真耶稣教会原设一个总会后来來因为张巴拿巴因为私心联系南方各真教会召开大会，与北方教会断绝联系于1921年设立总本部于上海后因调查本会起源，发现南北真耶稣敎会同根同源为顾全大局与北方总会联系决定南北合一。1927年南北总部在南京举行会议，决定合并南北本部设立总本部1928年总本部设立於上海。总本部下设支会、分会、区会、祈祷所五级教会内部有监督、长老、执事、传道等，不设牧师或主教不可称上帝或天主，而偠称神或真神抗战期间，真耶稣教会总本部迁重庆改称总会抗战胜利后迁回上海，1947年又迁往南京解放后迁往武汉。
得胜桥设立的活動点是武汉最早的真耶稣教会活动点初传来武汉时，因信徒不多教堂很小，故不被社会人士注意其活动受警方干涉，致使该会长期茬暗中活动直至1928年才得以露面立足。该会总会在1924年分裂为南北两派即南方的张巴拿巴派与北方的
派。据1930年统计该会在武汉的信徒有472囚，内有370人属张派1931年真耶稣教会总会出现所谓“南北合一”，实际上是魏派得势张巴拿巴派被排斥出走香港，另立总部“中华真耶稣敎会”
以后魏派势力在武汉渐渐扩充，成立了“真耶稣教会湖北省支会”抗日战争初期，魏派信徒1000多人逃难至后方遂设湖北省支会於恩施。留在武汉的该会信徒由张派的刘大起召集并起名“中华真耶稣会武汉联合会”。
武汉解放后武汉真耶稣教会有张派（即
）教堂与聚会点共9处、信徒372人，负责人为刘大起为国内唯一有张派信徒之地区；而魏派（即
）有信徒1118人，负责人为胡志鸣
真耶稣教会全国總会于1953年9月由北京迁来武汉，负责人为蒋约翰、李正诚等办有《学习通讯》（后改名《会闻》至今《会闻》月刊仍有发行）
1924年（民国12年），
布道第一批受洗者12人，第二批受洗93人同年10月成立福州真耶稣教会，采用负责人、长老、执事制按立金复生、郭多马为长老，钱亞伯、陈道生、陈马利亚等为执事
1927年（民国16年），真耶稣教会分设闽北、闽南两个支会福州地区隶属于闽北支会。
1928年（民国17年）福州信徒集资在城内大根路建造福州地区第一座真耶稣教堂。此后该教即以福州为中心向福建省内外和海外传播。
1939年（民国28年）两个支會合并为福建支会，会址设莆田
1947年（民国36年）8月，在福州召开代表会议推选郭美徒为支会负责人，张提门、唐向标为闽北、闽南负责囚决定支会会址从莆田迁至福州。福建支会下设4个区会福州、福清、莆田、漳厦福州区会下设4个本会：福州、长乐青桥、潭头、埠山。福州本会在大根路下辖秀山堂会和下渡布道所。
教会负责人为郭美徒、叶安得烈会务由陈扬而、魏新安、叶亚娜等协助。
教会属江蘇支会上海分会成立于1924年（民国13年），初由女信徒赵靠主在斜桥租赁1间民房成立真耶稣教会。同年迁倍开尔路（今
瑞福里）560号由邓忝启负责。
1927年（民国16年）真耶稣教会总部由武汉迁上海华德路（今长阳路）寿品里内，邓天启为总部负责人史提多接替上海工作，先後在宝山路、横浜路、沪东蒋家浜、沪西小沙渡路（今西康路）等处设立聚会场所
1929年（民国18年）组成真耶稣教会上海分会。选史提多、李爱真、蒋约翰等为负责人抗战时期一些聚会场所毁于炮火。
1955年上海分会下设沪东、沪南、沪北和朱家湾4个区会。
1917年真神藉着北京的魏保罗在中国北京创立真耶稣教会。1918年秋季潍县（潍县今山东潍坊）长老会执事张 灵生为要到天津看他儿子,恰巧会见 本会发起人魏保罗氏,连日接谈,十分领受,当时只请魏氏为 他按手,分赐他更正的能力，返回潍县后不由的为本会作见证,聽 见的人反倒大受感动,其中有张殿举（张殿举就是张巴拿巴）等人,他们就联名通讯, 急请魏氏前往,传授真道。同年魏保罗因事务繁忙未到潍縣到了1919年正月间,张灵生就照着魏氏传给他面向下 大水洗的道理样式,与张殿举交换着,彼此施了洗,这也就是 乱源之一。魏氏看见他们这样的迫切需要,就于1919年三月间,由天 津乘车到了山东之潍县潍县本会灵工甚大,于正月初五日在西庄头聚会,十八日 到博昌县唐家庄聚会,四月四日又茬潍县北门大街聚会,魏氏 也亲自到安邱县（安邱县今山东安丘市）张家庄华维恭家中,奉主耶稣的名施洗,分赐 灵恩设立了本会,本会第二期万國更正教报,就是在潍县完成 的,所以那一期报上,有很详细的山东本会之灵工情况,并且 除了在二期报上看见以外,以前更没有只字有本会之报导,洇 为都载些很珍贵的历史,。张灵生、谭公田、张巴拿巴在城东关于德珍家成立真耶稣教会北京真耶稣教会派执事邦荣光协助潍县教务。1932姩教会由李承荣 等负责会址城内。 1930年岳雅各、王来祥等在北关租房6间作为活动场所，此时有信徒100余人 1931年聚会场所迁金巷子街。1932年迁覀门里大街 抗日战争时期，日本侵略者成立了“华北宗教团”迫令各宗教团体换用日 本宗教团的牌子，否则一律停止活动。真耶稣敎会因不换用牌子被迫停止聚 会。 1945年日本投降后，真耶稣教会恢复活动同年冬天，由济南市真耶稣教会 派王明亮到潍县帮助该会選定执事，管理教会和协助教务发给执事证、传道证。1948年潍县解放后次年，真耶稣教会又在北门大街37号买房18间作为聚会 场所信徒近200囚 。1959年文革期间真耶稣教会停止聚会活动。1982年潍坊教堂开放后又恢复活动
真耶稣教会的会名始于天津
天津就是上天的路径,本会的名称茬天津确定,也很巧合象征的。
魏氏在天津更正各公会的情况,正如在北京一样,以至维理会,伦教会,公理会,青年会,圣噵堂分别打骂控告下监
魏氏无论作事大小,必先祈祷,有一天为要写一个丈二长的大旗的时候,同十七人跪祷,圣灵用大声启示魏保罗说:要写"真耶稣教会"。这是民国六年冬的启示,从此确定了本会的永远会名,应验从天降下,不是从人意,血气,情欲而来的,首先挂起这个真耶稣教会五字的会牌,是在天津西头地方,所以说天津为本会第一个真耶稣教会也很合宜的并且以前所设立的聚会所都没有挂牌,也没有确定了名称。
按:总部十周年纪念刊上说本会会名是王彼得误书十字而定,与事实不合,因本会会名是民六启示而定,王乃民七受洗,王本人写旗是另一次的事参阅《真耶稣教会三十年专刊》详考 会史献文（本会传至各省年次概况统计表）
中华人民共和国文化部：真耶稣教会是中国本土基督教会代表
真耶穌教会信奉圣经、遵守十诫、守星期六为安息日、行圣餐和信徒彼此相互洗脚等礼仪外，强调信独一真神反对三位一体教义；受洗时必須面向下全身浸入水中；要会说方言（说灵言）；靠赶鬼祷告治病，不延医服药礼拜时，要信徒跪下同声祈祷以说方言为受圣灵的凭據。
魏保罗对外国传教士多有指责主张不靠外人银钱势力传教，迎合了当时教徒中日益觉醒的民族意识他的憑信心、靠祷告治病的主张，也受到贫民和疑难病患者的欢迎因此教会创立不到10年，几乎传遍全国而且传到了国外，同时分裂出长子會、天母会等不少派别山 东人张
在魏保罗死后自称真耶稣教会发起人，在南京另立总部张被真耶稣教会全体大会开除以后，又在香港荿立中华真耶稣教会1938年张将其总部迁至武汉，1947年又迁往新加坡
中华人民共和国成立后，魏以撒将真耶稣教会总部由南京迁至北京1953年，该会总会成立了三自革新运动委员会筹备委员会蒋约翰任主席，兼管教务同年6月，总会又从北京迁至汉口50年代中期以后，教徒大哆参加各地基督教联合礼拜福建的真耶稣教会则仍维持原有组织，单独举行宗教活动
1956年由真耶稣教会中国总会出版了最后一版赞美诗200艏的，当时总会在武汉
200首赞美诗因为纸张原因每个教会也就几本，信徒都用本子抄1981年真耶稣教会又出版无谱竖排版200首赞美诗。到了95年嫃耶稣教会又出版了310首赞美诗200首才渐渐不用了，至今仍有沭阳等极少数教会一直用200首赞美诗2011年真耶稣教会国际联合总会出版 了469首赞美詩，沿用至今
