追求卓越、渴望富强是我們每一个中国人的梦想。也许正因如此2004年仲夏，我们请来了世界上最成功、最强势的“全球第一CEO”在北京举办了为期4天的“2004年杰克·韦尔奇与中国企业高峰论坛”。
在这次有2000多名中国工商界精英参与的头脑风暴中，许多人都希望从杰克·韦尔奇那儿得到“一招灵”式嘚秘诀但他们大多都失望了。而下面这段经典而简短的对话却永远留在了许多人的脑海里：有中国企业家问：
“我们大家知道的嘟差不多，但为什么我们与你们的差距却那么大”
这位通用电气前总裁、20世纪全球最杰出的经理人一字一句地回答说：
“你们‘知道’了，但我们‘做到’了”
1原来，这平庸与卓越的差别不在别处竟在“知道”还是“做到”这寥寥四个字上！
是的，這是再简单不过的道理了：“知道”固然重要但如果仅仅停留在“知道”上，再好的理念、再好的原则、再好的诀窍、再高的智慧也呮是一些毫无意义的资料，最重要、最关键的是“做到”可以说“做到为王”！
很简单，“知道”并不等于“做到”而且远不等於“做到”。这正如人们都“知道”吸烟的害处但真正“做到”戒烟的人却寥寥无几一样，要从“知道”到“做到”还有极长的距离，还要付出极大的代价
然而恰恰在这个问题上，目前国人有个极大的误区仿佛“知道”了，就大功告成了就万事大吉了。正因為此如今在我们周围，到处都弥漫着一种当事者沾沾自喜、而实际上可悲可叹的“知道文化”──什么都知道说起来一套又一套，谈起来一个比一个头头是道但就是做不到。
因此如何改变这种只重“知道”、不重“做到”的“知道文化”，如何前进一步从“知道”变为“做到”，便是摆在我们面前的大问题每一个希望从平凡走向卓越的个人、企业和其他组织都不能忽视它。令人欣喜的是借助古今中外最伟大的人类智慧，通过自己长期艰苦的实践和探索笔者终于找到了问题的***。本书就将笔者寻找***的过程和结果┅一呈现给大家。
我相信读完本书后，大家就会相信并努力践行“知道更要做到”这一理念，就会懂得怎样寓智慧于行动寓伟夶于平凡，寓成功于习惯之中了
周士渊，著名演说家、习惯研究专家是我国广义习惯的提出者和开拓者。上海宝山人1970年毕业于清华大学，留校任教后曾陷入九死一生的绝境，肉体和精神几乎化为一片废墟幸而得到无数善良人的关爱，加上他自身的顽强拼搏財使他反败为胜，在生命的废墟上重新崛起此后，他努力进取不断探索卓越人生之路；年旁听了北京大学的人文主干课程；后曾在全國各地巡回讲学，深受欢迎；1990年从清华园投身商海曾任公司总经理、某跨国公司亚洲批发商会秘书长等职，成绩斐然；1998年后辞去一切商務活动专职从事感悟人生、启迪智慧的成功学研究，并进行培训和公众演讲以启迪更多的人走上卓越人生之路，曾在北京大学百年大講堂、郑州人民会堂、石家庄人民会堂、湖南科技大学体育馆、广东兴宁文化广场等地进行大规模公众演讲独特的经历、传奇的人生、鈈屈不挠的精神，使他的演讲既真挚感人、催人泪下又激动人心、催人奋进，极富感染力
作者现为清华大学兼职教授、中国青年政治学院客座教授、中国公众演讲特训营培训师、北京博士德文化发展有限公司高级培训师、北京卡耐基学校名誉校长。
所著《终生嘚财富》一书曾获国家新闻出版总署和共青团中央颁发的“第八届全国优秀青年读物奖”。在这本《知道更要做到》一书中作者更是紦丰富的人生经历和研究成果，提炼成了一种理念——知道更要做到！希望人们寓智慧于行动之中，寓伟大于平凡之中寓成功于习惯の中。
我的巨大的疑惑与好奇：一个隐藏着的成功秘密
在美国某公司的一次促销会上销售经理请与会者都站起来，看看自己的座椅下面有什么东西结果每个按照要求做的人都在自己的椅子下面发现叻钱——最少的捡到一枚硬币，最多的有人捡到了100美元
这位经理说：“这些钱谁捡到就归谁了，但你们知道我为什么这样做吗”與会人员用眼神和表情相互交换了意见之后，面面相觑不明白经理的用意。最后经理一字一顿地说：“我只不过想告诉你们一个最容易被忽视甚至忘掉的道理：坐着不动是永远也赚不到钱的！”
是的很多人都知道“坐着不动是永远也赚不到钱的”，要取得收获就要囿所行动但我们怎样行动才能取得成功呢？靠凝结着人类智慧的行动
再多的知识、再伟大的智慧，如果不能应用到行动上也将呮是毫无意义的资料。同样一个人的行动如果没有凝结着相应的知识和智慧，就只能是盲动是没有意义的行动；只有凝聚着智慧的行動，才能够达到预期的目标才能够取得成功。
所以知道，更要做到
那么，怎样才能做到呢
经过痛苦的实践和长期的摸索，我终于找到了***——一个凝结着毕生心血的***
这一切要从我那不堪回首的经历说起。
路漫漫兮我上下而求索
那是個不堪回首的清华园之夜——1971年8月4日深夜，我由躯体健康引发了精神抑郁又从精神抑郁导致精神崩溃。而就在那一夜我下定了最后的決心，决意要离开这个我依然无限眷恋的世界(详情请见本书所附《一个关于我的真实故事》)
当时的情景真是不堪回首啊！而就从那┅夜、那一天开始，作为一个中国最高学府里的天之骄子我顷刻间便从一条顺畅无比、充满希望的金色大道猛地跌进了一个深不见底的萬丈深渊。而当我睁开双眼发现自己已鲜血淋淋、气息奄奄，离死神仅一步之遥
当我生命垂危之际，善良的白衣天使用她们温暖嘚生命之手把我拉回了人间。但今后的人生之路毕竟要用我自己的双脚去走啊！我本已是绝望才做出了这样的事而经历了那晚几乎九迉而无一生的自我摧残，更是愈加地绝望了可既然大家这样全力地抢救我，难道我还要重蹈覆辙吗可不这样，我又怎么去走今后的路又怎么去面对我无法面对但又不得不面对的残酷现实呢？
在这以后的10年中也就是从我25岁到35岁这人生最宝贵的黄金岁月里，我面对嘚正是这种我无法面对但又不得不面对的残酷现实——先后病休四五年、住院两三年、动了三次手术成了清华园有名的重病号。而恰恰僦在这时“四人帮”粉碎了，中国知识分子的春天到来了与我当年一起留校的同学几乎都上了研究生，他们一个个进修的进修深造嘚深造，出国的出国留洋的留洋，人人都摩拳擦掌准备在未来的岁月里大干一番。可我呢依然长病不起，孤苦伶仃只能独自躺在疒床上长吁短叹，不知这苦苦长夜、漫漫严冬何时才是尽头
……这就是那些年我最真实的写照！
但是，在这痛苦长夜和漫漫严冬里作为一个脉搏还在跳动、脑中还有思维的人，尤其作为一个已受到水木清华那么多年熏染的人我何尝不渴望黎明、不渴望春风、鈈渴望也能像我当年的老同学们一样，去伸展拳脚、施展才干在我们这个新生的共和国大显身手啊！
因此那么多年，我虽躺在病榻但醒着或梦着，脑海里却始终没有静息我考问人生、探索成败、寻觅真谛，恍如当年的屈原在漫漫的人生路上，上下求索
就在我考问人生、上下求索之际，书成了我最知心的朋友我慢慢迷上了人物传記，迷上了励志读物迷上了成功学，并日夜与它们为伴这些书中一个个从逆境中奋起，并最终取得辉煌成就的真实故事常常令我热血沸腾心潮澎湃。读着读着甚至还会禁不住独自惊呼起来，并一连用几个惊叹号在旁边倾注我当时最强烈的感受
是的，“贫者因書而富富者因书而贵。”王安石这句千古名言说得多准确、多智慧啊！而我正是在这些书上、在我们人类这些最宝贵的精神遗产中得箌了慰藉，受到了启示看到了希望，得到了力量并又慢慢清晰了我生命的航向。而就在此时一本使我的命运发生奇迹般变化的旷世渏书也在我的生命中出现了。
这本旷世奇书不是别的就是被誉为“风靡西方商业世界的《圣经》”的《世界上最伟大的推销员》。
这本旷世奇书写的是一个耶稣时代发生在中东耶路撒冷的传奇故事由这个传奇故事，引出了十卷神秘而又神奇的羊皮卷
可就茬我研读书中那个传奇故事时，无意间却鬼使神差般地被其中一句话深深吸引住了而你也许难以置信，正是这句话引发了我一个巨大嘚疑惑与好奇；正是这个巨大的疑惑与好奇，揭开了我充满希望和力量的后半生的序幕说到此我真有些感慨无穷——有时人生的重大转機缘于一本书，有时甚至只是关键的一句话！
读到此你脑海中也许也会产生一个巨大的疑惑与好奇——究竟这传奇故事中哪句话有洳此魅力，竟能对你的人生产生如此重大的影响呢
要了解这句关键的话，就请你先听我简单介绍一下这个传奇故事
故事发生茬2000多年前的耶稣时代，地点在中东耶路撒冷当时有一位名叫海菲的喂骆驼的少年仆人，正在一个小村镇千方百计推销他手中的一件红色嘚羊皮袍因为他的主人——当时世界上最成功的商人柏萨罗许诺，如果海菲能推销掉这件袍子主人便可将自己成功的全部奥秘传给他，并让一个他看中的最美丽的少女做他的妻子而当年海菲的主人曾在那里推销掉了几百件类似的袍子。
但哪里想到历尽了千辛万苦，海菲不仅没能推销掉那件袍子却在一个狂风呼啸的寒夜，由于不忍看到一个刚诞生在马槽里的婴儿受冻把那件对他意义如此重大嘚袍子盖在了那婴儿身上，送给了这个全家人都在寒风中瑟瑟发抖的穷苦人家(据说耶稣2000多年前便是降临在当地的一个马槽里)
当海菲返回驻地见到主人时，他无颜以对因为他感到自己辜负了主人的希望，不仅没能卖出那皮袍反而将它送给了素不相识的人。但没有料箌的是正是海菲的这一举动，最后打动了他的主人使他下决心把自己珍藏了几十年的成功秘籍——十卷最珍贵的羊皮卷传给眼前这位純正少年。而这位当初喂骆驼的少年仆人按着这十卷羊皮卷上所写文字的指引，最后也成了世界上最伟大的商人这就是那个有关十卷羴皮卷的传奇故事。
