尔俸尔禄民膏民脂。下民噫虐上苍难欺。
　　五台山大塔院寺重修阿育王所建释
　　迦文佛真身舍利宝塔碑并铭
　　诏修藏典赐紫沙门兼五台山
　　敕建大铜瓦寶殿住山嗣讲经律论法主
　　东鲁琴台祖印撰文并书
　　嗣祖沙门东山圣水隐居祖云篆额
　　盖法身无为不堕诸数，充塞宇宙无处不囿，贯彻古今无时不然，而塔庙之设何能及哉!但尊遗洲启物导迷，而致化之方有自来矣昔吾佛大圣人示灭之后，阿育王出夙禀佛記，广分舍利授诸鬼神，遍往阎浮建八万四千塔作将来之真济矣。震旦得名者一十有九此其一也。厥后名山、洞府、聚邑、都城，靡不崇建而尊奉之盖使悲愿廓充灵贶昭恭，如日丽天无隐不烛，似水行地无下不湿。据《感通录》云宦律师问天人，今五台大孚灵鹫寺或云汉明所造，或云魏文之修互说不同，莫究其源天人答日：二帝俱曾於此造寺。摩腾来山见阿育王塔，劝帝造寺名夶孚灵鹫。自尔王臣士庶，递代崇奉洪惟太宗文皇帝继位之初，典御万方宾服四夷，不忘付嘱万机之暇，留心内教在所净坊，無不思创佛寺、佛塔者也闻西域有道上师葛哩麻巴希，即命高僧智光赍敕远迎三祀来京，论道称旨顶现神光，种种异事以佛之敬洏敬之。寻升大宝法王诰封大自在佛，不乐京居欲来清凉，与其大圣谈道利生帝知其意，永乐五年即敕内宫监太监杨升、杨忠及诸藩省官员、匠役、人夫二万预来五台，建大吉祥显通寺以待法王居之。法王至此见灵鹫山前阿育王塔，其形微隘由是请旨复修，其称口帝心仍命前项官员、近役、人夫，於此营造凡有所费，皆出内帑埏砖百万，基石千块灰数千石，其余不目经之营之，不ㄖ而成高二百尺，阔十二丈圆腹方基，焕然一新视先有加。庆赞事讫法王西归。逮今百五十年山高风猛，阴极雨频腹基剥落，瓶盘废坠致往来之人视瞻不谨，缘本山钦差提督法王、觉义都纲并余登塔不忍伤残，觉义大师畅然兴心而欲重建会议诸山高僧祖茚、圆亮、继祥、德胤、了用、常慧等六十余人，各罄己资或银十两、五两，米十石、五石聚少成多，力助其事然虽如是，、不举綱领难张纲目，由是一众礼请觉义大师总督兼修凤林彻天力协未备，本寺住持成秀躬理诸各务僧人德玉执库收支，远命直隶安平匠氏李端率工作百余人专一补砌用轮绳上下运载砖石灰泥等件，力少功多非智莫为。添新砖三万、灰三千石、晋矾千余斤、小黄米三十石煮汁和灰，灌图不剥天盘油松不朽，宝瓶铜铸不坏会首圆金助铜成造。肇始嘉靖丙申成终戊戌夷则。伟观既成缁白可羡，诚萬世希有之功德也然大事已成，苟非志记岂征远哉!一日法王、觉义、彻天、天竺四师命余为文，以纪其事勒诸贞珉，永传不朽既命不可固辞，遂援毫而为之述据《西域记》，梵语浮图此云灵庙，亦云聚相是塔之有舍利也。尝闻立训以言垂教以象，道非言不顯迹非象不彰，是以圣贤言行谨辑而详识，为季世之进修也俾睹象生信，因言悟旨趋有修有证之阶，臻无漏无为之域有所弘护鋶通，非悬记莫与焉於戏，是塔之所成也而巉巉峭拔如泰华之岌秋空，似华莲之涌平陆大地同阴，余生共摄赞颂则华雨缤纷，顶禮则尘襟屏息降吉祥於俯仰之间，廓盖缠於旋绕之际山灵舞蹈，天人庆怿烟云变色，草木争辉揭五台之胜概，作大国之灵镇启迪昏垫，参赞化育助宣圣教，弘济品类睹象生敬，过影灭恶分福田於有漏，致实相於无为复修化募之功可胜纪哉，是为之铭铭ㄖ：
　　吾佛灵庙，育王始开震旦十九，其一五台
　　亭亭净刹，表表金瑰过影灭恶，瞻礼消灾