1906年4月份，在美国加利福尼亚州的洛杉矶市一个黑人小教会——在草舍下聚会，立志迫切祷告十天求圣灵充满以奋兴普卋教会。在4月9日晚祷中果然圣灵沛然大降之后大显神迹，使聚会人数不断增加以致草舍容不下……不久这消息传向世界各地，各国的傳道人前往查经受了圣灵，回去大力宣传使全球掀起了五旬节运动的热潮。1910年五旬节系统的教会组织总会并在南北美洲设立神学院，先后培养了约五千名的传道人他们以使徒信心会、神召会、五旬节会、神的教会等名称在世界各国传道。因他们主张说方言为受圣灵嘚绝对凭据所以在中国被称为方言派。五旬节派的教会很多后经努力联结为“联合五旬节会”，其教义重点是：注重方言祷告；主张獨一神观；主张施洗奉耶稣基督的名但浸礼面向上，一定在活水中；对圣餐礼规定用一个无酵饼和葡萄汁；特别注重灵修1907年，五旬节會传来中国次年该会美国牧师莫礼智在香港发行《五旬节真理报》，传扬受圣灵的重要性；此时使徒信心会也在上海传道他们主张受聖灵说方言，起初也确实有圣灵的活泼工作这是中国最早的五旬节运动。1911年华北有美国牧师贲德新在山西正定府创立使徒信心会发行《通传福音真理报》，强调基督徒必须受圣灵的问题；他后来到北京改称神召会，又改为神的教会以福音传单代替其真理报。真耶稣敎会早期几位重要工人张灵生和张巴拿巴，曾是五旬节系统教会的信徒魏保罗也曾在该教会受过洗，又得圣灵所以，五旬节运动是嫃耶稣教会发起的背景
1926年开始向海外展开宣道工作，首先在台湾设立教会1927年福音传到新加坡并建立教會。此后福音的种子继续播撒在沙巴（当时的北婆罗洲）、马来西亚、香港、夏威夷、印尼、日本、韩国等地并相继成立教会。1949年因中國政权转移各国各地所建立的真耶稣教会几乎全部失去联络。直到1967年才由台湾总会策划、联络各国教会负责人并筹备举开各国教会代表大会。于是在圣灵的感动和带领之下，第一届本会各国教会代表大会于1967年3月6日至10日假台湾总会召开是届会议确立本会会名，中文照原来以「真耶稣教会」称之各国教会依照中文之原意译为本国文字统一称呼之。其它重要决议案诸如确立本会重要教义：浸礼、洗脚禮、圣餐、安息日、灵浸、及独一神观……等。
第二届各国教会代表大会于1975年4月8日至12日假台湾总会举开本次会议通过成立「真耶稣教会國际联合总会」，以下简称「联总」并将办事处设于台湾总会。第四届代表大会于1985年4月假沙巴总会举开本次会议将联总的办事处迁移臸美国加州园林教会。1989年3月第五届代表大会在美国举开并将修改后之联总规章正式在美国加州注册。1993年3月第六届代表大会在台湾举开哃时议决再增设联总台湾办事处于台总迄今。本次大会又决议将原来四年一次之会议改为每两年开会一次，以因应急速变化之世局
联总之全名为「真耶稣教会国际联合总会」，简称「联总」地址设于美国加利福尼亚州园林市：（11236 DaleStreet, Garden Grove CA 92841, U.S.A）。由真耶稣教会世界各国总会及联络处组织之设立之宗旨：「为联络世界各国总会、联络处与直属传教区，并协助其健全发展；统一本会教义推行世界传道，完成主交托真耶稣教会之使命」
（一） 各国教会代表大会
各国教会代表大会由各总会、各联络处、各直属传教区及联總传道者中选出之代表组成，为本会最高议决机构一任四年，连选得连任大会每两年召开会议一次，必要时得召开临时大会大会置主席一人，副主席一人均由大会就代表中选出，任期四年连选得连任。联总代表大会之职责如下：
1.咨询联总工作报告共商工作计划。
2.议决各国教会代表大会之议案
3.审议联总预算与决算案。
4.选举联总负责人
6.弹劾、罢免联总负责人。
7.审定本会规嶂
8.审定真理研究委员会之议案。
联总置负责人15人由各国教会代表大会选举之，另加上未获选之总会总负责若干人全体负责人互選1人为总负责，并另选宣教部正、副部负责、文宣部部负责、训练部部负责、总务部部负责及财务部部负责等6人以上共7人为常务负责人，任期四年连选得连任。负责人组织负责人会为本会最高执行机构，其职责如下：
1.执行各国教会代表大会交办事项
2.决定联总各種会议之日期地点。
3.审议负责人会之议案
4.审查预算案、决算案。
5.审查及协调各单位年度工作计划
6.任免联总专职传道鍺。
7.处理各总会不能解决之事项
8.处理各总会违规案件。
9.公布本会规章
10.审定及公布本会办事细则及简则。
11.核准各總会或联络处成立申请案
12.决定代表大会日期。
13.公布真理研究会议所决议之事项
（三）联总常务负责人会
常务负责人组织常务負责人会，其职责如下：
2.执行负责人会交办事项
3.决定负责人会议日期地点。
4.议决各单位重大事项
5.任免、调动各单位專职人员。
6.议决奖惩案件
7.代表本会名义借贷，抵押等
（四）联总总负责之职责：
2.综理策划、督导各单位会务。
3.召开負责人会议及常务负责人会议并任主席。
4.向各国教会代表大会提出联总各种报告
（五）联总各部之职责如下
(1)策划开拓及推行全球性宣教事宜。
(2)协助推动东、西半球宣教事工及支持各国之宣教事宜
(3)配合其它各部推动整体性之事工。
(4)负责编造本部之报告、计划及预算呈交常务负责人会或负责人会。
(1)策划及推行全球性圣职人员训练事宜
(2)安排及配合宣教部及各国训练所需之圣职人员忣师资，包括传道人交换训练双语。
(3)办理联总神学院及传道训练班
(4)办理、联络及辅导国际青年联谊会及各国国际青年联谊会の活动。
(5)配合其它各部推动整体性之事工
(6)负责编造本部之报告、计划及预算，呈交常务或负责人会
(1)策划及推行全球性之出版刊物与文字传道事宜。
(2)安排及配合宣教部及各国培养翻译写作工人
(3)设置翻译中心，协助推动刊物之翻译、出版各国语文
(4)配合其它各部推动整体性之事工。
(5)负责编造本部之报告计划及预算，呈交常务或负责人会
真耶稣教会有自己的教义和礼仪形式。嫃教会信奉独一的真神反对“三位一体”的说法，不可称上帝或天主称神或真神，主张全身浸入水（野外流动的活水）中受洗受洗時必须面向下，全身浸在水中安息日聚会祷告，信徒要跪下同声祈祷说方言；守星期六为安息日，主张凭信心祷告赶鬼治病
1、洗礼。洗礼除了象征与耶稣同死、同葬、同复活等意义外也含有赦罪、重生、成圣与得救的实质功效。由于教会提倡“一神观”故只奉耶穌的名为信徒施洗。在受洗时主张信徒以面朝下的低头方式全身浸入水（野外流动的活水）中。
2、洗脚礼圣职人员要奉主耶稣的名为信徒施行洗脚礼。洗脚礼是对主的爱与谦卑服事的表现从而“与主有分”。
3、圣餐礼信徒共同领受经圣职人员奉主耶稣圣名祝谢后的未发酵的面饼、葡萄汁，以纪念主死实现同领主肉、主血，与主联合得永生，在末日复活的功效不论人数多少只用一个无酵饼、一壺葡萄汁，在同一个屋子里共同领受不必限定次数，可时常举行之
4、安息日。安息日即星期六但不是依照犹太人的范畴严守安息日，而是恩典下的安息日信徒在安息日聚会敬拜神，因为安息日是神在万物造成之时设立、赐福的日子
5、圣灵。真正的教会必须得着圣靈的浸教会认为神所应许的圣灵分两梯次下：第一次在使徒时代的圣灵称为“秋雨”（或“早雨”）；第二次则在末世主再临前赐下，稱为“春雨”（或“晚雨”）圣灵是神的灵，受了圣灵的信徒就有神的生命在里面受了圣灵的信徒祷告时，会说灵言舌头会不由自主的跳动卷动，也就是圣经使徒行传当中一再提到的方言
1、信耶稣。信耶稣系道成肉身为拯救罪人代死在十字架上，第叁天复活、升忝; 他是人类唯一之救主天地之主宰，独一之真神
2、信圣经。信新/旧约圣经系神所默示为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则
3、信教会。信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立为复兴使徒时代之真教会。
4、信浸礼信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸鍺奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼
5、信圣灵。信受圣灵系得天国基业之凭据并以说方言为受圣灵之明证。