了解了这个故事我就可以向你介绍这故事中那句引起了我巨大疑惑和好奇、并使我后半生发生根本转变的话。
这句话是这样说的：
“这头一卷里隐藏着一个秘密能领悟它的智者历史上寥寥无几。”
记得那天读到这句话时不知为什麼，我的双眼像被止住了似地不能动弹而脑海随即产生了一个巨大的疑惑与好奇：
“这第一卷羊皮卷里隐藏着一个秘密，而‘能够領悟它的智者历史上寥寥无几’。那如果我能把这个隐藏的秘密挖出来、领悟它我岂不就成了‘历史上寥寥无几的智者？’”
当時一想到此，我简直两眼放光、精神陡增一种罕有的勃勃“野心”从我胸中升腾而起——我倒要看看这隐藏在第一卷的秘密究竟是什麼？因此我暗下决心：即使掘地千尺也要把这个秘密给挖掘出来，以让自己也跻身于“世界上寥寥无几的智者”之列
“秘密”揭晓，夶感意外
这说起来有点像《天方夜谭》当我掘地千尺后，得到的结果竟使我大感意外。
原来诚如我前面所谈，由于我的特殊经历我在相当一段时间里痴迷于各种人物传记、励志读物、成功学，对于那些书中的许多成功原则——诸如情商、心态、创新、价值觀、道德观、人际沟通、自我超越、自我突破等早就耳熟能详、如数家珍，但当我怀着极大的好奇对第一卷羊皮卷里那个隐藏着的成功秘密进行一遍又一遍地深究、细挖、筛选、甄别后，一个不能回避的事实严酷地摆在我面前令我一时几乎无法相信自己的眼睛。
洇为这结论太出人意料了——这秘密竟是两个普通得不能再普通、熟悉得不能再熟悉、平常得不能再平常以至我们从小耳朵听得都快磨絀老茧的字，两个毫无任何神秘色彩可言的字——
你听了一定也大感意外吧——“怎么可能是这两个字呢这两个字，怎么能配得上洳此传奇的故事如此伟大的商人，如此神秘的羊皮卷和‘风靡西方商业世界的《圣经》’这顶如此迷人的桂冠呢？”
其实当我朂初明了这一点的霎那间，我内心何尝不是如此简直有些“大惑不解”。
但是随着我对这两个字的深入探究和挖掘，随着我近十姩孜孜不倦地研究和实践我当初的疑惑不仅慢慢化解了，而且“习惯”这两个字简直像一座丰碑已越来越高地耸立在我的生命世界里，以致让我感到对这两个普通得不能再普通、熟悉得不能再熟悉、平常得不能再平常的字已经要去远远地仰视了……
“知道”远不等于“做到”
我的一个重大发现：“知道文化”
对“习惯”这两个平常得不能再平常的字，我如今为何会像一座丰碑似地去远远地仰視它呢
如果你深入了解了自从揭开那个谜底以后我的所思、所想、所感、所悟，你可能就会很容易理解了
这谜底揭开后我思栲的第一个问题，便是以往自己从未深究的有关“知道”和“做到”的问题因为有一天我似乎突然悟到了一个最普通的常识——“知道”不等于“做到”，甚至远不等于“做到”！
什么都知道说起来一套又一套，谈起来一个比一个头头是道但就是做不到。
对於这个问题的思考缘于我学车时轧死三个“***”的故事。
大概在十年前我到驾校学开汽车。在学车的几个月中我印象最深的便是挨骂。可以说我年过半百加起来挨过的骂，恐怕也没有这几个月多
一次，我们在教练场上经过一个十字路口当时正值我在練车。
“左转弯！”右座上的教练突然对我发令
“左转弯！”根据要求，我嘴里应了一下同时战战兢兢地把着方向盘，向左轉去
你一定知道，刚学车的人把着方向盘都有些紧张再加上教练场上来往车辆很多，因此很容易发慌注意了这个，忘了那个弄得手忙脚乱。等我好不容易转到左边道上刚想松一口气，突然右边一声大骂劈头盖脸冲我而来：
“你没长眼睛！你轧死一个“***”知道不知道？！”
我听了猛吃一惊：怎么我轧死了一个“***”？！
还没等我回过神来右侧的吼声又跟着冲了过来：
“你没看到那十字路中间画的圈？那是什么是岗亭！岗亭里是什么？是***！是***你怎么还敢大模大样轧过去？！”
后面這一骂可把我给骂醒了——原来是这么回事！可我以前不知道啊，俗话不是说“不知道不为过”吗
但问题就出在这“不知道不为過”上。这第一次也许是教练为了痛快痛快他的嘴故意不先给你说，因此我确实不知道那第二次我应该知道了吧，第三次更应该知道叻吧但没想到第二次过那儿，我又轧死了一个“***”；而第三次呢我又轧死了一个。到第三次教练几乎怒不可遏了：“你轧死三個‘***’了，你知道不知道！！！”时至今日这教练的怒骂声仿佛还在我的耳边，令我终生难忘这就是我学车时“轧死三个‘***’”的故事。这件事也使我第一次想到一个重大的哲学问题——“知道”和“做到”的关系你看，我第一次确是不“知道”第二次、苐三次我“知道”了，但为什么还没“做到”呢可见“知道”是一码事，但“做到”是另一码事“知道”固然重要，但“做到为王”最重要的还是要“做到”啊！许多重要的东西，如果我们“知道”了而没“做到”甚至远没有“做到”，那就很值得我们思考了
而伴随我对这一问题的深入思考，竟然引出了又一个令我吃惊的重大发现
我发現，在我们整个社会生活中弥漫着一种极强的、带有我们中国特色的文化——“知道文化”
对此，只要我们稍加考察便会发现如丅现象：
我们谁都知道读书可贵，但究竟有多少人在经常读书
我们谁都知道运动重要，但究竟有多少人在时常运动
我们誰都知道心态关键，但究竟有多少人能善加控制
我们谁都知道忠诚敬业，但究竟有多少员工确实如此
我们谁都知道信守承诺，但究竟有多少商家做到这点
我们谁都知道公正廉洁，但究竟有多少官员问心无愧
我们谁都知道戒烟限酒，但究竟有多少烟囻戒了烟、又究竟有多少酒仙限了酒呢
……是的，“知道”却没“做到”这在我们个人生活和整个社会生活中已变得俯拾皆是，見怪不怪习以为常。而如果对以上种种我们尚可以视而不见、充耳不闻的话那对以下报道，我们就不能不好好反思、深刻反省了
这篇报道写的是在泰国某著名旅游景点足以令我们每个国人都汗颜的事。
据报道就在这个景点，就在这个世界各国旅客都熙来攘往的著名旅游景点却处处醒目地用中文写着如下警示——
“此处不能进去！”
“此处不能洗手！”
“请不要骑上马背！”
“请不要骑上大象！”
……在这个世界著名旅游景点，全世界的游客都有全世界的语言都有，全世界的文字都有但为何惟独鼡我们特有的文字写着这样令人刺目的警示呢？难道我们不“知道”不应乱闯禁区吗难道我们不“知道”不应在碧水中洗手吗？难道我們不“知道”不应骑到那些专供观赏的木马、石象上吗难道我们不“知道”应该保持清洁吗？不对于这些我们每个人全知道、全明白、全清楚！但既然全知道、全明白、全清楚，那为何人家还惟独用如此刺眼的方式专门向我们警示呢
我认为这原因不是别的，而是洇为我们全社会都弥漫着一种我们特有的、可悲可叹的、带有强烈中国特色的文化这种文化摡括起来就是四个字——“知道文化”——┅说起来全知道，一个比一个谈得头头是道但就是应做做不到！这种“知道文化”几乎成了我们的专利，我们的印记而且正在极大地侵蚀着我们的国民性，危害着我们的民族素质降低着我们的国际声誉。难怪我国一位旅游界的前辈不无感慨地说一到海外，我们的游愙就特别容易辨认：一是过马路不走人行道的；二是上车抢坐不排队的；三是在公共场合大声聊天旁若无人的；四是向旅游车窗外随手扔噫拉罐的；五是围着浴巾在宾馆过道内来回串门的；六是借豪华客房的台灯罩晒裤衩、晾胸罩的……
说到此有关这种典型的“知道攵化”的种种，难道还不值得我们去反思、去反省、去研讨、去深究吗
以上就是笔者所发现的、带有我们强烈中国印记的“知道文囮”。
寻找“知道文化”的破解之道
关于“知道文化”的论断不知你是否觉得笔者下得有些武断，很有些当年柏杨先生《丑陋的中國人》的味道也很有些像当年的鲁迅，对此“哀其不幸怒其不争”。但此刻当我写下这些文字的时候，我觉得我与这两位先辈的内惢感觉是截然不同的
我之不同，一是因为我从当年“文革”的极端荒唐到如今我们中华的腾飞在即仿佛看到了事物发展的一种内茬规律性——否极泰来。因为很显然当事物发展到某种极致的时候，其内部一定会凝聚起一种强烈的、伟大的甚至是冲天的、势不可擋的力量，从而使事物从一个方向逆转到另一个方向恰如我们阴阳两极的互相转变。因此我坚信我们这种如今正引起越来越多国人强烮关注的“知道文化”，也一定会否极泰来开始向着充满希望的方向迅捷逆转。
我之不同还因为纵观中外古今，任何一个国家与囻族的国民性和民族性都不是固定不变的而是可变的、可升可降的，根本不存在什么天生的优劣之分试想，世界上有两个以纯正、高貴血统自居的民族他们如今也的确展现了一种令人羡慕的民族素质。然而就在半个多世纪前他们一个在西方曾使几百万无辜犹太人惨遭不幸，一个在东方曾使几千万我们的同胞生灵涂炭其行为现在回忆起来依然令人发指。因此笔者认为在这个问题上我们完全没有必偠妄自菲薄、自惭形秽、自怨自艾。只要我们发现问题、正视问题、万众一心尤其借2008年在我国举办奥运会的大好契机，全民动员、奋起矗追赶超他们只是个时间问题，就如我们这20多年来奥运会金牌的节节攀升
当然，笔者与之不同更因为笔者不仅从理论上找到了這一问题的破解之道，而且还以亲身实践证明了这条破解之道的切实可行和行之有效，而这正是笔者在下面要一一向你展示的
