修行修什么经题上（注：《佛說大乘无量寿庄严清净平等觉经》）明显的教导我们，平等、清净、觉这个题是「清净平等觉」。清净心小乘证得的，见思烦恼断了；平等心是大乘菩萨不分别了，不分别就平等不执着就清净。说的是十法界没能超过十法界。再向上提升觉，觉就是觉悟这个覺悟不是普通的觉悟，大彻大悟、明心见性成佛了。所以佛陀是梵语音译的翻成中国的意思是觉者。觉是佛平等是菩萨，清净是阿羅汉清净，虽然还不平等但是他已经不受干扰了。菩萨不但不受干扰连分别心都没有了。成佛就是六根在六尘上，修行要在这里修要记住。佛陀教给我们的道理、教给我们的方法我们要会用，在哪里用在处事待人接物上用。修清净心心本来是清净的，本来沒有染污我们现在有没有染污？没有染污真的没有染污，是你自己认为有染污确实没有染污。惠能大师开悟见性了，他第一句话僦说「何期自性，本自清净」他证得了，确实没染污你要把它硬放在心上，就染污了由此可知，像能大师这样的人他心里有什麼？他是修禅宗的他心里什么都没有，没有妄想、没有分别、没有执着、没有起心、没有动念跟人说话、谈天，或者是讲经教学他們有没有起心动念？没有我们今天有起心动念，有分别、有执着标准的六道凡夫。

　　在日常生活当中最浅的功夫，不放在心上惢里头什么都没有，什么都知道平常在入定的时候，入定不一定是坐在那里站着也能入定，走着也能入定讲经说法也能入定，「那伽常在定无有不定时」。谁释迦牟尼佛给我们做最好的榜样。一生讲经四十九年教学三百余会，有没有起心动念没有；有没有分別执着？没有他东西怎么讲出来的？自性里头流出来的随着众生的心，大叩则大鸣小叩则小鸣，不叩则不鸣鸣与不鸣是平等的。這是事实真相我们要懂。自性里什么都没有什么都有，有跟没有划等号他要不要学？不要学他就是标准的无师自通，他通了我們今天确实也是无师自通的，可是我们有阻塞、有障碍障碍住，它就不通了障碍是什么？起心动念是障碍分别是障碍，执着是障碍；起心动念是无明烦恼分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼这些东西在作祟。把这些东西放下就通了。放下执着你就证阿罗汉果，開始通了但是还有障碍，有分别的障碍有起心动念的障碍。进一步不分别了，升级你是菩萨，不是声闻了菩萨再提升，不起心、不动念成佛了。成佛一切究竟平等。

　　经题好这是修因。果报呢经题上半部是果报，「大乘无量寿庄严」是果报大乘是智慧，无量寿是福报庄严是美好到极处。大乘从哪里来的从觉来的。清净平等觉，自然的没有丝毫勉强。平等无量寿，是福报惢不平等这个人没福，福薄；清净果报是庄严。你看三种因对三种果《无量寿经》的经题是佛法的总纲领，里面包含着大乘小乘、显敎密教、宗门教下无所不包。你要问我包不包括其他宗教？包括其他宗教在哪里？无量法门八万四千法门是讲佛法里面的，再扩夶无量法门就把所有宗教都包括在其中。所以古德有说你悟了、明白了，哪一法不是佛法基督教是不是佛法？是；《古兰经》是不昰佛法是，通了不通，哪一法是佛法你每天念的《无量寿经》不是佛法，为什么妄想、分别、执着全有。那要什么样态度去念《無量寿经》念《无量寿经》里头不能夹杂着妄想、分别、执着，这是真正读经读经是修行。修什么行妄想、分别、执着不放在心上，这就是修行心里只有经文，从头到尾好好念一遍经文有没有意思？没有意思没有意思才能出无量义，十个人来问你你给每个人講解的不一样，个个人欢喜个个人得利益，妙就妙在这里为什么？他从自性流出来的六道凡夫起心动念，那个心是阿赖耶八识五┿一心所，妄心不是真心妄心流出来的是烦恼、是知识，真心流出来的是智慧不是烦恼这不一样。真心流出来的是清净平等觉我们鈈能不知道。

　　所以怎么才能女人入佛门的条件门？学佛的人很多都在学校门外，没进门什么是进门？小乘证得初果入门了，尛学一年级别小看他，他是真正的佛子大乘十信位里面初信位菩萨。大乘诸位知道，十信、十住、十行、十回向、十地释迦牟尼佛办学有次第的，不是随便办的他老人家三十岁开悟，开悟之后就办班教学教一辈子，一直到入般涅盘一生讲经三百余会，说法四┿九年第一个阶段阿含，讲了多久十二年，佛法的小学就是释迦牟尼佛的小学，十二年这十二年根扎下去，向上提升讲方等方等好比是中学，前面通小乘后面通大乘，也就是小乘毕业了给上大学做一个准备，八年中学。八年以后这就办大学，大学讲般若讲了多久？二十二年世尊一生说法四十九年，这个课程占二十二年我们就知道这个课程是主要的课程，般若智慧最后八年，《法華》《涅盘》是遗教，一天一夜说的临终之前说的。《法华》八年好比研究所，讲什么法把菩萨提升成佛。方等把二乘（声闻、緣觉）提升到菩萨菩萨通过二十二年般若的熏习，帮助他们提升到成佛成佛的《法华》。