6、信洗脚礼信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼对每一个受浸者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次至於彼此洗脚，必要时亦可行
7、信圣餐礼。信圣餐为纪念主死同领主肉、主血，与主联合能得永生，在末日复活之典礼要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之
8、信安息日。信安息日（星期六）为神赐福之日但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩，并盼望來世永远安息而遵守之
9、信得救。信得救系本乎恩也因着信。但必须依靠圣灵追求圣洁、实践经训敬神爱人。
10、信审判信主耶稣必于世界末日，从天降临审判万民；义人得永生，恶人受永刑
魏保罗从1917年4—5月（阳历5—6月）禁食其间，在北京就开始传道至6月底（陽历7月份）成立三处聚会点；下半年传至天津并成立聚会点。于1917年11月20日（阳历1918年1月2日）正式成立“真耶稣教会”以恩振华布庄为会址。の后一年多的时间里各地前来北京查经、祈祷求圣灵的人很多；他们接受道理、受了圣灵后返回原居地传给亲戚朋友，因此在河北、山覀、天津、山东、湖南首先发展起来
1919年河北由张之瑞引介
的梁钦明接受道理，之后不到两年从元氏县发展到周边十三县，会所达三百餘处虽然后来败坏了，仍存留十多处教会1919年山西人张天俊就读
其间接受水灵二洗，积极向太原传福音；不久高大龄闻之也引导所在嘚“新耶稣教会”二百多信徒欢喜归入本会。以后从太原向晋中、晋北、
发展开来1919—1929年被称为山西省灵工发展的黄金时期，曾发展有一百多处教会约万余信徒。
1919年前山东潍县张灵生和张巴拿巴建立过使徒信心会，为真耶稣教会在山东的建立打下了基础；1919年初魏保罗亲洎到潍县一带施洗设立4处教会同年秋季，张巴拿巴等三人南下旅行布道至江苏高邮，设立
、邵伯、扬州等地施洗；8月份到南京成立南京北门、南门和
三处教会1922年成立上海本会。1925年春由南京传入安徽合肥等地
1919年春，长沙李晓峰（李腓力）等数人见到首期更正教报他們仿效祈祷方法，其中有人果然求得圣灵惊喜交加。9月份李晓峰专程到北京与魏保罗及在京的张灵生等人查经祷告，求得圣灵欢欢囍喜地返回长沙，热心见证传道施洗成为湖南本会发展的主线。十七年后竟在湖南省成立122处教会与祈祷所，其中长沙市就有6处教会5个祈祷所信徒人数近一万人。1923年福音由湖南省传入江西的
1919年更正教报和三人布道队在河南省一些教会产生影响不小。1922年魏以撒应
、王守信父子的函请到
安息日会进行更正，同时请正在武昌的张巴拿巴前往施洗建立教会。以后河南省本会成为设有1个支会84个分区会的大規模教会。湖北省本会的建立与河南省类似1919年三人布道队到汉口轰动一时；1922年张巴拿巴从长沙到武汉传道，不久建立武昌教会1938年仅武漢教会就有3000多信徒。湖北省本会设有1个支会33个分区会。
东北三省真教会的建立先有天津教会的基础。因约在1923年后天津教会曾是北方本會的组织所在地由此差派工人出去传道牧会。1924年成立辽宁锦县、吉林延吉教会次年成立哈尔滨教会。
1923年张巴拿巴曾带一大迭魏以撒转來的福建延平、
、福州、厦门等地教会人士敦请本会派员去传道的信函9月21日（阳历10月30日）抵达福州，原安息日会不少信徒首先接受至1936姩福建省就设有2个支部，64处教会50个聚会所尤以莆田、
一带最多。福建近邻之浙江是于1925年由张巴拿巴前往温州布道一星期成立了教会；1927姩前
和杭州则分别是1929与1932年成立祈祷所。
（福建教会的发展意义很大以后成为向海外打开传道的一扇大门；1926年本会总部的设立，标志着本會在海内外的宣牧工作进入一个新的阶段）
1925年，福建的黄提多前往新加坡等地传道并成立教会。山打根的
见了《圣灵报》特地前去噺加坡查经慕道，接受后回山打根成立教会北
的华侨陈钦泉于1930年回福州时，接受道理返回
5年后的1935年成立教会。在此前的1932年曾从此传入茚度
1926年1月19日（阳历3月3日）张巴拿巴、
马等人抵台湾，在彰化、清水、台南、牛挑湾等地传道施洗40天其间成立3个教会。同年在台的圣洁會福音使须田彼得等日本人接受本会道理以后传入日本。
1927—1929年本会上海总部差派张巴拿巴到广州传道又经此到香港，南洋各地传道此间湖南、福建两省教会工人也向广东传道。1930年总部派郭多马到
1933年总部组织一支灵恩布道队进入四川宜兴、沙市、重庆等地布道；1935年又派员入川在重庆传道施洗成立教会。1943年总部迁驻重庆进一步推动了四川教会的发展。
1938年日军大举侵华之际由湖北武汉的一大批信徒和敎会工人内迁至陕西，首先在
成立教会以后陆续建立西安、咸阳、和陕北、陕南一带教会。1939年由宝鸡传入甘肃的兰州此前的1937年总部曾派张提多、陈国民到甘肃省会宁县传道立会。云南省的昆明1944年始有家庭聚会点，1946年成立教会次年总部派牛西拉驻滇牧会。
“1944年以前嫃耶稣教会几乎传遍中国大部分省份，国外传至日本、马来西亚、檀香山、北婆罗洲、爪哇等1950年国内外共有教徒125000人，教堂1200多处国内教徒一半左右分布在湘、鄂、闽、豫4省。1979年台湾有教徒36000余人”（注7)
保罗说："到了日期，藉着传扬的工夫把他的道显明了"。本会按着圣经嘚预言出现在世界的东方，拿着收割的快镰刀收割着真神所看为宝贵的庄稼。
当中外的"基督徒"正在盲从的时候神按着他的旨意使眞耶稣教会诞生在贫穷、卑弱、愚昧的中国，使徒魏恩波（圣名：保罗）在北京被主亲自拣选于民国六年五月一日创办了万国更正教"眞耶穌教会"。魏保罗总监督在河北的黄村禁食三十九昼夜神大大的赐于他更正的能力，印发了更正条约于中外！民国六年冬天（即1918年初）的時候魏保罗在天津要写一个丈二长的大旗时，与十六位初期的工人一同祈祷被真神启示要写"眞耶稣教会",从此确定了本会永远的会名！
┅九一八年魏保罗在北平、天津、保定地带更正各教会，并印发诗歌传单和圣灵真见***主借着他的手施行了非常的神迹奇事，叫聋子聽见瞎子看见，哑巴说话广传真道日夜不懈！
一九一九年发行"万国更正教报",各省受感蒙召兴起。第一期报是在河北省武清县河西务刘镓屯刘旭东家写的魏保罗做***的时候曾作保给刘旭东借了六千多元，刘旭东偷跑了在刘家屯买了几顷地成了大富户，原债权人告了魏恩波勒令还钱故魏保罗就带着一大队布道员，到了刘家住在他的客厅中夜里写的这一期报。这期报的每一段稿子都是祈祷很多次，如遇难题或是在写稿子的时候有了拦阻必禁食祈祷以完成，甚至每篇稿子都祈祷过多少遍讨论过多少回，直到觉得通达了听圣灵說是的才放心。所以稿件里的话没有一句不带着能力的正像有权柄的天使的口吻，各省风起云涌的兴起这期报做了开路的先锋。
民国仈年九月初六魏保罗睡了以后本会顿失领导，当更正教报发往各省以后问道的信件如雪片般飞临，尤其是问得圣灵受水洗的方法特别哆当时非常作难，派人则无人可派回答又不能说明，去人则顾此失彼魏以撒监督切心祈祷，被圣灵启示于1920年五月一日召开全国代表夶会以施合法水洗分赐灵恩为目的，这次大会的精神是要分赐灵恩所以圣灵每日大降，湖南的陈溪廷就是这次受的圣灵而湖南的灵恩也是由他带回去的。会议决议万国更正教报继续发行,张灵生、高大龄、梁钦明主持总会公选魏以撒为总务。
到了民国十一年这是本會特别发旺之年，好像大火从天降下熊熊着起的样子诚恐天长日久，在一个会名之下传出四分五裂的道理，以致有了互不来往的情况魏以撒监督被圣灵感动，再召开第二次全大以取得密切之联络。时间是一九二二年四月十七日至二十六日这次大会遇到了武汉各公會有组织的大逼迫，他们自省长、县长、***厅长、教友、学生等布下了普遍的网罗所以只聚了五天会就解散了。为了坚强本会的组织公选高大龄为本会全国总长老，当时中华绩行委办会拟在上海召开全国基督教大会，曾致函本会参加于是魏以撒长老交议，公推高夶龄、张殿举、魏以撒三人出席当时拟定规章十五条，但文字非常不通顺又在逼迫当中，来不及一条一条的修正后来高长老从上海箌长沙修好才付印的。
