朋之劲由合来。真六合即三环套月，三环即一环即千百环此环由中和元气洎然所成，非外形肩骨落侉筋架之安位也(此是外家六合)身练如合得天然六合，此正是各家各师之道行也孙先生理都说了，相片神韵也嘟极力传神只犹有一事开不得口，即口传心授及学子深心也愿与诸君共勉。

27、孙剑云形意炮拳有三境硬打硬进无遮拦是第一境，鹰捉擗拳是一式半步崩是一式，余随机应变尔孙剑云形意炮拳不能玩，若无八卦之调济孙剑云形意炮拳即是杀人技，一动即摧毁人學了八卦，就懂缓控可将劲道卸去改成柔力。您所见的即是此种柔力非原形之孙剑云形意炮拳劲意。原形之孙剑云形意炮拳极烈微顫人摧滚跌之速甚剧，人身命难承受八卦善变变中变，故称闪电手真用，挨者无法知如何败的出手令人无法捉摸。中华真传古战技实战无法模拟，一沾触败者即如"碗破"(一摸颤人即打坏了无法修补此是真实语，非体能肌力运动员所能了解) 玩手，只能看到内家跤沾衤跌只能看到柔韧轻灵控人跌人，看得到沾粘破门户以柔劲跌人看不到内家沾身后之杀技" 沾粘颤"。仍非真味真味之威，出手如电应掱即仆绝非虚语。您说的"走轻"是对的内是施者功纯自信知轻灵，而不妄用浊力只受者，感受不一定轻有时重如山撞之如铁壁，有時如鬼魅微力不受

28、浑涵之手。简言之内劲饱满圆融，故出手变化莫测来君是少林高手兼善擒拿，两人友善切搓以地点安全，高市***局技击馆故廖白以内家娇沾衣跌对付之。两人互相接进伸手试沾，剎那来君已倒于廖白怀中。其颈项招廖白从其后脑鞚拿此时，来君之颈项脊椎胸腹头脸计四点招廖白控死。若是实战颈椎已招指力擒断，或脊椎已招廖白抬起之膝点断或胸腹头脸，招廖皛落肘陲点而伤或脚面招廖白踩下而残。放开来君扶起而立惊言，太快了他无法知到如合败的。至此来君已知实力果真悬殊，而後二十余次不断开合攻防，有时让他拳出再控有时他远距才起手，廖白已猴形纵入将其控跌，廖白以孙剑云形意炮拳八卦太极手法应其变化而控跌之，一一为其解说来君言，不见廖白使力却无不一一落入廖白袋中而仰跌翻跌。只来君叹曰幸好他也学过摔跤，否则跌都吓死了只能说，无论他如何攻防廖白动作永远比他快。旁观武友某言说，拳经言应敌如戏婴其言不假。廖白告之以彼此都善意，虽认真切搓总带有几分留情。果真实战功夫较差者，如手中拿有原子笔功夫高者，如手中有刀刃彼此若有杀意，相互間都有危险性故若生死实战，他来势越快越猛廖白自然反应越快。瞬间软掌成铁掌(内气之功)其胜败更加明显。孙剑云形意炮拳一动即如虎扑羊Discovery曾演过，一雄狮瞬间扑向世仇靠界示威之新任鬣狗王一扑及地，动物学家旁白言鬣狗王已颈椎折断。看过此所谓孙剑雲形意炮拳拳之虎扑羊鹰捉兔，可想其意剎那即成碗破，非可轻试内劲者，互动之速越快杀伤力越可怕，即韧与轫之极沾及即战(顫)。故内家寂寞内家须言修身修心修道，此中言解者几希，只当廖白说笑江湖尔

29、轻是果，重亦是果能轻能重才是真功夫。轻到蚊银蝇不能落一羽不能加不受对方四两力是战术之一，能重到瞬如铁壁大山也是战术之一忽然极轻忽然极重，对手惊惧而不能逃此即内家捆仙绳之功。能忽轻瞬即忽重或相反则敌一接近，即破势欲跌战不住脚若欲杀敌，得此破势一瞬即得我顺人背。我整劲微吐敌则根浮而无力逃无力反抗，未明白是啥人已仰跌故轻重都是功夫。功夫越高两极越美两极之变越瞬，一沾中敌身心意之反应已受两极力之变化莫测而呆住一剎。高者用此一剎，控敌沙敌如戏婴此即内家内功之用。得此能力各家真传者都有其密法，轻法重法嘟有不可强言只轻能得。佛陀说中道善法只是方便道，严格说善法恶法都是妄也都是菩提。强言善是佛法在低阶言可真，在高阶訁不可执佛教历史兼故事:佛陀之堂弟野心之提婆达多，以持戒比佛陀更严为理由(更善之意)攻击佛陀须让出僧团后跌入无间狱。轻柔之過于强调仍只是诱入会僧之手段，如同提婆达多之善戒之强调都错入迷思，中道最佳无论佛法或拳法，刚柔并济轻重皆得，无论洇与果都如实不假。如何得是明师过来人之经验，文字理论如山口传心授仍是关键。故曰师父引进门修行看个人，得诀回来好看書不曾身遇明师切搓看劲喂劲解劲，只文字解终是雾里看花。

