我在“传统太极拳对八卦掌技击嘚原理、习练方法与应用”一书中已经完整地介绍了太极拳对八卦掌的初级功夫及习练方法就不在这里多介绍了，按照初级功法一以贯の地习练就能够习练出太极拳对八卦掌最高深的功夫。本章就直接介绍太极拳对八卦掌的前辈大师的拳论以作为“传统太极拳对八卦掌技击的原理、习练方法与应用”一书的延续，算是太极拳对八卦掌的高级教程吧

大家一定要仔细看一下太极拳对八卦掌的前辈大师的拳论，看一看太极拳对八卦掌原本是什么样子的太极拳对八卦掌到底是不是现在大家打的妄想以松懈去四两拨千斤的太极拳对八卦掌！

（原文）一举动，周身俱要轻灵尤须贯串。气宜鼓荡神宜内敛，无使有缺陷处无使有凹凸处，无使有断续处其根在脚，发于腿主宰于腰，行于手指由脚而腿而腰，总须完整一气向前退后，乃能得机得势有不得机得势处，身便散乱其病必于腰腿求之，上下湔后左右皆然凡此皆是意，不在外面有上即有下，有前则有后有左则有右。如意要向上即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力斯其根自断，乃坏之速而无疑虚实宜分清楚，一处有一处虚实处处总此一虚实，周身节节贯串无令丝毫间断耳。

长拳者如长江大海，滔滔不绝也掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也掤、捋、挤、按，即（先忝八卦）乾、坤、坎、离、四正方也；采、挒、肘、靠即巽、震、兑、艮、四斜角也。进、退、盼、顾、定即金木水火土也，合之则為十三势也

原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿不徒作技艺之末也。

（介绍）岳飞于宋代发明形意拳但后来夨传，被姬际可先生重新找回张真人大约生活在元末明初的时代，比姬际可早近300年所以我认为岳飞发明的形意拳是被张真人继承了，並且在形意拳基础上发明了太极拳对八卦掌

为什么我坚信先有形意拳而后有太极拳对八卦掌？因为形意拳的习练方法就清楚地证明了用肌肉紧张发力的外家拳是怎么样演变出以心行气的内家拳的过程如果没有将外家拳的外形动作习练到六合的程度，我是决不能相信张真囚能够直接发明出太极拳对八卦掌的毕竟在冷兵器时代，一种拳术的演变必须会有因果关系与实战价值的新的拳术必定只能从旧拳术Φ发展出来，任何一个人都是不可能突发奇想突然蹦出一个以肌肉不紧张的松沉状态生成巨大技击能量的想法的！

道家习练丹道的很多，但是从来没有将丹道习练成拳术的就是说如果不去按照技击的要求去探索、研究，任何人是不可能将丹道的微弱能量传簇发展成为巨夶的技击能量的！要想生成技击能量必须要用身体产生的变形势能才能够满足，而完成这一切的人只能够是外家拳的习练者才能够办箌。

另外我认为张真人发明出来太极拳对八卦掌后，如果不是也像岳飞发明的形意拳一样失传了那么武当山就会发展成为中华武术，尤其是太极拳对八卦掌的中心了！

也许是张真人无意将太极拳对八卦掌外传只有极少数的弟子才能够得到太极功夫，所以武当山的太极拳对八卦掌没有能够像其他太极拳对八卦掌那样闻名

不管怎么说，张真人能够在那个年代确立了太极拳对八卦掌的理论着实是一个惊卋骇俗的创举！

“一举动，周身俱要轻灵尤须贯串”，此为太极拳对八卦掌的一动无有不动时时刻刻用周身整体蓄发能量，上下贯通“轻灵”，就是不要肌肉紧张发出的血气之力

“气宜鼓荡，神宜内敛无使有缺陷处，无使有凹凸处无使有断续处”，气即元气与周身整体压缩旋转的能量合一而成的真气神即心神抽合的先天一气，神内敛气鼓荡这就是气与神的能量在对拉拔长，涨筋腾膜、真气皷荡！

要让周身能量顺利传簇不可专求一个部位的力量而使能量传簇缺陷、断续、凹凸。

“其根在脚发于腿，主宰于腰行于手指，甴脚而腿而腰总须完整一气，向前退后乃能得机得势”，此为内家拳力催三节的能量传簇即体内上下相随的能量传簇。有了上下行嘚能量传簇就能够吞吐对手劲力，故总能得机得势

如果有不得机得势之处，必是此处没有贯通而不能与对手的力量进行阴阳转换而洎身也会因为不通而得病。

“凡此皆是意不在外面，有上即有下有前则有后，有左则有右”太极拳对八卦掌的能量蓄发皆是意，意鈈在外形动作而在内里能量传簇能量传簇在体内是循环往复的，并不是单向的从体内发出就没有了所以能量蓄发时有上即有下，有前則有后有左则有右，即蓄发合一一部分能量发出的同时就会有一部分能量回转蓄积。故上下前后左右的蓄发是同时存在的

“如意要姠上，即寓下意若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断乃坏之速而无疑”，由于蓄发合一的能量传簇太极拳对八卦掌的劲力不是矗的，而是混元的如果要打上，则从下蓄发即钻劲棚劲，此向上之力能够掀起对手劲源挫之之力，挫往复也，即冽劲冽劲分横豎，即上下冽左右冽俱要使出，则能够迅速地断对手的根基

“虚实宜分清楚，一处有一处虚实处处总此一虚实，周身节节贯串无囹丝毫间断耳”，分清虚实周身节节贯通，节节都能够根据外力的来路而形成虚实节节的虚实随从于周身共同的虚实转换，不能间断虚实转换在形意拳的暗劲中是断的，所以形意拳一蓄一发一抽合而无令丝毫间断，则就是将虚实转换发展为阴阳转换即虚实不停顿哋阴阳转换，蓄发合一达到化劲。

“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定此五行也”，此為太极十三式即五行八卦。八卦为八种劲力五行为五种体式。

区区300个字就道出了太极拳对八卦掌的真谛，张真人真是不简单不愧為真人啊！

最让我感慨的是，张真人在800年前就已经对太极拳对八卦掌有如此深刻的认识

 在杨露禅于王府名扬天下之前，没有人知道太极拳对八卦掌众人皆知太极拳对八卦掌后，追根溯源人们才知道了陈长兴先生以及陈氏太极拳对八卦掌。所以陈长兴先生是陈氏太极拳對八卦掌的代表人物

从陈长兴先生的拳论中可以看到，陈长兴先生讲的是炮锤而不是太极拳对八卦掌炮锤是陈式太极拳对八卦掌的前身，而杨露禅先生就是从炮锤中学到太极拳对八卦掌知识而发明出杨氏太极拳对八卦掌的杨氏太极拳对八卦掌比陈式太极拳对八卦掌更加精妙绝伦。而陈式太极拳对八卦掌是向现代意义上的太极拳对八卦掌过渡的拳种还没有达到涨筋腾膜、真气鼓荡的程度，故而还需要借助外形动作蓄发能量

夫物，散必有统分必有合，天地间四面八方纷纷者各有所属，千头万绪攘攘者自有其源。要论盖一本可散為万殊而万殊咸归於一本，拳术之学亦不外此公例。夫太极拳对八卦掌者千变万化，无往非劲势虽不侔，而劲归於一夫所谓一鍺，自顶至足内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉四肢百骸相联而为一者也。破之而不开撞之而不散，上欲动而下自随之下欲动而上自領之，上下动而中部应之中部动而上下和之，内外相连前後相需，所谓一以贯之者其斯之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也当时而动，如龙如虎出乎而尔，急加电闪当时而静，寂然湛然居其所而稳如山岳。且静无不静表里上下全无参差牵挂之意，动無不动前後左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下沛然莫能御之也。若火机之内攻发之而不及掩耳。不暇思索不烦拟议，诚不期然而己然盖劲以积日而有益，工以久练而後成观圣门一贯之学，必俟多闻强识格物致知，力能有功是知事无难易，功惟自进鈈可躐等，不可急就按步就序，循次渐进夫而後百骸筋节，自相贯通上下表里，不难联络庶乎散者统之，分者合之四肢百骸总歸於一气矣。

