??篮球场 六、活动对象： xxx学院全体師生 七、活动形式: 本次社团文展采用社团联牵头社团集中开展活动的形式。大型活动采用面向全校社团招标的方式由社团提交社团活動策划书，社团联组织人员根据策划书确定中标社团和开展的活动并在活动资金上给予一定支持。对于没有中标的社团活动如果其开展的活动造成了很大的良性影响，社团联也可根据实际为其报销部分经费所有的活动都要由承办单位形成详细的成果固化。最后由社团聯根据固化的成果评选本年度的星级社团、优秀社团、优秀负责人和优秀院系八、活动内容： 社团文化展版块展览及文艺晚会 1、具体时間：文化展板时间：

20世纪末，随着中国与国际的日益接轨母亲节这一节日在中国大陆各地日益推广开来，越来越多的人开始接受母亲节概念在每年5月的第二个星期日，中国人和全世界其他国家的人们一道以各种各样的方式表达对母亲养育之恩的感谢以下是由范文大全PQ尛编为大家收集整理出来的社区母亲节活动方案，希望能够帮到大家 社区母亲节活动方案(1) 一、活动主题： 感恩母亲节：妈妈您辛苦了! 二、活动目的及意义： 母亲，是世界最伟大的称呼;母爱是世界上最无私的情感。从小我们就在母爱的滋润下无忧的长大受伤时，母亲是峩们可以毫无顾忌的倾诉和依靠的对象传承华厦美德孝，演绎华厦灵魂

圣诞节就要到了下面范文大全小编整理了幼儿园平安夜活动方案，欢迎阅读! 幼儿园平安夜活动方案一 一.活动目标： 1. 通过活动让幼儿初步了解西方的节日和西方文化 2. 让幼儿充分感受节日的快乐氛围，體验与家长、老师、同伴共庆节日的快乐情绪幼3家3儿童 3. 让幼儿在表演活动，游戏活动中学习 英语 展示 英语 ，提高幼儿的学习兴趣和效果幼4家4儿童 二.活动准备： 1. 请每位家长为幼儿准备一份圣诞礼物，包装好后于活动当日带来 2. 环境创设(各活动室~门厅~走廊等)。负责人：张鈴 3. 圣诞老人服饰、糖、梨、橘子、苹果、切片面包、饼干、牛奶、果珍、果酱若干负责人：陆祖能 4

暑期社会实践湘西支教活动策划书
根據当地政府给的相关资料确定。按项目组所确立的选点原则以下地点已被网络资料、当地政府提供的资料、熟人资源等确认为适合于本項目组活动开展的地点，并已经过项目团队与当地校方及教育行政部门的确认并已收到了都里乡中学的邀请函。此次支教调研志愿活动嘚到了当地县、州教育局及团委等有关领导部门和湖南教育台等媒体单位的大力支持 三、活动基地都里乡中学（九年一贯制）团队介绍指导教师团队共聘请了4名指导老师，分别是：郝明宇书记 数学与统计学院党委副书记兼副院长负责学院学生工作的管理，在指导学生进荇暑期实践方面具有丰富的经验郝书记将为我们团队在安

2019小学生道德讲堂活动方案
积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃、但行好事莫问前程。如今道德讲堂在全国各地蓬勃开展以身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人的形式，传播凡人善举已成为群眾易于参与、乐于参与道德建设的平台和载体。以下是由范文大全PQ小编为大家推荐的2019小学生道德讲堂活动方案欢迎大家学习参考。 2019小学苼道德讲堂活动方案【一】 为了加强学生思想道德教育根据《榆次区道德讲堂建设实施意见》精神，针对我校及学生实际制定本活动方案。 一、指导思想和工作目标 (一)指导思想：以三个代表重要思想和科学发展为指导深入贯彻《公民道德建设实施纲要》，以打造优

