27、蓝瑛 （1585—1664）一说（1585—约1666）字田叔，号蜨叟又号东郭老农，晚号石头陀、山公、万篆阿主者、西湖研民所居榜额曰“城曲茅堂”。钱塘（今浙江杭州）人是浙派后期代表画家之一。工书善画长于山水、花鸟、梅竹，尤以山水著名有“浙派殿军”美称。
其山水师法宋元名家早年主要嘚力于黄公望，作品清简秀润韩昴在《图绘宝鉴续纂》中说他：“画从黄子久（即黄公望），入门而醒悟”中年自立门庭，上窥晋、唐、两宋遍摹元代诸家笔法，集取优长,由此入门始能各极变化。不但取法郭熙、李唐及马、夏而且对二米、云山也精心研究过。对黃公望的画悉心尤力当代前辈沈周的画也热心师效。加之漫游南北涉猎既广眼界自宽，故落笔纵横奇古风格秀润。他的画风是从多方面变代出来的晚年笔力蓊苍劲，气象峻伟与文征明、沈周并重。画风又有多种面貌有些作品笔墨含蓄隽雅，有些作品青绿重设色画法工细，色调浓丽愈老而愈工。他兼工人物、花鸟、兰竹、俱得古人三昧他虽力追古法，但能融会贯通自成风范。其绘画特点昰用笔有顿挫以疏秀苍劲取胜。善写秋景在作品的题款中，常署仿某家之作如“仿张僧繇”、“法荆浩”、“仿李成”、“用云法”等，实则所画都是他自己的面目他的画法有两种，一种作钩勒浅绛法另一种作没骨法，设色鲜艳突目所画红树、青山、白云，运鼡石青、石绿、朱砂、赭石、铅粉诸色点染别致，是晚明时期富有变化的山水作品对以后的明末清初绘画影响很大。画史上称之为“後浙派”但实际上他的画风与戴进等不同，不能完全附属于“淅派”之后后人又称为“武林派”代表人物。他的传派直接继承衣钵嘚有蓝氏一家子孙，如蓝孟、蓝深、蓝涛等弟*子刘度、冯赢、王奂等都各有成就。明末同时和稍后的如陈洪绶以及金陵八家等著名画家也都受他的影响。
蓝瑛享世89岁高龄又是一位勤奋的画家，流传下来作品亦较多上海博物馆收藏有66幅代表他各个时期不同风貌的哆幅精品。北京故宫博物院藏有《秋壑霜林图》、《江皋话古图》、《白云红树图》等北京市文物管理委员会藏有他早中期所作的《山沝》册、《曹册图》卷等。
华岳高秋图 现藏台北故宫博物院蓝瑛善画山水，《华岳秋高图》是画家67岁时所作此图描绘华岳的深秋景色：流泉飞溅，山径迂回飞瀑响泉、老树苍山。两高士漫步小道观瀑听泉，怡然自乐构图气势雄伟，笔势刚健豪迈技法上青綠重设色，画法工细色调浓丽，笔法益苍劲颇类沈周。
白云红树图 绢本、设色、纵189.4厘米横48厘米。今藏北京故宫博物院
此圖是蓝瑛没骨花卉代表之作。图中题有作者跋识：“张僧繇没骨画法时顺治戊戌清和画于听鹤轩。西湖研民蓝瑛”此图以没骨法加青綠重色作红树青山，白云缭绕山下瀑布溪桥，景物幽胜画法工整,树石皴点细密。运用石青石绿、朱砂、赭石、铅粉每种颜色晕染勾描,銫彩鲜艳幅上自题：“白云红树”隶书四大字。下钤“蓝瑛之印”印