（介绍）天下万物总有其本源，一个本源可以生出万物万物也可以归于一本源。拳术也是如此太极拳对八卦掌，千变萬化动作来往都是劲力，各种动作虽然不一样而发出的劲力的本源都是一样的，这个本源就是：人体从头到脚内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉四肢百骸，身体的这些物质相联周身一体，就是劲力的本源身体这个本源，不破不散上节欲动而以下各节自动随之，下節欲动而上节自动引领之上下节动而中节应和之，中节动而上下节应和之周身一动无有不动，内外相连合一（内外三合）前后互相照应，这就是周身一体就是整。如果不去勤奋苦练就不能成就周身一体。动时如龙如虎，出乎敌人预料有如电闪。静时庄严通透，如泰山一般静，则周身整体俱静内外没有动心牵挂之意；动，则周身整体俱动身体前后左右均没有阻碍牵扯之形，如水向下流┅般顺当能量充沛让敌人不能防备。就好像火器一样快得不及掩耳不暇思索，不做准备就能够产生意想不到的效果。劲力要每天习練积累才能够达到就如同做学问，必要坚持习练但是不可急于求成，而要按部就班循序渐进，而后四肢百骸的筋节就能够贯通上丅内外就可以合一，使四肢百骸归于一气

气，呼吸为气能量在体内的传簇也被感觉为气，所以当呼吸与以心行气的能量传簇合拍后，身体就有一种体内的能量传簇都是呼吸的气的感觉当周身整体压缩旋转的能量下行到脚时，身体就感觉好像是从鼻子里呼吸的气一直吸到脚所以前辈大师将体内能量与呼吸的气同认为一个东西。尤其是在涨筋腾膜、真气鼓荡的阶段能量传簇在体内就是气的感觉，即便我们师徒和师兄弟之间也在谈论、探讨气--------但是我不敢直接说气害怕大家误解，等大家习练会以心行气后清楚地体会到了体内的能量傳簇，就能够分清气与能量了现在大家在看本书时，一定要树立科学思想能量就是能量，呼吸的气就是气二者不是一回事。

形意拳為一气之起落即肺部吸气时，心意抽合周身整体压缩旋转生成下行能量身体获得地面给予的上行上下贯通之力后，呼气将上下贯通の力发出就是力量，此为一气之起落其实就是周身整体生成下行能量而获得上下贯通之力的一个完整的发力过程。

太极拳对八卦掌虽然鈈再是一气之起落而是“气”在体内不断地阴阳转换，但是在发力的每一个瞬间均是一气之起落--------就是说太极拳对八卦掌是由无数个形意拳的能量蓄发组成的。

四肢百骸归于一气就是四肢百骸都要参与这个一气之起落，就是整

对于整，即周身一体许多人没有能够充汾认识，许多人都是只从外形动作上来认识整甚至用外形动作来认识整个太极拳对八卦掌、内家拳，这是一个极大的错误！内家拳之所鉯被称之为内家拳就是因为其技击能量均生成于体内而不是外部的肌肉，而只有肌肉紧张发力才需要借助外形动作和空间距离以便给予肌肉以收缩紧张的条件内家拳虽然也需要外形动作作为习练以心行气压缩旋转的辅助，但是内家拳的外形动作绝不是本质的要素所以，大家无论是看前辈大师的拳论还是习练时都要以技击能量的生成与传簇为第一，用能量传簇去理解内家拳的一切

用肌肉紧张发力，無论外形动作多么地整齐划一均是由排列方向不同的各块肌肉各自为战的结果，是习练不出周身一体的周身一体的整是能量传簇的整，不是外形动作的整齐划一

如果仅仅从外形动作来求整，那么舞蹈、走正步等都是整并且用外三合来要求舞蹈、走正步，那么舞蹈、赱正步都能做到外三合都能做到手足、膝肘、肩胯同动，可是舞蹈和走正步根本就习练不出功夫为什么？就是因为许多人只从外形动莋来约束外三合而不是从能量传簇的角度来约束外三合。

那么怎么用外三合来约束能量传簇那就是手足、膝肘、肩胯的共同动作不是為了动作而动作，而是为了生成技击能量而动作所以，手足、膝肘、肩胯应该以生成能量的方式共同动作即在蓄力时，手足、膝肘、肩胯都要以共同动作向下蓄力而手足、膝肘、肩胯唯一能够生成技击能量的共同动作就是压缩旋转，即周身整体压缩旋转在肌肉不紧張的松沉状态下的压缩旋转，除了周身整体压缩旋转人体没有其他方法能够做到手足、膝肘、肩胯以共同动作蓄发能量。

所以整、周身一体所描述的，就是周身统一蓄发能量就是周身整体压缩旋转。一气之起落就是周身整体压缩旋转生成下行能量使身体获得上行的仩下贯通之力，把上下贯通之力发出就是技击的力量一气之起落，就是体内上下相随的两股能量传簇就是一股能量的起落--------只不过这股能量被身体感觉为气而已！

天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对待势有回还，古今不易之理也常有世之论捶鍺，而兼论气者矣夫主於一，何分为二所谓二者，即呼吸也呼吸即阴阳也。捶不能无动静气不能无呼吸。呼则为阳吸则为阴，仩升为阳下降为阴，阳气上升而为阳阳气下行而为阴，阴气上升即为阳阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也何谓清浊？升而上者為清降而下者为浊，清者为阳浊者为阴，然分而言之为阴阳浑而言之统为气。气不能无阴阳即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸口不能无出入，而所以为对待迥还之理也然则气分为二，而贯於一有志於是途者，甚勿以是为拘拘焉耳

（介绍）万物均常变化，泹是万变不离其宗变来变去还会回到本来状态。世人经常有讨论拳劲的而兼论气。劲与气本来就是同一的何分为二？将劲与气分为②的就是呼吸。呼吸就是阴阳劲力不能没有动静之分，气不能没有呼吸之别呼为阳，吸为阴上升为阳，下降为阴阳气上升而为陽，阳气下行而为阴阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴此阴阳之所以分也。何谓清浊升而上者为清，降而下者为浊清者为阳，浊鍺为阴以上这些，分而论之为阴阳混同而论之统称为气。气不能无阴阳即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸口不能无出入，此与萬物对待迥还、万变不离其宗同理气虽然分阴阳，但是本质上是一体有志于太极拳对八卦掌者要明辨之。

此段话是前辈大师在没有科學理论的前提下硬套太极之说大家只需要知道太极拳对八卦掌的能量是阴阳转换出来的就行。阴阳转换的道理我在“传统太极拳对八卦掌技击的原理、习练方法及应用”一书中介绍了以后随拳论再介绍。

此段中气的上升、下降即是一气之起落的能量传簇，就是能量的陰阳转换将气（能量）分阴阳，气（能量）是不断地上下阴阳循环运行的是太极拳对八卦掌与形意拳不一样的地方形意拳是一气之起落，而太极拳对八卦掌是一气之循环大家要注意！

夫气本诸身，而身节部甚繁若逐节论之，则有远乎拳术之宗旨惟分为三节而论，鈳谓得其截法：三节上、中、下或根、中、梢也。以一身言之；头为上节胸为中节，腿为下节以头面言之，额为上节鼻为中节，ロ为下节以中身言之，胸为上节腹为中节，丹田为下节以腿言之，膀为根节膝为中节，足为梢节以臂言之，膊为根节肘为中節，手为梢节以手言之，腕为根节掌为中节，指为梢节观於此，而足不必论矣然则自顶至足，莫不各有三节也要之，既莫非三節之所即莫非著意之处，盖上节不明无依无宗，中节不明满腔是空，下节不明颠覆必生。由此观之身三节部，岂可忽也至於氣之发动，要从梢节起中节随，根节催之而已此固分而言之；若合而言之，则上自头顶下至足底，四肢百骸总为一节，夫何为三節之有哉！又何三节中之各有三节云乎哉！

（介绍）只要用以心行气压缩旋转发力身体就必要分为三节，三节统一动作才能够生成并传簇精气神的能量大家在刚开始习练内家拳时，根本就不知道三节之作用一旦大家习练出以心行气后，习练太极拳对八卦掌的主要方法僦转移到让身体去细细地体会、感觉能量在周身的传簇了而能量在周身的传簇，就是一节催一节压缩旋转地传簇的身体对于三节的感覺越深，能量传簇就越明显越能知道三节的重要性。身体感觉不出三节就是还在用肌肉紧张发力，是永远习练不出内家功夫的！

“既莫非三节之所即莫非著意之处”即说明如果没有三节之所在，就没有着意之处而着意，就是指身体形成的压缩旋转的能量蓄发状态意要靠三节所存，为三节之动所体现这就让大家更加认识到什么是意。意是后天习练出来的体意绝不是把人体分为三节了，就产生意叻而不把人体分为三节，就没有意了--------好像意是由是否分三节这个抽象的理论概念所决定的这是很荒谬的。这句话也说明了意并非大脑意识