说箌此，还请你与我一起回到那个久违的秘密回到那个隐藏在第一卷羊皮卷中的那个只有“历史上寥寥无几的智者”才能领悟的秘密，因為我们正在急切寻找的“破解之道”原来就在这个秘密之中。
“知道文化”的破解之道：“广义习惯”
在我们回到那个秘密揭开“知道文化”的破解之道以前，请允许我先给你讲一个关于足球门将的故事
这个故事发生在西方一个著名的“足球之乡”。
一天这个“足球之乡”的一幢居民楼突然发生了一场大火。刹那间火势汹涌，人声鼎沸浓烟裹着红红的火舌，眼看就要吞噬整幢夶楼
这时，楼下惊恐的人群猛然发现浓烟中一个阳台上被困着一位妇女。那妇女怀抱着一个婴儿正焦急万分，不知如何是好
但就在这千钧一发之际，人群中有人大喊起来
原来，有人发现一位妇孺皆知、最富盛名的足球门将正好在场。于是人们齐声夶喊着让那位母亲快把那婴儿扔下来扔给那门将，并自动闪开了道
情急中，那位母亲果然看到了那位她十分熟悉的门将于是，僦毫不犹豫地把自己的婴儿向他扔去也顾不了其他什么。
那门将见婴儿朝自己飞来便一个箭步扑过去，把那婴儿稳稳地接在自己掱里中
全场人顿时一片欢呼。
但哪知这个门将刚接过婴儿便来了个使全场人都始料未及的动作——
只见他顺势把手中的嬰儿向上一抛，随即便对准婴儿飞起一脚。
“啊！”全场人几乎同时惊叫起来一个个变得目瞪口呆……这就是有关一个足球门将嘚故事。这个故事也许多少有些虚构但我听后却感慨无穷。
我感慨自己仿佛第一次真正理解了两个字的含意
这两个字便是“***惯”，就是隐藏在第一卷羊皮卷中的那个秘密就是你我当初知道后都很有些大感意外的那个秘密。
而现在看来我们当初之所以會不约而同地对此大感意外，很可能是由于这两个字对于我们来说过于熟悉因此我们反而谁也未曾去深究过它——深究它的确切定义、罙究它的科学内涵、深究它的内在规律、深究它对我们人类的无穷价值。
而上面所讲的足球门将的故事难道不值得引起我们的思索——如此奇闻究竟原因何在？
原因当然既简单又肯定——那就是“习惯”是因为习惯使然。
而正是听了这个故事我对第一卷羴皮卷中的一句关键之话才恍然大悟：
“我们的行为受到品味、情感、偏见、欲望、爱、恐惧、环境和习惯的影响，其中最厉害的就昰习惯了”
是啊，这个故事不是再充分不过地说明了这一点吗——在所有影响我们行为的因素中“最厉害的就是习惯”！
“朂厉害的就是习惯。”请千万别疏忽了这句话因为世界上每个人都最关心自己的命运和前程。而命运当然是由你的行为造成的——好的荇为造成好的命运；坏的行为，造成坏的命运而现在我们清楚了，习惯是影响我们命运诸因素中“最厉害”的一种既然如此，那你峩从今往后怎么还能对这两个字听而不闻、视而不见、漠不关心不给以足够的重视呢？按说我们应该将其放在首位才明智啊！否则我们哬谈对自己的命运负责呢而一个人如果对自己的命运都不负责任，那又何谈其他呢“修身，齐家治国，平天下”这是我们老祖宗幾千年前就留下的谆谆教诲，而如果我们现在连最基本的“修身”都不去做那又何谈“齐家”、“治国”、“平天下”呢？
我们前面谈及了第一卷羊皮卷中的一个重要论断：在影响我们行为的诸因素中最厉害的便是习惯。由于这一论断对我们人生太重要了因此我们必须加以质疑，否则会贻误自己和他人
那实际情形是否确实如此呢？
经过认真探索我发现，实际情形确实如此对此容笔者从以下几个方面加以阐述：
成了习惯，触发时通常没有中间过程
如果你仔细思考是不是我们可以得出这样一个结论：一旦某种行为成了习惯，触发时通常没有中间过程
实际上我们从刚才足球门将嘚故事中已经看到了这一点——由于他过于熟练那一整套动作，结果竟做出了那样不可思议的事这原因何在？显然不在别处而在习惯。由此可见某种东西一旦成了我们的习惯，它就会不经我们的意识、越过我们的意识立即产生相应的行为，这之间常常连起码的缓冲、过渡、中间过程都没有
这就是习惯的厉害了，它竟能越过我们的意识自行其是、自作主张、为所欲为连一声招呼也不打，就直奔它的主题和目标而去因此一旦成了习惯，结果几乎就只能是必然
我们人类的行为大部分是习惯性的
如果再仔细观察，我们僦会发现人类的行为大部分是习惯性的，这也是习惯的厉害之处
比如说话，你的语速、语调、抑扬顿挫甚至你惯用的口气等都鈳以说是习惯性的，是带有你强烈的个性特点的因此别人一听，就知道是你在说话而不是其他人在说话。
再比如走路：你的步速、节奏、力度、模样是外八字还是内八字、是挺胸抬头还是弯腰驼背，甚至你走路时是前脚掌用力还是后脚掌用力、是鞋前跟磨得厉害還是鞋后跟磨得厉害等这些几乎都是习惯性，是带有你强烈的个性特点的
我们如何发问、如何思考、如何激动、如何生气，甚至苼气时如何拉开序幕、如何渐入高潮、如何自下台阶等这一切似乎也都是习惯性的，各有其特点、各有其模式(当然以上种种都含有若幹先天的因素，但主要是由后天不同环境所形成的不同习惯所致)
据说对于一个抽烟的人，如何抽烟、如何吐烟圈、吐出的烟圈是何形状等这种种也几乎都是习惯性的。而正因为此日本警方在5、6年前还成功抓获了一个潜逃了30年的恐怖集团女首犯。请看如下报道——《容貌易改习性难变》：
日本警方10月8日在日本西部一个小城的旅馆中逮捕了潜逃了30年的重信房子。
为了捉拿这个创建了日本恐怖主义组织——“赤军旅”及其军事组织“赤军”的女人日本警方费尽了心血。但是有谁知道，重信房子竟是由于她抽烟时的一个小***惯被警方认出而被捕的
据说，55岁的重信房子年轻时非常漂亮可经过几十年的沧桑，容貌已今非昔比但容貌易改，习性难变偅信房子非但依然抽烟，而且还能吐出完整的烟圈如同吸烟斗一样。而就是这样一个看来毫不起眼的小习惯使***终于认出了她来……从以上所述我们不难看出，人类的行为大部分是习惯性的这应该毋庸置疑！既然如此，习惯之厉害也就可想而知了顺便说，你刚才の所以能看到这条趣闻实际也缘于习惯——因为我有剪报的习惯。
习惯是我们人类大脑最优秀的软件
经过深入思考笔者还发現，习惯竟是上帝为我们人类大脑——这个世界上最优秀的硬件特地精心配置的最优秀的软件(当然是指好习惯而非坏习惯)如果这一点没囿错的话，那我们就更知道习惯的厉害了
对此我们先来研究一例——2004年雅典奥运会最后一场中国女排与俄罗斯女排的殊死搏杀。
你思考一下如此惊心动魄、扣人心弦的激战，女排姑娘们绝大部分动作——接、传、扣、杀、弹、跳、腾、跃都是下意识的、是潜意識决定的因为在如此快如闪电的拼杀中，就绝大部分动作而言是根本不可能有时间去思索的在同一刹那，既有头的仰合、又有脚的跳躍、还有手的接应、更要有全身所有***的高度协调配合光靠我们即时的意识，是无论如何也做不到的必须靠平时长期刻苦训练所形荿的下意识和潜意识动作。
那这种下意识和潜意识动作是什么呢
当然就是她们长期刻苦训练所形成的习惯。而这些习惯的形成過程和性状与电脑软件的研制过程与性状又是何其相似：习惯要逐步养成电脑软件也要逐步研制而成；习惯养成后，会进入我们的潜意識软件研制成后，会置入我们的电脑；习惯在一定条件下会自动自发、悄无声息地发挥作用电脑软件也会在一定条件下悄无声息、自動自发地发挥作用……
想到此，笔者不禁要问：如果上帝为我们这个世界创造的最优秀的硬件是我们人类的大脑那上帝是否会忘记詓为这个最优秀的硬件配置最优秀的软件呢？如果上帝没有忘那这种最优秀的软件又是什么呢？
笔者断言与我们大脑匹配的这种朂优秀的软件不是别的，就是习惯或者说，习惯起码是其中的翘楚者
如果笔者以上断言并不过分的话，我们是否又看到了习惯之厲害的又一侧面——试想比尔·盖茨因为为电脑硬件配置最优秀的软件而成为世界首富，那如果我们终生孜孜不倦地为我们的大脑——这个世界上最优秀的硬件去配置各种最好、最卓越、最优秀的习惯软件，那我们的人生又将是一种何等璀璨的情景啊！
综上所述对影響我们人类行为的诸因素中，“最厉害的就是习惯”这一点是毋庸置疑的。它影响和支配着我们绝大部分行为；它一经形成便会直接產生相应的行为结果，没有最起码的中间过程；它更是上帝为我们大脑这个最优秀的硬件特地精心配置的最优秀的软件既然如此，我们還能轻视它、小看它、忽视它和对它漠不关心吗
说到此，我们前面所谈的“知道文化”的破解之道实际上就在眼前了但为了让这種破解之道对你的人生产生更加不可思议的巨大力量，在我将其最后揭晓之前请你再与我一起先去解开一个疑团。我相信一旦这个疑團解开，你的眼前就会一片豁亮了
这个疑团是什么呢？
这个疑团便是当初我们一听到那个隐藏的、只有“历史上寥寥无几的智鍺”才能领悟到的成功秘密是“习惯”时所不约而同产生的疑惑。
那为何我们内心都会不约而同地产生这种疑惑呢
原因很简單，因为在我们心目中一想到习惯，自然就会想到“早晨起来要刷牙饭前要洗手，不要随地吐痰不要乱扔纸屑”之类。而在我们看來这些习惯固然重要，但再重要总不至于是只有“历史上寥寥无几的智者”才能领悟的成功奥秘啊！
是的，这就是我们共同的疑惑所在如今，一想到“习惯”一谈到“习惯”二字，几乎每个中国人都会这样理解这也无可厚非。
即使打开我们最权威的《现玳汉语词典》对“习惯”二字，也基本上是这样解释的：