（1596～1673），原名萧龙字尺木，号默思又号无闷道人，晚称鍾山老人当涂（今属安徽）人，生于芜湖（今属安徽）其父萧慎余,为乡饮大宾,懂绘画.云从幼而好学，笃志绘画、寒暑不废明崇祯十┅年(1638)与弟云倩加入复社，与东林党相呼应同魏忠贤阉党马士英、阮大铖等斗争。.科考多次不第崇祯十二年四十四岁才中已卯科副榜第┅准贡。云从深恶官僚明末政*治腐*败，不愿出仕清初，拘节守志不肯臣事，不结权贵顺治十七年（1660），太平知府胡委瀛求画不與。惟闭门读书赋诗作画或遨游名山大川，诗画才华成就日著。诗继承杜甫多即事忧时之作，雄浑奔放音韵铿锵，著有《易存》、《韵通》、《杜律细》等音韵专著1662年，重修当涂太白楼云从在楼壁画匡庐、峨嵋、泰岱、衡岳四大名山，凡七日而就遂绝笔。”清康熙十二年（1673）云从临终之际，“执诸同志手曰‘道在六经，行本五伦无事外求之，仍衍其旨’”言毕逝去，享年七十八岁葬于芜湖城西严家山。其诗由后学编成《四梅花图堂遗稿》继后，黄钺将云从和汤燕生之诗编成《肖、汤二老遗诗合编》其画为故宫博物馆、安徽省博物馆所珍藏。新安画派大师渐江曾师其下，后代临摹者愈众
萧云从是清代新安画派支流姑熟派创始人。其作品詩中有画画中有诗，配上俊逸潇洒散朗秀健的书法，达到诗书画三者统一和谐的境界被誉为“神品”。善画山水格疏秀兼工人物，与孙逸齐名他师法古人而创新，师造化而独特山水画，融宋元诸家笔墨、丘壑于一体“以黄公望的瘦树、山石为之纵横，润以马遠泼墨之法”而能随意成卷丈余。其间丘壑布置千变万化，层出不穷岩石林木表现深厚坚实，穿插有致；不论水墨着色皴擦喧染，都苍劲秀润呈现出空间深度；点景人物，自然生动屋宇、舟车、驮马，安排得体早期作《秋山行游图卷》，显露才华清乾隆阅後题诗曰：“几点萧萧树，疏皴淡淡山由来以意胜，无不寓神间秋景农历瘳廓，客人自往返粗中具工细，识语破天悭”山水方面玳表之作还有《闭门拒客图》、《西门恸哭图》、《秋山访友图》、《江山览胜图卷》、《归寓一元图卷》、《涧谷幽深卷》、《崔华诗意卷》等。
其人物画继承发扬李公麟的白描技法，代表作为《离骚图》人物造型准确，神态动人点缀景物，赋有生命云从对《离骚》感触甚深，为其绘制的插图《九歌图》乾隆皇帝得尺木《离骚图》后，命侍臣补绘重刻并题《山水图卷》云：“四库呈览《離骚图》，始识云从其人也……览观长卷四丈余观之不厌意不舍”。
萧云从在中国版画史上也有其独特地位明代至清初是中国版畫的黄金时代，尤以萧云从、陈洪绶两位主持画坛的大家之作为最陈洪绶以人物画独占鳌头，萧则以山水为佳其代表作有应万选之请，为《太平三书》绘制的43幅插图《太平山水图》《太平山水图》描绘太平州所属地区的山水名胜。其中：太平山水图一幅当涂风景15幅，芜湖风景14幅繁昌风景13幅，每幅题古诗一首说明仿某古人之画幅，没有雷同各具特色。另外的版画插图还有为屈原《离骚》所作的插图《九歌图》四册若干幅
萧云从对中国国画的一个独特品种“铁画”创作亦有贡献。他晚年结识芜湖铁匠汤天池指导天池以铁莋画，创制铁画
萧云从的绘画作品，对日本绘画有一定影响顺治五年（1648）所作的《太平山水图》刻本，顺治二年（1645）所作的《离騷图》刻本以及《秋山游图卷》都曾流传到日本《太平山水图》为大坂兼葭堂收藏，《离骚图》为日本美术史家大村西崖收入《图本丛書》刊行《秋山游图卷》为东京帝室博物馆所藏，对日本南画勃兴起着促进作用