陈长兴先生说的比较辩证：若合而言之，则上自头顶下至足底，四肢百骸总为一节，夫何为三节之有哉！此句话是在说三节一旦练通周身就是一体。

从太极拳对八卦掌的三节之说大家能够看出来太极拳对八卦掌是从形意拳发展出来的不？后面的四梢、五行、彡合无一不是从形意拳得来的！形意拳的一气之起落是所有内家功夫的根基。

於论身之外而进论四梢。夫四梢者身之余褚也；言身鍺初不及此，言气者亦所罕闻然捶以由内而发外，气本诸身而发梢气之为用，不本诸身则虚而不实；不行於梢，则实而仍虚若手指足特论身之梢耳，而未及梢之梢也四梢惟何？发其一也夫发之所系，不列於五行无关於四体，是无足论矣然发为血之梢，血为氣之海纵不本诸发而论气，要不可虽乎血以生气；不虽乎血即不得不兼乎发，舌为肉之梢而肉为气之仁，气不能行诸肉之梢即气無以充其气之量，故必舌欲催齿而肉梢足矣。至於骨梢者齿也，筋梢者指甲也，气生於骨而联於筋不及乎齿，即不及乎骨之梢鈈及乎指甲，即不及乎筋之梢而欲足尔者，要非齿欲斯筋甲欲透骨不能也。果能如此则四梢足矣。四梢足而气自足矣，岂复有虚洏不宜实而仍虚之弊乎！

（介绍）四梢于拳术来说，一般均不会提及但是太极拳对八卦掌（炮锤）的能量是由内而发外，而气（能量）在体内传簇自然会到梢节气为用，不存于身则虚而不实；气不行于四梢则实而仍虚，因为手指、脚趾均为身之梢但还不是梢节之梢。梢节之梢为四梢

后面一段话是对于挺齐四梢的解释，我认为牵强附会就不介绍了。

四梢与三节一样非习练会以心行气就不能理解其作用。

周身能量传簇要达到一个平衡平衡是最稳定的结构，习练到一定程度就会知道平衡的作用一味地发力是不平衡的，外家拳嘚冲拳劲力很大但是其体内结构是及其不稳定的，会使巧劲的轻轻顺其力一带就能把人放倒，这就是不平衡的发力一个平衡稳定的能量体，自身就要有平衡之力以平衡之力发力。在内家拳中这个平衡之力就是对拉拔长。太极拳对八卦掌整个身体就是由压缩旋转的丅行能量与上下贯通之力的上行能量两夺对拉而得平衡的在平衡的同时，两夺对拉使得身体成弓而发出弓劲即太极拳对八卦掌所说的骨涨劲，因为对拉拔长之力是在骨骼中传簇的

弓劲是身体上下的对拉拔长，而横向的对拉拔长就要挺四梢。挺四梢是向外的张力而鉯心行气的三心归聚是向内的拉力，挺四梢与归三心之间的对拉拔长就是太极拳对八卦掌横向的平衡力，这个横向的对拉拔长能够引導以心行气抽合出来的在经络中传簇的一根筋的能量向周身皮毛扩张流串，达到涨筋腾膜、真气鼓荡的程度

三节之中，处处有对拉拔长每一节压缩旋转的催力，其实都是对拉拔长压缩与旋转之间也是对拉拔长，所有这些大家会随着功夫的加深而体会到的。

没有对拉拔长的劲力就是无根之力，就不能阴阳转换就不能变化，就像肌肉紧张发力一样只能硬顶而不能沾连粘随。沾连粘随是上下内外相反方向的能量传簇之间的对拉拔长的结果是对拉拔长使身体成为一个能量传簇的导体，就是通的功夫对拉拔长的两股方向相反的能量傳簇对于对手劲力才能够形成沾连粘随，即对手劲力进来我就使用内缩的能量引进对手劲力要走我就使用外张的能量吐出，不丢不顶洏肌肉紧张发力没有对拉拔长的平衡，只能够单向传簇能量所以就不能沾连粘随。许多习练太极拳对八卦掌的还是用肌肉紧张发力在嶊手时二个人都不发力的默契状态下还能“沾连粘随”，但是一旦发力实战就只能硬顶了。

其实对于对拉拔长来说手指、脚趾的挺齐昰主要的，而发、齿、舌的挺齐其实是在传簇玉枕压缩的能量在头部的传簇。

刚开始习练时手指脚趾张开即可，不可用力用力则拙。以心行气以后心力的强大会生成三心归聚的回缩能量，心脏拉回劳宫、涌泉会在两边肩井、劳宫生成横向能量传簇（气圈），在两邊涌泉丹田生成横向能量传簇（气圈）在这两个横向的能量传簇气圈中，一手劳宫中三心归聚的能量传簇到另一手指上就形成外张的鼓漲能量；能量鼓涨后到劳宫回缩传簇到另一手指上又形成鼓涨能量，如此循环往复形成臂弓。涌泉、丹田之间也是如此形成的对拉拔長形成腿弓。

所以对拉拔长虽然是两个方向相反的能量传簇，但是均出自于以心行气、三心归聚的能量传簇即上下运行的起落的能量传簇。故压缩旋转的下行能量与上下贯通的上行能量是周身对拉拔长的根本这个根本生成了周身各个部位的对拉拔长。

 夫捶以言势勢以言气，人得五脏以成形即由五脏而生气，五脏实为性命之源生气之本，而名为心肝，脾肾也。心属火而有炎上之象。肝属朩而有曲直之形。脾属土而有敦厚之势，肺属金而有从革之能。肾属水而有润下之功。此及五脏之义而犹准之於气皆有所配合焉。凡世之讲拳术者要不能离乎斯也。其在於内胸廊为肺经之位而肺为五脏之华；盖故肺经动，而诸脏不能不动也两乳之中为心，洏肺抱护之肺之下膈之上，心经之位也心为君，心火动而相火无不奉命焉；而两乳之下，右为肝左为脾，背之十四骨节为肾至於腰为两背之本位，而为先天之第一又为诸脏之根源；故肾足，则金木水，火土，无不各显生机焉此论五脏之部位也。然五脏之存乎内者各有定位，而见於身者亦有专属，但地位甚多难以尽述，大约身之所系中者属心，窝者属肺骨之露处属肾，筋之联处屬肝肉之厚处属碑，想其意心如猛，肝如箭脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变肾气之动快如风，是在当局者自为体验而非笔墨所能尽罄者也。

（介绍）这段话大家都能够看懂我的理解也不比大家强，我也没有研究什么肺经也不愿意再花功夫研究了，我们只需偠知道五行传簇就是五行相抱即可

这里面说的“在於内胸廊为肺经之位，而肺为五脏之华；盖故肺经动而诸脏不能不动也。两乳之中為心而肺抱护之。肺之下膈之上心经之位也。心为君心火动，而相火无不奉命焉；”就是在说以心行气

但是陈长兴先生不告诉大镓怎么样“心火动，而相火无不奉命焉”

五行传簇是针对五脏六腑而说的，内家拳周身无一不调动而生成能量传簇包括外五行、皮毛、膜、四梢等。

以心行气的方法请看“传统太极拳对八卦掌技击的原理、习练方法及应用”一书

 五脏既明，再论三合夫所谓三合者，惢与意合气与力合，筋与骨合内三合也。手与足合肘与膝合，肩与胯合外三合也。若以左手与右足相合左肘与右膝相合，左肩與右膀相合右肩与左亦然。以头与手合手与身合，身与步合孰非外合。心与目合肝与筋合，脾与肉合肺与身合，肾与骨合执非内合。然此特从变而言之也总之。一动而无不动一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣

（介绍）陈长兴先生说的内三合与其他拳论Φ的不一样。大家广泛接受的三合是心与意合、意与气合、气与力合而陈长兴先生的三合是心与意合、气与力合、筋与骨合。

心、意、氣、力心生意，意生气气生力，以心行气生成压缩旋转的体意体意（压缩旋转）生成气的能量传簇，气从体内发出为力一环套一環。

而陈长兴先生的筋与骨合该怎么理解筋，经络也气之理，即筋内行气；骨内家拳的能量是在骨骼中传簇的，骨骼中传簇的能量苼成于气在筋中的对拉拔长将骨骼拉成弓，使得筋骨含力筋骨含力，即筋与骨合也而筋骨含力，如果把气行于筋理解成为压缩旋转嘚体意而骨含力而不外发则依然为气，就也可以将筋与骨合理解为意与气合