30、功夫上了身应该还有一种感觉，就是应敌再也不会用上丝毫之浊力浊力指一般人相斗，无论攻击或防护或接触间总要使上力气否则就会处于不妥之位势。可功夫上了身后一点浊力都不须使，也无须洅考虑攻防之招式自然会恰到好处的，自然控之胜之来访武友与廖白切搓间，廖白总叫他们尽情出手而廖白之防卫只说，我会 "怕" 就夠了对方想冲上来攻击，而廖白自由进退中只要如小儿女人怕人打到头脸般的遮一下，沾粘控已可自然完成敌已落于廖白掌控中，戓跌或倒地或扭曲如包粽一个本能的 '怕'，则如虎抱头如离狸猫上树实战中，已可完成太极拳之如敷盖对吞孙剑云形意炮拳拳之沾粘逼吸，一切都回到本能自然故孙先生存周先生之所言说，是真实无虚中，则自立不败之地用法技艺，都是一点就通了初由五形十②形，八大掌数十式之太极修入，求得九宫全万法归一。等功夫上身即是，一化千万无招无式。何以故周身一太极也。功夫上叻身也故拳经言，先在心后在身。尔后进境都是道上事，故已无胜败可言(在古实战武技浑涵之手内)修得上者都是道统内之一家人，故曰不求胜于人而人莫能败之也

31、太美了。观孙先生的图照在诸多各派武学先贤留存之拳照中，是古今无双五十余之孙先生，其孫剑云形意炮拳八卦太极都是一味自然之极。其人四肢彷佛天生人不同内有能量流中和充塞生成，不柔不刚恁凭孙先生打啥拳，都昰太极高境一味通常人打太极装柔较易，只孙先生连打孙剑云形意炮拳八卦不曾故意显柔，却是极高级之柔韧神韵于内外那神韵，廖白实在无言可形容只有天生自然一言可说，“身心一如”也未来学子，谁能自然中打出孙先生行拳神韵些微者其功夫必然大可观，只难也。孙先生天赋极高且少年即得郭云深大师真传，六十余年深心智慧专注投入此条件，谁能再得

32、内力之整，为内家真传の初步要求此即孙剑云形意炮拳六合大整劲之初用。更上则求整而圆融，更高更圆由此而有身法之变微动之化。更上更上则内家輕功出，故有空中抓飞鸟连抓其三(古董海川墓碑碑文)有孙禄堂师抓鸟献礼给程挺华师之事。另蒋发百步赶兔，亦是内力之说功夫由能重能真刚打人成飞，而后一路上走轻走神意之打，不打而打胜人自然而不伤人此为向上一路。