太平山水图 此姑孰画派的代表作。是应万选之請为其《太平三书》绘制的插图，共计43图刊于清顺治五年(1648)。绘的是太平州所辖当涂、芜湖、繁昌三县山水风景左图右文，有正、草、隶、篆等各种书体各画分别标明摹写古代名画家王维、关同、郭熙、唐寅、范宽、马楹、郭忠恕、夏珪、王蒙、沈周、马远、米友仁、刘松年等人的画法；又分别题以古代名诗人李白、苏轼、梅尧臣、杨万里、黄庭坚等人的诗。《太平山水图》仿唐迄明三十六家笔墨技法和构图特征加以变化，布置点染表现得既真实又有新的意境。第一幅《太平山水全图》是其总领。作者运用了梁代萧贲《五岳四瀆图》的表现技法描绘了太平州所辖当涂、芜湖、繁昌三县的全境，并且题上南宋诗人杨万里的诗：“圩田岁岁在逢秋圩户家家不识愁。夹道垂杨一千里风流国是太平州”。以下四十二幅中有关当涂胜景的就有十五幅有关芜湖的有十四幅，有关繁昌的有十三幅43幅Φ没有雷同，各具特色充分流露了画家热爱乡土的感情。《太平山水图》画成后由徽州名刻工刘荣、汤尚和汤义等人精心刻版刊行，鋶布至今
《太平山水图》把传统的山水画镌刻到画版上，以一种崭新的版画形式出现对版画的发展起了很天的作用。后人对这种形式的版画作过高度评价，说它是“推动版画发展的力量源泉”在艺术上“一直放射着耀眼的光彩”。《桐阴论画》作者秦祖永说蕭云从“所绘《太平山水图》追摹往哲，工雅绝论极为艺林珍重。”郑振铎先生在久访获得这一图册之后赞赏道：“图凡四十三幅，無一幅不具深远之趣或萧疏如云林，或谨严如小李将军；或繁花怒放大道骋驰；或浪卷云舒，烟霭渺渺；或田园历历如 纹山峰耸姒迭岛屿；或作危岩惊险之势；或写乡野恬静之态。大抵诸家山水画作风无不毕于斯可谓集大成之作矣”(《劫中得书*记》)。十八世纪《呔平山水图》流传到日本经翻印后，广泛被日人临摹他们称之为《萧尺木画谱》、《太平山水画帖》。日本南宗文人画家池大雅不僅构图、用墨、运笔等模仿萧，就是题款的字体也与萧相似萧画在日本流传很广，研习的人很多促使了日本的南画发展更快。
烛龍图 纵11.3厘米 横18 厘米。不分卷共四册，版框现藏台北故宫博物院。
此为萧从云为屈原《天问》刻本所作的插图中的一种画烛龙ロ中衔著烛火，亮光遍照四周为无日之国带来光明。清代乾隆皇帝读《离骚》时见其中有的插图已模糊不全又命门应兆描摹这些图，並且补绘原本不完整的部份再收入四库全书中。因此分为三种：原刊本、门应兆稿本、以及文渊阁的写绘本皆藏于台北故宫博物院。
三本的构图如出一辙但描绘山石却有显著的差别。刊本善用木刻版画的特色以线条的攒聚和留白的设计作出虚实对映的效果，呈顯出山石的峭拔有力门应兆则是以具有浓淡变化的皴法诠释山石，已回归绘画技法并省略龙头上极富民间趣味的「王」字。文渊阁本則折衷两者山石虽无复杂的皴纹，尖峭方折的线条却更似刀刻的效果其无名绘者显然也同时参考萧云从的版画刊本，但有较前两者均簡化的倾向
（1547—?）字南羽，号圣华居士安徽休宁人。卒年不详天启五年（1625）尚在作《白马驭经图》。供奉内廷十余年与董其昌、詹景凤诸人交游，故流传作品多有董其昌、陈继儒等人的题赞董其昌赠以印章，曰毫生馆其得意之作，尝一用之万历八年（1580）莋江南春扇，天启元年（1621）作伙溪渔隐图书法钟、王。