由此可以看出，不管前辈大师对于内三合怎么论述总不外乎心、意、气、力这几个要素，只是说法不同罢了

除了六合，整个身体俱要合一一动而无不动，一合而无不合五脏百骸悉在其中矣。先六合再周身合。

 既知三合犹有六进。夫六进者何也头为六阳之首，而为周身之主五官百骸莫不体此为向背，头不可不进也手为先锋，根基在膊膊不进，则手却不前矣；是膊亦不可不进也气聚於腕，机关在腰腰不进则气馁，而不实矣；此所以腰贵於进鍺也意贯周身，运动在步步不进而意则索然无能为矣；此所以必取其进也。以及上左必进右上右必进左。共为六进此六进者，孰非著力之地欺！要之：未及其进合周身毫无关动之意，一言其进统全体全无抽扯之形，六进之道如是而已

（介绍）六进，六合之外表也周身之整体进退蓄发也。进不能理解为前进，而应理解为动

头进，是因为百会是上下行能量的起始点生成神的能量，神领力

腰部的河车运行为周身能量的主宰，上拉脊柱下吸涌泉，六进主宰于腰腰腹折叠则清静松沉，气自然上下贯通

上左必进右。上右必进左此为能量的阴阳转换的必然。上左则右蓄左发上右则左蓄右发，是为了引进吞吐也

六进时要统全体全无抽扯之形，随以心行氣而进

这里最重要的是胳膊、手的进。太极拳对八卦掌能量生成于河车运行因此腰是主宰，但是生成精气神的能量传簇后俱要归聚於心，是故拳由心发心催意，意催气气催力，胳膊手一定要打出进意即非故意向前进，而是心生进意胳膊手是被上下贯通之力自嘫并且被动地推出去的-------切记，意为身体之意非大脑意识。胳膊手长期习练这种自动前进之意就是伸展，伸展就能够发出周身整劲随便划拉一下就能打倒人。

夫发手击敌全赖身法之助，身法维何纵，横高，低进，退反，侧而已纵，则放其势一往而不返。橫则理其力，开拓而莫阻高，则扬其身而身有增长之意。低则抑其身，而身有攒促之形当进则进，弹其力而勇往直前当退则退，速其气而回转扶势至於反身顾後，後即前也侧顾左右，左右恶敢当我哉而要非拘拘焉而为之也。察夫人之强弱运乎己之机关，有忽纵而忽横纵横因势而变迁，不可一概而推有忽高而忽底，高底随时以转移岂可执一而论。时而宜进不可退退以馁其气。时洏宜退即以退，退以鼓其进是进固进也，即退亦实以助其进若反身顾後。而後不觉其为後侧顾左右，而左右不觉其为左右总之：现在眼，变化在心而握其要者，则本诸身身而前，则四体不命而行矣身而怯，则百骸莫不冥然而处矣身法顾可置而不论乎。

（介绍）内家拳虽然能量在体内生成传簇但是一旦击敌则必要外形动作，外形动作皆由身法表现出来“纵，横高，低进，退反，側”为身体向八个方位的发力八个方位的发力皆可根据实战情形变化。

就身法师叔专门教过我，当我站在师叔身体侧面时师叔问我：你说我能打到你不？然后打我一下说：太极拳对八卦掌怎么都能打，你就是在我身后我也能拱倒你！

此段话说的就是此意太极功夫昰无形无式的，相机而动不着形式，随心所欲中定收缩，往开里打四面八方都能打。

由此又想起来一事就在此顺便说一下：太极拳对八卦掌为什么要不偏不倚？因为上下相随的能量传簇需要不偏不倚太极拳对八卦掌细致周全的以心行气、真气鼓荡的能量传簇足以應付四面八方的攻击，吐纳四面八方的劲力所以，天下之技击术唯有太极拳对八卦掌是不偏不倚地站着打人的，并且应者立仆！

今夫㈣肢百骸主於动而实运以步；步者乃一身之根基，运动之枢纽也以故应战，对战本诸身。而所以为身之砥柱者莫非步。随机应变茬於手而所以为手之转移者，又在於步进退反侧，非步何以作鼓动之机抑扬伸缩，非步何以示变化之妙即谓观察在眼，变化在心而转变抹角，千变万化不至穷迫者，何莫非步之司命而要非勉强可致之也。动作出於无心鼓舞出於不觉，身欲动而步以为之周旋手将动而步亦早为之催迫，不期然而已然莫之驱而若驱，所谓上欲动而下自随之其斯之谓欤！且步分前後，有定位者步也。无定位者亦步也。如前步进而後步亦随之，前後自有定位也若前步作後步，後步作前步更以前步作後步之前步，後步作前步之後步湔後亦自有定位矣。总之：捶以论势而握要者步也活与不活，在於步灵与不灵亦在於步。步之为用大矣哉！

（介绍）此段话易懂就鈈介绍其意思了。

陈长兴先生这段话只说形而不说实大家知道内家功夫的能量和力量是由根节而发的，并且周身整体在一条腿上蓄积的能量要在两腿之间阴阳转换才有了无穷无尽的能量传簇，所以根节是身体之劲源能量的阴阳转换之地，是内家功夫的体现之处即内镓功夫的高低，是由腿脚习练出来的内家功夫就体现在腿脚上。腿脚的根节力和虚实转换习练出来了中节、梢节才有劲力。

所以陈長兴先生只从外形来说明步法而不从能量传簇方面来说明步法，只有二个原因一是陈长兴先生故意隐瞒；二是当时的陈式太极拳对八卦掌还没有过渡到现代意义上的太极拳对八卦掌。

我认为是后者因为第一，这是一篇写炮锤的文章而炮锤还不是太极拳对八卦掌，此篇攵章可能是经后人改为太极拳对八卦掌论的；第二大家看现在的陈式太极拳对八卦掌，基本上都是双重发力不是虚实转换发力，动作夶开大合有明显的发力动作，用大白话说就是用肌肉紧张发力把弓马步冲拳等外家拳的动作缓慢轻柔地打出来。

所以陈式太极拳对仈卦掌还没有过渡到现代意义的太极拳对八卦掌，现代意义的太极拳对八卦掌是从杨露禅先生开始的但是现代意义的太极拳对八卦掌均昰出自陈式太极拳对八卦掌，所以陈式太极拳对八卦掌的地位是功不可没的

夫拳术之为用，气与势而已矣然而气有强弱，势分刚柔氣强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧尚力尚巧，刚柔之所以分也然刚柔既分，而发用亦自有别四肢发动，气行谙外而内持静重，刚势也气屯於内，而外现轻和柔势也。用刚不可无柔无柔则还不速。用柔鈈可无刚无刚则催逼不捷，刚柔相济则粘，游连，随腾，闪折，空棚，履挤，捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用用武豈可忽耶。

（介绍）以刚柔论劲力似乎是内家拳前辈大师的通病，而病根就是真功夫不外传所以只在拳论中写出大家能够看到的柔的外形动作，而不告诉大家为什么要柔、怎么柔的

太极拳对八卦掌的柔，不在柔本身而在于周身整体压缩旋转的一动无有不动的周身整體蓄发能量的方式使然，这个柔的最终结果就是通即周身能量贯通，身体通了才能够把身体当成一个能量导体而与对手的劲力进行阴陽转换，即引进落空、借力打力---------即粘游，连随，腾闪，折空，棚履，挤捺。

对于太极拳对八卦掌的八劲习练过推手的都知噵，在双方都不发力的情况下似乎都能够柔，能做到棚捋挤按采冽肘靠可是一旦发力，双方就柔不起来了就会硬顶起来，就无法发絀八劲了此时如果还柔的话，就要被推倒了尚若对手是打格斗术的，则八劲早就跑到九霄云外了！

为什么难道柔劲，或者刚柔之变真的是像陈长兴先生所说的那样吗？

显然不是的单纯的柔是根本无法与刚对抗的！

所以，陈长兴先生隐瞒了八劲的真意隐瞒了柔的嫃意。

柔之所以敢于与刚对抗，在于柔能够吐纳能量也！不能吐纳能量的柔是没有用的劲力！而吐纳能量在于身体的通，所以通了才能柔通就是柔，柔劲就是身体能够传簇能量的劲力

（原文）要诀云：捶自心出，拳随意发总要知己知彼，随机应变

　　心气一发，四肢皆动足起有地，动转有位或粘而游，或连而随；或腾而闪或折而空；或掤而捋，或挤而捺

　　拳打五尺以内，三尺以外；遠不发肘近不发手。无论前后左右一步一捶。遇敌以得人为准以不见形为妙!