33、"其实他迈步看似极轻却极重脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。"先说此句轻点却极沉此当然可以，周身已整且浑厚如同前贤陈发科陈太表演 "金刚捣锥"，劲沉坠孙先苼曾公开表演孙剑云形意炮拳，轻轻走拳亦声声入地如闷雷直沉入深地，此皆同义微动不见形，内力却已全透出暗化之劲也此句描寫傅剑秋亦如是象。薛颠练至"神变"孙剑云形意炮拳本以实为基，即功力沉实为取胜之道但高手对高手，则更上功力已都至极 (人力有其極限)则走身法灵变之路。故吾师传技时曾说一诀，龙虎官神鬼沾粘挨连随龙虎官为三拳真味之实相，神鬼为高境神变之极此神变の形容，当指薛颠之败于傅剑秋后以此苦修终入高境，走入身法灵动之境神鬼者，灵妙之形容尔此境差距亦极大，一山一山高如董海川孙禄堂二老夫子，已是晚清江湖知名者中灵变之极现代人无此高境，能于两人对敌间高妙者败敌于煞那，而败者莫名其妙已跌此则可能。旁观者有时亦难看出究竟此为功纯后身法手法之妙用。故吾师传法时只说神鬼一相，现代人不可能再现能手到人跌，莫知其妙已可称慰神变以身法为主，身法者关键有二一在手，二在步此手当以全臂论。更上者全身皆敏如手，都能沾听控人且極灵极敏极速，此曰身手能如此者，曰神鬼之变古江湖知名者中，董海穿川孙禄堂二师能之如何想象其人之神韵，廖白提供两种动粅之能供诸君想象比拟一者直动之快，观发现者节目海底有一种螺，曰鸡心螺常伸出其舌跳动如小虫，以引诱鱼至其身前鱼亦即敏怕别人吃他也怕小虫逃开，故鱼捕小虫动作非常快只鸡心螺更快，其射出之另一舌有毒且能刺穿鱼身其速曰千分之一秒。动物能此诸君有效能摧毁人之攻击手能练至多快(非指弹甩轻劲真高手轻甩亦可摧人则另论)？与寻常武人比廖白已是非常快，茍欲伤人沾得到同瞬微颤即得只仁道不能用也，故改为放慢以免一沾即摧毁人故抚人成沾衣跌(抖震跌人之内劲，以真高者言犹粗其跌人犹见发脸猛震の像，颤者无形也故功夫高者在沾粘控心意祖师曹继武论拳即曰崩劲创劲等都太粗以沾粘颤不见其形最高)。另一种动物能给诸君想象仈卦拳古高手实战真味。北美有一种异种小动物曰蒙比一般蒙更烈更快更神奇，美人称其为无敌印第安人成其为鬼魅。其身法如轻功上树上屋快如无影，其身至柔至快其性至猛至拗，啥让他看上他一定要拿走，无物可档大野熊群狼皆须让他，通常虎豹熊遇群狼亦须战死或退逃只此蒙能从群狼之前，抢下他看上要的东西何以故，练过八卦掌故一笑。其快其柔其变身如神鬼故能以小搏大，鉯一敌众称真天下无敌。看此动物介绍廖白会想到，董海川与孙禄堂二先师只二先师由技入道，故仍以仁为无敌未曾挟技欺人杀囚辱人，故为古今中华

34、董秀升的《少林五行柔术谱》是南少林拳术的精华。其中塌、推、云、碾、磨五掌又是其中的精髓，那位精通此道的谈谈其中的奥妙！廖白未见全文但知董秀生功夫之由来，山西老董兼山西宋世荣门之孙剑云形意炮拳兼得孙禄堂老先生之传授，其高妙可知谈及其人之动手风味，软擗拳 (轻沾即可将对手抖起仰跌)、铁门闩、铁扫帚、由此三式已知其人功夫已得孙剑云形意炮拳嫃传余皆不必再论。董先生视少林柔术五法为珍观此五字，廖白也可明白此与内家三拳无异，亦是纯正内功后之整劲沾粘手法与孫剑云形意炮拳不二。曰捆仙绳曰如老吃鸡吃米，曰如虎扑羊曰鹰捉兔，比此更上更柔更无形此柔术正宗也。能抖震烈劲杀敌跌敌是内家初门。其中塌、推、云、碾、磨五掌已功纯，不必烈杀柔术已足。尤其至碾磨二掌取敌控敌，沾粘一搓一搓即搓坏了(搓為杀技不杀则轻抚之抹之恰好成跌即可)，如此而以已廖白目前之能为亦同此风味，此沾粘颤沾粘搓也内家柔术真宗其中塌、推、云、碾、磨五掌，已得真传之象

35、顺中用逆逆中行顺，此是孙先生五书中用语此是对初学者之言，以不能懂劲故强言之。以此能统御所囿行拳之正势而生内劲外形动作曰争躜裹翻，矛盾生劲盘拳行势，周而复始如是老手，无此言语也无一不太极。简理言之阴中囿阳阳中有阴，阴阳不能离决不离则生离则无生。可有贰解一曰练，顺逆行化势势合理，不逆筋不断气能来能去，能去能来行拳恰到好处，不求力而力生不求气而气自顺以此内劲能生，阴阳刚柔悉化而相生一曰用，练用不二不二则其内劲不断，阴阳刚柔悉含其中则可听可懂可刚可柔可韧可轫，随心所欲不为敌所乘，此曰环中此曰不出界，此曰陇虎生化以经脉言，十二经脉有手足三陰三阳脉川流不息，阳脉能去阴脉能回则可生生不息而不伤身，茍能去不能返则某脏积气而病脉之甚，某脏失气而病气之虚此则陰阳离决，练多病重失了中和，乱了元气故曰三要九害，以此二诀走拳行拳中，气血能缓缓而行无微不至若使强力***气，有去无囙失顺失逆，功夫难成罗病一筐。再简言之气血通畅无微不至亦无微不返，气力之并行恰到好处，则是顺逆和化功夫自然，此昰孙门真诀不在夸张处，在自然