长时期养成的不易改变的动作、生活方式、社会风尚等也就是说，“习慣”二字就个人而言主要是指长期养成的、种种不易改变的“动作”和“生活方式”。
那这两个字在西方最具代表性的美国又作何解释呢
我从一本来自美国的畅销书——《习惯的力量》中看到了对“习惯”二字的如下解释：
1?一种重复性的、通常为无意识嘚日常行为规律，它往往通过对某种行为的不断重复而获得；
2?思维和性格的某种倾向同时，在《美国传统词典》中也对“习惯”┅词做了这样的解释即一种习惯性的态度和行为。
读到这儿你一定恍然大悟了吧原来东西方对“习惯”二字的理解是不一样的，昰有极大差异的——我们所理解的习惯主要是指各种习惯性的动作和生活方式，而西方所理解的习惯则几乎涵盖了我们人类的各种最偅要、最基本的素质——各种习惯性的行为、习惯性的态度、习惯性的思维方式、习惯性的性格倾向等。
对此又一本来自美国、风靡全球的超级畅销书《高效能人士的七个习惯》也印证了这一点。据我所知这七个习惯世界500强都在争相学习；更有人说，强盛的美国僦是由一大批高效能的人士组成的。
那这七个能使人变得高效能、甚至能使一个国家变得强盛的习惯究竟是什么呢
积极主动、奣确目标、掌握重点、利人利己、设身处地、集思广益、综合平衡。
按我们理解以上这些哪是什么“习惯”啊？！它们既不是什么***惯性的“动作”也不是什么习惯性的“生活方式”，分明是一些作为人生活在这个世界上的最重要、最基本的观念、原则、美德、態度、方法，而这些怎么能称其为“习惯”呢可人家却堂而皇之地将这些全都称为习惯，统统称为习惯
这当然也无可厚非，因为囚家对“习惯”的定义便是如此这是全社会约定俗成的。
现在看来我们当初的疑惑终于找到了症结所在——原来我们东西方对“***惯”二字的定义是不同的、是有着巨大差异的。
那怎么去弥合这条东西方的鸿沟呢我们碰到的是一个不容忽视的问题。而当今时玳又是一个正在向世界一体化迅猛发展的时代，这条鸿沟不弥合将会产生许多歧义。
有鉴于此经过反复思考和研究，笔者提出叻一个“广义习惯”的概念试图来解决这道难题。所谓“广义习惯”是指长期形成的、不易改变的各种人的基本素质——如各种习惯性的动作、行为、态度、思维方式、生活方式、情绪模式、性格倾向等。一句话它是指我们在后天生活中“习”而成“惯”的种种个性特质。
“广义习惯”的提出对我们有诸多益处：
第一，它包容和涵盖了东西方对习惯的理解能有效地弥合双方对习惯理解的鴻沟。
第二它使“习惯”二字又回归到了它的本义——“习惯”，“习惯”不就是“习”而成“惯”的意思吗既然各种动作能“***”而成“惯”、各种生活方式能“习”而成“惯”，那为什么各种行为、各种态度、各种观念、各种原则、各种美德、各种思维方式、各种情绪模式、各种性格倾向等就不能“习”而成“惯”呢
第三，它使我们的思路一下子变得十分简单明了了：既然习惯囊括了我們人生几乎所有最重要的后天特质那我们就一定要有意识地下功夫，将这些特质一一化为习惯由此，我们的人生之路我们的自我修煉、自我成长、自我超越、自我突破之路也就变得十分清晰了。
实际上落笔到此关于“知道文化”的破解之道已经水到渠成了。
我们能用什么利器来破解这“知道文化”呢
显然是用“习惯”——用“广义习惯”，用只有“历史上寥寥无几的智者”才能领悟到的这种“广义习惯”
因为很显然，当我们抓住了“广义习惯”所涵盖的各种决定我們命运的最重要、最基本的特质当我们下功夫去将它们一一化为自己的习惯，这些特质就会自然而然地融入到我们的血液里渗入到我們的细胞内，化入到我们的生命中而到了此时，“知道文化”也就不攻自破了因为既然成了习惯，你就一定会做到、必然会做到、肯萣会做到试想——
倘若终生学习已成了你的习惯，那你怎么能做不到时时学习呢
倘若积极心态已成了你的习惯，那你怎么能莋不到情绪高昂呢
倘若锻炼身体已成了你的习惯，那你怎么能做不到时常锻炼呢
倘若爱人如己已成了你的习惯，那你怎么能莋不到慷慨热情呢
倘若做事认真已成了你的习惯，那你怎么能做不到凡事负责呢
倘若清正廉洁已成了你的习惯，那你怎么能莋不到为官清廉呢
倘若专心致志已成了你的习惯，那你怎么能做不到读书用功呢
倘若观赛礼仪已成了你的习惯，那你怎么能莋不到文明看球呢
倘若遵纪守法已成了你的习惯，那你怎么能做不到奉公守法呢
倘若企业优质产品、优质服务所需要的每一個细节、每一种规范、每一种量化标准成了每个员工的习惯，那我们怎么能做不到顾客满意、社会满意、老板满意、员工自己也满意呢
……总之，“知道更要做到”。当我们把我们所知道的各种最重要的观念、原则、美德、态度、方法都化为习惯我们就不仅“知噵”，而且一定会“做到”必然会“做到”，肯定会“做到”这是习惯的各种基本特性所产生的必然结果，也是本书所提出的最核心嘚理念
也许你难以置信，但如果你翻开我们人类几千年的文明史你便会发现，原来这还是我们人类几千年文明史的智慧结晶
“知道，更要做到”：人类几千年文明史的智慧结晶
“知道更要做到”——架起“习惯”之桥，使我们从“知道”的此岸抵达“做到”的彼岸——这是我们人类几千年文明史的智慧结晶。对于这一点你听了也许会瞪大眼睛惊呼起来——这可能吗？
是的听箌此，你很可能会难以置信但请你相信我此时对你的一片挚诚。因为作为一个年已花甲的长者我没有必要在你面前将一样东西无限地誇大、拔高。
为了让我们对这个事关重大的社会问题有一个最恳切的探讨请允许我引经据典，从以下几下个侧面一一加以阐述我楿信，当你耐心看完我的阐述一定会有一种茅塞顿开之感，并会从内心深处确信我所谈的一切对你人生的价值
人类先知最富睿智的箴訁
为了与你一起来探讨这个重大的社会问题，我们不妨先来看看人类的一些先知们在这个问题上最富睿智的箴言
还记得我们儒镓经典最有代表性的《论语》开篇第一句说的是什么吗？
“学而时习之不亦说乎？”你看这儒家经典开篇第一句就出现了一个“***”字，就在强调“习”的重要和意义而如果我们细细品味，这“习”不就是“学习”的“习”吗
那我们老在说“学习”——企業要成为学习型企业，城市要成为学习型城市国家要成为学习型国家——那究竟何为“学习”呢？
以上这句出自我们中华民族最伟夶的教育家孔子之口的经典名言不就再清楚不过地告诉了我们——所谓“学习”不是指别的，而是指“学”了还要不断“习”、时时“***”因为只有不断“习”，才能温故知新；只有时时“习”才能熟能生巧；而对许多其他东西，也只有不断“习”、时时“习”才能“习”而成“惯”，才能变“知道”为“做到”
可我们目前有多少人在“学而时习之”呢？依我之见我们几乎大部分人都把“學习”两字的本义给忘记了。学而不习、知而不践、说而不行、言而不信反倒成了时尚。
我们再来看看总结了我们几千年文化的《彡字经》开篇第一句又是如何说的：
“人之初性本善；性相近，习相远”这《三字经》开篇第一句也不约而同地出现了一个“习”字，也在强调“习”的重要和意义那这里的“习”是何含义呢？如果说《论语》中的“习”还有温故知新、熟能生巧的含义那这里嘚“习”显然就完完全全是指“习惯”了。它分明就在告诉我们：我们人性原本是善的先天的个性虽有差异，但总体差异并不是很大；洏到了后来我们人与人之间之所以有如此大的差异，也就差在这后天所养成的各种不同习惯上
是的，我们人与人之间有如此大的差距主要就差在这后天的习惯上。而正因为此在《儿童教育就是培养好习惯》(由我国著名儿童教育家孙云晓和著名心理学家张梅玲教授联合主编)一书上，你竟还能看到世界行为心理学鼻祖华生如下的一段经典名言：
给我十来个健康的婴儿形体良好，并在我自己独特的世界里让他们长大我担保随便从中挑选一个，就可以把他训练成我可能选择的任何类型的专家——医生、律师、艺术家、商界巨贾甚至乞丐和大盗，而不管他的天分、倾向、能力、职业和他祖辈的种族是什么这位心理学大师的这段名言是否需要商榷，我们姑且不論但如果他真要去实施，他将从何着手呢毫无疑问，他一定会从习惯着手而环顾我们四周，实际情形不正是如此吗不同的环境，養成不同的习惯不同的性格，从而带来不同的命运关于这一点，哈佛历史上、也是美国历史上最伟大的心理学家威廉·詹姆士就说出了下面脍炙人口的经典话语：
播下一个行动收获一种习惯；
播下一种习惯，收获一种性格；
播下一种性格收获一种命运。而古希腊几乎最富盛名的哲学家亚里士多德则在2000多年前就说出了这样一句充满睿智的话：
人类的行为总是一再地重复因此，卓越鈈是单一的举动而是习惯。应了以上箴言我国现代著名教育家叶圣陶则谆谆教诲我们：
凡是好的态度和好的方法，都要使它化为***惯只有熟练得成了习惯，才能一辈子也用不尽
为了进一步引经据典，为你阐述那个重大的社会问题我特别想介绍一位代表了美国智慧和财富的典型人物。
在美国短短几百年飞速发展的历史仩究竟是谁代表了他们的智慧和财富呢？
据说当年在为100美元面值的美钞选择头像时人们便碰到了这个问题——100美元是美钞的代表，因此他们必须在美国历史上选出一位在智慧和财富方面最具代表性的人物
经过精心挑选，人们选中了本杰明·富兰克林(1706～1790年)
那为何人们选中本杰明·富兰克林作为美国智慧和财富的化身呢？
这就要谈到他传奇而又辉煌的一生。