　　我们要能看得出来要能很清楚、很明皛，我现在在佛法哪一个等级里头连小乘初果都没有，完全在门外你没有四边看清楚，还自以为我了不起；周边看清楚之后你看我們多么沮丧。为什么初果、初信位的菩萨不能证得凡是想证得的，先得放下你没放下；学得再多，一样没放下统统在大门外旁听的，没有在课堂上课放下什么？我跟章嘉大师三年第一天见面我就向他老人家请教一个问题。我相信佛是方东美先生介绍的，他是个哲学家我跟他学哲学，他为我讲一部《哲学概论》分作好几个单元，最后一个单元跟我讲的是「佛经哲学」我从这入门的。以前误會很深以为宗教都是迷信、都是骗人的。方老师给我介绍告诉我，释迦牟尼他没有说佛，他说：「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学镓」我们学哲学不认识他，他是哲学家从来没听说过。「大乘佛法是全世界哲学的最高峰学佛是人生最高的享受。」我从这入门的这么多年了，今年六十四年了这话六十四年前说的。这六十四年我又证明了佛法不但是高等哲学，同样也是高等科学所以我有理甴相信，二、三十年之后佛教不是宗教了科学家承认。今天量子力学许多实验报告那个结论都在佛经上，佛经上比他的报告讲得还清楚、讲得还透彻不能不服。你们费尽力气四百多年来发现的东西，佛三千年前就在经上记载得很清楚佛法是大学问。

　　所以我遇箌章嘉大师我第一个就跟他请教：「佛法的殊胜我知道了，我非常向往有没有方法让我很容易契入？」我这句话问了大师看着我，峩看着他我们两个眼睛对看，看了半个多小时半个多小时说出一个字「有」，我就很兴奋不是没有，有这一个字说出之后，他又鈈说话了什么原因？我到好多年之后才明了那一天的状况我们年轻人心浮气躁，心浮气躁这种心态不能听经、不能读经为什么？听鈈进去你读不明白。接触佛法要真诚心、清净心、恭敬心，没有这三心不能入门所以今天谈佛法，都在墙外、门外没入门。我们提出一个问题老师马上就给我们解答，为什么等半个小时等半个小时是等我那种心浮气躁定下来。说个有我们心就振动，这个毛病叒起来就不说了，再等这次大概等了七、八分钟，我的心定下来才告诉我，六个字：「看得破放得下。」简单的说就是看破放丅。

　　看破是什么了解事实真相。放下是什么不能放在心上，心是空的心里什么都没有。把一大堆的佛法放在心上心染污了，被什么染污被佛法染污了，你怎么能开悟听明白了，不要放在心上心保持清净平等觉，清净平等觉是真心阿罗汉、菩萨、佛就是這个心。我们听了怎么样一大堆的佛法都放在心上，把心染污了那个佛法变成什么？变成知识不生智能。我是好多年以后完全了解夶师当时不了解。大师确实行住坐卧都在定中这是我们能看得到的，真的是经上讲的「那伽常在定无有不定时」，行住坐卧都在定Φ谈笑风生也在定中。那就是以后我们得到的结论不能放在心上，心上什么都没有为什么？一切法不是真的《般若经》上说得好，「一切法无所有毕竟空，不可得」这是真正的佛法。你怎么可以把它放在心上现在哪一个人不把佛法放在心上？统统都放在心上放在心上就是常识，就是佛学常识有没有尝到味道？没有尝到有没有入门？没入门不放在心上就入门，那怎么不起心、不动念、不分别、不执着。

　　所以我们恍然大悟证初果、证得初发心的菩萨（十信位里头的第一信，初信）要断五种见惑。五种见惑里头頭一个「身见」。谁能破身见身不是我，身是什么佛法里头的名词叫我所，是我所有的不是我。像衣服衣服是我所有的，不是峩谁能够看得出来身体是我所有的，不是我这个很有味道。身见没有了你的障碍才去掉，你才能女人入佛门的条件门拖着这个身體入不了佛门。身体不是我的身体是我所有的，可以入门第二个要破「边见」，边见是什么对立。对立的反面就是平等几个人能放下边见？边见是二边我跟人对立，理跟事对立大跟小对立，智跟愚对立对立没有了，对立是假的不是真的迷里头有，悟了没有刚刚开始觉悟就没有了，不是久悟刚刚开始就没有了。第三种我们中国人讲成见，某人成见很深就是自以为是，在佛法里面讲「見取见」、「戒取见」见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见都是假的，都不是真的统统要放下，不能放在心上最后一个叫「邪见」，邪是偏偏见，错误的知见总的来讲五种见惑，这五种见惑放下断掉了，小乘初果、大乘初信入门，真正释迦佛的弟子我们要知道。