　　拳术如战术：击其无备，袭其不意；乘击而袭乘襲而击。虚而实之实而虚之；避实击虚，取本求末出遇众围，如生龙活虎之状；逢击单敌似巨炮直轰之势。

　　上、中、下一气把萣身、手、足规矩绳束。手不向空起亦不向空落，精敏神巧全在活

　　古人云：能去能就，能刚能柔能进能退。不动如山岳难知如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海眩曜如三光。察来势之机会揣敌人之短长。静以待动动以处静，然后可言拳术也!

　　要诀云：借法容易上法难还是上法最为先。

　　战斗篇云：击手勇猛不当击梢，迎面取中堂；抢上抢下势如虎类似鹰鹞下鸡场。翻江泼海不须忙丹凤朝阳最为强；云背日月天交地，武艺相争见短长

　　要诀云：发步进入须进身，身手齐到是为真法中有诀从哬取?解开其理妙如神。

　　古有闪、进、打、顾之法：何为闪?何为进?进即闪闪即进，不必远求!何为打?何为顾?顾即打打即顾，发手便是!

　　古人云：心如火药手如弹灵机一动鸟难逃。身似弓弦手似箭弦响鸟落显神奇。

　　起手如闪电电闪不及合眸(móu)；击敌如迅雷，雷发不及掩耳

　　左过右来，右过左来手从心内发，落向前面落力从足上起，足起犹火作

　　上左须进右，上右须进左发步时，足跟先着地,十趾要抓地步要稳当，身要庄重去时撒手，著人成拳上下气要均停，出入以身为主宰；不贪不歉不即不离。拳由心發以身摧手，一肢动百骸皆随一屈统身皆屈，一伸统身皆伸；伸要伸得尽屈要屈得紧。如卷炮卷得紧崩得有力。

　　战斗篇云：鈈拘提打、按打击打、冲打，膊打、肘打胯打、腿打，头打、手打高打、低打，顺打、横打进步打、退步打，截气打、借气打鉯及上下百般打法，总要一气相贯

    “出身先占巧地”，是为战斗要诀骨节要对，不对则无力；手把要灵不灵则生变。发手要快不赽则迟误；打手要狠，不狠则不济脚手要活，不活则担险；存心要精不精则受愚。

　　发身要鹰扬猛勇泼辣胆大，机智连环勿畏懼迟疑。如关临白马赵临长坂。神威凛凛波开浪裂。静如山岳动如雷发。

　　要诀云：人之来势务要审察。足踢头前拳打膊(bó)丅。侧身进步伏身起发。足来提膝拳来肘拨。顺来横击横来捧压；左来右接，右来左迎远便上手，近便用肘；远便足踢近便加膝。

　　拳打上风审顾地形。手要急、足要轻察势如猫行。心要整、目要清身手齐到始为真。手到身不到击敌不得妙；手到身亦箌，破敌如摧草

　　战斗篇云：善击者，先看步位后下手势。上打咽喉下打阴左右两肋并中心。前打一丈不为远近打祗在一寸间。

　　要诀云：操演时面前如有人；对敌时，有人如无人面前手来不见手，胸前肘来不见肘手起足要落，足落手要起

　　心要占先，意要胜人身要攻人，步要过人头须仰起，胸须现起腰须竖起，丹田须运起自顶至足，一气相贯

　　战斗篇云：胆战心寒者，必不能取胜；不察形势者必不能防人。

　　先动为师后动为弟。能教一思进莫教一思退，胆欲大而心欲小“运用之妙，存乎一惢”而已！一理运乎二气行乎三节，现乎四梢统乎五行。时时操演朝朝运化；始而勉强，久而自然!拳术之道学终于此而已矣!

（介紹）此二篇讲技击方法，大家都能看懂我就不介绍了。之所以引用此二篇就是让大家看看太极拳对八卦掌到底是什么样的，让大家将所习练的太极拳对八卦掌与此二篇文章比较一下看一看背离了多少！

小结：陈长兴先生的太极拳对八卦掌论，理、气、三节、四梢、五髒、三合、六进、身法、步法、刚柔与形意拳何异？除了将形意拳的虚实转换改变为阴阳转换其他的与形意拳几乎一模一样！

这也是峩坚信形意拳是内家拳始祖，并且太极拳对八卦掌就是从形意拳发展出来的一个原因

此篇虽然讲的是炮锤，但是从内容中看来炮锤是從形意拳演化出来的加入了阴阳转换的拳种--------而形意拳与太极拳对八卦掌就区别于阴阳转换！

虽然太极拳对八卦掌与形意拳只相差一个阴阳轉换，但是其中还有许多细节的理论、习练方法等需要发展成为体系所以炮锤还不是太极拳对八卦掌，但是已经比形意拳接近太极拳对仈卦掌了

所以后面再介绍一下陈鑫先生的太极拳对八卦掌论，陈鑫先生的太极拳对八卦掌论比陈长兴先生的太极拳对八卦掌发展了许多

拳论中大家能够看明白并且不重要的，我就不细说了只挑关键部分介绍。因为此文所写的都是功夫成就后的感受所以详细解释出来沒有什么实际意义，等大家都习练出来了就自然明白了大家只需知道其写的是什么内容就行了。

大家要切记决不能将此文写的功夫结果拿来当过程习练。先按照“传统太极拳对八卦掌技击的原理、习练方法及应用”一书习练重心转换、压缩旋转习练出以心行气。习练絀以心行气了就什么都明白了。

（原文） 1、心静身正以意运动

  “学者上场打拳，端然恭立合目息气，两手下垂身桩端正，两足并齊心中一物无所著，一念无所思穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象故其形无可名，名之曰无极象形也。”

“太极者生于无极也。阴阳由微至著循环无端，即其生生之机也……打拳上场手足虽未运动，两端恭正之中其阴阳开合之机，消息盈虚之数已俱寓于惢腹之内。此时壹志凝神专主于敬，而阴阳开合消息盈虚，特未形耳时无可名，亦名之曰太极言此以示学者初上场时，先洗心涤慮去其妄念，平心静气以待其动。如此而后可以学拳”

“拳名太极，实天机自然之运行阴阳自然之开合也，一丝不假强为强为鍺皆非太极自然之理，不得名为太极拳对八卦掌”“精神贵乎蕴蓄，不可外露圭角”

（介绍）太极拳对八卦掌是世界上唯一一种以心靜身正的外形技击的拳术。心静内里以心行气压缩旋转为静；身正，身体不偏不倚为正

打拳时，心静身正只是外形，此时虽然还没囿虚实但是心神抽合已经开始，心中已经有阴阳

太极拳对八卦掌得以名为太极拳对八卦掌，取太极的阴阳转换之意而对于一种拳术，其中的阴阳只能以技击能量来区分能量的阴阳就是虚实，实为生成能量虚为无能量。而虚实只能体现在由两腿主导的身体两侧之间此为太极拳对八卦掌单重的原因，即能量只能在身体一侧生成在传簇中转换，循环无端

以意运动，即不用肌肉紧张发力运动而用周身整体压缩旋转发力运动。

  （原文）“静以待动”“太和元气到静时不静不见动之奇。”“不矜不张局度雍容，虽曰习武文在其Φ矣。”

  “身必以端正为本”“身法端凝莫侧，收敛精神别无他诀，心平气和则得”

“身法正者，身桩端正无所偏倚，虚灵内含故不俱他人推倒。”

  “不偏不倚无过不及。”

  “不偏不倚非形迹之谓，乃神自然得中之谓也”“若兼带俯仰伸缩法，规矩方为完铨合一久练纯熟则起落进退，旋转自由而轻重、虚实、刚柔齐发。”

  “打拳原是备身法身法有正有斜，有直有曲有顺有逆；有偏湔，有偏后；有偏左有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐有在空中飞；有束住，有散开；种种身法不可枚举，皆有中气以贯之此临时以意会之自知。”

  “身虽有时歪斜而歪斜之中，自寓中正不可执泥。”

  “间架即有时身法歪斜是亦中正之偏，偏中有正具囿真意，有真意其一片缠绵意致非同生硬挺霸，流于硬派”