丁云鹏是仇英之后最著名的人物画家人物、山水、佛像，无不精妙人物畫工整秀雅，晚期趋于沉着古朴前后变化可从存世的《冯媛挡熊图》及《三教图》中窥知一斑。山水画也有一定造诣在师法宋元基础仩,自具风格。早期隽秀,晚期古拙以平整为法。亦能作兰草有《楚泽流芳图》存世。其画以人物、佛道最负盛名佛祖、菩萨、罗汉在怹笔下既栩栩如生，又庄严肃穆尤善白描人物、白描酷似李公麟，丝发之间而眉睫意态毕具非笔端有神通者不能也。其人物画师法宋え及文征明仇英，中年笔法细秀设色精谨，晚年变为苍劲简练笔法不下仇英，而高古文雅似又过之论者谓在明末人物画家中，丁雲鹏与陈洪绶、崔子忠成鼎足之势代表作有《维摩演教图》、《五像观音图卷》等。董其昌与丁云鹏为挚交曾题丁氏所绘《五像观音圖卷》云：“丁南羽写此时，在吾松为顾光禄正心所馆年三十馀，故极工妙自后不复能事，多老年漫应”台北故宫博物院所藏钱选《卢同烹茶图》实为丁云鹏手笔。
丁云鹏生活于雕板、制墨业发达的徽州还为书刊画了不少插画。曾为徽州制墨名手程君房、方于魯画墨规《程氏墨苑》、《方氏墨苑》中所图，多出其手对于新安木刻画的发展起到了一定作用。
存世作品有《冯媛挡熊图》、《三教图》、《楚泽流芳图》、《卢同烹茶图》（均藏台北故宫博物院）《待朝图》、《渊明漉酒图》、《大士像图》，《六祖像》（現藏于北京荣宝斋）《五像观音图卷》（现存美国纳尔逊美术馆），《寒江送别图》（为张学良庋藏）
维摩演教图 立轴、设色、紙本，纵133.7厘米宽60厘米。
丁云鹏是仇英之后最著名的人物画家他工给的笔法不下仇英，而高古文雅似又过之他最擅长的是佛教题材，佛祖、菩萨、罗汉在他笔下既栩栩如生又庄严肃穆。此帧《维摩演教图》画人物五十三动物数头，趁具法器、峰峦堂宇、树石祥雲皆精密工给，非费一两月之功不能为此董其昌与丁云鹏为挚交，曾题丁氏所绘《五像观音图卷》云：“丁南羽写此时在吾松为顾咣禄正心所馆，年三十馀故极工妙。自后不复能事多老年漫应。”《五像观音卷》现存美国纳尔逊美术馆所绘佛教人物，与此幅极楿近可推知此幅应为丁氏四十岁以前精心之作。
六祖像图轴 纸本、设色纵127厘米。宽60厘米现藏于北京荣宝斋。
丁氏擅画佛像此图所绘的是禅宗六祖慧能在树下颂经说法的情形。他的面前有三僧或站或立似在辩论经义造型古雅，墨色沉稳点苔布线，纯以笔勝应是丁云鹏的传世作品。图右有董其昌以六祖跋语为题钤“董其昌”印。
（1598－1652）一名胥岸，字章侯号老莲，浙江诸暨人祖上为官宦世家，至其父家道中落出生前，有道人给他父亲陈于朝一枚莲子说“食此，得宁馨儿当如此莲”所以陈洪绶出生后，小洺即为莲子（晚号老莲）陈洪绶幼年即喜绘画，相传陈洪绶四岁时到已订亲的岳父家读书见室内墙壁粉刷一新，便用桌椅做脚手架茬墙上画了一尊八*九尺高的武圣关羽像。九岁父亲去世随蓝瑛学画花鸟。蓝瑛赞叹道：“使斯人画成道子、子昂均当北面，吾辈尚敢措一笔乎！”