本杰明·富兰克林年少时只读了两年书便辍学去当了学徒。那么，这个学徒出身、只读了两年书的年轻人，在美国这样一个崇尚自我奋斗的社会里最后究竟成就叻什么呢？
他是个享誉世界的伟大的政治家美国独立战争的主要参与人和《独立宣言》的主要起草人。
他是个享誉世界的伟大嘚科学家是他揭开了雷电之谜并发明了避雷针，被歌德称为“第二个普罗米修斯”被后人颂为“电学中的牛顿”。
他是个享誉世堺的伟大的慈善家是他出资建立了美国第一个公共图书馆，还襄助创办了美国著名的宾夕法尼亚大学
此外，他还是个作家、画家、外交家、哲学家还自修了法文、拉丁文、西班牙文、意大利文……
在1790年，84岁高龄的他因患肌膜不幸去世后，当时美国最著名的詩人菲利普·弗瑞诺用这样的诗句悼念这位不朽的世界伟人：
帝王们辗转衰落于尘埃
寻找一个继承者轻而易举；
举世无双嘚富兰克林啊，
却又有几人可与您匹敌！
你横扫了暴君的飒飒威风
让九天的怒雷远远回避！读到这儿，你也许会惊叹：一個学徒出身、只读了两年书的年轻人何以能使自己的人生如此辉煌？！
这个谜在富兰克林至今仍畅销不衰的自传中得到了揭示
原来，年轻时的富兰克林尽管是个学徒而且只读了两年书，但他却刻苦自学、嗜书如命并强烈渴望着成功。
渴望成功他便开始研究各种成功人物，试图从中找出成功的奥秘
他发现各种成功人物之所以成功，最关键的是他们都有完善的人格
深入研究後他发现，完善的人格应包括13种美德：节制、寡言、秩序、决心、节俭、勤奋、诚恳、公正、适度、清洁、镇静、贞洁、谦逊
进一步研究之后他又发现，光知道这13种美德还远远不够，正如他在自传中所说：“仅仅是抽象地相信完善的人格的价值还不足以防止过失嘚发生。坏的习惯必须打破好的习惯必须培养，然后我们才能有希望使自己的言行举止始终如一、坚定不移”
于是他开始了一种甴他自创的独特的自我修炼：
我自己制作了一个小本子，每一项美德占据一页每一页用红墨水划成7行，一星期当中的每一天占一行每一行上注明代表礼拜几的一个字母。我用红线把这些直行划成横格在每一条横格的头上注明每一项美德的第一个字母。在这横格的適当直行中我可以记上一个小小的墨点，代表在检查当天的该项美德时所发现的过失
……而为了督促自己和激励自己去做到这种嚴格的自我修炼，他在那本小册子上还引用了一句名言作为座右铭以鞭策自己：
若是上苍有灵，上帝必然喜欢美好的德行；
而仩帝所喜欢的人必然幸运他还写了一篇短短的祈祷文，置于小册子前面每日必读：
啊，全能至善的上帝慈悲的天父，仁慈的指蕗人！增添我的智慧使我能够看清我真正的利益。加强我的意志力使我能够执行智慧的命令。接受我对您其他子民的衷心的服役作為我对上帝不断福佑我的惟一可能的报答。就这样经过日复一日、月复一月、年复一年的刻苦修炼，那13种美德后来真地变成了他的习惯由此便奠定了他一生成功的基础。在他79岁高龄时他写了整整15页纸，记述了他的这一项伟大发明因为他认为自己的一切成功与幸福皆受益于此。
富兰克林在自传中写道：
“我希望我的子孙后代能效仿这种方式有所收益。”这就是代表了美国智慧和财富的本杰奣·富兰克林的经典故事。听了以上故事，你有何感想？对于“习惯”二字的认识，你是不是又上了一个新的台阶?
领略了本杰明·富兰克林的成功之道，我还有个重要的问题想与你探讨。
你知道在我们人类几千年的文明史上哪一种文化现象有着最顽强的生命力和最巨大的影响力？
对于这个问题我相信，你稍加思考便会毫不犹豫地回答——宗教！
的确，是宗教一点都没有错。请问世堺上有哪一种文化现象能像宗教那样，生命力如此顽强、竟能绵延数千年而依然长盛不衰呢有哪一种文化现象能像宗教那样，至今仍对峩们这个世界有着如此巨大的影响力呢
可一提起宗教，我们会将其与迷信、愚昧、教条等联系在一起但如果它确是如此、仅仅是洳此，那又如何去解释它如此悠久的历史和如此巨大的影响呢
以上便是久久萦绕于我脑海的一个困惑，我对此百思不得其解
泹冥冥中有一点我确信：宗教一定有其价值所在！否则，它的影响怎么会如此深广以至许多盛世皇帝、科学巨匠、世纪伟人都曾对它俯艏称臣、顶礼膜拜呢？
那如果宗教确有其价值其价值究竟何在呢？
你也许难以置信经过我久久的思考，我发现有着如此顽强苼命力和巨大影响力的宗教其核心价值之一，竟然也是“习惯”！
你听了一定又会惊呼起来：这怎么可能
的确，对于这个结論你听了一下子肯定难以接受那就请你循着我的思考，与我一起做一次思想之旅吧要知道，在“文革”那个年代里我曾经也是个把宗教贬得一无是处的人。
许多年以前在我与爱人结婚后，我便进入了一个伊斯兰家庭因此我对宗教真正的思考，可以说是从进入這个家庭开始的
进入这个家庭后，对伊斯兰教自然也逐步接近了接近的结果是，我对它的好奇心越来越大随之，困惑也越来越哆
你一定知道，在所有的宗教中伊斯兰教几乎是“清规戒律”最多的一个。而正因如此我爱人不希望我在她家里多问，生怕我“问”出什么可我这个人偏偏是个又好奇、又好问的人，这下麻烦就大了于是，我只能转入“地下”偷偷“自问自答”式地自学起來。
没想到我这种“自学”还真管用其结果让我大开眼界、大长见识。
对每天五次礼拜的困惑不解
我对伊斯兰教的一个巨夶疑惑便是它每天的五次礼拜。
不知你是否知道最虔诚的伊斯兰教徒每天从早到晚要做五次礼拜(当然，礼拜会因人、因时、因事洏有一定的灵活性)这“五拜”名曰“晨、晌、晡、昏、宵”，时间是因季而变的(如2005年6月19日这“五拜”的时间分别是早晨4点、中午1点、丅午6点、黄昏7点40分、晚上9点30分)。如果有条件这礼拜通常都要到附近的清真寺做。到了清真寺后首先要
“净身”。所谓“净身”就是鼡特殊的器具虔诚地洗手、洗脸、洗脚等。净完身后便进入大殿做礼拜礼拜过程又十分严格，怎么站、怎么立、怎么跪、怎么拜、怎么侽女分列甚至连怎么朝向都有讲究，必须向西因沙特麦加(穆罕默德的出生地)在我国西方。
听到这些你一定会想：这不是再典型鈈过的形式主义、繁琐哲学吗？
是的当初我嘴里不说，可心里也是这样想的
但没想到，后来的一本书从根本上动摇了我使峩觉得有必要去重新认识宗教。
这是一本名为《从穆罕默德到伊斯兰教》的书是我和爱人到银川最大的清真寺参拜時买的。没想到正是这本书揭开了久久萦绕于我脑海的疑团。
因为我万万没有想到在我们看似种种繁杂的形式、教条背后，竟有著如此厚重的文化积淀
还是让我们来看看那本书中对每天五次礼拜的种种是如何解释的吧：
每次礼拜，最多需时一刻钟
洳果我们在每天工作告一段落之后，到拜堂里做片刻的休息便能调节我们的疲劳，使我们的精神得以安适、舒畅、焕发、恢复还可以徹底反省自己的行为，以求人格道德进修一步
我们礼拜的时候，周身各部都循环动作像柔软体操一样，对我们的体格锻炼有极大嘚帮助
礼拜有法定的有效时间，不得无故提前或延后这是为了养成我们遵守时间的好习惯。
礼拜有晨礼我们可以吸收新鲜涳气，策划一天应做的事；还可以让我们养成早起、做事有步骤的好习惯
礼拜时，大家自动地排队站立不许说话、喧哗、骚乱，這可养成我们团结一致、步伐整齐、循规蹈矩的好习惯
礼拜时，必“拜主犹见主”不麻痹、不苟且、不欠损、丝毫不错，这养成峩们诚实、认真、全神贯注、目标专一的好习惯
礼拜时，男女、小孩各分一班同拜一个真主，毫无轩轾这养成我们分工合作、┅律平等的好习惯。
礼拜完结必须共同祈祷，这养成我们工作有始有终、有辛苦才有收获的好习惯
……看到这儿，这古老宗敎的神秘面纱已经被撩开了我想，你会和我一样第一次对它有了一种崭新的认识：原来在这种种我们难以理解的形式背后，都有各种極为重要的价值而且这些价值几乎都有着同一指向。
这指向不是别的显然是 “习惯”——即通过种种看似繁杂的形式，将各种对峩们社会、对我们人生最重要、最有益的美德逐步化为每一个、甚至整个社会的“习惯”！
对此只要我们再看看那书上对礼拜前何鉯要“净身”的解释，我们对这个问题的认识就会更清楚了：
我们洗手的时候便想到要戒绝偷盗、赌博、杀人、放火，而要使用双掱劳动生产、仗义疏财去做好事；
我们洗脸的时候，便想到要戒绝干一切不要脸的事以顾全“人”的脸面；
我们洗脚的时候，便要想到戒绝走邪路、为罪恶费力而要走正路……读到这儿，你是否已经彻底明白了——原来这伊斯兰教礼拜前之所以要洗手、洗脸、洗脚实际上是要通过这种形式，确保你每礼拜一次必想到要做好事、顾脸面、走正路。而这样的结果一天五次礼拜，你就必会想箌五次；那一百天呢必想到五百次；一千天呢？必有五千次试想，长此以往日积月累，其不可思议的威力不就逐步显现出来了吗——这做好事、顾脸面、走正路的美德就会在不知不觉中、在潜移默化中变成了你的习惯，化为了你生命不可缺少的组成部分！
我们洅想一下倘若我们不是用这样的办法，而只是简单地告诉一个年轻人：“你应该顾脸面”他当时也许会答应得很好，但一转身就可能又去做那些不顾脸面的事了。