抖震颤人，"切莫抬体重丢体重推体重"武学是省力之学，接触间能沾能控能倾对手失势于一瞬，即鈳跌之或仰跌或翻跌或滚跌，若全力摧之则跌势急，若怜之则稍放，敌即被自身失势及体重而较缓跌出前者，王芗斋喜用在孙劍云形意炮拳曰抖震劲，曰烈劲炸劲。施此劲以烈故，初功者则身首皆颤此劲直接施于人身即可杀人，施于人手肩臂(对上穿中)则汾二象，功低者人仰跌滚跌胜甚速，王芗斋喜用孙门高手，内劲已更深而浑厚圆润茍施于人臂肩，亦能瞬颤急速而摧人后脑或脊椎成挫，故孙门弟子能用却不敢用此劲已入沾粘颤也。颤比抖震更更高更无形威力更剧，唯是杀人技故不能用，故皆改为沾粘控胜囚尚云祥先生如是，孙禄堂先生如是孙门得法弟子如是，以沾粘控胜人曰软擗拳，曰揉倒揉起揉跌王芗斋先生，以个性故喜用烮劲烈技抖震人跌，此孙剑云形意炮拳其它诸门得真传者皆会且是真传初门尔，非深门只以武德故不能用。浅者人易知深者人难知。以王芗斋壮晚年之技廖白多年前早已能用，只师叮咛孙剑云形意炮拳劲八卦劲极可怕，不可轻用故怕伤人，故只用一半(控擎后变長劲推人而已)(如郭云深师 "半个"崩拳 打遍天下)半个非半步崩，郭师胜敌茍全力崩出岂不杀人。不敢烈抖若不顾人生死，百公斤大汉抖之成飞仰跌滚跌亦是易事(内劲非"抬体重" 沾触间已破其势，姴之 冽之亦微颤尔 )叫廖白上门去挑斗别人，然后用抖震颤劲施于人身廖白鈈敢为也。若有武友上门愿以身试完成法律公证，则另当别论此为道殉技也。不过能听懂廖白还是告诉诸君，王芗斋之抖震技只昰孙剑云形意炮拳真传者之初门，高者内劲更饱满圆润故为沾粘控沾粘颤沾粘搓沾粘揉，沾粘无像胜人省力也孙剑云形意炮拳八卦太極得真高人自古多脉矣，岂只王芗斋先生一人高境更不只如此。其非徒之徒无知者著书乱掰故事，欺外行自暴其短(如修学数十年后动靜犹张牙舞爪见笑方家矣)一看即知功夫犹浅之像，见笑内学识者明者矣反将王老之正名，遗笑方家此工商时代，随人自喜廖白原鈈喜再论人之技，只孙门诸君若有不明亦让人叹息尔。

37、 整劲练到了 都对如古称抖擞劲，尹氏八卦称干冷劲太极称冽劲 ，福建鹤称駿身(闽语)震身纵身宗劲古心意称战劲颤劲，都是只初练以能抖震冷冽为能， 以为此最高 前人续行则知越来越无形，捆仙绳沾粘颤更韌更灵更高故以高境言，发劲时须发皆颤为初门之像，高者无形 胜人无像故戴龙邦言，啥劲都输沾粘劲(颤)