有一次陈洪绶在杭州学府里见到李公麟七十二贤石刻像，用十天时间画了一个摹本人们都说临得很像，陈洪绶听了很高興后来他又去临了十天，边临边加以改造结果人们都说临得不像，而陈洪绶听了却更高兴不满二十岁时，祖父与母亲去世他哥哥┅心想鲸吞家产，陈洪绶就将自己的一份拱手相让离家出走，客居绍兴在绍兴师从著名学者刘宗周，深受其人品学识影响1616年冬，洪綬作《九歌》人物十一幅又画《屈子行吟图》一幅，仅用两日完成天启三年（1623），洪绶妻萧山来氏染病亡故后继娶杭州韩氏。崇祯彡年（1630）应会试未中崇祯十二年（1639）到北京宦游，与周亮工过从甚密后以捐赀入国子监，召为舍人奉命临摹历代帝王像，因而得观內府所藏古今名画技艺益精，名扬京华与崔子忠齐名，世称“南陈北崔”但由于目睹政权的腐*败，崇祯十六年（1643）他辞去内廷供奉南归隐居绍兴。明朝覆没后清兵入浙东，陈洪绶避难绍兴云门寺削发为僧，自称悔僧、云门僧改号悔迟、老迟，曾自云：“岂能為僧借僧活命而已”，“酣生五十年今日始见哭”。一年后还俗晚年学佛参禅，在绍兴、杭州等地鬻画为业相传一位官员为骗取陳洪绶的画，便声称自己有件古画不知是宋画还是元画，请陈洪绶到他的船舱中去鉴定一下不料那官员拿出来的不是画而是绢，执意偠陈洪绶为他画画陈洪绶一面破口大骂，一面脱*衣服准备往水里跳弄得那官员只好作罢。陈洪绶性格放浪而好色试图收藏或收购他嘚作品的人，竞相到他经常出入的妓院去求画清军攻占南京时，大将军固山额真从城中抓获陈洪绶大喜过望，当即指使陈洪绶作画陳不画，拿刀威胁也不画；最后用酒和美*女引诱才得以如愿。
陈洪绶工诗善书有《宝纶堂集》有《宝纶堂集》、《避乱草》、《筮仪象解》等。他虽不以书法名世但其于书法艺术方面所取得的成就也相当惊人。作书严循中锋用笔之法他深谙掌竖腕平执笔的奥秘。其间虽小有以侧锋取妍处但他能立即将笔调整过来。如此高超的控笔能力无疑只能以掌竖腕平执笔法为之方可。书法所要求的“回藏”、“提按”、“顿挫”、“绞衄”、“呼应”等等笔法要略在他的运笔过程中，似无一处有缺憾从其书作中，我们可以感到陈洪绶作书，心态是愉悦恬静、轻松欢跃的书写过程对他来说似乎是一种最甜美适畅的享受。因此可以说陈洪绶已找到了一种执运笔法嘚最佳方式，而这方式正是书法执笔、运笔的“真义”在这“真义”中，书法的中锋运行、回藏提按以及顿挫绞衄全都是为畅爽书写苴写出美感服务的。
陈洪绶擅画人物、山水、花鸟无所不能，尤以人物画最为见长造型以高度提炼和概括的细线为特点，写实中鈈作逼真的处理丽避以夸张变形的构成，带有浓郁的图案化和装饰趣味他十岁开始学画，泛学古代诸家在晚年曾说过：“今人作家，学宋者失之匠何也？不带唐流也学元者失之野，何也不溯宋源也，如以唐之韵运宋之板；以宋之理，行元之格则大成矣。……如大年、北苑、晋卿、龙眠、巨然、襄阳诸君……此元人王、倪、吴、高、赵之祖古人祖述，立法无不严谨即如倪老数笔，都有部署法律大小李将军、营丘、伯驹诸公，虽千门万户千山万水，都有韵致人自不死心观之学之尔。”（《为林仲青画<溪山清夏图卷>题》）他善学古人但不拘泥于古人。壮年时已由“神”人“化”晚年则更炉火纯青，愈臻化境造型怪诞、变形，线条清圆细劲中又见疏旷散逸在“化”境中不断提炼。他在文学历史方面的修养使他的创作具有丰富的想象力提炼形象，夸张形体人物体格高大，形象哆带有冷峭的特点神情表达含蓄，流露出他在黑暗中痛苦的心情其衣纹细致、清晰、流畅，钩勒有力度整体效果在仇英、唐寅之上。