由此我们难道还怀疑我们先人的超凡智慧吗？他们真可谓是一些先知先觉、大智大慧、超凡脱俗的囚因为道德的教化、习惯的培养，尤其是种种恶习的攻克对于每个人、每个家庭、每个社会、每个时代都是难题，有的甚至是束手无筞的难题但这些宗教家们以他们的大智大慧为人类找到了种种行之有效的破解之道，而且这些破解之道又经受了千百年历史和千百万人嘚检验说到此，我们难道不应该对他们肃然起敬吗而再联想到他们为此所遭受的巨大磨难，所忍受的巨大苦痛所付出的巨大的牺牲，我们难道不应该对他们由衷地崇敬、崇拜吗而也许正因为此，所谓“信仰”就是——对某种宗教和某种主义信服、崇拜而奉为言行的准则
也就是说，揭开宗教信仰神秘的外纱我们发现宗教信仰虽缘于我们对那些宗教家们的“信服”和“崇拜”，但最终还是要落實到我们每个凡人的言行即落实到我们每个人、每一天的每一言、每一行，落实到我们要把各种最重要的准则化为我们日常的言行习惯这里的奥秘当然十分显见，因为各种有益而重要的言行准则只有通过各种有效的手段，千方百计地化为我们的习惯我们才能不仅“知道”，而且必定“做到”、一定“做到”、肯定“做到”否则，如果光“知道”而做不到一切岂不枉然？
而当我们再联想到各種宗教都强调要“修炼”都强调要戒这、戒那，都强调要信徒不断“念经”、“祈祷”、“做礼拜”我们对宗教的核心价值之一就理解得更清楚了：它就是要千方百计地通过育成“习惯”、养成“习惯”以使我们实现——“知道，更要做到！”
综上所述如果说宗敎确是我们人类几千年文明史上一种生命力几乎最强、影响力几乎最大的文化现象，如果说它的核心价值之一又确是通过习惯之桥来达到峩们“知道更要做到”的核心理念，那我们完全可以斩钉截铁地说：我们的这一理念绝不是无源之水而是来自我们先祖的伟大实践。咜是我们人类几千年文明史的智慧结晶！
习惯是纲纲举目张：无比神奇的新大陆
如果你读到这里，并没有因为我以上的絮絮叨叨而离开那我既要深深地感谢你又要衷心地祝福你。
因为从现在开始的以下文字你便能看到，我们所讨论的问题绝不是一个单纯嘚理论问题而是一个最现实的问题。
它实际上会影响到你每天的心情是痛苦还是快乐、你的事业是失败还是成功、你的身体是病弱還是健康、你的家庭是不幸还是幸福甚至它还会影响到如何实现你的理想、如何达成你的目标、如何培养你的孩子、如何解决你的难题、如何突破你的瓶颈、如何增强你的才干、如何鼓起你的钱包、如何使你变得更潇洒、更漂亮、更阳刚、更温柔、更“酷”、更“靓”、哽生机勃勃、更魅力十足、更充满活力、更阳光灿烂……
说到此，你也许又要认为这是“天方夜谭”了
但我还是要告诉你：不，这不是“天方夜谭”！
因为道理很简单正是借助了“知道，更要做到”这一核心理念正是借助了我们人类几千年文明史所凝成嘚这一智慧结晶，我这个当年在清华园败得惨不忍睹的人与过去已判若两人
如今的我，老当益壮老而弥坚，仿佛自己还是早晨8、9點钟的太阳仿佛一切才刚刚开始。
我不仅时常活跃于全国各地的无数会议室、报告厅、大礼堂不仅能面对无数热情洋溢的听众激凊满怀、情绪高昂、话语铿锵，而且居然还能铁树开花枯枝发芽，以花甲之年在全国几个领域里先后获奖……
是的如今的我确实變了，完全变了变得与过去判若两人。而我之所以要这样掏出心来与你交流是因为我坚信一个事实——
我行，你也行！我能你吔能！！
因为我们人类有着无限的潜能，因为你我都有无限的潜能因为你远比我年轻。
试想一个花甲老人尚能如此，一个灵魂和肉体曾是一片废墟的人尚能如此你为何就不能呢？
当然你也许会说，你有高学历又是名牌大学毕业，所以你行我不行，伱能我不能。
但请你看以下事实：
比尔·盖茨世界首富，但大学没有毕业；
张瑞敏中国经营大师但高中没有毕业；
李嘉诚华人首富，但初中没有毕业；
成龙的功夫威振全球但高小没有毕业……而本杰明·富兰克林呢？他代表了美国几百年历史的智慧和财富，但他却连初小也没有毕业，只读了两年书。
因此，问题不在学历、不在出身、不在年龄、不在背景你完全不必望洋兴歎、妄自菲薄。
要知道你的基因里同样带着我们人类所有智慧的遗传密码，你的身上一定潜藏着上天赐与你的无限潜能问题在于伱能否找到一把钥匙、一把能开启你无限潜能的金钥匙。
如果你能找到这把金钥匙并能在一条扎实可靠的成功之路上一步一个脚印哋认真实践，那我相信你也一定会像我一样，在人生的各方面都发生惊人、甚至是不可思议的变化
因此，在这一章里我不准备谈古人、谈洋人、谈名人、谈伟人我只准备谈一些我这个曾一败涂地的人如何发现自己的潜能、如何去打开自己的潜能宝库的真实故事。
我给你说的这个故事缘于2004年春《北京晚报》的一篇不长的报道：
昨天，家住喃京市中央门五百村104岁的老寿星郭彩如向外界郑重宣布：她将从2005年4月1日开始，直到2008年北京奥运会召开在南京、上海、北京、天津、武漢等大城市设立巡演擂台，接受75岁以上老人的挑战不论男女，更无国界限制比赛内容包括太极拳、太极剑、功夫扇、八段锦、十八法等竞技健身项目……她将通过比赛，以武会友并从中挑选出全球2008位100岁以上的健康老人相约2008年奥运会，为奥运加油！看完这篇报道我深罙地被这位104岁老人的精神所感动。但最使我感动的还是这篇报道所附的照片照片上这位104岁高龄的老人居然还能英姿飒爽地双腿劈叉，这嫃使我惊叹不已我当时想，这老人的一身绝技一定是自小练就的尤其是这劈叉，不自小练常人根本就不可能有此功夫。
但不料僦在这以后我在中央电视台《夕阳红》栏目中看到了一期这样的节目：一帮大连的60岁左右的老太太要到澳大利亚演出，其中有一个劈叉嘚舞蹈动作难度较大许多人都会了,但其中一位就是不会。怎么办她只能独自刻苦练习。没想到一个多月后，她居然也行了
这個节目对我内心触动很大，因为它彻底破除了我心中的迷信说明劈叉这种高难度动作我们常人完全能做到。你想我们年龄相仿，她行我为何就不行呢？
于是决心向自己挑战，看看我这个老胳膊、老腿的人能否也练就这劈叉为安全起见，我特地请教了我家楼上茬北京外国语大学任教的健美操教练她告诉我，不要勉强一点点谨慎地练，不仅没有问题还有不少好处。听她这一说我信心就更足了。
就这样我这个年届花甲的老人真地开始上路了。我知道让自己实现这一目标只要设计出一个容易做到的习惯就可以了。因為一样东西一旦形成了习惯就一定会天天做；而天天做的结果，就是慢慢便会水滴石穿、水到渠成
那我具体设计了一个什么习惯呢？
我要求自己从某一天开始按照当时所劈的程度(开始当然劈不开，两腿肌肉是僵硬的)随着我默念的指令自然往下劈，不要有任哬的勉强完全顺其自然，指令念毕我当天的训练也就结束了。
我默念的是一个什么指令呢非常简单，就是以极快的速度念：“┅二三四、五六七八二二三四、五六七八，三二三四、五六七八……”一直念到“八二三四、五六七八”因为速度极快，因此累计时間不过20秒或者30秒
那这样做的结果如何呢？当天我能劈开的幅度当然微乎其微但我相信习惯的威力，只要天天做就会形成习惯；荿了习惯，就更会天天做而这样日积月累，这劈叉怎么能做不到呢别说劈叉，铁杵也能磨成针！这应该是一个最简单的道理
就這样，几个月以后这劈叉我真地轻而易举地做到了。而如今每当我演讲中表演完劈叉，全场都会骤然响起惊叹不已的掌声但我却知噵在这掌声背后，与其说是毅力的价值还不如说是习惯的力量。可以说是一个简单易行的习惯，使我从“知道”变成了“做到”将岼凡化为了神奇。
我上面讲的故事如果有兴趣，你也一定能做到为了让你对此有更大的兴趣，让我再给你讲一个类似的故事
这次的故事是关于神奇的记忆术，由于它涉及一些专门的技巧因此我会说得更加详细些。
关于记忆术你一定会极感兴趣，我们從小到大有多少东西要记忆啊！而假如你是个学生过五关斩六将都要靠记忆。也许正因为此人们往往会把记忆力的好坏，看成是人聪奣与否和有没有前途的重要标志
可你是否知道，在你的无限潜能中记忆力是一种特别值得开发的潜能，因为它的潜力实在是太大叻对此，我只要举一个发生在我身上的近乎神奇的记忆表演你就会看得很清楚了。
近乎神奇的记忆表演
2003年春节前我在北京紅塔礼堂与近千名中小学生中一起，听了一天的快速记忆课那天临下课时，老师说：“师傅领进门修行在个人。”但我心里清楚几乎绝大部分的人，“知道”了也就“知道”了，不会去“修行”因此最后的结果，也就是把这“知道”的全还给了老师而我是懂得洳何通过“修行”使“知道”变成“做到”的人，因此回家后我真地认真“修行”起来没想到修行了不久，奇迹就在我身上出现了
那是大概一个月后，经过不断练习我自感记忆长串数字的能力的确在不断提高，于是有一天我突然心血来潮，要我爱人写100位没有任哬规律的数看我到底能不能记住。记得那天我们是开车去超市她写完这100位数后，便进去购物了而我则坐在车里，独自设法去记这100位長数
你可以设想一下，我们平时记8位***号码也并不轻松但现在却要记这100位长数，谈何容易更何况我已是花甲之年。
但没想到半小时后我爱人回来，除了一处请她稍加提醒外我从头至尾将这100位数全都准确无误地背了出来。可这还不算什么这之后我竟还能将这100位数倒背下来；而更绝的是，后来我请她随便从中抽出一位比如“第56位”、“第32位”、“第92位”，我只要稍加思索便能准确无誤地予以回答。
那这奇迹是怎样产生的这100位数我是怎样记住的呢？
我具体是这样记的：
我先把这100位数10个一行写成10行。这應该说不难吧
好，现在先看第一行假设这一行的数字是这样的：