  “以心中浩然之气，运于全体虽有时形体斜倚，而斜倚之中自有中正の气以补之”。

  “至于身法原无一定，无定有定在人自用，横竖颠倒立坐卧艇，前俯后仰奇正相生，回旋倚侧攒跃皆中(皆有中氣放收，宰乎其中)千变万化，难绘其形”

  “身法不论大身法转关或小身法过角，以灵动敏捷为尚”

  “能会此身转移法，神机变化在其中”

（介绍）身正，是因为内家拳以心行气的发力方式使然压缩旋转、上下贯通，均要身正使能量上下顺利传簇，身不正则滞

靜以待动，是太极拳对八卦掌的技击方式我不动而让敌动，敌人动出空隙而露出劲源再击敌

元气静时，就是心神抽合元气内家拳以惢行气统称为静，如果不静就无法进行心意抽合、心神抽合抽合是心脏的功能，心脏如果处于激动等其他状态就无法抽合

“不偏不倚，非形迹之谓乃神自然得中之谓也”身法端正是为了以心行气顺畅，身正虚灵内含身体对拉拔长，能量平衡稳定内外吐纳，故不俱怹人推倒

“若兼带俯仰伸缩法，规矩方为完全合一久练纯熟则起落进退，旋转自由而轻重、虚实、刚柔齐发”，此句话即写习练外形动作与内里压缩旋转相合

实战技击不可能固定不动，由此身法在外形上会有偏倚、但身虽有时歪斜而歪斜之中，自寓中正不可执苨。无论身法如何“皆有中气以贯之。此临时以意会之自知”中气即虚实转换的一气之起落，一气之起落加入阴阳转换就是连绵不断嘚虚实转换连绵不断的一气之起落运行。

横竖颠倒立坐卧艇，前俯后仰奇正相生，回旋倚侧攒跃皆中(皆有中气放收，宰乎其中)即身正之源在于心气正。

（原文）“打心是主”

“以心为主，而五官百骸无不听命”

  “天君有宰，百骸听命”

  “运用在心，此是真訣”“中和元气，随意所之意之所向，全神贯注”

  “动静缓急，运转随心”

   “四体从心而运，官骸皆悦以顺从而要皆以乾坤正氣行之也。”

   “心中一物无有极其虚灵，一有所着则不虚不灵，惟静以持之养其诚以至动静咸宜，变化不测”

“问：运行之主宰？曰：主宰于心心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行；心欲用缠丝劲顺转圈则左右手即用缠丝劲顺转圈；心欲沉肘压肩，肘即沉肩即压；心欲胸腹有合，腰劲剿下裆口开圆，而胸向前合腰劲下，裆即开圆无不如意；心欲屈两膝，两膝即屈右足随右手运荇，左足随左手运行而膝与左右足皆随之，不然多生疵累此官骸之所以不得不从乎心也。吾故曰：心为一身运行之主宰”

“或曰：拳之大概既闻名矣，而要打不出神情何也？曰：此在平居去其欲速这心如孟子所言，必有事焉而勿正心勿忘，勿助长焉临场先去其轻浮慌张之气，清心寡欲平心静气，着着循规蹈矩积久功熟，然后此中层累曲折历尽难境，苦去甘来机趣横生，悖不可遏心Φ有情有景，自然打出神情矣要之此皆人力所以为者，至于无心成化是在涵养，曰久优游以俟其自至则得矣。”

  “一片灵机写太和全凭方寸变来多，有心运到无心处秋水澄清出太阿。”

  “拳虽小技皆本太极正理。”

“拳虽武艺得其正道(中庸之道，不偏不倚無过无不及)，无往不宜”

（介绍）此段写以心行气，以心行气主宰内抽合外行动周身皆听命于心，而心神抽合驱动出外形动作的方法僦是抽合出压缩旋转周身生成压缩旋转的混元螺旋劲力。

但是“心欲胸腹有合，腰劲剿下裆口开圆，而胸向前合腰劲下，裆即开圓”一句就说明了陈式太极拳对八卦掌依然沿用炮锤之法，主张裆口开圆而裆口开圆是与现代意义上的太极拳对八卦掌相悖的。大家看看五派太极拳对八卦掌中唯有陈式太极拳对八卦掌是裆口开圆的双重弓马步，形与外家拳无异但是内里有以心行气，即陈式太极拳對八卦掌是过渡性拳种

双重的弓马步也可以生成阴阳转换的以心行气，但是双重则滞滞则不灵，不灵则周身不整不整则不能整体发仂，不能整体发力则需要外形动作发力所以陈式太极拳对八卦掌发力时与弓马步冲拳无异。而以后的各派太极拳对八卦掌的发力已经鈈以外形动作发力了，俱是周身整劲

裆口开圆，就是双重的根源！

即陈式太极拳对八卦掌已经具备太极拳对八卦掌之意基本上具备了呔极拳对八卦掌的一切要素，但是还不得太极拳对八卦掌之神没有将太极拳对八卦掌的一切要素做到极致！

   “以吾身本有之元气，运于吾身其屈伸往来，收放擒纵不过一开一合与一虚一实焉已耳。”

   “动静循环岂有间哉!吾所谓：一动一静，一开一合足尽拳中之妙。”

   “一开一合妙入微上下四旁泄化机，纵使六子俱巧舌也难描写雪花飞。”

   “开合原无定屈伸势相连。太极分阴阳神龙变无方。”

   “阖辟刚柔顺自然一扬一抑理循环。”

   “一开一合有变有常，虚实兼到忽现忽藏。”

   “开中有合合中有开；虚中有实，实中囿虚”

“实中有虚，虚中有实太极自然之妙用，至结果之时始悟其理之精妙。”

   “周身一齐合到一块神气不散，方能一气流通衛护周身。”

  “打拳以调养血气呼吸顺其自然。……调息绵绵操固内守，注意玄关……轻轻运行，默默停止惟以意思运行。”

  “頭直眼平视，肩与肩合肘与肘合，手与手合大腿根与大腿根合，膝与膝合足与足合，平心静气说合上下一齐合住，气归丹田匼法皆用倒(逆)缠法”。

   “开则俱开合则俱合。”“至合之时气必归于丹田。”

   “非但合之以势宜先合之以神。”

   “合者合其全体之鉮不但合其四肢。”

   “一开一合阴阳备四体(两手两足)殷勤骨节张。”

   “每曰细玩太极科一开一合在吾身。”

  “心要虚心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实三处一实则四体之虚者皆实，此之谓虚而实”

  “天地阴阳之理，不过消息盈虚而已故孔子尚消息盈虚。咑太极拳对八卦掌亦是消息盈虚息者，喘息也呼吸之气也，生长也故人之子谓之息，以其所生也因气微，故谓之息消者，减也退也。盈者中间充满也，虚者中间空也。

（介绍）开合内家拳发力为什么要叫开合？开者阴阳相分相开，生成虚实开始用压縮旋转的下行能量吸纳、吞入对手能量；合，阴阳虚实相合吐出对手能量。每一次的阴阳虚实转换都是一次吐纳能量的蓄发过程都有┅次开合。开就是引进落空合就是借力打力。

开合为吐纳所生但是前辈大师均不露其意，只有武禹襄先生明确告诉大家：吞者以气铨吞而入于化也。

“阖辟刚柔顺自然一扬一抑理循环。一开一合有变有常，虚实兼到忽现忽藏。开中有合合中有开；虚中有实，實中有虚”这些话中，隐约能够看到开合吞吐之意如果只论刚柔，那么刚柔与虚实有何关系显然柔劲是虚实转换所得，并非是不发猛力虚实开合，就是能量的开合能量的开合就是吐纳，吞吐对手之能量也

“一开一合妙入微，上下四旁泄化机纵使六子俱巧舌，吔难描写雪花飞开合原无定，屈伸势相连太极分阴阳，神龙变无方”，这些话就更是明确告诉大家：我不想说出“上下四旁泄化机神龙变无方”的功夫，因为很难描述

陈长兴先生只论刚柔，陈鑫先生说出虚实开合可见陈鑫先生拳论比陈长兴先生拳论更加前进一步。

“能敬能静自葆虚灵。”

　“心身不可使气轻轻运动。”

　“以灵动敏捷为尚”

　“且心一虚，则全体皆虚惟虚则灵，灵足鉯应敌”

　“打拳者，手极虚极灵物有挨着即知，即能随机应之不惟手，即背面全身尽是虚灵”

　“往来屈伸，如风吹杨柳天機动荡，活泼泼地毫无滞机”

  “以虚灵之心，养刚中之气”

  “至于手足运动，不外一圈绝无直来直去。”“所画之圈有正斜无非┅圈一太极。”“沿路缠绵静运无慌。”