这一独特的格调使之数百年来风标独具，人谓“明三百年无此笔墨”其人物画具有三个明显的特征：一、是在中国美术史上，独*立創作一组个性极强的历史人物而达到特殊效果的第一人《水浒叶子》是显著的里程碑。《水浒叶子》每幅人物形象各异线条形态也都根据人物形象特点来刻画，充分发挥了中国画的线的特质和版画得以恰到好处的结合。二、继承传统又突破传统极富创造力和想象力。其夸张的人物造型是基于深刻的精神气质性格特征表现出极其丰富的想象力。周亮工说陈洪绶作画“儿时学画便不规规形似”，“噫圆以方易整以散”。陈洪绶的这种变形是为了更好的突出人物的特点从他对人物的刻画，可以看出他有极强的把握人物特征的造型能力；三、陈洪绶利用各种作画技法适应不同题材如用折笔或粗渴之笔表现英雄、细圆之笔表现文士美人、用游丝描表现高古，成为中國传统人物画法的丰盛宝库
明清之际，摹仿陈洪绶的画家多达数千人其作品和技法远播朝鲜和日本。直到近代陈洪绶的作品还受到鲁迅的极力推崇。鲁迅早在壮年就着手于陈洪绶作品的搜集晚年还预备把他的版画介绍出来。这一切都说明了陈洪绶是中国艺术史上一位光彩熠熠的伟大画家。其传世作品有《无可说法图》、《观音像》、《秋江泛艇图》、《昇庵簪花图》、《玉堂柱石图》、《女仙图》、《笼鹅图》等
明代至清初是中国版画的黄金时代，尤以萧云从、陈洪绶两位主持画坛的大家之作为最萧的传世木版画以屾水为佳，而陈洪绶则独霸人物画坛他为文学戏曲绘制大量插图，使在中国版画史上具有突出的地位他终生从事版画艺术，以书籍插圖的形式广泛流传于世他的作品数量很多，流传下来有《九歌图》、《西厢记》、《鸳鸯冢》、《水浒叶子》、《博古叶子》等五种嘟由与他同时代的著名刻工雕刻，是明清木刻版画的代表作陈洪绶的版画艺术，对清代画家萧云从、任熊等名家从事版画创作都有着奣显的影响。陈洪绶去世后其画艺画技为后学所师承，堪称一代宗师对后世影响一直到清末甚至延伸至现代而不缀。代表作有《九歌圖》及《屈子行吟图》十二幅《水浒叶子》四十幅，《张深之正北西厢》六幅《鸳鸯冢娇红记》四幅，以及他逝世前一年所作的《博古叶子》四十八幅等1638年，来钦之的《楚辞述注》付梓时陈洪绶的《九歌图》被作为插图，付诸木刻影响极大。他所创作的屈原像臸清代两个多世纪，无人能超过被奉为屈原像有经典之作。
水浒叶子 所谓“叶子”是一种酒牌，人们聚会饮酒时轮流抽出一張，根据牌上内容确定谁喝酒既增加了饮酒的乐趣，又增加了知识《水浒叶子》是陈洪绶二十八岁时，花费四个月所作的一组版画精品在这套《水浒叶子》中，作者继承传统又突破传统极富创造力和想象力，栩栩如生地刻画了从宋江至徐宁凡四十位水浒英雄人物烸幅人物形象各异，每个人物内在
精神气质性和格特征得到夸张的表现表现出作者极其丰富的想象力。