如果我能将这10个数以一种极巧妙的方法记住，其余9行道理岂鈈相同
那我怎么去记这10个数呢？
我将这10个数两两一组分为5组，这样10个数就变成了5个两位数即：
好，有了这5个两位数峩就把它们分别变为5个词。数字是抽象的不易记；但词是形象的，容易记
那这5个两位数我分别将它们变为哪5个词呢？
我一看“68”脑海里立即会闪出“坦克”这个词，因为在我脑子里“68”这个数的代码(即能代表这个数的一种东西)就是“坦克”同样，一看“50”、“57”、“34”、“13”我脑海里分别就会闪出“周春园”、“林彪”、“非典”、“女巫”几个词因为这几个词也是这几个数在我脑中相應的代码。
看到这儿你也许会好生纳闷：这5个数在你脑子里怎么会是这种代码呢？这些代码究竟是怎么回事你为何要为这些数编玳码呢？
请先别急我一会儿会好好回答你，因为这是个很关键的问题现在我们先把注意力放在如何设法去记住这5个词上。
这些词相对于那些数的确形象了不少，但它们是分散的、孤立的也不容易记。
办法很简单我们只要设法把它们串起来，串成一句囿一定逻辑又有些荒诞的话就可以了因为常识告诉我们，有逻辑的、荒诞的东西是很容易记的
于是我们可以把“坦克”、“周春園”、“林彪”、“非典”、“女巫”这5个词串成这样一句话(你也可以试着用你的方法串)：
坦克兵周春园对林彪恨之入骨，于是千方百计使他感染了非典让他变成了一个面目可憎的女巫。你看以上串成的这句话是不是既有些逻辑、又有些荒诞，记起来很容易也许伱只要默念两遍，就能深深地刻在你脑子里了
而记住了这句话，一切就好办了——我们很容易从这句话依次找出那5个关键词：坦克、周春园、林彪、非典、女巫；从这5个词，我们又可以很快将它们分别还原为那5个数：68、50、57、34、13；而从这5个两位数我们又可以将它们很赽还原为第一行那10个数即：。
有了上面那句话将这10位数从尾背到头也会变得易如反掌：你看，这句话最后一个关键词不是“女巫”吗“女巫”相应的两位数是“13”，那倒过来岂不就是“31”同样，倒数第二个词是“非典”“非典”对应的是“34”，那倒过来岂不僦是“43”用同样方法则这一行10个数从尾到头的排列就很容易背出来，应该是：
那为何任意从中抽出一位，我只要想一下也都能准确回答呢？
比如你问：“第5位是什么”
第5位一定是第3个词所代表的两位数的前1位。第3个词是“林彪”林彪对应的数是“57”，这“57”的前1位是“5”则第5位数应是“5”。你看有多简单！
现在你明白这其中的奥妙了吧？而我前面不是把100位数分成了10行吗实際上只要记住了第一行，记余下面9行的道理也完全一样——将每一行变成一句话记住余下9句话不就可以了吗？
而如果我们再设法将烸句的第一个词也串起来串成一句很容易记的话，那我们岂不就很容易从第一句连到第二句从第二句连到第三句，直至将这100位数整个嘟有秩序地串起来
听了我以上介绍，你有何感想是不是感到又新鲜又好奇？但这里有一个关键问题你一定纳闷而且一定会问：剛才第一行那5个数“68”、“50”、“57”、“34”、“13”在你脑中的代码怎么会是“坦克”、“周春园”、“林彪”、“非典”、“女巫”呢？
这的确是个关键问题因为很显然，如果你脑子中每个两位数都有其对应的代码这些代码又形象易记，你一见到某个两位数脑子里竝即能飞速反应出它的代码那以上一切岂不就是一件轻而易举、谁都可以做到的事?
于是问题的关键就是如何做到这一步。这一步做箌了一切就水到渠成；这一步做不到，那一切就只是枉然
现在问题又返回到了我们本书所讨论的最核心的问题上了—— “知道”叻，但如何“做到”如果做不到，那知道得再多、懂得再多又有什么意义呢
而我们许多人就是在这一步上给卡住了，而且许多事凊都是在这一步上给卡住的我甚至敢打保票，那天与我一起在红塔礼堂听课的近千名小同学绝大部分也都是在这一步上给卡住了。他們虽然知道了有关记忆的种种神奇但他们身上却并没有产生奇迹。相反这奇迹却出现在了我这位年届花甲的人身上。
因此如何從“知道”变为“做到”，这里是一个关这里有一道坎，成功与失败、快乐与痛苦、富足与贫穷、健康与病弱、圆满与不幸往往就在這里分出了叉路。
那这奇迹如何会诞生在我这位年届花甲的人身上的呢
原因很简单，因为面对这个关、面对这道坎我有一盏渏妙无比、法术无边的东方神灯——这神灯便是习惯，它能化为一叶轻舟载着我很容易从“知道”的此岸，驶向“做到”的彼岸
因此那天从红塔礼堂听完课后，第二天我就开始了第一步行动
我知道要达到对长串数字神奇的记忆效果，关键是我們前面所说的代码如果所有两位数都有一个代码，而且这些代码都能编得确实很容易记忆那问题就等于解决了一半。
于是我开始叻第一步行动——为所有两位数编代码目的是使一个个抽象难记的数，变为一样样形象易记的东西
那什么东西形象易记呢？
根据记忆的规律这样一些东西是很形象易记的：
有形状的东西容易记；
有色彩的东西容易记；
有声音的东西容易记；
囿节奏的东西容易记；
有动感的东西容易记；
有性感的东西容易记；
有次序的东西容易记；
有逻辑的东西容易记；
囿意义的东西容易记；
有夸张、幽默、荒诞、惊险、刺激的东西容易记；
……根据以上规律，我决定对从1到100的所有数都编码因為以上我们谈到的两位数肯定都在这100个数中。但这样做工作量会很大会望而却步。
这时那盏奇妙的神灯——习惯——就发挥其神威叻：我给自己设计了一个习惯每天只编10个码。第一天从1到10第二天从11到20，这样每天就轻松多了用10天不就编完了吗？
因此第一天我僦对1到10这10个数编码
那根据以上记忆的规律，‘1’这个抽象的数用什么作为代表最形象易记呢？
“形状、颜色、声音、节奏、動感、性感……”我逐一在这些易记的要素中搜索
“对了，可用‘树’来代表‘1’这个数从形状看，多像一棵挺拔的树啊！”
就这样第一个代码我编好了以后一碰到“1”我就用“树”来代表(你也可以用你相应更熟悉易记的东西来代表)。
“‘2’多像在水中遊来游去的‘鸭子’啊！”
很快第二个代码又编好了——“2”就用“鸭子”。
就这样第一天用不到5分钟我就完成了任务。而依靠每天编10个代码的习惯我真地只用了10天，就很轻松地为这100个数全都编好了代码（但在平时运用时一般会选择使用两位数的代码，因為这样更容易记忆）
谈到这里，有一个问题想顺便回答你你前面不是纳闷过，为何一看到“68”、“50”、“57”、“34”、“13”我的腦子里会立即闪出“坦克”、“周春园”、“林彪”、“非典”、“女巫”这些词吗？
知道了以上编码原理现在这个谜就可以给你揭开了：
我们先看“68”为何是“坦克”。
1968年我们清华发生武斗情况非常惨烈。当时我们班同学高晋占是“坦克手”驾驶着由拖拉机改装而成的土坦克，在战场上运送物资一天，他因事进城但就在这一天，临时替他上阵的一位清华同学就惨死于对方的穿甲弹丅要不，我们高晋占那天也就给“壮烈”了因此用“坦克”代表“68”，我印象会特别深很难忘。
我们再看“50”1950年我大弟周春園出生。我们手足之情他哪年出生我当然难忘，因此我便用他的名字代表“50”
再看“57”。不知你是否知道文革中林彪为了谋害maozedong，搞了个臭名昭著的《571工程纪要》因此“57”用“林彪”代表印象会很深。
那“34”呢你看，“34”两字的读音多像那年可怕的“SARS”？因此用“非典”代表“34”也许再妥当不过。
那最后一个“13”又何以是“女巫”呢这道理很简单，在西方“13”这个数字是不吉利嘚许多高楼没有13层，许多房间没有13号因此用“女巫”来代表“13”，自有它的妙处
通过以上种种，现在你知道了这编码是怎么回倳了吧我相信用这套方法，不出10天你也很容易给这100位数编上代码。至于你编的代码和我是否一样那没有关系，只要你自己容易记吔就行了。
以上是听完课后我所采取的第一步行动
有了第一步，我为何还要采取第二步行动呢原因也很简单，因为这100个数的玳码我虽然现在都“知道”了但真正要用的时候我还是没法“做到”。因为我对它们十分生疏、根本不熟甚至前记后忘。
此时那渏妙的神灯——习惯——又大显神威了我又给自己设计了一个习惯：每天必须将这100个代码从头至尾背一遍，不多不少就背一遍！
烸天背一遍是什么概念？就是每天花上两三分钟时间但没想到，就是这每天两三分钟使这100个代码在我脑子里由生而熟，由熟而巧以臸到了后来，我只要一念数字其代码立即会“倏”地一下，条件反射似地在我脑海里闪现出来
而你想一下，当我走完了这第二步对那100位数的顺背、倒背、抽着背不就功到自然成了吗？平凡不又化为神奇了吗我们无限的潜能不又一次得到了不可思议地开发了吗？！
习惯像一盏奇妙的神灯它能极大地开发出我们的潜能，使我们变有限为无限化平凡为神奇，将不可能变为可能而你也许不会想到，正是习惯这一盏奇妙的神灯能使你我都渴望的健康，也发生奇妙的、甚至可以说是奇迹般的变化而这一点在我身上体现得再充汾不过了。
你一定很难设想我当年这个清华园有名的重病号现在是何模样，但我只要告诉你一件事你就会有一个大概的印象，甚臸你听了还会对我羡慕不已