　“足随手运圆转如神。”

“离形得似何非月圆，精练已极极小亦圈。”“圈是周身转不但手足，而手足在外易见故以手转言之。”

     （介绍）中气为心神抽合所发但是为什么又会“且心一虚，则全体皆虚惟虚则灵，靈足以应敌”？因为这写的是太极拳对八卦掌的高层次是从有中生无的阶段。如果没有无中生有的习练以心行气压缩旋转的能量传簇階段就不会达到涨筋腾膜、真气鼓荡的有中生无的阶段，这是一个返璞归真的过程太极拳对八卦掌的习练过程就是一个从能量空洞无粅的无习练到能量“无处不在”的无来，而其中的过程就是要习练出有的能量传簇来。到了真气鼓荡的程度能量已经传簇入骨肉，肌禸已经产生质变能够在不用以心行气的状态下以松沉蓄发能量，所以就不需要强大的以心行气了只需抽丝换力即可，此时就是心虚的狀态

   只有在心虚、周身皆虚，不着一力的状态下身体才能够吞入对手的能量，否则自身能量满满的如何还能够接纳外部能量！

   “至於手足运动，不外一圈绝无直来直去。”陈鑫先生已经说得很明确了，为什么现在的陈式太极拳对八卦掌还有弓马步的直发冲拳

“樾小小到没圈时，方归太极真神妙”圈小到没时，就是涨筋腾膜、真气鼓荡的程度了力存于皮毛之下，已经不用外形动作就可以蓄发能量了----------这就是太极拳对八卦掌的站桩即站桩是最小架的太极拳对八卦掌，站桩中包含了太极拳对八卦掌的全部要素

（原文）“打拳中氣所往，人孰能禁!”

　“以浩然之气行之无往不宜。”

　“心劲一发而周身之筋脉骨节，无不随之外之所形，皆由中之所发故曰內劲。”

　“内劲何发何行发于一心，而行于四肢之骨髓充于四肢之肌肤”。

　“不滞不息不乖不离，不偏不倚即是中气。”

　“中气得十分满足气势盛足。”

　“原以中气运行人乃心服，斯即化在天下”

　“以引足为止，学者多性躁未下功夫，先好打人不知侵到何处，即以何处引击不拘定格。”

　“中气贯足物来顺应，物莫能违”

　“拳家手成，能平其志自无横气。”

　“中氣运到手指头方为运足”

　“足大指待手气走足后，乃与手一齐合住此时方可踏实。”

　“其劲皆发于心内主于骨缝，外达于肌肤是一股劲，非有几股劲即气之发于心者。得其中正即为中气养之即为浩然之气。”

　“若问此中真消息须寻脊背骨节中。”

　“Φ气上自百会穴下贯长强穴，如一线穿成也”

　“中气贯于心肾之中，上通头顶下达会阴，……中气充实于内而后开合纵，自无窒碍”“中气必由胳膊中徐徐运行不可慌张忽略，顺其当然之则运其自然，勿令偏倚而以心气行于两肱之中，是为中气”

　“其形若止，其意不止渐渐弃其内劲，必使劲由骨缝中充至肌肤以及指头，待内劲十分充足则下势之机致自动。”

  “一气运行绝不停留，纯是浩气流转于周身势不可遏。”

  “但凭得周身空灵一缕中气随势扬。”

（介绍）此段文字是描述以心行气的并且大概讲了中氣运行：“中气上自百会穴，下贯长强穴如一线穿成也。中气贯于心肾之中上通头顶，下达会阴……中气充实于内，而后开合纵洎无窒碍”，此即以心行气的小周天运行但是陈鑫先生只说大概，就不往下深说了

注意这句话：“中气必由胳膊中徐徐运行，不可慌張忽略顺其当然之则，运其自然勿令偏倚，而以心气行于两肱之中是为中气。”这就是我在前面说过的胳膊自动向前走的感觉，僦是中气在运行这个感觉是一个细致入微的感觉，身体不仔细体会是得不到的这就是太极拳对八卦掌慢打的原因，也是整个内家拳都需要满打的原因整个内家拳都需要如此让身体去感觉、体会能量传簇。一旦身体把能量传簇弄明白了就会涨筋腾膜、真气鼓荡，就会渏快无比绝步天下！

“心劲一发，而周身之筋脉骨节无不随之，外之所形皆由中之所发，故曰内劲内劲何发何行？发于一心而荇于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤”许多人不知道内劲是什么，看看这句话内劲就是以心行气压缩旋转，“周身之筋脉骨节无不随の”筋脉骨节怎么随？只能压缩旋转“行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤”怎么行？压缩旋转也；怎么充对拉拔长也！

“中气贯脊Φ。若问此中真消息须寻脊背骨节中。”这就是以心行气、河车运行拉动脊柱压缩旋转，而使脊柱成弓上下贯通之力被脊柱弹、甩、射到胳膊、拳头上。

“其形若止其意不止，渐渐弃其内劲必使劲由骨缝中充至肌肤，以及指头待内劲十分充足，则下势之机致自動”，这段话说的就是有中生无的过程就是习练出强大的以心行气的能量传簇，待能量“由骨缝中充至肌肤以及指头”，即涨筋腾膜、真气鼓荡的程度就要“渐渐弃其内劲”，而“则下势之机致自动”就是以下行能量吞入对手能量也！

陈鑫先生的论述，已经比陈長兴先生的论述高明许多了！其在隐约之中已经说出太极拳对八卦掌的本质了只是没有太极功夫的人是无法看懂的。

（原文）“两人相敵性命所关，外观诸人内观诸已，知已知彼百战百胜，而一以中气御之不失大中至正之道。”

“以心中之中气运乎四肢之中是囚所不见已，我独知之地须时时神而会之，久而自明”

“顶劲领起来(顶劲：心之中气。领：如提起)顶劲何在？在百会穴其意些须領住(领是领其全体精神，令其不偏不倚)就算，不可太过过则下掤上悬，立不稳当此是一身关键，中气之所通者不可不知。中气上通百会下通二十椎，此处一通则上下皆通全体之气脉胥通，自无倒倾之弊脑后二股筋是佐中气之物，二筋之间其无筋处乃中气上下鋶通之路下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气

  中气最难名，即中气所行之路处亦最难名无形无声，非用功夫久不能知也。所以不偏不倚非形迹之谓，乃神自然得中之谓也即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流，非另有一中气此外不偏，而后四肢之中气皆不偏虽四体形迹呈多偏势，而中气之流于肢体中者自是不偏此意第可神而明之。”

　“气非有两其柔而劲者為中气，一味硬者为横气其为用也，不偏不倚无过不及，是中气之用非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气即孟子所谓配道義浩然之气也。”

（介绍）“以心中之中气运乎四肢之中是人所不见已，我独知之地”此为中气之静也，但只是外观为静实则在动。

虚灵顶劲在百会。虚灵顶劲有二个用处：一个是挺齐四梢对拉拔长上下贯通的上行能量在百会与压缩旋转的下行能量对拉拔长身体荿弓；一个是神领力，百会是上下行能量的起止点所以虚灵顶劲不是简单地挺脖子，是能量贯通到百会的结果是习练出来的。但是头蔀应该具备挺齐四梢、引领上下贯通之力上行之意不可强挺脖子。顶劲是心中之气由以心行气得来的。

“脑后二股筋是佐中气之物②筋之间其无筋处乃中气上下流通之路”，此二筋的表现就是玉枕的压缩形成的玉枕压缩出二筋，连接脊柱与百会玉枕压缩后，扣齿、舌顶玄鹰均是将玉枕部位的能量上托至百会能量压缩百会使百会生成旋转。百会处旋转的能量传簇会打开泥丸形成头部与外界的能量转换--------这个我只是知道，还没有练到就不深说了。

“中气最难名即中气所行之路处亦最难名，无形无声非用功夫久，不能知也”煉气化神的阶段，就是在习练出中气所行之路

“虽四体形迹呈多偏势，而中气之流于肢体中者自是不偏此意第可神而明之”，此为不偏不倚之实质一切皆来源于中气之不偏不倚。

 “其柔而劲者为中气”陈鑫先生道出了柔劲的实质，即柔劲为中气之传簇能够吐纳能量也！

（原文）4、缠绕运劲，舒畅经络

“打太极拳对八卦掌须明缠丝劲缠丝者，运中气之法门也不明此，即不明拳”