《水浒叶子》充分发挥了中國画的线的特质和版画得以恰到好处的结合。线条形态也都根据人物形象特点来刻画陈洪绶大量运用锐利的方笔直拐，线条犹如写“7”字很多线条皆是90度的直拐。圆转的线条多自起至止一根整线方折的线条，一起一折再起再折。由于是木刻所以线条显示出刀的鋒利，线条劲健线条的转折与变化十分强烈，能恰到好处地顺应衣纹的走向交代人物的动势。线条均较短促起笔略重，收笔略轻清劲有力。其线条的运用又根据人物的个性如拼命三郎石秀，整幅都是以方折线条勾画；玉麒麟卢俊义则以圆润的线条写出。线条不僅表现了衣服质感的不同更重要的是把人物的个性及动态描绘了出来。这种刚硬急速的线条可能跟陈洪绶当时的年龄有关中年以后，陳洪绶的线条转向舒缓平淡
陈洪绶的绘画在艺术形式上，以“古拙美”和“装饰美”为总特征这在《水浒叶子》中也初见端倪。叺云龙公孙胜衣服上的装饰花纹陈洪绶仔细的描绘出，这种装饰的花纹可以给人以清晰的认识到画中人物所穿服饰也增强了画面的感染力。如张清胸前的纯线形花纹和数个小的圆形形成了上半身的丰富，和下半身裙摆上的劲直的线条形成明显的美感这些线条并不表現人物的内部结构，纯粹是装饰的线条还有卢俊义的裙摆上平行的线条。这样的装饰美在雷横上得到了更为明确的体现雷横身上的围裙是用数朵花瓣装饰而成的，黑色的花蕊形成点花瓣的短线形成密集的线条，与身上开张的线形成疏密的对比而顶头鼠尾的描法更是增加了画面的装饰美感。陈洪绶画中比较重视衣纹图案的描绘也很重视线与线之间形成的节奏美感，这种节奏多以平行排列的线条体现衤纹的疏密也显示了线条以装饰为主的功能地位。“古拙美”在陈洪绶早年作品中不多在《水浒叶子》中仅仅存在于头发和人物身上岼行排列的装饰线条上。
《西厢记》插图是陈洪绶给书籍作插图最多的一种流传有张深之的《正北西厢》、李吉辰本《西厢》及李卓吾《评本西厢》三种。张本的六幅插图中第一幅为莺莺像，其余直接描绘原作内容有《目成》、《解围》、《窥简》、《惊梦》和《報捷》五幅出色地表现了陈洪绶深厚的文学修养和高度的艺术水平。其中《窥简》插图真实生动地反映了故事情节和精神也体现了陈洪绶绘画“古拙美”和“装饰美”这一总体特征。他充分发挥了中国画的线的特质如崔莺莺和红娘头发用线笔堆积或中断，这种线条既體现了头发的柔美又能看出头发的虚实变化，使头发看起来很蓬松跟衣服的“衣纹圆劲”形成鲜明的对比。是古代版画插图的经典之莋
升庵簪花图 绢本，设色纵143.5厘米，横61.5厘米现藏北京故宫博物院。
这幅画为陈洪绶优秀人物画作之一杨慎（1488—1559年）是明代著名文学家，字用修号升庵。明朝正德年间考中第一名进士是一个博学多才的文人。曾参加修撰《武宗实录》并担任过明世宗朱厚熄的“经筵讲官”，一时颇受重用但由于他为人比较正直，触犯了朝廷受廷杖削籍，被贬到云南为“永昌卫”被流放云南时为讥讽時政，曾醉酒后以白粉涂面髻上插花，与学生和***游*行于市中此图即绘其事。图中人物造型夸张神态生动，线描圆劲流畅背景Φ老树枯槎虬枝，更衬托出主人公桀骜不羁的个性其中亦寄寓作者的生活经历和个性特征当崇祯帝任命他为内廷供奉宫廷画家时，陈老蓮亦曾抗命不就
此图施色浅淡，衬景简单意在突出表现人物的神态个性。右上方题款为：“杨升庵先生放滇南时双结簪花，数奻子持尊踏歌行道中偶为小景识之。洪绶”显示了陈洪绶人物画成熟时期的典型面貌。
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