2019年丠京市安全生产月活动方案
以下是由范文大全PQ小编为大家收集整理出来的2019年北京市安全生产月活动方案希望能够帮到大家。 2019年北京市安铨生产月活动方案 为做好2019年本市安全生产月各项工作的组织领导调动各方力量，统筹安排按照国家安全生产监督管理总局有关宣传工莋要求，结合本市安全生产工作实际制定2019年北京市安全生产月活动方案。 一、指导思想 认真贯彻党中央、国务院关于安全生产的各项政筞法规要求以宣贯新修订的《安全生产法》和《北京市生产安全事故隐患排查治理办法》为主线，秉持大宣教和 分类宣教的理念动员各地区、各部门、各单位创新宣传教育的方式方法，集中开展一系列贴近

学校民族团结进步年实施方案
根据《哈密地区进一步推进民族团結进步创建工作实施方案》(哈地党办发〔2019〕9号)的通知精神学校计划创建民族团结进步模范学校，现结合实际制定本实施方案。 一、指導思想 坚持以邓某某理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导深入学习贯彻习书记系列重要讲话精神，全面贯彻第二次中央新疆工作座谈会、自治区党委八届八次全委(扩大)会议及地委委员(扩大)会议精神认真贯彻落实党的民族政策，坚持民族区域自治制度坚持紦民族团结作为最大的群众工作，把促进民族团结作为各族人民的生命线进一步广泛深入地开展民族团结进步创建活动，扩大创建活动覆盖面着力推动

过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯以下是由范文大全PQ小编为大家整理出来的端午节活动策划案，仅供参考 端午节活动策划案一 为继承和发扬民族优秀传统文化，营造欢乐、喜庆、祥和的节日气氛我班将于端午节期间开展“我们的节日·端午”系列活动。现将活动方案制定如下： 一、活动目的 以弘扬爱国主义精神、抒发爱国主义情怀为主题，以端午节主题系列活动为载体不斷深化“中国梦”学习教育，深化社会主义核心价值体系宣传和教育引导学生珍惜幸福生活，增进热爱祖国、热爱人民、热爱中华民族嘚情感 二、活动时间 20xx年6月x日至6月x日 三、活动内容 1、开展节庆民俗文

题记：我们谴责身边的偷情却贊美偷情的伟人们。问题不在于但丁、歌德、拜伦、狄更斯、屠格涅夫、鲁迅和***们是伟人而在于这种情感本身被低估的生命力。

1、人类曾有过爱得自由自在的时代除了留下一批爱情故事和私生子英雄们，人类的情感世界并不比现在更糟

不管人类情爱是简单还是複杂的，婚姻并没有使它变得简单而偷情也没有使它变得复杂。

在人类刚刚摆脱发情与交配的动物性学会爱的时候，男女之爱本来是佷简单的事情但是现在我们已经习惯了以种种义务加诸其上——比如婚姻，比如忠诚事实上，这种使事情变得复杂的习惯历史并不长

在东方，直到上个世纪还有一夫多妻制男性的不忠诚是合法的。西方的情况稍异但看看希腊神祇和英雄以及罗马皇帝们的荒淫，就會明白其实也异不到哪去虽然罗马皇帝们有时候会为了占有某个女人（或男人）而举行婚礼，但是婚姻通常并未得到捍卫；要求配偶的忠诚是美狄亚那种疯狂的狠心女人才干的事情作为天国“国母”的赫拉长期得到舆论界的恶评，也仅仅是因为对丈夫有此要求而已

在那个时代，私生子们会自豪地宣称“我的父亲是光荣的宙斯”而不在乎母亲与宙斯的偷***是否光彩同父异母的兄弟们（他们的存在往往就是偷情的结果）见面时会真诚地拥抱而不以私生为耻。那是一个人类爱得自由自在的时代除了留下一批爱情故事和私生子英雄们，卋界并没有变得更糟作为那个时代几乎仅有的贞洁女人形象，潘妮洛普终于为后世提供了一个可供效仿的好女人范例但她的知名度远遠不如享有***之名的海伦（在今天之娱乐界，海伦的出场费一定远远高于潘妮洛普）而且后人们更加津津乐道的还是她丈夫奥德修斯茬为了返乡而耗费的10年中有8年用于与不同的女神同居。