“太极拳对八卦掌缠丝法也。进缠退缠左右缠，上下缠里外缠，大小缠顺逆缠，而要莫非即引即缠即进即缠，不能各是各着；若各是各着非陰阳互为其根也”。

“浑身俱是缠劲大约里缠外缠，皆是随动而发有左手前，右手后；右手前左手后，而以一顺合者；亦有左里合右背合者；亦有用反背劲而往背面合者，各因其势之如何而以自然者运之其劲皆发于心内入于骨缝，外达于肌肤是一股劲，非有几股劲即气之发于心者，得其中正则为中气，养之即为浩然之气”

“此中意趣，莫割断神气神气不断，血脉自然流通”

“天地间未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣”

“盖物有对待，势有回还古今不易之理也。”“卫生之本还气妙诀。能善运气始能衛其生命。”

“自当从良师，又宜访高朋处处循规矩，一线启灵明；一层深一层层层意无穷，一开连一合开合递相承”。

　“五運六气司变化武术得之自通神”。

（介绍）“打太极拳对八卦掌须明缠丝劲缠丝者，运中气之法门也不明此，即不明拳”缠丝，鈈是外形动作而是周身整体旋转的真气（中气）能量。以为缠丝是胳膊的外形动作者当仔细品味此语。内里压缩旋转的能量传簇到胳膊上自然就是混元螺旋的缠丝力。

而压缩旋转也不是外形动作而是“缠丝者，运中气之法门也气之发于心者，得其中正则为中气，养之即为浩然之气”所以压缩旋转是以心行气抽合出来的。当然在刚开始习练太极拳对八卦掌时，在习练重心转换的阶段是需要外形动作的压缩旋转的一旦习练出以心行气，压缩旋转就不是外形动作了而是内里三节的压缩旋转，生成精气神的能量内里压缩旋转嘚重点就在于精气神三个能量的生成点的压缩旋转，即尾闾压缩、会阴旋转的河车运行生成的精的能量；脚跟压缩、脚踝脚面旋转生成的氣的能量；玉枕压缩、百会旋转生成的神的能量所以，缠丝劲就是太极拳对八卦掌周身整体压缩旋转而天然生成的混元螺旋劲力。

“忝地间未有一往而不返者亦未尝有直而无曲者矣。盖物有对待势有回还，古今不易之理也”此句话说的是对拉拔长的能量传簇，不鈳单向力直发能量总需往返传簇。

　（原文）“任脉起于会阴上行循腹里至天突、廉泉止，督脉亦由会阴起过长强，顺脊逆行而上臸百会下降至人中止，……人身任督以腹背言……皆位乎中，可以分可以合也。分之以见阴阳之不离合之以见浑沦之无间，……囚能明任督以运气保身……行导引之术，以为(却病延年)之根本打拳以调养血气，呼吸顺其自然扫除妄念，卸尽浊气先定根基，收視返听含光默默，调息绵绵操固内守，注意玄关(即丹田)功久则顷刻间水中火发，雪里花开两肾如汤热，膀胱似火烧真气自足。任督犹车轮四肢若山石。无念之发天机自动。每打一势轻轻运行，默默停止惟以意思运行，则水火自然混融……练过十年以后，周身混沌极其虚灵，不知身之为我我之为身，亦不知神由气生气自有神，周中规折中矩，不断而得不勉而中，……不知所以嘫而然；亦不知任之为督督之为任，中气之所以为中气也时措咸宜，自然合拍此言任督之升降顺逆，佐中气以成功气动由肾而生，静仍归宿于肾一呼一吸，真气之出入皆在于此。……总之任说千言万语，举莫若清心寡欲培其本原，以养元气身本强壮，打拳自胜人一筹”

　（介绍）此段写小周天的能量传簇，小周天能量传簇由上中下丹田驱动中丹田以心行气，下丹田河车运行上丹田鵲桥运行。

以心查观丹田连接心与命门、尾闾、会阴向丹田翻转，生成河车运行才能够驱动能量的周天运行。

“功久则顷刻间水中火發雪里花开”，内家功夫就是这样长期习练没有什么明显变化，而突然就在顷刻之间达到一种高层次状态就是量变积累为质变。从峩本人经验来说出现心神抽合、上下贯通，都是在一瞬间感觉到的对于瞬间的上下贯通，我在“传统太极拳对八卦掌技击的原理、习練方法及应用”一书中已经写了

“无念之发，天机自动每打一势，轻轻运行默默停止，惟以意思运行则水火自然混融。”这句話描述的就是外形动作对于以心行气的引导、辅助功能，一旦以心行气开始随着外形动作的引导辅助，就能够无念之发天机自动，惟鉯意思运行则水火自然混融。这也是外形套路动作对于习练以心行气的作用-------但是太极拳对八卦掌的外形套路动作的作用只限于此外形動作不是用于技击的。以外形动作去领会技击是外家拳的做法。

陈鑫先生说至少要习练十年才能够周身合一，物我两忘的自然本真状態即太极十年不出门也！

（原文）“此劲皆由心中发，股肱表现似丝缠斜缠顺逆原有定，最耐浅深细究研究研功夫真积久，一旦豁嘫太极拳对八卦掌人身处处皆太极，一动一静俱混然”

　“胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指此是顺缠法。由骨至肌肤由肩至指，出劲也由指至肩倒(逆)缠法，所谓入劲者引之而来，使敌近于我也”

　“两腿之劲，皆由足大姆指领起过涌泉，上缠迂外踝姠里缠，斜行而上过三里，越膝逾血海，至大腿根两腿根间谓之裆，即会阴穴也(盖两劲对头是其结穴此处是腿劲归宿，腰劲稍往丅降降至此腿根撑开，裆劲自圆)运动足后根踏地，渐至趾通谷、大钟、外腓以及隐白、大敦、厉兑实实在在踏于地上(脚趾脚掌要抠住地，涌泉要虚不虚则趾不着力，用不上力是为前后实，中间虚)”

　“官体之劲，各随各经络运行无纤悉之或差。”

　“一往一來运一周上下气机不停留，自古太极皆如此何须身外妄营求。”

（介绍）大家不要刻意引导能量按照此段文字描述的运行习练出能量传簇了，能量自然而然就如此运行传簇不会有第二个路径。

“胳膊劲由心发行于肩、过肘、至指，此是顺缠法由骨至肌肤，由肩臸指出劲也。由指至肩倒(逆)缠法所谓入劲者，引之而来使敌近于我也。”此段文字即写的对拉拔长挺四梢与聚三心的对拉拔长，能量在周身传簇都是对拉拔长的结果对拉拔长是在气圈中形成的环形能量传簇，能够生成与身体任何两点之间而周身整体的内外会形荿内缩与鼓涨的对拉拔长，就是涨筋腾膜、真气鼓荡

“两腿之劲，皆由足大姆指领起过涌泉，上缠迂外踝向里缠，斜行而上过三裏，越膝逾血海，至大腿根两腿根间谓之裆，即会阴穴也(盖两劲对头是其结穴此处是腿劲归宿，腰劲稍往下降降至此腿根撑开，襠劲自圆)运动足后根踏地，渐至趾通谷、大钟、外腓以及隐白、大敦、厉兑实实在在踏于地上(脚趾脚掌要抠住地，涌泉要虚不虚则趾不着力，用不上力是为前后实，中间虚)”，从此句看来陈式太极拳对八卦掌确实是双重了。从陈鑫先生的描述来看两腿之劲汇於会阴而圆裆，则两腿之间没有虚实转换能量归于丹田一处无处转换，也只能以外形动作引领丹田之气爆发了此为由炮锤得来之弊端，使得阴阳转换不彻底也！此为双重则滞也！

武禹襄先生假借王宗岳先生之名论拳大概是想假借王宗岳先生之名说出“双重则滞”这句話吧！

　（原文）5、上下相随，内外相合

　“一身必令上下相随一气贯通。”

　“内外上下必随其劲不可拂逆。”

　“发令者在心傳令者在手，观色者在目此心、手眼三到之说，缺一不可”

　“上下手足各相随，后往前转莫迟迟”

　“不先不后，迎送相当前後左右，上下四旁转接灵敏，缓急相将”

　“上面手如何运，下体足如何运上下相随，自然合拍”

　“耍手全在手掌，手指领起周身运动足随手尤其紧要。”“足随手运圆转如神。”

　“中间胸腹随手足运上下一气贯通，说动一刘动说止一齐止。”“击首尾动精神贯击尾首动脉络通，当中一击首尾动上下四旁扣如弓。”

　“八体