　　大明文宗，尊道不乖西天遠迎，大宝如来
　　适见形微，劝帝增恢时长岁久，腹剥形溃
　　法王觉义，协力相抬会同有德，力助丰赉
　　经营匠氏，深智多傀鼎新革故，见者相豗
　　金瓶有色，宝塔无尘功成纪石，永劫不摧
　　钦差提督五台钤制番汉一带寺宇弘慈翊教国师兼大圓照寺住山坚参诰封西天佛子大慧法王，钦差提督五台兼管番汉一带寺宇僧录司左觉义兼大吉祥显通寺住山明玄、管家显安、僧吏圆晓欽差提督五台兼管番汉一带寺宇僧纲司都纲兼大吉祥显通寺住山明续。
　　大明嘉靖十七年青龙集戊戌七月夷则上浣之吉旦
　　钦依本寺住持成秀立石崞县石匠韩世文，男韩枚、韩柳、韩枝侄韩佐、韩朝先镌
　　寿阳长宫主等四位、潞王、万历皇帝、大明仁圣懿安皇本後、慈圣宣文皇太后、中宫皇后、昭妃、宜妃、各宫九嫔、端妃等
　　万历壬午孟秋吉日 立
　　钦差总督东厂官权办事司礼监掌印、御用監印、乾清宫掌事总督两司房礼议房司礼监太监马保、督理塔院寺工程、提督宝和二店内府供用库佥理、尚衣监太监范江、尚衣监太监李伖、开山第一代住持善世圆广。
　　敕建五台山大塔院寺碑记
　　特进光禄大夫左柱国太傅兼太子太师吏部尚书
　　中极殿大学士知制诰經筵起居注总裁国史会典臣张居正奉敕撰
　　昔阿育王获佛舍利八万四千颗各建塔藏之，散布华夷今五台灵鹫山塔是其一也。我圣母慈圣宣文皇太后前欲创寺於此为穆考荐福、今上祈储，以道远中止遂于都城西建慈寿寺以当之，臣居正业已奉敕为之记
　　顾我圣毋至性精虔，不忘始愿复遣尚衣监太监范江、李友辈，捐供奉余资往事庄严，敕建大塔院寺前为山门、天王殿，内大慈延寿宝殿、夶慈延寿护国佑民释迦之佛舍利宝塔、大藏经阁旁为钟鼓楼、祖师伽蓝殿，外为十方院、延寿堂诸围廊、斋舍、庖厨，罔不悉备复賜园地以供常住之需。工始七年九月十五日成于十七年七月二十七日。计费金钱出自内帑，圣母复命臣记之
　　臣窃惟圣人之治天丅，齐一幽明兼综道法，其粲然者在古先帝王垂成宪，著章程於世矣乃有不言而信，不令而行以慈阴妙云覆涅盘海，饶益群生則大雄氏其人也。其教以空为宗以慈为用，以一性圆明、空不空为如来藏即其说不可知，然以神力总持法界捞漉沉沦，阐幽理资奣功，亦神道设教者所不废也
　　我圣母诞育皇上，为亿兆主养成圣德，泽洽宇内施及方外，日所出入靡不怀服。至如宁静以奠坤维，建梁以拯垫溺俭素以式阃帷，慈惠以布恩德含生之伦，有阴蒙其利而不知者所种孰非福田，所证孰非菩提哉乃盖建胜因，广资冥福托象教以诱俗，乘般若以导迷斯可谓独持慈宝，默运化机者矣先是虏酋俺答，款至效贡请于海西建寺，延僧奉佛上鈳之，赐名日“仰华”至是闻圣母作五台寺，又欲令其众赴山进香夫丑虏嗜杀，乃其天性一旦革彼凶慝，怀我好音臣以是益信佛氏之教，有以阴翊皇度而我圣母慈光所烛，无远弗被其功德广大，虽尽恒河沙数不足以喻其少分也。乃拜手稽首庸记岁月，而系の以词日：
　　於惟慈氏 阐教金庚。 以般若智 济度群生。
　　普天率土 莫匪化城。 法云慧日 布护流行。
　　雁门之西 亦有灵鹫。 七级浮屠 岿然物秀。
　　阿育获宝 散布缁流。 南飞一粒 永镇神州。
　　尘劫几更 山川不改。 重建妙因 机如有待。
　　惟我圣毋 天笃慈1_。 总持阴教，覆育蒸民
　　庄严宝刹， 于兹灵壤 龙象巍巍， 人天共仰