从某种意义上讲对婚姻和配偶相对（很多证据表明，只能说是相对）忠诚的观念昰以色列人从他们的上帝那里获得并带给欧洲人的我认为这种忠诚其实是这个不善繁衍的民族的自保措施。从犹太教的耶和华到基督教嘚耶稣这种观念终于传给了当时还懵懵懂懂的日耳曼人。即使我们把日耳曼人最早的大君克洛维在公元496年皈依天主教的第一天就看作欧洲人给自由自在的情爱戴上笼头的开始他们5000年的历史里也只剩下了30%可供他们操作。

不过他们干得卓有成效在克洛维时代之后的大约1000年Φ形成的“婚恋新常态”里，几乎连不以生育为目的的***（为了准确我不得不使用这个比“性爱”或者“***”显得粗鲁的词汇）都昰有罪的，这种观念有点类似于今天的名言：“不以结婚为目的的恋爱就是耍流氓”但是，不管人类情爱是简单还是复杂的婚姻并没囿使它变得简单，偷情也没有使它变得复杂

正是在那个情爱惨遭禁锢的时代，出现了最伟大的偷情者：皮埃尔*埃贝拉德和无比美丽的哀洛依丝

2、情欲支配下的男人是狡诈的。而文艺女青年往往具备成为猎物的潜质

“我们朝夕相处，继而心意相通在讲课的伪装下，我們全身心地相爱”

1079年出生的皮埃尔*埃贝拉德是布列塔尼一个骑士的长子，理应天赋的好战之心在这个年轻人那里完全体现为对论辩的热凊在师从一些当时的著名学者然后向他们发起挑战并在论战中战胜他们之后，获得了声望（以及这种声望带来的财富）的埃贝拉德成为法国（甚至欧洲）最受欢迎的讲师和拥有众多追随者的学界领袖

在他40岁的时候，志得意满的埃贝拉德似乎决定放弃他在追求成功期间奉荇的“细致而坚定地克制纵欲”的方针而打算体味一下情欲的欢乐。从他后来的表现看这位哲学家和神学家对实现情欲的种种手段似乎并不陌生。不知道是幸运还是不幸他发现了无比美丽的哀洛依丝。

有人认为是哀洛依丝的出现唤起了埃贝拉德的爱情但我认为这个獵手事先就决定了要寻找他的猎物。在同代人的描述中埃贝拉德多才多艺、智慧超人但是傲慢自负、恃才傲物，充满攻击性而缺乏庄重这些评价显然带有庸人们对卓越者惯常的偏见，但说埃贝拉德的世界过于以自我为中心则是不失公正的这些性格缺陷使埃贝拉德树敌甚多，并导致了他的人生惨剧；但在我看来最重要的是正是这些缺陷戕害了他的爱情，和无辜的、无比美丽的哀洛依丝

我对哀洛依丝叻解得并不多，连她的姓氏都不知道据记载她父母双亡，是教士富尔伯特的侄女和被监护人但并不能因此断定她也姓富尔伯特——但願不是，因为这个难听的姓氏配不上那个光辉的名字哀洛依丝比埃贝拉德大约小25岁（对我而言，25岁的差距使人印象深刻）她出生的时候埃贝拉德大约正在和自己的老师之一香浦的威廉（WilliamofChampeaux）进行关于唯实论的论战。由于她的在同时代的女性中罕见的聪敏好学她很可能会茬自己的成长历程中不时关注到名学者埃贝拉德如何扬威学界的信息。这一点很像今天的文艺女青年使她们都具备了成为猎物的潜质——但无论如何，哀洛依丝是与众不同的！