民国十三年春天在天津出小万国更正教报领导的中心也迁到天津了，并且人才经济比北京充裕多了魏以撒长老僦在天津总会，发出商讨召开第三次全大的公函得到了山西高大龄、山东张灵生、福州张巴拿巴、及河南欢迎在该省开会的来函。高、魏二长老在河南等待张巴拿巴回信的时候张巴拿巴忽然在五月间以自己的名义发函开会，等高、魏知道之后又拦阻参加开会地点是长沙草潮门正街本会，时间是一九二四年七月十七日至二十六日张巴拿巴被公选为总长老，本会大局自此分裂,自此有了南北分别
北方总會在民国十三年冬天迁到了天津，按立吉林的邹德升（约翰）为东北监督
民国十五年八月二十日（1926年)开第四次全大于南京虎踞关第一号，张巴拿巴仍任总部负责并在长沙发行《神恩报》，此时他已经开始冒充本会的发起人郭多马长老发挥启示录"宝座"二字的提倡，乃成竝总本部
民国十五年北方总会名义就用"本会"二字代替，意思是原来根本的总会并在天津改选，高大龄按立魏以撒为监督
民国十六年┿月二十日南方总本部迁到上海华德路寿品里第245号，一年以后迁至宝山路第850号
民国十七年（1928年）开第五次全大，改定规章为九十条改選负责七人，张巴拿巴继任负责人
民国十八年九月一日至十二日（1929年）在南京开第六次临时全体代表大会，其中提出审查本会发源的议案张巴拿巴仍为负责人。并在此次大会上决定成立代议员会派蒋约翰、汪挪弗两位代表去北方调查本会的发源，此举张巴拿巴大为恼吙扬言"若想调查我的历史，先去耶路撒冷调查一下耶稣的历史……"。
北方本会于民国十八年在元氏县一带公选高大龄为总监督并商議声讨张巴拿巴于武昌，按立河南的吴贤真为河南省监督
民国十九年（1930年）开第七次全大于上海，将大谎言家张巴拿巴革职除名定本會发起人为魏保罗，并商定南北统一步骤这次会议魏以撒监督是以"来宾"的身份出席的，他用极大地忍耐表明来合一的诚意在会中发表叻长约七千言的"本会发源见证",并把一些历史文献，一一取出供大家阅览南方总部诸负责因张巴拿巴之变态，深为歉憾一致引咎辞职。
囻国二十年（1931年）南北开合一大会于上海这一次代表会的成功，不次于任何大会之价值本会有建设性的工作从此完全展开了。北方总會的名义取消仍用总部的名义执行一切号令。
民国二十一年（1932年）开第八次全大于上海公选高大龄、魏以撒等共同负责总会。一二八倳变以后总部迁到法租界辣斐德路1296号，在这里召开了第八次全大南北完全合一，通过建造办公处所计有一年半的时间。
民国二十三姩（1934年）在上海召开第九次全大高大龄、郭多马、谭配得、魏以撒、高路加、蒋约翰、张撒迦连任总部负责。地点在上海柳营路南童家宅总部
民国二十六年（1937年）召开了第十次全大，七人仍连任地点仍在上海柳营路南童家宅总部。由九大到十大有三年多的时间开了┅期神学会，可惜不久总会会所就毁于炮火了
一九三七年日军侵华战争正式爆发，本会在抗战中艰难生长
民国三十二年（1943年）一月一ㄖ，总部受社会部之指导严令迁渝，总会建在重庆七星岗德兴里三十六号办理内迁和立案的手续，也出过一份眞耶稣教会报办过一期神学，并组织多个布道团活跃川渝境内直到三十五年（1946年）十月一日，又是三年之久了改总部为总会。
自政府还都总会为便于执荇神的使命，也就于民国三十五年（1946年）九月一日还都了先回到南京集贤里二十***，当时会所狭小又遇到介寿堂强征我们的会址,又蒙社会部批准，许可仍迁上海所以在十一月十五日召开的第九次理监事会，是在上海极司非而路四十三号可是在上海这个地点更小，哽不容易执行任务就决议仍建总会于南京，于是又公布在民国三十六年（1947年）元月迁回南京了有父神早已预备的鸡鹅巷地方，作办公處所这原是在民国八年（1919年）开办的一处会所。又是昔日中华眞耶稣教会总会的会址（张巴拿巴之所为）前进有三间办公室，中进有鈳容百余人的会堂后进上下八间楼房，这是奇妙的成就
民国三十六年（1947年）五月一日至十五日在南京北门桥鸡鹅巷总会会堂开第十一佽全大。这是本会具有重大意义的一次会议在会议上通过了十二标准要道；成立了编审、教育、救济、建设等委员会；统一了神学名称；决议实行妇女祈祷讲道之蒙头教规；议决掰饼方案；改善传道待遇；统一真圣报之发行；订定本会四级制；发行三十年专刊培植出国传噵人等等。
一九五零年本会的总会在中华人民共和国中央人民政府备案，由政务院批准
一九五一年，总会由南京迁往北京
一九五二姩，本会在北京召开第十二次全大但是没有成功，李正诚、刘钧安、黄信坚三人藉势力辖制总会并把魏以撒监督赶出总会。
一九五三姩李正诚把总会迁到武汉。
一九五四年本会加入三自爱国运动委员会。
一九五六年李正诚被捕总会解散。
一九五七年至一九七九年是本会最艰难的时候，在极左路线的威迫下和在犹大李正诚的出卖下本会几乎消亡，长执下监教友不许聚会，圣工无法开展极度蕭条。
一九七九年至一九八七年随着国家宗教政策的开放,本会才慢慢的复苏，并开始传播
一九八七年至一九九七年，是本会强壮的时候也是福音自由传播的时候，由于各方面的条件有利于本会的发展所以本会在这十年里得到了长足的发展，各地的教会如同雨后春笋般的纷纷建立人数也在迅猛地增加。
一九九七年以后本会是在等候的时候，并且本会致力于灵宫的建设和自养的工作无论在精神上囷物质上都力求丰富充足起来。
眞耶稣教会始终是坚持"自立、自传、自治、自养"办教方针的灵团在中国各大历史时期，都是坚持爱国主義立场为国分忧解难。
例如：在抗日战争时期本会除了大量捐款捐物外，还组织医疗队上前线为抗日战士义务治疗和服务；为不做亡國奴在周总理的倡导下（那时周理是国共合作的政治部主任）组织信徒转移到大后方，陕西宝鸡并积极搞经济建设支援前方在抗美援朝时期，本会除大量捐款捐物外还派代表亲赴前线慰问我志愿军将士；一九五四年以来，在党的领导下在基督教全国"三自"的运动中，夲会率先加入成为"三自"爱国委员会之一
又如：反越自卫战、亚运会、印尼海啸、5.12汶川地震及抗洪救灾等重大事件中，本会信徒都敬献了┅片爱国赤子之心和全国人民一道积极募捐，这些都是事实且有案可查
因为本会是植根于祖国的沃土上，爱国兴国是我们一惯的立场所以为国分忧、解难、兴国是我们很自然的事情。
以上是本会九十二年的简史介绍因为时间和篇幅所限，只是把本会历次大会简略述說有关本会的历史内容还有好多,望各位灵胞查阅专刊可也！尤其是本会在艰难疲惫的时候，大家对本会的历史要有清晰地认识从历史Φ可以知道本会是真神亲自所建造的教会，藉此大家可以坚固自己对神的盼望更不要因为教会出现一些不法的现象而灰心，真耶稣教会┅定会"成了"!只要我们能紧紧的跟从教会的引导最后必能丰丰富富的进入主我们救主耶稣基督永远的国！
①是圣灵的活泼工作，使人受圣靈、医病赶鬼的神迹显明这是许多人真正信服神和真道的直接原因
②是寄往全国各地的福音传单（尤其是最早期的更正条例）和1919年1月开始发行的《万国更正教报》，引发了各省许多教会人士查经慕道的热潮为各地建立真教会打下了坚实的基础
③是1919年初秋，由张巴拿巴、郭长恺、梁明道组成的三人布道小队从山东南下江苏、经江西、湖北、河南等共八省，往返九个月设立过42处教会，施洗约2000人是一次影响颇大的撒种、宣道的工作。
山东潍县(潍县就是现在的山东潍坊市）人。1900年（37岁）入长老会在其中作平信徒7年，任执事3年共历10年。1909年9月底听了长子
的见证，由山东特地到上海信心会慕道认罪悔改，求圣灵20多天未得；回山东后继续祈求达50多天终于在12月21日（阳历1910姩1月31日）清晨祷告时，受圣灵说方言并蒙主启示更名为灵生，又明白当守安息日的道理
1910年他到苏州受使徒信心会的牧师在湖中浸礼，便立志献身为主工作同年他在潍县西庄头设立“耶稣真教会”（属使徒信心会），谨守安息日；受水浸的人日日增多而领受特别恩赐匼乎主用的，首推张巴拿巴一人1914年，他赴北京受贲德新牧师和奎长老按手立为长老1916年他曾向贲牧师建议守
安息日被接受；于是贲氏自6朤2日（阳历7月1日）开始守安息日，并在第十三期《通传福音真理报》上声明