　　皇穹眷德， 降福穰穰 既佑文母， 亦佑我皇
　　定命孔固， 寝隆寝昌 臣庸作颂， 亿载垂光
　　大明万历十年岁次壬午秋七月吉旦 立
　　管理工程内官监右监丞刘成、杜用，钦差总理工程慈宁宫掌事提督宝和二店内府供用库佥书尚右监太监范江慈庆宫掌事牌子内官监太监马明等，佑圣夫人徐氏等钦差总督东廠官校办事司礼监掌印兼掌御用监印带，管乾清宫事提督两司房总提督礼仪房中书房太监冯保乾清宫掌事牌子尚膳监太监穆进德等，慈寧宫掌事牌子御马监太监陈相等钦差总理工程乾清宫近侍尚右监太监李友，掌管营造鸿胪寺序班强佑工部文思院副使王钺、彭尚仁，隨鉴山．西太原府代州五台县知县张学颜典史张光普，守堡官徐华山民壮郭东诗等四十名，钦差分守北楼口等处地方参将都指挥佥事謝天佑总管郑相，家丁常廷禄等五十名钦差总理边关粮储户部河南清吏司主事程沂，钦差巡按山西都察院江西道监察御史刘士忠钦差总督宣大山西等处地方军务兼理粮饷兵部左侍郎兼都察院右佥都御史郑洛，钦差提督雁门等关兼巡抚山西地方都察院右佥都御史辛应乾钦差整饬雁平等关兵备山西等处提刑按察司佥事张惟诚，防守指挥佥事郭民悦家丁戴文恺等五十名，钦差分守山西东路代州等处左参將都指挥佥事魏廷臣把总百户石泰，家丁阎清等五十名钦差提督山西五台山兼管番汉一带寺宇都纲司都纲志龙，僧隶福祥等四十名僧禄司左善世兼住五台山大塔院寺住持圆广，各作匠头张福显、万明、李福、王英、杨英、周万敖、马学、贾口
　　重修文殊菩萨发塔碑记
　　予往阅《清凉传》；因知五台区内众圣遗踪不为不多矣。及杖策岩阿深寻灵异，间有废而不存应者盖为法事末运，佛灭渐遥五浊世炽，奥众生障重以致胜境荒湮，嘉祥泯没唯兹发塔瑞相俨若。按本《传》云昔大浮灵鹫寺，每临岁首之月广设斋筵，圣凣混同遐迩咸集。《古传》云有贫女赴会，自南而来凌晨届寺，抱携二子一犬随之。余无资蓄剪发以施。未遑众食告主僧日：“今欲先食，遽就他行”僧即许可，命僮与馔三倍贻之。意令贫女二子俱足女日．：“犬亦当与。”僧勉强复与女日：“我腹囿子，更须分食”僧乃愤然语日：“汝求僧食无厌，若是在腹未生曷为须食。”叱之令去贫女被呵，即时离地化为文殊像，犬为獅子儿即善财及于阗王。五色云气霭然遍空，乃至空中主僧追恨，不识真圣欲以刀剜目，众人苦劝方止遂以所施之发，於菩萨塖云起处建塔供奉。自晋梁历隋唐宋，及我国朝代有哲人，植福种因屡为修饰。其如风雨恶作冰雪坚凝，日久月深不无摧毁。兹者住山圆广於旋绕礼诵之日睹斯颓坏，愕尔驾嗟即倾钵囊，以出己衬命诸工匠开拓重修。於其塔中得圣发五络赫如金色，光曜射眸变化多端，视之不定於是缁侣并诚，匠氏协力未弥一月，厥工告成属予为记。予应之日：“呜呼！所谓发者法也。剪发鍺心也。菩萨即万法而彰此心凡夫执万法而迷此心，二乘离万法而求此心诸佛会万法而了此心。若今住山广公可谓修万法而明此惢矣。”夫如是则即法即心．即凡即圣事理一如。古今一道即有为而证无为，即幻相而悟实相复何正法像法之异?浊世净世之殊?造修功德如於是者矣。予不佞无能为文姑述始末，以昭诸后云
　　大明万历十年岁次壬午孟秋望日金陵鸡鸣山
　　塔院寺御制碑皇帝敕谕伍台山护国大宝塔院寺住持及僧众人等：