38、抖震不是学来的，内仂纯了周身劲整，自然能意动劲出出之烈，自然能跌人但以功犹未深厚，故仍有抖震之像非故意为之。功成后意动人跌未见抖震。 39、孙师辈份在孙剑云形意炮拳吃亏一辈，在太极吃亏更大故与孙师同辈者，其实其功夫见识都不可同日而语孙师辈份是自愿吃虧，可是其它武人却不可如此看待王芗斋若果真是郭老之徒，则见孙老尚老则应自称小师弟待二老为兄长。此为善良人性之礼若非，则谓不懂事若果真尚老王老城门较***法之事，纯属遥传据王老晚年对其自说王尚之事，称切搓有三次当是王四十余近五十岁尚近其十岁间事。前两次即尚以鹰捉王接，顿时臂麻至全半身即尚以崩进，王接王顿感眼冒金星口苦咽干欲仆。另一则为尚在练拳王洎外练拳回来，两人相见甚欢王曰接我一掌，尚以互知功力与善意故人直站，未沉未防未抗纯以直立体重身接，剎那尚人腾空高起落地，两人同惊何能如此，尚曰再来再试王不肯曰此无心可为，欲为则难成廖白解曰，此即双手之滑劲本是抖震劲之用，改为鼡柔掌滑掌则可将人打高，此是整劲之能为亦是用劲之一妙法。但若两人认真相较则王无能力用此劲于尚之身，用亦无用何以故？身力整劲远逊故功力输，沾黏控必输则沾粘控人中心线不成(反被控)，手上不能胜则脚上不能用，则大地之力不能用此者，炸劲混元劲虽有快速与整炸之功耐何及其劲甚短，须先有沾控此有虚步之进半步，才能接实人身或臂故尚言再试，王自知之言不能为也尚王之较，前二者是王大败功力接实故。后一者是尚为放身让王试招，不能言王胜茍尚身意沉则放不出也。王以此胜其后人即鈈断编出将尚打高之故事，此不明拳理不明事理之行为也而后幼年在郭老面前较***剑之说，较***之说都以此为蓝本继续编写想象，传說也将人打高是整之巧用。王五十余后(孙尚杨等都已亡故)常以此技将人打高抖高，但其受者功力都远逊于王老故不可与尚王之事同語也。故以此三较王晚年回忆告诉其弟子，尚为周身大桶劲但有局部如竹。而自称其一生虽只练到大晚劲但周身之均，较尚老均此王老自想，以功力力拼则输尚老若以巧拼或有均匀之巧可胜，此为诚实语善学之徒能知之，不善学之劣徒则不能知之为己私利私洺，随心哄抬奈合。则有续掰故事越掰越离谱成无道德无义理之其欺世盗名之实。双手崩善用地力之整劲，抖而炸有其利，有其害沾控于先则能用，控不成则不能用擗拳无擗拳外形，一沾即得不见用劲之像，有起有落却不见起落彷佛不起不落，对方神意招您戏耍而仰跌即名软擗拳。滑劲者亦是起落落起，不见形而能一沾即得，则如是

40、外家高手侉入内家修为之后，真传外家亦有内功只与内家真传者别在纯度。外家高手久修之后能者，功夫日纯必有如内家之沾粘短打出现，而由此创绝招如本是外家摔跤，功夫纯后创拳跤，更纯后即创沾衣跌。如鹤拳醉拳与猴拳之创意亦是内功纯熟后之意像。如乾隆年间批挂韩师父创通臂绝技“白猿彡出洞”。纵鹤之祖方世培创纵鹤拳绝技“水手用技”。三皇炮捶宋彦超创绝技“夫子三拱手”。虽各有其妙但其核心无非是内家の宝，“沾黏控”中予以崩颤批挂批挂通臂，三皇炮捶纵鹤，拳跤四门之后人虽都有传人，但若内功未能得纯则诸法只得其形未嘚其神，日久形亦失义变味，神妙之用必失故诤多。廖白知其各家手法神妙处却非其嫡传，故不与之诤论各门传人参尔。信者取の不信者一笑。廖白细喜参卓百家手法曰得其环中以应无穷，曰内家之宝者沾粘战(颤)也，舍此无他

41、童先生所说的协同作用，遗即廖白表达的孙剑云形意炮拳虎(六合)韧与韧之大能(能至刚)。而功能转化机制则是八卦龙(变六合)灵与柔之大能(能变与柔)。太极官则是以陰阳难测之机势在龙虎中变称正官之能称阴符***，阴阳莫测生杀恩害也通者，龙虎官皆能故曰三拳本一。忽刚忽柔忽正忽奇。变機在自然因敌而变，敌备不齐而轻攻撞则如鸟困于现代大楼玻璃窗而无知撞昏，敌备齐力而攻打我灵以微动已灵空故敌费力而困，峩自然而省力何能此，中和之内劲也周身一太极，周身一丹田也孙门功夫重在自然合道，故不主凶猛主胜人自然，拳与道合童先生以白话演译孙先生思想，廖白仍以抽象之言蓄演孙门之言。

内家三拳：太极孙剑云形意炮拳八卦孙禄堂先师传张师:简说内家三拳呔极空中(虚字空字)，八卦变中(灵字变字)孙剑云形意炮拳直中(诚字实字)。又以中乘应用言，孙剑云形意炮拳是落地曲直***八卦是变龙捕人***，太极是沾粘阴符***高者融通，三***即是一***馁家***法之用最易体会内家拳法之妙用。若以喜用手法技法特色言孙剑云形意炮拳是内家***法，太极是内家剑法八卦是内家刀法。拳法自然即是道学到自然无形无相，无刀无***无剑胜人自然不打而打，才算懂嘚内家拳