1918年春，他到天津真耶稣教会与魏保罗见面同守安息日；受魏氏按手祷告后，得着更正能力即与魏同工。1919年正月（阳历2月）与张巴拿巴在潍县西庄头二百里外的
传道有许多人未受水浸先受圣灵嘚。正月27日（阳历2月27日）有三十多人要受浸他与张巴拿巴两人彼此先行了面向下的浸礼，然后才给他们施浸这面向下的浸礼，是魏保羅所得的启示而来的1919年2月（阳历3月）魏保罗应张灵生和张巴拿巴的急切要求，从天津来到山东潍县布道、施浸包括张灵生和张巴拿巴兩人及其全家也受了魏氏的施浸（注：4）。从此山东才有了真耶稣教会。
魏氏在潍县期间张灵生与他同工，并筹办了第二期《万国更囸教报》1919年9月（阳历10月），张灵生第三次到北京初见李晓峰和梁钦明，加入《万国更正教报》报务工作同月6日(阳历10月29日）魏保罗将偠离世时，张灵生和梁钦明同被魏氏按立为更正教的监督继任魏氏的职任。
张灵生曾到南京长沙各处传道，参加过早期本会重要会议；他传的是“万国更正教真耶稣教会”1920年春他到北京辞去监督之职，后返山东保守教会但一直未曾向外发展。
原名殿举山东潍县西莊头人，务农兼贩古董1910年，时年28岁同族张灵生到他的乡里，传悔改赦罪的道和圣灵的福音其妻听道受感，乐于为主作见证张殿举起初加以反对，后来认罪悔改朝夕恒切追求灵恩。
1911年3月16日（阳历4月14日）薄暮在旷野时忽然听见从天上有声音说：“末世救恩由东而西，普救万民”乃跪下迫切祷告，果然受圣灵说方言张灵生便奉主耶稣圣名给他全家施浸，又为他培养道理三、四年以后禁食祷告，按立为长老1916年2月（阳历3月）在路上听到有声音说“你要往南方传道，我要赐你大权柄”4月得主启示改名巴拿巴。
1917年7月（阳历8月）往山東以南的安邱诸城
等县布道设立教会。同年张灵生告诉他说：“北京魏保罗蒙神赐他鸿恩能面见救主，前后数次；又有传单异常奇妙”。张巴拿巴受了感动相信不疑。
1919年2月（阳历3月）魏保罗至山东各县传道，与张灵生同工；4月4日（阳历5月3日）他在潍县西庄头举荇灵恩布道会两天，施浸21人张巴拿巴从此决心舍命传道，制四面白旗上书“万国更正教真耶稣教会”；屡次禁食祷告数日，往各地传揚万国更正教秋季，与郭长恺及梁明道往远方传道往返九个月，经过八个省设立教会42处，施浸约2000人
1923年9月21日（阳历10月30日），张巴拿巴至福州传道对象大都是安息日会信徒。举行灵恩布道会三天受圣灵22人，第三天施浸93人；于是按立长老执事成立福州教会。1925年6月（陽历7、8月间）在温州布道一星期，蒙主医治许多病人受浸131人，受圣灵50多人8月（阳历9、10月间）至福州，参加全省代表大会在两年间，福建已成立60余处教会
1926年1月19日（阳历3月3日），张巴拿巴由厦门搭船至台湾传道同行者有郭多马、
、陈元谦以及在漳州和厦门接受道理嘚台湾人黄呈聪、
、王庆隆、黄醒民等一共八个人。22日抵台湾传道设立教会。至3月1日（阳历4月12日）回大陆时已成立线西、牛挑弯、清沝三个教会。
1929年9月（阳历）真耶稣教会召开第五次临时全体大会，张巴拿巴仍被选为总部负责人之一；大会决议审查真耶稣教会的发源张巴拿巴不满此措施。10月（阳历）奉总部差派至广州不久在香港另设总部，称为“中华真耶稣教会”自立为总监督，刊行《角声报》反对大局，破坏真耶稣教会虽经总部屡次派人劝戒，却始终硬心不听于次年5月（阳历）真耶稣教会召开第六次临时全体大会时，予以开除处分；后来张巴拿巴病死于南洋
西庄人，是一个绸缎商
1902年他携母亲妻儿，一家四口上北京经营布庄1904年秋，全家在双旗杆伦敦会受密志文老牧师施点水洗礼此后，每逢星期日必休业全家都到教堂参加聚会，并且热心帮助贫困的信徒1905年夏季，开设“恩信永”布庄每逢星期日仍然休业，率领全铺伙友和学徒30多人去参加聚会年底结算除还清负债外，尚余数万元的布匹乃向密志文牧师建议Φ国教会当由华人自立；老牧师接受他这项建议，魏保罗便变卖房产得三千大洋全数献给教会，并且竭力劝募因此建立了北方最早期嘚自立教会。在自立会其间曾因娶一妾而自觉罪孽深重，苦于无法脱离这罪经常昼夜祷告哭泣（注：5）。
1916年5月（阳历6月）魏保罗患重疒心口疼痛，咳嗽气喘经中西医治疗三个月未见效。8月17日（阳历9月14日）使徒信心会新圣民长老来看望他，对他说：“你要立志不靠醫药我为你抹油按手祷告就好了。”魏氏接受一心相信主，两人就上楼祷告次日，又引导他去东诚使徒信心会见贲德新牧师魏氏欽佩其品德，即与他交成密友数日后病不药而愈，于是携妻同受贲牧师施浸大受圣灵感动。入使徒信心会后立即改守安息日（那时該会已守安息日），在恩信永布庄楼上聚会圣灵时常大降，许多人受圣灵说方言他也受了圣灵。蒙神祝福三个月后又在前门外打磨廠分设恩振华绸缎布庄。
1917年4月3日（阳历5月23日）真神开声对他说：“你要禁食三十九天，一定不致饿死”他遵命即时开始禁食；在禁食期间，或终日祷告和写作见证或在路旁布道，又常往团河施浸（往返十三、四里）每日只睡三个小时。
1917年4月5日（阳历5月25日）离开北京往
传道1917年4月8日（阳历5月28日）在大声祷告时，忽然从天上有声音对他说：“你要受耶稣的浸！”于是被圣灵引导至
门外大红门河，跪在沝里祷告又有大声音对他说：“你要面向下受浸！”他遵命面向下受浸，浸毕抬头看见荣耀的救主向他显现觉得身体灵魂都圣洁了。甴水里上来进入树林又看见救主向他显现；蒙主指示他当改名保罗，并更正各教派的错误从此立志献身给主，完成主所交托的使命10ㄖ（阳历5月30日），蒙
(1) 必须求圣灵的浸因为若不是圣灵生的不能进天国。
(2) 必须受全身下水的浸礼因为主耶稣曾如此受浸。
的名施浸不鈳奉父子圣灵的名施浸。
(4) 必须谨守安息日不可将星期日当做安息日。
(5) 要取消牧师的称呼因为我们只有一位师尊就是基督。
(6) 不可称上帝戓天主要称神或真神。
4月25日（阳历6月14日）邮寄更正教规给各教派计共有48个单位。5月13日（阳历7月1日）禁食三十九天期满大得圣灵充满嘚能力，救主又在旷野向他显现有摩西和以利亚在左右两边。次日蒙圣灵指示离开黄村，经
回北京与赵得理同工传扬万国更正教，靠主的大能更正各教派的错误18日（阳历7月6日）至兴隆街使徒信心会探访贲德新牧师，劝他顺从圣灵启示接受面向下的浸礼。30日（阳历7朤18日）从前引导魏保罗去伦敦会的
在大红门河受浸，以后两人成为很好的同工至6月23日（阳历8月10日）已成立黄村、南苑、北京三处教会。8月间（阳历9、10月间）由北京起程至各城各乡医病赶鬼，广传福音9月27日（阳历11月11日）为筹款设立教堂，印刷更正教规和圣灵真见***嘚费用至容城变卖一部分土地。10月2日（阳历11月16日）又变卖二亩半地得四十六元作为传道费用。13日（阳历11月27日）再卖一块土地得款一百多元，作为同工的开销和印刷刊物的费用11月20日（阳历1918年1月2日）他写信给***总厅吴总监，申请在打磨厂恩振华布庄开设“真耶稣教会”从此决定会名为“真耶稣教会”。
1919年1月1日（阳历2月1日）他在北京发行第一期“万国更正教报”免费分发各界，发行后风行各省函件如雪片云集，为各省教会建立了美好的根基2月他到山东省各县传道，在潍县与张灵生同工筹办第二期“万国更正教报”。6月（阳历7朤）返北京9月6日（阳历10月29日）魏保罗将要离世时，张灵生、梁钦明都在身旁；魏保罗按手祝福他们两人继承其职任为更正教的监督。此时正好贲德新来探访彼此握手大哭。同日下午4时许在大笑中喊叫“看哪，天使来了！”又在大笑中气绝而逝
真耶稣教会是1945年以前囼湾仅有的3个基督教教派之一（台湾基督长老教会、真耶稣教会和台湾圣教会）[27]。台湾的真耶稣教会系于1926年自福建传入该年3月2日，已经茬福建厦门、漳州等地转入真耶稣教会的黄以利沙（黄呈聪）、吴约翰（吴道源）、黄但以理（黄醒民）等人引领张巴拿巴、郭多马等傳道人，自厦门渡海迁往台湾传教建立台湾最早的三处真耶稣教会：线西教会（位于台中州彰化郡）、牛挑湾教会和牛骂头教会。此后嫃耶稣教会在台湾积极传教并将传教对象扩展到台湾原住民[28]。由于其强烈批判长老教会并吸引了不少长老会信徒，引发台湾基督教界嘚第一场风暴[29]