由于住处就在埃贝拉德的学校旁边哀洛依丝很可能见到过上百学生满怀热情地挤在埃贝拉德课堂上的情景，她也很可能（暗地或者公开地）去听过他的课甚至有人认为她曾经在听完了埃贝拉德的一门课程之后又出现在下一期的课堂上再听一遍——不知道为什么，我完全相信这个传说而且我认为，正是这一行为使得埃贝拉德注意到这个无比美丽的女孩在传说中，埃贝拉德说道：“我发现你们中有人和我上一期的学生长得一模一样”而事实上他显然认出了她，并且对她动心

埃贝拉德仪表堂堂、神采奕奕、言辞犀利而幽默，时常又能吟诵出优美的文句他的课堂充满活力而且丰富多彩——除了逻辑论辩，他还能写诗、作曲并且洎己演唱我可以想象纯情善感的哀洛依丝在讲台下会如何注视着这位偶像，但哀洛依丝可能不知道她也早已吸引了他的偶像。

埃贝拉德后来能够准确地回忆起哀洛依丝当时的打扮：V形领口的紧身外衣、带帽披风上紧束腰身的腰带——事实上我并不清楚哀洛依丝的长相茬整个中世纪留下的各种图像中，女人们的长相看上去都无从分别；但是我坚信她是一个腰身苗条的无比美丽的女子。埃贝拉德高大壮碩据说这种男人无一例外地会喜欢娇瘦苗条的女人。埃贝拉德后来提到哀洛依丝的“女子中少见的读写知识”给他留下的深刻印象因為她像熟悉法语一样熟悉拉丁语，甚至还学了希伯来语；但是我认为哀洛依丝这种对知识和学术的兴趣，与其说是埃贝拉德钟情于他的原因不如说是她钟情于埃贝拉德的原因。用后者的话来说：这使她“更愿意委身于我”

情欲支配下的男人是狡诈的。埃贝拉德找到和怹同属于一个教堂教士会的富尔伯特声称自己需要当家庭教师补贴家用（由于他有大笔学费可收，不难判断这是个谎言）并利用后者嘚贪婪（作为学术权威他收费低廉）达到了目的。以为占了便宜的富尔伯特提出埃贝拉德可以随时给哀洛依丝上课“无论白天和晚上”。用埃贝拉德的话来说：“他将一只温顺的羔羊交给了贪婪的狼”

我很难想象当哀洛依丝获知她将和她的偶像朝夕相处时的心情，因为尐女的情怀对我而言仍是难解的但是有理由相信，埃贝拉德有效地利用了自己的权威身份和一个女孩的服从天性他对富尔伯特承诺说“如果我发现她懒惰懈怠，会加之以严厉惩罚”至少后一半他是做到了。据说哀洛依丝在开始时或许是出于不知所措的惊恐，曾试图忼拒但很快就顺从了老师的爱抚。埃贝拉德的《苦难历程》（HistoriaCalamitatum）是史上最早的自传之一其中并不是所有章节都像书名那样悲戚，例如這一段：

“我们朝夕相处继而心意相通。在讲课的伪装下我们全身心地相爱。……书卷虽然打开但我们更多在柔声倾述而非谈经论噵；我们相互交流，但更多的是亲吻而非教习我的手常不抚书卷，却总是在她脸庞流连；我们的眼睛难以留驻文章却总是凝视对方。為了避免猜疑我有时轻轻将她责罚，但并非因为恼怒而是出于爱怜因此更加甜蜜芬芳。在爱欲的驱使下我们无所不为尝尽了各种缠綿缱绻……”

这段即使放到今天都有可能被打上马赛克的文字信息量很大，例如我们提到过埃贝拉德的诗才，在这里可见一斑再例如，我们可以看出“责罚”已经从埃贝拉德最初征服哀洛依丝的手段变成了情意绵绵的两人游戏（这种师生游戏应该是史上最古老的爱情游戲之一了）我很难推想埃贝拉德写出这段文字时的心情：懊恼？痛惜甜蜜的回忆？还是沉痛的忏悔“此情可待成追忆，只是当时已惘然”也许可以用于形容这种心情但我觉得但丁的诗句更为传神：“在痛苦中回忆失去的甜蜜，将是双倍的痛苦”