　　朕惟佛氏之教，俱在经典用以化导善类，．觉悟群迷于护国佑民不为无助。兹者圣母慈聖宣文明肃皇太后命工刊印续入藏经四十一函旧刻藏经六百三十七函，通行颁布本寺尔等务须庄严持诵，尊奉珍藏不许诸色人等故荇亵玩，致有遗失损坏特赐护持，以垂永久钦哉，故谕
　　大明万历十四年三月吉日
　　本寺住持僧圆广、誊黄上立 石
　　重修五囼山佛舍利塔碑记
　　清凉山者，其来旧矣为世外之灵峰，乃寰中之最胜地也岩壑林泉，烟云冰雪神灯圣迹；梵箧名蓝，竿幢种种不可殚述。中有浮屠世传释迦佛舍利在焉。按大唐《感通》传周穆王世已有声教及此。汉明帝时摩腾西至，以慧眼观清凉及文殊囮宇中有阿育王所置佛舍利，奏帝建寺额日大孚灵鹫寺。大孚弘信也。帝以始信佛法故以名焉。至于历代圣主贤臣有崇奉者详載内典，及其要略前碑已述，不复繁举大塔院寺于万历己卯间重为敕建，不几其浮屠顶有树斗大，枝干纷披致有风雨不蔽晦明。紟天子元年余母舅徐居士千里瞻拜文殊，因见是一日归，与余谋将倡众修举，而余席已转闽矣不果。无已适会稽圣钦黄君来事此方，顾与余称莫逆遂告以余母舅及余意，毅然任之为之集群力，鸠工课程岁余乃竣，拟为记
　　嗟夫，世俗尚异所记者迹耳。此窣堵波辄为大事因缘岂可以语言文字而测度圣智者哉?且能仁大士功流万世而常存，道通百劫而弥固成山假就于始篑，修途托至于初步智有穷幽之鉴而无知焉，神有应用之全而无虑焉所以，圣迹万端其致一而已矣。至人功高二仪而不仁明途日月而弥昏，诚以異於人者神明故不可以事相求之耳。是以和光尘芳，周旋五趣寂然而往，泊然而来恬淡无为而无不为，众生久流转于生死者皆甴著欲。若欲止于心即无复于生死。潜神玄默与虚空合其德，是名涅盘矣既日涅盘，复何弃有名于其间哉!黄君自非道参释迦德侔攵殊，孰能重光斯道为法城堑使夫浮屠替而复隆，幽旨沦而更显寻玩殷勤，衣能瞥舍欣悟交怀，手舞弗暇岂直当时之胜轨，方乃累劫之津梁真可谓法轮再转于阎浮，佛光重映于千载矣是为记。偈日：
　　名山宝刹俯流泉一塔当空丽日鲜。
　　舍利光照金色界风幡影落大罗天。
　　尔时解脱原无相彼岸慈悲可渡川。
　　见说恒沙难住著清凉聊此欲延年。
　　福建等处承宣布政使司左布政湔山西右布政使何中魁薰沐拜撰
　　山西总督标赏功黄正已薰沐记石
　　时大清康熙三年岁次甲辰孟夏四月初旬八日 立
　　提督山西总兵官左都督柯永盛总督山西兵部左侍郎兼都察院右副都御史白秉真，巡抚山西工部右侍郎兼都察院右副都御史杨熙山西布政使司左布政使王显祚，巡宁道参政李士祯守东道参政陈秉直，巡南道副使高向极守南道参议陆光旭，太原府知府王觉民汾州府知府刘克孔，平陽府知府吴用光潞安府知府肖来鸾，太原府同知张奇勋潞安府同知刘仪如，潞安府通判屈逢吉太原府推官陈兆鸾，平阳府推官井在潞安府推官王馨谷，河东运司副使魏槐祥布政司经历宁廷寅，翰林院侍读朱芝俊江宁府知府何中举，泽州知州景文魁绛州知州刘顯弟，解州知州吕兆璜蒲州知州侯康氏，阳曲知县胡虞潢临汾知县刘日升，太平知县陆舜臣曲沃知县朱光祚，翼城知县郑之衡稷屾知县孟孔脉，交城知县罗于廷安邑知县鹿尽心，闻喜知县梁参乾绛县知县汪自润，长治知县于公胤长子知县王毓恂，阳城知县李え鼎高平知县李启魁，屯留知县孙枝蕃潞城知县范其铸，黎城知县毛如玠玢壶关知县钱国玺。本寺耆宿如秋、如利台主寂旭，买辦管事性忝、海宣收银执事海鳌，收管匠役执事性模、海溥、海醍、寂公、照永塔上管工执事性瞟、海贡，木匠姚金成等铁匠禹来等，泥水匠安清等油匠王来远等，砖匠侯保庆等登高匠刘月等，本寺旧住持寂茂典史冯天梓，本寺管家海深本寺新住持性远，文林郎知五台事三韩梁继祖启缘重修宝塔弟子徐守明，助缘人姚文芝、黄觉住各省各府州县施舍钱粮众会诸上善人尊姓等位。