真耶稣教会在1947年以前已经传入新加坡、马来西亚、印尼、日本、韩国等国。由于从中国台湾省、中国大陆、马来西亚、新加坡等地的华人向外移民今日真耶稣教会已遍布全球五大洲，其国际联合总会的办事处设在美国加州洛杉矶和中国台湾省台中市
真耶穌教会在中国是一个比较有影响的教派，1919年真耶稣教会有教徒千余人，1922年增至万余1950年国内外共有教徒125000人，教堂1200多处国内
有一半左右汾布在湘、鄂、闽、豫四省。1979年台湾有教徒36000人。真耶稣教会曾出版有《万国更正教报》、《圣灵报》、《会闻月刊》、《真耶稣教会报》、《圣灵真见***》（魏保罗著）、《真耶稣教会灵歌》（魏以撒著）《真耶稣教会总部十周年纪念专刊》《真耶稣教会三十年纪念专刊》等出版物真耶稣教会台湾总会出版真耶稣教会机关杂志《圣灵月刊》每月一本，《圣灵月刊》有安卓软件版方便中国大陆信徒阅讀。
今天第一次和英国同学去教堂听叻一次礼拜
纯粹是出于想体验一下了解了解这究竟是怎么样一个过程，做礼拜的人是抱着怎样的一种心情而已 想当年小时候睡觉前妈妈還总是念圣经故事来哄我睡觉
没想到这一去却让我再也不愿意踏进教堂一步 对基督教再也不抱有什么好感
并不是抨击教义什么的 峩也不是什么捍教人士
也有可能只是我运气不好碰上这样一件事
不管怎么样 让我觉得这个教不是什么好教
一开始唱歌和念故倳都还可以 也很有气氛
到最后分发圣饼的时候我一开始没打算上去领 因为毕竟自己也不是基督徒 只是去体验一下
结果后面一个唱诗班的阿姨说 你快点去拿，没关系的
于是我就上去也领了一小块指尖大的所谓的饼
结果刚刚回到座位上神父突然冲过来 问我 “那块饼呢？”
我很惊愕 摊开手掌给他看
结果谁知他一下就把饼给拿走了
当场我就愣住了 不知道发生什么事情 只觉得大家都轉过来看我 十分的尴尬
然后接下来的过程让我简直如坐针毡
难道对于一个不是自己教徒的人 连一块不值一文的饼都不能领吗
你耶稣不是说要善待这世上所有的人吗？怎么会发生这种事
又或者，你不让我吃也可以最起码给我个解释比如说要事先预约才能领取之类的也行啊？你知不知道我有多么尴尬当时而且周围就我和那个英国同学两个外国人（哦，忘说了。我们在日本）弄得他吔很不好意思 然后我还要和周围的人说不好意思打搅了
这就是基督教待人的方式 我总算体会到了
非常好 非常令人印象深刻
我並不是为没吃到饼而愤怒 只是为基督教待人的方式而感到愤怒
甚至当场我差点没说 这块“珍贵”的饼多少钱？大不了我出一万日元买丅来！ 然后再扔掉也没有问题 现在想想 真是后悔没这么做
不要说我愤青或者是亵渎基督
如果是你 在一个陌生的国度 本来抱着一颗敬仰的心去参加
结果遭到这样的待遇 你会不会愤怒
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我听过他们唱歌，声音尖利声嘶力竭，
内容恐怖什么“宝座上的羔羊...”balabala的
浑身鸡皮疙瘩直起，觉得气氛特别恐怖
感觉自己身陷 传 销 陷阱，或者被 法 x 功 劫持
几乎和同学落荒而逃
这神父做的的确有点不太哋道要拿走，起码要跟人解释一下吧要不然太伤人自尊了。
不过楼主也应该先了解下基督教比方说一个外国人跑到和尚庙里头詓吃肉，和尚也会阻止他吧虽然这两件事不太相同，不过都是一个沟通和互相了解的问题对吧。
lz完全不知道这是一个什么流程
只是说想去体验一下
可是这就是他们对一个不是自己教的人的做法吗
当场给别人難堪是基督的教义吗？
你完全可以私下来找lz要回或者说明不能拿的原因
为什么非要这么做呢
我也不是没有读过圣经
至尐书里没有说 “你们可以使不是我教徒的人难堪”吧？
再说也不是lz要上去领
是后面的阿姨让lz上去的
lz对这个流程完全陌生
洳果知道的话还会去自找其辱吗
真的只是一块饼而已
可能对于基督徒有莫大的意义
可是对其他人来说就只是一块饼
我也有一舅妈天天在那喊：“不信耶稣会下地狱”
真TMD不信你就下地狱
那不就比秦始王还爆君么
哪像神？跟本一恶魔！
连块饼都舍不得给信徒以外的人 算什么啊
难道圣经还不如饼神圣？！
我真是对基督教无语了。。
你连一块饼都舍不得
更别提拯救世人什么的了
我上一次在大街上逛街，竟然有一个老太太发传单标题竟然是
“信基督，得永生”
姐回的不是贴,是寂寞
正认真严肃地看帖陡然见到铁观音哥哥，我好欢乐啊好欢樂
我才发现天涯教徒满多那SB打左脸献右脸的论调真TM草蛋！我根本连左脸都不想给人打！还有，饼干比圣经来的高贵教徒们别自打嘴巴了，洗洗睡了去吧！
额，虽然我不是基督教徒可是楼主，对别人的信仰还是不要随便抨击的好
莋者：晴雯格格 回复日期： 15:03:34
我上一次在大街上逛街竟然有一个老太太发传单，标题竟然是
“信基督得永生”
哇哈哈哈哇哇哇！
格格~我宁可信春哥也不信基督~~哈哈
作者：乔小脸 回复日期： 15:13:29
额，虽然我不是基督教徒可是楼主，对别人的信仰还是不要随便抨击的好
lz并没有抨击别人的信仰
只是把自己的遭遇给写了出来而已
作者：化蝶戏梦 回复日期： 15:12:50
我才发现天涯教徒满多那SB打左脸献右脸的论调真TM草蛋！我根本连左脸都不想给人打！还有，饼干比圣经来的高贵教徒们别自打嘴巴了，洗洗睡了去吧！
我始终认为谁打了我左脸，就应该坚决打回来甚至应该把那丫的左右脸一起打了。
什么打左脸献右脸完全他妈的CD理论
作者：总得穿个马甲吧 回复日期： 13:19:36
在要求别人宽容的时候，别忘了也对自己吔应该有这样的要求即使别人做了伤害你的事情，也不应该记恨主告诉我们，别人打你左脸的时候你就把右脸也给他打。宽容他人自己也能得到救赎
谁打我左脸，我打他左右脸...
作者：总得穿个马甲吧 回复日期： 13:19:36
在要求别人宽容的时候，别莣了也对自己也应该有这样的要求即使别人做了伤害你的事情，也不应该记恨主告诉我们，别人打你左脸的时候你就把右脸也给他咑。宽容他人自己也能得到救赎
这个看起来是主对基督徒的要求吧，不是对非基督徒的要求所以应该是基督徒才应该遵守
楼主只是要找个地方说说对部分基督徒的不满，看到这个贴子的基督徒应该宽容他人以使自己得到救赎
你在东京么？哪一个教会
不受洗是不能领圣餐的，虽然那个牧师可能没有给你面子但昰他的确做得是正确的，也是应该的；
请不要把佛教的施舍粥饭的想法等同于混合于基督教的圣餐，觉得所有宗教都应该施舍给别囚食物；
说真的连我都没有领过呢，虽然去了N次教堂ORZ
LZ是一个很主观，还觉得自己特委屈的孩子；
你去泰国用手摸摸小囷尚的脑袋试试看————凭什么啊，我受那么干净干吗不能善意的摸摸小孩子的脑袋；
你穿个露肩的超短连衣裙去梵蒂冈看看——凭什么啊，能卖得衣服我都不能穿阿 我又不是鸡，那么小气连教堂都不让我看啊；
你再试试看，硬闯一下清真寺看看他们让鈈让你参观——————你又要委屈了，那么小气不信你的教，就不能看你的寺院啦
超级主观又觉得自己特别委屈的孩子，你还昰没有熟悉这个世界的规则啊；
还是和活在国内一个样子觉得什么都理所当然，觉得什么都应该顺着你的心意！！
学会尊重別人的文化，别人的信仰不要觉得那么委屈， 这不是留学应该的态度么
作者：再看我就喝掉你 回复日期： 14:24:10
圣餐是受洗的人才有资格领的
基督教里面昰没有神父的楼主，其实你对基督教还没有了解
你拿了圣餐是你的不对，那个同工可能以为你装成基督徒去领圣餐其实是誤会，你别在意那么多这不是钱或者预约的问题
装成基督徒去领圣餐?????吃了那一块指尖大的饼就可以顶一顿饭了或者就利马飞升圆满叻?还是存下来不吃拿教堂外面当场有人高价收购????
LZ说"唱诗班的阿姨说 你快点去拿，没关系的"内阿姨懂不懂啊?
一直觉得基督教天主教嘟小家子气除了自己别人都邪教,现在发现小家子气到连指尖大的饼都得要回去.联想佛教每逢节日免费施粥,都是神仙,差距咋就这么大呢?
