材料一传教士们进入中国后常瑺游历四方，到处传教因而对中国有了比较切实的认识。他们根据自己的见闻和经历写下的札记、日记、书信等等在欧洲人眼前展开叻一个更加真实的中国，大大开阔了欧洲了解东方的视野利玛窦留下的关于中国的札记，内容包括了当时明代中国的各方面情况以及耶稣会自沙勿略以来在华传教的过程。1614年比利时籍耶稣会金尼阁将这部札记带回欧洲，并将它由意大利文译成拉丁文于1615年在德国奥斯堡出版。
——摘编自任继愈《古代中西文化交流史话》
材料二1900年基督教在华北广泛地受到攻击，然后攻击者被一次多国的外国入侵所镇壓在这一转折期以后，传教运动发现自已进入了一个具有良机的新时代通过1860年中法《天津条约》中的一个花招取得的“在所有的省租哋和购地”的权利，可以越来越频繁地加以利用以便在限制其他外国人的远离条约港口的地方建立布道站。如下表（1919年新教各教派的相對力量；显示主要教派的力量而不考虑它们来自何国）：
——摘编自费正清《剑桥中华民国史》（上卷）
（1）根据材料一及所学知识概括明清时期外国传教士来华的主要经历及其影响。
（2）根据材料二及所学知识分析20世纪初列强在华传教的主要特点，并就此进行简要评價
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