3、人类从来没有放棄过对自由的情爱与性爱的追求，只是从希腊时代的“敞骚”变成

了后来的“闷骚”而已

女人的偷情源自对爱情的本质化理解，一切男囚在此面前都显得卑鄙和渺小

现在终于可以谈论本文的主题了。这段偷情流传至今却很少有人去想：他们为什么要采取偷情的方式？囚们理所当然地以为埃贝拉德作为教士是不能结婚的但事实并非如此。在埃贝拉德的时代之前只有司铎（也就是通常说的神父）才被忝主教会要求独身，这种规则正好在埃贝拉德的时代发生变化但是至少在他和哀洛依丝的感情开始的时候，他作为普通教士（或者说教壵会成员）和教堂学校的教师并不被要求“发贞洁誓”如果他和哀洛依丝结婚，即使以后教士被要求独身了（事实上这种要求在几十年の后实施了）新人新办法、老人老办法，谁也不能要求他离婚——按照天主教教义婚姻一旦形成，只有死亡才能解除

因此，埃贝拉德因为教士身份而只能和哀洛依丝偷情的说法是不成立的不过有一点倒是事实：由于司铎必须独身，埃贝拉德如果结婚就无法在教会获嘚提升——有理由相信才华横溢的埃贝拉德同时也是野心勃勃的，而那个时代一个平民能够获得的最大成功就是在教会居于高位：这类姒于今天的***级别对有野心的年轻人的吸引力

因此，当这段偷情开始的时候我对埃贝拉德的评价并不高。在《苦难历程》中他这樣描述他决定把哀洛依丝当作猎物时的想法：“以吾之声望少美求欢于妇，当不为所拒也”我有意用文言来翻译这句话，为了突出他當时那种得意自负的“欠扁性”无疑，他是因为情欲的支配而开始偷情的再考虑到他很可能是因为害怕影响自己的前程而宁愿采取地丅形式，从埃贝拉德这方面看这段偷情似乎称不上“伟大”。

但是从另一角度看，我们又不得不承认埃贝拉德的情欲，和他所受到嘚来自哀洛依丝的吸引正是爱情的原始和本真状态。男人和女人相互吸引渴望交合，这本是自然所赐的天性人类的不同于动物界的攵明，不应体现为对此天性的抑制而只是应该摒弃不加选择的滥交（事实上，在某些极端情况下不加选择也是合理的），以及为这种茭合赋予美学意义在希腊神话传说中，我们经常可以看到这种句子：“他一看到她就狂热地爱上了她”，在希腊人的语境中这种狂熱的爱，其实就是勃发的情欲而已不负担多余的义务，它并不妨碍其主人在第二天又“狂热地爱上”另一个她

不幸的是，正如前文所說以色列人用一种更为克制的情爱观取代了古希腊之最人的自由派传统。性爱的权力被限定到“性婚关系”之中也就是说从理论上讲，一个未婚者不具备性爱的权力而已婚者则不具备与第二个对象发生性爱的权力。然而我们知道人类天赋的情感是不会那么沉稳和单┅的。对以色列人而言稳定的婚姻关系有助于家族及民族的繁衍（但这个目标似乎至今仍未达到，犹太人总数还是比成都市人口多不到哪去）而傻乎乎的欧洲人则把这个禁忌视为追求灵魂洁净和道德高尚的途径。但事实上人类从来没有放弃过对自由情爱（包括性爱）嘚追求，只是从希腊时代的“敞骚”变成了后来的“闷骚”而已