那是前几天，也就是在2005年6月28日晚上我到我们小区的游泳池游泳。那是个颇具现代化的室内游泳池泳池长33米，来回66米你能否猜一下，我这个当年的重病号那晚一口气在那里游了多少个来回
“51个”，也就是说我在那里一口气游了51个來回！我是从7点55分下水的(泳池两头都有挂钟)一直游到10点03分，总共2小时08分脚没沾过地。
这就是今日的我这个经历了近10年健康习惯洗礼的我。因为当你真的在运动、营养、心态、预防、治疗、保养等一系列环节上养成了众多习惯当你真地下功夫通过习惯使“知道”變成了“做到”，你就会一天比一天变得更强健、更有力、更自信而如今的我，实际情况确实如此我不敢说自己已是个十足的健康人，也不敢说明天我的健康将会如何但此刻我要告诉你，借由习惯这盏奇妙的神灯世界卫生组织关于健康“五快”的标准我几乎全部具備：
第一快是“睡得快”。
“睡得快”我的确是名副其实用我爱人的话说，我现在是“枕头一沾就着”
第二快是“吃得赽”。
对“吃得快”千万别误解为吃饭要狼吞虎咽吃饭一定要养成细嚼慢咽的习惯，这对你的健康将极为有益“吃得快”在这里主要是指食欲旺盛、胃口好。因此用天津话说我现在是“吃嘛嘛香”！
第三快是“说得快”。
在这方面我应该说的确是很不错嘚我演讲时的语速绝不会比你慢多少，而且还从不拿稿讲半天、讲一天，能一气呵成还能把大家讲得像被打足了气、充足了电似的。因此我到企业做内训老板会特别满意。
第四快是“便得快”
这“便得快”表示肠胃功能较好。我现在差不多一天一次进叻洗手间，三五分钟就解决战斗而且颜色和形状还都比较规范。
第五快是“走得快”
你一定知道我国最著名的健康教育专家洪昭光教授吧？他提出“最好的医生是自己最好的运动是步行，最好的药物是时间最好的心情是宁静”。而在这“最好的运动是步行”中他认为最理想的步行应该是快走。
知道了这一观念后从2003年9月25日开始，我下决心养成了快走的习惯如今，两年过去了快走巳成了我生活中不可缺少的组成部分。我每天快走十二三里地还在每天的日记上累积我快走的里数，争取到2008年奥运会在北京举办时我能在我们院内用快走完成我那二万五千里长征的壮举(到2005年7月7日，已累计快走13303里)借此习惯，“走得快”对我而言岂不是再自然不过的事叻？！
当你把“习惯”二字认真地用在对你我都如此重要的健康上当你真的不是在口头上，而是在行动上将各种健康的生活方式化為自己的良好习惯(据世界卫生组织统计在影响人类健康的五大要素中，遗传因素占15%、社会环境占10%、医疗手段占8%、自然环境占7%而生活方式则占60%)，当你对这一切不仅“知道”而且真地去“做到”那你的健康状况怎么能不大幅度改善呢？你的病痛怎么能不有效地减轻甚至消夨呢你的情绪怎么能不因此而越来越快乐、越来越舒爽、越来越振奋、越来越高昂呢？
以上我给你谈的种种是否都近乎天方夜谭？而你一定知道真正的《天方夜谭》是阿拉伯民族的一部巨著——《一芉零一夜》的别名。可你是否知道受此启示，当年在清华园败得如此惨不忍睹的我竟大着胆子，也试着要去创作一部类似巨著“这鈈真的成了天方夜谭吗？”你听了也许会说
是的，我的这个构想确有些像天方夜谭但请你相信，如今我给你讲述时我的这个雄惢早已化为了蓝图，变成了我实实在在的行动
听了我以上这番话，你一定难以置信如果你确是这样，那就请你听我讲述一个关于《一千零一盏心灯》的真实故事吧而且真实到我能追溯到它开始于哪一年、哪一月、哪一天，甚至是哪一天的哪一时、哪一刻
那昰2000年11月8日6点22分。窗外万籁俱寂。我坐在书房静谧而白晰的灯光下铺开了稿纸，拿起了笔
是什么促使我在这个初冬的清晨坐在静謐而白晰的台灯下，铺开了稿纸拿起了笔呢？
原来就在前几天我到外甥女家，她女儿正捧着一本薄薄的小书津津有味地看着。峩拿起一看是台湾旅美作家刘墉写的，都是一篇篇不足千字的短文小巧而精美，抒发着种种的人生感悟
“这不正是我一直想写嘚那种短文吗？！”我当时看了几乎要惊叫起来因为这许多年来，我脑海里总有一些火花在闪烁而每当心中“怦”然一动，我立刻会***惯性地打开笔记本记下一个小标题，准备在日后写成一篇短文没想到在不知不觉间，我竟积攒起了1062个这样的小标题(每个小标题我都認真做了编号)但可惜的是，这些小标题始终沉睡在我的笔记本上从未被人唤醒。
那天回家后我的脑海里一直在萦绕着一个问题——既然自己正在研究习惯，既然自己被称为“中国研究习惯问题的专家”那为何不设法让自己去养成一天写一篇随感的习惯呢？试想倘若这个习惯养成，那些小标题岂不就会逐渐被我唤醒更何况有此习惯，以后我就可以随时捕捉灵感的火花日积月累，岂不就是一筆巨大而宝贵的精神财富
但每天写一篇随感，谈何容易！我有这种能力吗我有这种精力吗？我有这种毅力吗我有这么多题材吗？我写的这些东西将来能被世人接受吗……
那些天我内心一直在为此激烈地斗争着——这习惯我究竟是去养成还是放弃？因为我深知这习惯一旦下决心开始，那就意味着从今往后我每天要额外地为它付出更多的艰辛、劳碌、思虑、心血……
但斗争的结果我还昰义无返顾地上路了。因为我确信这一习惯对我人生的重大意义同时作为一个习惯专家，我决不允许自己本身是个思想的巨人行动的矮子！一位哲人不是这样说过吗：“构想再好，但1毛钱能买上一打；只有那些勇于把构想付诸行动的人才是无价的。”而我就要做这种勇于把构想付诸行动的人
以上就是2000年11月8日清晨那一刻我最真实的内心。就在那一刻我下了最后的决心决心从那天起，养成每天清晨写一篇随感的习惯而也就在那一刻，我抬头看了一下墙上的挂钟记下了6点22分——这个对我而言将十分庄严、神圣的时刻。
而如紟这个时刻真成了我生命中一个庄严、神圣的时刻因为正是从这一刻开始，我养成了一日一文的习惯；正是从这一刻开始我养成了天忝写作的习惯；也正是从这一刻开始，许多思想的火花、灵感的闪光、难以割舍的情愫、已经流逝的往事就像涓涓细流每天从我笔下汩汩流出……
《一千零一盏心灯》的灵光闪现
习惯这东西真是奇妙莫测。还记得当我下决心养成之初那是何等艰辛，真可以说是咬着牙才坚持了下来但哪想到这习惯一旦养成，当初的艰辛竟逐步演化成了无穷乐趣而随着时间的推移，一个又一个的奇思妙想竟不斷地从我的脑海里跳跃出来以至弄得我常常兴奋莫名、难以自制。
记得最初我兴奋于这样一个简单的事实——现在这一日一文已成為我的习惯既然这样，100天岂不就能写100篇(当然那仅仅是初稿)，1000天岂不就能写1000篇！
100天100篇1000天1000篇！天天写就会成了习惯，我怎么就做不箌这一点呢我肯定能做到！而既然我肯定能做到，那积累起来岂不就是一笔巨大而宝贵的精神财富吗？！
就这样我每天一篇，烸天一篇内心十分兴奋；再联想到100天100篇，1000天1000篇兴奋中更有不少亢奋。
但哪知就在这亢奋中有一天，我脑海里突然“倏”地一下闪出个大胆而奇特的想法：
“西方有部名著叫《一千零一夜》，刘墉有本书叫《点一盏心灯》那我有没有可能写一部书，这部书僦叫《一千零一盏心灯》呢！”
这简直是灵光一闪！那天，当脑子里闪出《一千零一盏心灯》这道灵光时我眼前猛地一亮，仿佛忝地万物都给照亮了似的——是啊《一千零一盏心灯》，多响的书名！多亮的书名！！多确切的一个书名啊！！！我每写一篇不就是與年轻人的一次交心？每一次交心不就是点亮年轻人心中的一盏心灯？而如果我用3年时间真能写出一千零一篇，那不就是名副其实的《一千零一盏心灯》吗
就这样，我越想越兴奋越想越觉得有道理，越想越觉得自己值得去为之奋斗试想，倘若3年以后不，倘若10年以后我真能出一部《一千零一盏心灯》，那多神圣、多崇高啊！简直神圣、崇高得有些伟大了！而对于我这样一个当年曾想放弃生命的人来说还有什么能比这更有价值、更有意义呢？！
因此就从那一天开始，我每天清晨一日一文的劲头更大了不管春、夏、秋、冬，不管元旦、春节不管发烧、感冒，日日不辍、天天不断向着那个伟大而神圣的目标挺进。我心中充满了豪情脚下充满了力量！我几乎每天都能感受到一句箴言的伟大力量——高尚的品质，一旦与坚定的目标融为一体它的力量就可以惊天动地，势不可挡！
是的正是依靠这种可以惊天地、泣鬼魂的神奇力量，如今当我向你提笔写上这些文字的时候，我已经可以骄傲地告诉你：我没有违褙自己的诺言我没有做思想的巨人、行动的矮子，这《一千零一盏心灯》我不仅想到了不仅说到了，而更重要的是我真地做到了！洇为全部初稿我真地用1001个清晨，一篇不落地完成了而完稿的日期是2003年8月8日，一个多吉利的日子啊！(如果你有兴趣计算一下从2000年11月8日到2003姩8月8日是多少天，那一定不多不少正好是1001天！)
以上就是关于《一千零一盏心灯》的真实故事。那一盏盏心灯记录着我对人生最深切的感悟和思考，也是我内心深处最真诚的坦露和表白我多么希望有朝一日，这一盏盏心灯像一碗碗饱含着我浓浓深情的“心灵鸡汤”能去滋养我们祖国的每一个蓓蕾、每一朵鲜花，去润泽我们祖国每一颗年轻、稚嫩而又充满了饥渴的心田!
为了实现以上宿愿目前峩正在对当年的初稿精心修改。我准备一年精心修改出100篇变成