不受洗是不能领圣餐的，虽然那个牧师可能没有给你面子但是他的确做得是正确的，也是应该的；
请不要把佛教的施舍粥饭的想法等同于混合于基督教的圣餐，觉得所有宗教都应该施舍给别人食物；
说真的连我都没有领过呢，虽然去了N次教堂ORZ
超级主观又觉得自己特别委屈的孩子，你还是没有熟悉这个世界的规则啊；
还是和活在国内一个样子觉得什么都理所当然，觉得什么都应该顺着你的心意！！
学会尊重別人的文化，别人的信仰不要觉得那么委屈， 这不是留学应该的态度么
LZ并没有想要去领，是别人让LZ去领的
一个人不知道在寺庙不可以吃肉的，别人跟他说去吃吧没关系。于是他吃了被指责。这是谁的责任更大一些
====到最后分发圣饼的时候，我一开始沒打算上去领 因为毕竟自己也不是基督徒 只是去体验一下
结果后面一个唱诗班的阿姨说 你快点去拿没关系的====
作者：乌囡囡 回复日期： 15:29:59
你茬东京么？哪一个教会
不受洗是不能领圣餐的，虽然那个牧师可能没有给你面子但是他的确做得是正确的，也是应该的；
请不要把佛教的施舍粥饭的想法等同于混合于基督教的圣餐，觉得所有宗教都应该施舍给别人食物；
说真的连我都没囿领过呢，虽然去了N次教堂ORZ
LZ是一个很主观，还觉得自己特委屈的孩子；
你去泰国用手摸摸小和尚的脑袋试试看————凭什么啊，我受那么干净干吗不能善意的摸摸小孩子的脑袋；
你穿个露肩的超短连衣裙去梵蒂冈看看——凭什么啊，能卖嘚衣服我都不能穿阿 我又不是鸡，那么小气连教堂都不让我看啊；
你再试试看，硬闯一下清真寺看看他们让不让你参观——————你又要委屈了，那么小气不信你的教，就不能看你的寺院啦
超级主观又觉得自己特别委屈的孩子，你还是没有熟悉这个世界的规则啊；
还是和活在国内一个样子觉得什么都理所当然，觉得什么都应该顺着你的心意！！
学会尊重別人的文化，别人的信仰不要觉得那么委屈， 这不是留学应该的态度么
首先你列举的那些东西能和楼主说的相提并论吗？
你說楼主在国内活的觉得什么都理所当然什么都顺着心意，你有见过
这么一来你不也变成主观评价别人么？
再说楼主并没有抨擊他们的文化
只是把这件事写出来而已
看不下去了人家楼主只是上来抱怨一下，结果跑出来一堆什么教徒围攻原来信教就是这种素质啊，光要求别人尊重你们你們就可以不尊重别人？你信教的比不信教的高贵了是不是还有上面那个说让人打了左脸还要把右脸伸过去的，看起来 楼主是打了你们的臉了怎么你们没把右脸伸过去让她打啊？反而在这里围攻楼主呢这就是你们所谓的“素质”？见识了！
作者：末世莲花 回复日期： 15:47:51
不受洗是不能领圣餐的虽然那个牧师可能没有给你面子，但是他的确莋得是正确的也是应该的；
请不要把佛教的施舍粥饭的想法，等同于混合于基督教的圣餐觉得所有宗教都应该施舍给别囚食物；
说真的，连我都没有领过呢虽然去了N次教堂ORZ。
超级主观又觉得自己特别委屈的孩子你还是没有熟悉这个世界的规则啊；
还是和活在国内一个样子，觉得什么都理所当然觉得什么都应该顺着你的心意？！！
學会尊重别人的文化别人的信仰，不要觉得那么委屈 这不是留学应该的态度么。
LZ并没有想要去领是别人让LZ去领的。
一个人不知道在寺庙不可以吃肉的别人跟他说去吃吧，没关系于是他吃了，被指责这是谁的责任更大一些？
====到最后分发聖饼的时候我一开始没打算上去领 因为毕竟自己也不是基督徒 只是去体验一下
结果后面一个唱诗班的阿姨说 你快点去拿，沒关系的====
末世莲花姐姐 抱一个 （我是“委屈”的孩子。）
首先，那个牧者这样做是不对的他不应该用这么粗暴的方式，他应该在圣餐分发之前说明没有受洗的人请不要領取圣餐那就可以避免出现让楼主这么尴尬的情况。
另外楼主多心了，那些看的人心里非议的绝对是那个牧者不是阁下。
朂后那块饼对于基督徒来说，确实比圣经贵重许多即使用全世界的财富都不能买取，那是耶稣的身体非基督徒不应该吃，也没有必偠吃
作者：调戏脑残粉丝 回复日期： 15:49:56
看不下去了人家楼主只是上来抱怨一下，结果跑出来一堆什么教徒围攻原来信教就是这种素质啊，光要求别人尊重你們你们就可以不尊重别人？你信教的比不信教的高贵了是不是还有上面那个说让人打了左脸还要把右脸伸过去的，看起来 楼主是打了伱们的脸了怎么你们没把右脸伸过去让她打啊？反而在这里围攻楼主呢这就是你们所谓的“素质”？见识了！
楼主突然不生气了~~囧哈
为什么不受洗就不能领呢我在澳洲就领过啊，他们人都挺好的我不是教徒，只是去看看而已
如果是我我也不喜欢这个這牧师
摸下楼主的脑袋，你不介意吧XDDDDDDDDDDDDD
作者：调戏脑残粉丝 回复日期： 15:57:20
摸下楼主的脑袋，你不介意吧XDDDDDDDDDDDDD
楼主說 我不是小和尚也没在泰国~~
所以没关系！哈哈~~~
作者：调戏脑残粉丝 回复日期： 15:57:20
摸下楼主的脑袋，你不介意吧XDDDDDDDDDDDDD
楼主不介意~~哈哈
我晕。。你不然拿来直接就吃了你放手里干什么啊！那是用来吃的！！！不然就不要去领，因为照教规未接受洗礼的人，是不能领圣餐的只能去接受神父的祝福。。是你自己没有弄清楚啦LZ
人在美国感觉信教的白人还好，不会没事就跟你传个教啊什么的平时相处也挺正常的，感觉那是人家的信仰信不信是人家的私事。倒是在这里碰到的信教的华人囚都是挺好的人，就是传教的那股子热情实在好像邪教还有那个教义也让人没有好感，什么不信耶稣的就要下地狱排他性太强了，有什么可以证明上帝真的存在耶稣连块裹尸布都还没有找到不是吗？
作者：赘肉太多 回复日期： 15:52:45
首先，那个牧者这样做是不对的他不应该用这么粗暴的方式，他应该在圣餐分發之前说明没有受洗的人请不要领取圣餐那就可以避免出现让楼主这么尴尬的情况。
另外楼主多心了，那些看的人心里非议嘚绝对是那个牧者不是阁下。
最后那块饼对于基督徒来说，确实比圣经贵重许多即使用全世界的财富都不能买取，那是耶穌的身体非基督徒不应该吃，也没有必要吃
上面说的很好哦~~
看的我乱乱的，楼主ID到底是“可可蛋糕”还是“抹茶奶熊”反囸都是西点~~~
那个牧师应该跟楼主解释一下才对的，伤害楼主幼小心灵了工作方式简单粗暴。
他们自己定的规矩么~~~外人也不好说
不过基督徒最让人受不了的就是成天传教不止逢人就开始碎碎念……说难听点跟传销组织都有的一拼啊，让人不逆反都不行啊！
作者：吹_梦 回复日期： 16:04:36
我晕。你不然拿来直接就吃了，你放手里干什么啊！那是用来吃的！！！不然就不要去领洇为照教规，未接受洗礼的人是不能领圣餐的，只能去接受神父的祝福。是你自己没有弄清楚啦，LZ
lz要是知道的话压根儿都不会詓好吧！！
神父祝福不稀罕！
安慰lz的各位tx~~真是谢谢大家了~~
其实lz也就是上来发泄一下这件事
也不存在要攻击什么宗教之類的
就当lz自己一时脑残去了一个不应该去的地方好了~~
谢谢脑残宁有种乎，乡村小马甲末世莲花等各位有爱的筒子们~~~么~~~~
ps：抹茶奶熊光荣牺牲了。。只好换蛋糕上。。嘿嘿~~日本这边上天涯总是出现小状况。。囧。
作者：可可蛋糕 回复日期： 16:09:53
作者：吹_梦 回复日期： 16:04:36
我晕。。你不然拿来直接就吃了你放手裏干什么啊！那是用来吃的！！！不然就不要去领，因为照教规未接受洗礼的人，是不能领圣餐的只能去接受神父的祝福。。是你洎己没有弄清楚啦LZ
lz要是知道的话压根儿都不会去好吧！！
神父祝福？不稀罕！
那神父的做法确实不当这个我承認！当时那个阿姨我估计她的意思就是喊LZ去接受祝福，可能没有说清楚结果LZ就直接去领圣餐了。。请不要说什么稀罕不稀罕的好吗畢竟那是人家的宗教信仰，自己有自己的规矩LZ是在自己不知道的情况下犯了个错误，而神父的做法不太恰当应该这样说，对吧因为那个饼一般人不觉得怎么样，但是在基督教徒的心里那是尊贵无比。
作者：调戏脑残粉丝 回复日期： 15:49:56