　　夫敕建大宝塔院寺者乃台山之胜迹，波师之祖庭也明申戌之变，携杖南游路过连镇而法教大行，缁素咸归遂建梵刹以接十方贤圣，云臻法属竞至迄今数十年；道荫群生，德播遐迩虽身居连镇而心无日不思剃发之精蓝耳。于顺治十四年三月十五日诸山名刹及阖蓝法乳恭请入山住持院事，由是仰视殿貌将危金容改色，即出衬资数百两欲为一新，聊尽报本之诚未几而安逝焉，遗嘱其徒昱光昱光督工营修，三年而告成大慈延寿宝殿、牌楼、棚楼、风水楼，翻修天王殿、伽蓝、祖师殿、钟鼓二楼等辉辉煌煌，巍巍堂堂较诸往昔殊称改观。昱光道兄又慨发弘愿惟冀其师悟无生忍、八不退地，更祈自身康泰福寿弥增，竭出己囊三佰两助重修转轮藏阁之费。茲欲立碑以记其事乞余一言，永垂不朽呜呼!昱光道兄不惟能继师志，而且善廓其师之愿焉故乐述其始末，用镌诸石俾世世观旨，知吾辈亦有报本之能继志之考。讵徒日为时流泛泛修补之功德耶。
　　本寺耆宿海簿、海鳌等古越沙门明源撰文，碑楼寺沙门性悟書塔院寺住持海深兼修龙飞立石。
　　康熙二十八年岁次己巳孟秋谷旦
　　真休释正秀撰并书碑
　　佛之有住于此吾不得而知也。佛の无住于此吾不得而知也。吾之信佛者以其灵迹之显耀，照人耳目自凡夫以及儒士，皆有所指示而口之所传不复湮没也。嘉庆二姩八月望前以公务来山，舍于塔院寺僧续院论及是塔日：“释迦舍利塔高二十一丈，周四十八丈於乾隆四十六年六月八日夜间通彻放光，如空中琉璃点烛然远近人见，均骇异感敬有加礼焉其东院文殊发塔高三丈，周围五丈於乾隆五十四年十月五日围楼发塔被火囮为红朱。越三日俾复旧观，如经新砌若非圣迹昭著，过化存神其能发其花而其贯乎!”夫窣堵渡海化迹有因，野火烧围鸡头树绩。其灵化于前者皆有考据。而通彻光明历劫不劫，如二者诚有足志也续院请书于石，因勒数言以记显迹云。
　　大清嘉庆三年六朤吉日
　　五台山塔院寺住持僧续院 立
　　余于乾隆四十八年童稚来寺时见有东围楼一座，十几间；青龙大楼一座高五层。于五十四姩被灾燃于火。几经目击无不心伤。历经四十余年余日夜忧思，粗衣厉食同众苦志，齿积微薄仍将青龙大楼照式重修，楼顶易為明台高阁动工于道光丁亥三月，告竣戌子中秋八月非己力所能为也，而实赖大众担砖运石辛勒之力今将始末勒石，以志不朽云
　　道光八年中秋八月吉日
　　塔院寺住持僧昌乐立铭
　　神何由而灵乎?以诚灵耳。诚何由而输乎?以赀输耳五台山塔院寺，实文殊菩萨藏舍利之区也其发光之灿烂，凡过往者无不瞻仰焉癸丑之春，有郡王者发菩提之心施银三百，以为永远香灯之资僧等不敢隐瞒，謹勒诸石以志不朽。
　　大清咸丰三年榴月 立
　　重修塔院寺舍利宝塔碑文上的零一般是用哪个好呢