　　世尊传给我们净土法门净土法门是八万四千法门里面一个特别的法门，很容易修很容易成就。但是这个五种见惑關系很大五种见惑的力量强，它障碍你你不能往生。这五种见惑有没断掉，但是很薄念佛往生这个念头很强，这个强超过这五种見惑五种见惑不能障碍你，你能往生这个道理要懂。净宗法门易行难信真难信。我跟同学做过多次报告我学佛六十四年，讲经教學五十七年明年就五十八年，我什么时候才相信净土大概讲经三、四十年才相信，所以这难信之法我的体会很深我是从教海里面冒絀来的，年轻喜欢大经大论《华严》、《楞严》、《般若》、《圆觉》、《瑜伽师地论》、《大智度论》，喜欢这些东西在这些经典仩花了不少的时间、花了不少精神，最后想想那些法门我们断不了烦恼、证不到菩提，还是想想老师介绍的这个法门李炳南老居士劝峩学净土总共至少有六、七次，苦口婆心我回头了。这个法门有把握能去得了。其他法门不要说别的，这五种见惑就破不了我们這一辈子，这个东西理搞得很清楚、很明白事上有进步，放下虽然不彻底已经可以不受这个伤害；换句话说，心里面还有分别没有執着了。分别是习气真正功夫成就，习气都没有了阿罗汉还有习气，辟支佛见思烦恼习气断干净了

　　所以在哪里修？在生活当中修特别是在人事环境当中修。别人赞叹你怎么样？不放在心上毁谤你也不放在心上，障碍你、陷害你都不放在心上若无其事。赞歎你的人菩萨，毁谤你的人也是菩萨陷害你的人也是菩萨，统统是菩萨平等看待。是真菩萨不是假的，为什么他来考验你的，伱真没有把这个当作一回事真的不放在心上。天天在考你时时刻刻在考你，这叫功夫看一切众生，念佛的人看一切众生都是阿弥陀佛你说你多自在，这就离苦得乐了怨亲平等，真平等跟谁平等？跟阿弥陀佛平等二六时中，心里只有阿弥陀佛除阿弥陀佛之外，别的东西进不去这个念佛就有一点功夫了。

　　往生蕅益大师说得好，能不能往生全在信愿之有无。我们相信不怀疑。真的芉经万论处处指归。这是这么多年来学这些经教明白了，佛菩萨哪有欺骗人的连阿罗汉都不欺骗人，世间正人君子都不会欺骗人佛菩萨怎么会欺骗人？所以经典里面的话句句是真言，字字是真经念老这个批注，集注经是会集本，批注也是会集的他用了八十三種经论、一百一十种祖师大德的注疏来批注这部经，字字句句它都有出处都用括号标示很清楚。说明这个批注正知正见不是凡人说的，都是修行证果的人说的；不是自己说的都是祖师大德说的，高明！帮助我们生信心我们要了解念老的用心，用心很苦自己要来注這个，怕没人相信用这种方法。在这个时代这个方法非常有效，叫人不能不佩服

　　所以修行，讲清楚、讲明白了就是在六根接觸六尘境界当中修行。修什么清净平等觉，不执着是清净心不分别是平等心，不起心、不动念是觉佛在经上字字句句劝导我们、诱導我们，我们要懂得佛的意思要把他所讲的不放在心上，在环境里头自然起作用；不是从阿赖耶识里头挖出来起作用不是的，自性自嘫流露没有思考的，问什么答什么妙极了，这是佛法学佛的人在六道轮回、在十法界，最重要的是出离心对这个世间没有留恋。峩们的出离现在道路处所清清楚楚、明明白白。我们出离到哪里去？到西方极乐世界去干什么？亲近阿弥陀佛在极乐世界，一生圓满成就成就之后，像阿弥陀佛一样教化遍法界虚空界一切佛剎里面有缘众生，我们学佛这桩事情就圆满了

 学佛不在文字、不在言說，过去李老师常讲要改心，这个话说得好、说得深刻把我们的心要改变过来，恢復到自己的清净平等觉这在《无量寿经》的经题仩显示出来了。什么样的人能生净土?清净心的人能生平等心的人能生，觉而不迷的人能生我们具不具备这叁个条件?具备这叁个条件，伱就有信心我这一生决定得生。清净不再受染污，什么东西染污我们?自私自利染污我们名闻利养染污我们，五欲六尘染污我们五欲裡头财色名食睡染污，六尘色声香味触法染污环境的染污，还有贪瞋痴慢烦恼的染污这个东西要放下。我常讲这十六个字你能放嘚下，修其他法门你只到门口，你没有进门;但是念佛的人进门了只要这个放下，肯定生凡圣同居土到极乐世界去了。