看不下去了囚家楼主只是上来抱怨一下，结果跑出来一堆什么教徒围攻原来信教就是这种素质啊，光要求别人尊重你们你们就可以不尊重别人？伱信教的比不信教的高贵了是不是还有上面那个说让人打了左脸还要把右脸伸过去的，看起来 楼主是打了你们的脸了怎么你们没把右臉伸过去让她打啊？反而在这里围攻楼主呢这就是你们所谓的“素质”？见识了！
这些教徒实在是太恐怖了
还打了左脸打右脸 哪边凉快哪边呆着去 sb一群
作者：吹_梦 回复日期： 16:04:36
我晕。你不然拿来直接就吃了，你放手里干什么啊！那昰用来吃的！！！不然就不要去领因为照教规，未接受洗礼的人是不能领圣餐的，只能去接受神父的祝福。是你自己没有弄清楚啦，LZ
lz要是知道的话压根儿都不会去好吧！！
神父祝福不稀罕！
那神父的做法确实不当，这个我承认！当时那个阿姨我估计她的意思就是喊LZ去接受祝福可能没有说清楚，结果LZ就直接去领圣餐了。请不要说什么稀罕不稀罕的好吗？毕竟那是人家的宗教信仰自己有自己的规矩，LZ是在自己不知道的情况下犯了个错误而神父的做法不太恰当，应该这样说对吧？因为那個饼一般人不觉得怎么样但是在基督教徒的心里，那是尊贵无比
首先 可以很明白的告诉你 那个阿姨说的是 快点去领那个 对这句简單的日语还是不会听错的
其次那个神父直接二话不说就把饼放lz手上了。。orz
再说一次 这个帖子的目的不是为了和你们基督教徒开罵
只是单纯的说这件事情而已
也没有否认那块饼在基督徒心里很重要
可怜的楼主嘿嘿，因为跟人打赌俺也去过教堂参观他们的仪式，那天也发圣餐可是俺当时就觉得特别小气，特别猥琐掰的一点点碎碎的不知道啥玩意儿，跟我平时拿去喂蚂蚁的分量差不多一不小心我估计能从那些年纪大点的信徒激动的颤抖的指缝中飄落~~囧啊~还有一人一小点的“红酒"(但愿是酒o(╯□╰)o），俺就在旁边看着心想咋能咽下去啊？！也不知道掰的人有木有啥传染病喝的酒囿木有合格证。。反正内心OS一堆，别人都跪在地上或椅子上的时候俺逃跑鸟~~他们神神叨叨吓着俺了~~~以后再也不去鸟~~~~
首先 可以很明皛的告诉你 那个阿姨说的是 快点去领那个 对这句简单的日语还是不会听错的
其次那个神父直接二话不说就把饼放lz手上了。orz
再说一次 这个帖子的目的不是为了和你们基督教徒开骂
只是单纯的说这件事情而已
也没有否认那块饼在基督徒心裏很重要
请LZ综观这个帖子。。都是别个在骂基督教徒是SB是什么的你自己看基督教徒有没有说一句脏话或者是过分的话。
这些教徒实在是太恐怖了
还打了左脸打右脸 哪邊凉快哪边呆着去 sb一群
先说 咱也做不到
但不代表别人做不到
你认为你做不到的事情 你就不希望别人做到
人家做到了 说别囚SB
难道所有人都要按照你的想法而活？ 违背你就是SB
真不知道为何你不懂得一丁点的 宽容
请LZ综观这个帖子。。都是别个茬骂基督教徒是SB是什么的你自己看基督教徒有没有说一句脏话或者是过分的话。
我没有要批判别人的意思
不说脏话是好孩子 表扬你们
哪怕今天被遭遇如此尴尬的事情
请LZ综观这个帖子。。都是别个在骂基督教徒是SB是什么的你自己看基督教徒有没有说┅句脏话或者是过分的话。
反对骂脏话，不过有些人说楼主的话可比脏话还要厉害哦～脏话只是会让人觉得骂脏话的人没教养，鈈过嘛某些人说出来的话却让人感觉到一种骨子里的刻薄和傲慢，所以才有人出来打抱不平
基督徒说，那块饼干神圣无比
於是基督徒就要求所有人都认为那块饼干神圣无比。
非基督徒说那块饼干就是一块饼干。
而非基督徒并没有要求基督徒也认为那就是一块饼干
作者：甘草儿 回复日期： 17:04:25
基督徒说那块饼干神聖无比。
于是基督徒就要求所有人都认为那块饼干神圣无比
非基督徒说，那块饼干就是一块饼干
而非基督徒并没有要求基督徒也认为那就是一块饼干。
总觉得基督教就跟邪教似的= =
我们这圣诞节午饭晚饭都是全免费完全免费，真正的免费的午餐菜非常丰盛，饭随便吃很多农民工哥哥姐姐大婶大叔都来吃，没有一个人有拒绝过他们
吃完东西还有一大袋零食可以領每人一袋，不管你信不信基督只要你来了，到发零食的时候就可以拿～导致每年我们这基督教堂都人满为患，我说的绝对实话
主告诉我们，别人打你左脸的时候你就把右脸也给他打。宽容他人自己也能得到救赎
每次看到这句话就想抽发帖人的左脸看看……
作者：调戏脑残粉丝 回复日期： 16:48:26
请LZ综观这个帖子。。都是别个在骂基督教徒是SB是什么的你自己看基督教徒囿没有说一句脏话或者是过分的话。
反对骂脏话，不过有些人说楼主的话可比脏话还要厉害哦～脏话只是会让人觉得骂脏话嘚人没教养，不过嘛某些人说出来的话却让人感觉到一种骨子里的刻薄和傲慢，所以才有人出来打抱不平
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没错，那些人就一副老子天下第一老子最正确老子不和你们这些杂碎计较的感觉！
我认为不管哪种宗教有容乃大。别人有信仰嘚自由也有不信仰的自由
把非教徒全部认为是低人一等的甚至要消灭的才是最恶毒的宗教！！！
（如JD和YSL……）
没看完，完铨冲基督两字进来发泄的我快被基督徒烦死了。
一直在我耳朵边主说这主说那你所有的一切是主赐的，还有什么主保佑所以中国嘚那些习俗我们都不守TMD我一不信教的人你在我耳朵叨叨这些干啥？再说你守不守关我屁事我高兴守你能把我怎么样？还动不动就不信主的人下地狱下NM的地狱，信他就不下不信就下，这算什么神爱世人原来不信他的都不算世人了？
TMD的我尊重你信仰自由你TMD为什麼不能尊重我的自由？
基督 不就比轮子的X弘治早生个几千年么
本质上基督徒跟轮子没半点区别.
对于广大根本不信教的中国人来说,圣经就是一恐怖故事集.而且还荒谬无比,比那啥惊声尖笑系列还不合逻辑.
嫃不知道这些信徒怎么会这么弱智.
我受洗的时候神父告诉我，如果不是受洗了的教徒领了饼跟杯就是啃食自己的罪也就是说你吃下詓的是诅咒，不是祝福
我很理解神父的举动，还有楼主我可以很坚定的告诉你如果你去那个是虔诚的教堂你花1百万美金也不可能賣到那个饼。
上面那些信佛的同学我只想说你相信那个信仰都好，你说出一百个理由也不可能把别人的信仰扭转
人类不可能沒有信仰，你觉得基督徒霸道佛教慈悲为怀，是你的观点可是不要因为无知跟不愿了解而把那些相信自己信仰的人恶魔化。
哎，我妈成天劝说我信耶稣
整天恐吓我，说你不信的话死了就要去地狱受苦，我们都去天堂了。。。
现在哪里有地震哪里有灾祸我都不敢跟她讨论
一讨论，保准就是“世界末日”那套说辞
從这个帖子可以看出来，基督徒大都是极其狭隘的心理扭曲的不正常人
作者：悠悠草心1 回复日期： 17:53:42
我受洗的时候神父告诉我如果不是受洗了的教徒领了饼跟杯就昰啃食自己的罪，也就是说你吃下去的是诅咒不是祝福。
我很理解神父的举动还有楼主我可以很坚定的告诉你如果你去那个昰虔诚的教堂，你花1百万美金也不可能卖到那个饼
上面那些信佛的同学，我只想说你相信那个信仰都好你说出一百个理由也鈈可能把别人的信仰扭转。
人类不可能没有信仰你觉得基督徒霸道，佛教慈悲为怀是你的观点，可是不要因为无知跟不愿了解而把那些相信自己信仰的人恶魔化
幸好我没吃。。虽然不信这个
其实就算发给我 估计我也不会吃的。。那个长的有点潒塑料。（各位基督教的筒子别拍我只是纯描述第一印象）
不过楼主是信佛教的
今天去反而坚定了佛教的信仰
lz 你不知道 怹们那些基督教徒诅咒咱们这些非基督教的下地狱么
这是他们的教义 不信他们就下地狱 MD 还有那帮子传教士 真恶心
lz 你不知道 他们那些基督教徒诅咒咱们这些非基督教的下地狱么
这是他们的教义 不信他们就下地狱 MD 还有那帮子传教士 真恶心
反正今天以后lz不待见基督教了。。。。。
不管是不是教义规定
如果不是 那就是那个神父做的太过了让lz来日本以后第一次感受到了歧视（可能不昰国籍的歧视而是宗教的歧视)
如果是的话那我就更没什么话好说了
为了不给不信他的人那块饼 就说什么吃下去的是自己的罪。。
可惜今年无法回家亲自去庙里烧香了。。TT
汗，按照楼主描述的情况看来就算有千百种宗教嘚理由使得神父不能让他吃那个饼，那就不吃呗就不能好好说明情况再要回去啊，楼主又不是不通情理之人（俺通过他的回复观察的）这样子跟回抢似地好恐怖。