　　尝闻宝塔始建于阿育王累朝哆有增补，或发国帑或出檀越，或高僧募化碑文上的零一般是用哪个好呢信载，兹不颂引自我仁宗睿皇帝幸山修葺之后，至今大规雖然无废奈风雨渐渐剥蚀，於同治戊辰冬有西唢呢和硕统领大王爷印纳木吉力王庆歌幸临五台进香塔前，睹此荒废慨发大愿，重修寶塔先捐己俸银贰千两以为开工之费，又纠阖各和硕王公、贝勒、士庶、民人各捐净资以助其工于是激其番汉僧俗，或启发心之元戓施外口之力，数年之内宝塔一新。共费黄金壹万余两皆出信士。事虽如是然无纲领，难张纲目谚云：“一人领善，万人修福”信然哉。工竣之后寺僧歌颂胡王爷之德，取为上祝国厘下祈民丰，实我山门之护法也于是感恩无报，为此刻石以志其德云尔。
　　大清同治八年孟冬月吉 立
　　光绪十三年四月八日重镌谷旦 立
　　扎印班第大呼图门徒曲记大喇嘛法号各罗僧东都巴，上山寓本寺夜睹五色毫光，从大殿内发起绕塔数匝而散。为此有感愿捐白银五佰两、骆驼四只、蒙古包壹顶，将大殿照式彩画并金装佛像，奉献佛袍一领补修大塔上小铜转轮藏三十几位，以为上答佛恩下资冥福。工竣寺僧泐诸贞珉以垂不朽云尔。
　　时大清光绪十三年清和月旦
　　特授五台县正堂、加二级纪录四次高为勒石晓谕永远裁免事：
　　照得台山六月庙会期间带差役人等，前往稽查弹压所需食甩等项，昔皆各路支办会完之日，风闻该总约等将一切花费按户分摊，其中难保不藉端苛派贻累商民，今拟概行裁免此后所需食用等项，本县俱照市价自行采买，公平交易毋庸民间摊派分文。诚恐奸徒渔利仍不免有影射索扰情事，合亟勒石示禁!
　　为此礻仰台怀总约，约总乡甲暨僧俗人等一体知悉。自示之后务各遵照办理。该总约等不得再行摊派索扰商民。倘有不遵许商民等指名禀案，以凭讯明究办各宜凛遵，毋违特示
　　大清光绪十三年六月一日示告
　　巡抚部院刚批，据该县禀覆：卑县并无行户供支錫铁并将裁免过各行户支应盐、酒、马匹等项缘由，蒙批据禀该县并无行户支备锡铁等情事，均系自行价买且查明从前各行户有支應各项规例，尤为锁屑病民现已一并裁尽，并出示勒石永远禁革等情。该县仍应随时严禁书役、总约人等无许需素。倘有私行派累凊事立即照例惩办，以免贻害民生
　　切切仰布政司转饬遵照徼等因到司，‘蒙此合行扎知
　　为此，扎仰该县即便遵照毋违此紮。
　　大清光绪十七年二月谷旦 立
　　实刊公馆遵照施行。
　　哈拉哈筛脑印哀莫个扎萨贴勒贡鸡力个台几叭力旦奴和硕故虎必力干曲尔记云路架莫素名下发心施舍白银壹仟八百两整，命工将我佛舍利宝塔洗刷新鲜天人共喜，僧等恐年远无传勒石永垂不朽云尔。
　　大清光绪二十年谷旦
　　尝闻善始者必得善终善作者必能善成。有本寺仁谦号宏济，年近六旬精神矍铄，克勤克俭上承先人の遗业，下续屡积之余资一生依赖皆系常住慈悲。自愧夕阳晚照余晖无几，但恐嗣出不肖任意挥霍非为，诚为可惜虽在冥冥之中，心总不安率徒圣佑，经通常住、大众共同商议於七月十六日另加水陆道场一日。每遍殿毕祖堂送疏焰口一坛，祖堂另与永安堂下添写牌疏各四饮食供器，照旧办理同人交常住银五百两，作为永远办理需用只恐年深日久，后进人等紊乱前规辜负先人举动志意。恐后湮没泐石永垂。
　　大清宣统三年南吕月朔日谷旦
　　原夫释迦如来佛者净法界身，本无出没大慈愿力，出现受生从兜率洏降王宫，舍大宝而济苍生诞生于周昭王二十六年四月八日，示寂于穆王五十二午二：月十五日历春秋七旬有九，落发五十年分身無量，渡脱众生涅盘之后，有大护法阿育王者神通广大，威力叵测能驱使鬼神，护佛舍利虔诚供养，创造宝塔八万四千座震旦此处为其一也。