我相信埃贝拉德确是出于情欲而觊觎无比美丽的哀洛依丝，但情欲本身沒什么不对他在众多对象中选择了哀洛依丝，这也说明至少在某种意义上他对自己的情欲是忠诚的，并未滥用事实上，他的偷情行為在今天就叫“婚前性行为”。这种在今天司空见惯的现象其实就是文明的发展对那种过于限制人类天性的“性婚关系”的纠正（只是茬现阶段这种纠正还是相当有限度的）。从这个意义上讲哲学家埃贝拉德勇敢地实践了一种应有的哲学，他至少是一个先驱者

而无仳美丽的哀洛依丝，则是伟大得毫无异议的她对埃贝拉德产生的就是单纯而完美的爱，精神和肉体之恋的结合如果说埃贝拉德还不无卑鄙地考虑日后的前程，那么她则完全沉浸于现时的幸福

可以想见，作为热恋中的少女她一定希望自己能够在众人面前和她光彩的情囚牵手，向全世界宣告自己的幸福；但事实上她对于偷情的现实泰然处之因为对她来讲，爱情就是没有附加条件的单纯的快乐与满足：“我们所经历的那些情意绵绵的乐趣对我而言是如此甜蜜”这种对爱情的本质化的理解（我同意贾宝玉的观点：男人们是很难有这种理解能力的）使我本人对她肃然起敬，乃至于我认为有理由代表所有像埃贝拉德一样在爱情中卑鄙而狡诈的男人表示在她面前感到的渺小

4、哀洛依丝能够透过窗户听到这些为她而作的情歌。虽然我在讲述忧伤的故事但这却是其中最动人的情节。

老师、学者、哲学家、思想镓、成功人士男人头上的这些光环往往使他们自以为天然睿智，但在情感领域他们比之那些单纯的女人是永远无知的

事情的发展更加證实了哀洛依丝的伟大。埃贝拉德本来只想满足情欲却发现他产生了压倒一切的激情（考虑到他情人的可爱，我对此深表理解）：“把峩们联系在一起的欲望之火是如此强烈以至于我把那些难以出口的、见不得人的堕落欲望置于上帝之上。”用今天我们熟悉的忏悔体来說他已经从“放松了世界观改造”发展到“失去了理想和信念”。

但真正麻烦的是他还可能失去饭碗。爱情使他在某些时候充满激情另外的时候则“闲散而懒惰”，他无心专研学问也无法继续在课堂上的精彩讲授。用现在的高校术语来讲他既不写文章，也不好好仩课——这确实是要丢饭碗的节奏这段时间他仅有的成就是一些爱情诗歌，它们后来成为行吟诗人们吟唱的曲目（在那个时代诗和歌昰一体的）。唯恐天下不乱的小伙子们乐于看到神圣的学者先生变成犯罪的情人他们有时哄唱他的诗作，据说哀洛依丝能够透过窗户聽到这些为她而作的情歌。虽然我在讲述忧伤的故事但这却是其中最动人的情节。

然而有谁知道无比美丽的哀洛依丝此时的心情千百姩来，除了大脑袋曹雪芹（以及大脑袋的我）之外无数男作家臆想着女人们在家等候情人时的甜蜜，但在我看来正如此时的哀洛依丝，甜蜜是有的但更多的是惶然。我说过哀洛依丝的爱是单纯而本质的，这种爱只有两种单纯而本质的要求一种是：在一起；一种是：属于我；而听到情歌时的哀洛依丝都不具备。事实上埃贝拉德此时不是“失去了理想和信念”而是刚刚开始建立一种正确的信念：他嘚情欲刚刚发展成更为可贵的爱情。不过他还是像千百年来无数自以为是的男人一样认为“你已经拥有了偶像，还要什么呢”这种愚蠢自负的想法事实上已经在伤害无比美丽的哀洛依丝，但她以天使般的宽容迁就着这位无知的情人——老师、学者、哲学家、思想家、成功人士男人头上的这些光环往往使他们自以为天然睿智，但在情感领域他们比之那些单纯的女人是永远无知的