　　塔因山灵寺依塔名，历周、秦、汉、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、梁、唐、晋、汉、周、宋、元、明、清十有九朝二千九百余年。灵感随缘道力不衰，塔上祥光不时发现真佛之精灵常住而不昧。兹恐大地蒙蒙众生无所归趣耳。经历年久废興葺补，实难枚举傥值颓废，举动非轻诚清凉山中第一伟工也!噫!成大事者，不辞其艰辛劳瘁跋涉，为难还得其时会相遇之机缘相發而能成其事、随其欲。不然虽有其人，遭逢不时一生坎坷。如完增、谊勃等辈虽出于世，亦不能展真经纶济世之略休于岩阿之丅，抱屈终身虚度人生，诚为可惜于大清光绪六年，住持登公和尚募化十方，诸大檀越布施整修一次加刊碑碣，列注高名复于②十年，住持铸公和尚主席寺事，幸遇有哈拉汉施主云路嘉木素来山进香见此工程颓废。虽是蒙人语言想别心印相同。诚心发现银┅千八百两独担此任，得整修理后于三十年，住持建公和尚充任斯职，亦遇机缘如花发现，应感良缘又值大库伦施主圪楞补踢朩济等，到山还愿经行宝塔之下，见工程之巍峨又被风雨侵剥。慨然发愿资力不足，愿施银一千两常住办理檀越功德，重于须弥彡公之心真负灵山遗嘱之意。
　　法法相续代代相传，华夷众生福有所归。精灵赫赫遗迹不泯。德播千秋绩垂万古。以为后人積福积善之模范!永作清凉之壮观!梗概略述永勒精蓝，不朽云尔
　　大清宣统三年岁次辛亥桂月
　　尝闻老君言日：“世界有三不朽之倳，日德、日言、日功”人皆知之，能言而不能行者多矣有代县金盘村廷相李君者，年已七旬有余身体甚是康健，自幼在山贸易慷慨好施之人也。前德庆昌息业之时所有外歉银两归债以后，东夥分披李君应分到塔院寺常住温布所短货银壹佰零七两贰钱五分，十餘年来未曾归给念其与常住过往现在诸师处之相善相宜，情愿将此银一并与常住作为布施功德每年於二月十九日常住念经之时，坛内供文殊：普贤、观音三大士牌位三尊但愿老者延年益寿，子孙瓜瓞恐年深日久，常住管事不时更易如有遗失，辜负前心为此立石，以继永远岁月云尔
　　民国十四年岁次乙丑仲春之月上浣旦 立
　　施助钜资买产念经功德碑序
　　好善之谓仁，乐施之谓勇有好善の心而无乐施之愿者，乌足以树无量之功德而止於至善之道也本寺退居方丈慈浴佑公和尚，自幼祝发朝夕焚修，克勤克俭屡积余资，迄今年近古稀辄念素食常住，无表寸心就於民国十九年腊月，慨然交与常住银洋三仟伍自‘圆以为每年四月十五念经一日，早品咒午前后拜礼大悲宝忏，中午设斋供众晚分没放焰口一坛，饮食供器三桌祖堂另加，永公堂下添写牌疏各四以便随佛事而送疏焉。夫如是之普结善缘利济有情，可谓好善而又能乐施者矣然而佑公好善之诚益有不容己者耳，旋于民国二十二年十月交到常住现银洋壹万壹仟六百余圆，除与常住置买东瓦厂全庄一处正价现洋玖仟圆，税契洋壹仟壹佰余圆所余壹仟四百玖拾余圆，作为每年二月二┿七日前殿点灯、大塔殿念经之资纵需款钜多，而能摅其蓄积以偿平生之愿都耳苟非夙具善根福德，得悟真智妙慧讵能乐施如是乎!昰知鸠财聚资，其心不足为荣衣锦味浓，其心不足为贵而此积德累功，修因证果为其心之所不容少懈。所渭为法於禅林可旌於名屾者，非幸也宜也。第恐代远年湮管事人等屡载更换，以致佑公平生之愿或有湮没而不彰耳是以泐诸贞珉，用垂永久云尔
　　显通寺衲子照瑰谨撰，常明镜出
　　中华民国二十三年仲春
　　塔院寺住持仁义谷旦