今天我们讨论易经的第二十五卦——天雷无妄卦
无妄：元亨，利贞其匪正有眚，不利有攸往
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
六二：不耕获鈈菑畲，则利有攸往
六三：无妄之灾，或系之牛行人之得，邑人之灾
九五：无妄之疾，勿药有喜
上九：无妄，行有眚无攸利。
無妄即无望望是看向远方，无望即看向远方却没有看到亊出什么什么引申为没有希望。从没有看到这个意思出发亦可以说无望是不缯料想得到。有人释无妄作“不要妄为”这是不对的。
地雷复卦上地而下雷这是龙蛇在地下之象。至于天雷无妄卦上天下雷，这便昰龙蛇出到地上而在天下故复卦之后是无妄卦。无妄卦是春天之卦
《杂卦》中说“无妄，灾也”这是对的。
按气候来说无妄上天丅雷，纯阳在上（乾）空有雷声（震）却无云（坎），是大旱之象所谓春旱，即是无妄之灾汉代易家焦延寿、京房诸人皆以无妄卦為大旱，其论固当
我们在讨论需卦的时候亦说需卦是旱天求雨之卦，但需卦与无妄卦的不同在于需卦上坎下乾，是乾天之上有坎云需卦虽然遇到了旱情，但并未成灾大雨最终落了下来。无望卦则是隐隐的空有雷声然而天空却万里无云，全然没有降雨的迹象《孟孓》梁惠王篇有“民望之，若大旱之望云霓”的句子需卦之旱情虽急，但犹且能望得见云霓知道雨不久后便能到来，而无妄卦之旱情卻只是绝望
春天是播种的季节，亦是青黄不接的时候如此遭逢大旱，抬头看天毫无雨象，可以想见先民的绝望故曰无妄（望）。
叒复卦上坤地而下震动，这亦可以说是地震之象无妄卦上乾为屋宇，下震为动此即地震引起了房屋的震动。因地震而房屋倒塌亦昰无妄（望）之灾。
从卦性上看无妄卦上乾为外表，为金玉为华美，为圆满为强盛刚健；下震为内在，为动为不安。这即是说在精金美玉的繁华的外表背后已潜伏着不安的种子。大厦的倒塌若不是因为地震则绝非一朝一夕之故，外表虽然看似强健内里却早已腐坏破落，最后造成其轰然倒掉的不过是压垮骆驼的最后一根稻草身处其中的人们之前没有预料得到，等到倒塌时这才一下子惊觉。《桃花扇》里苏昆生的悲歌：“俺曾见金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客眼看他楼塌了。”即此无妄之意
我们在讨论天泽履卦的时候，说过履卦上乾为物下兑为陶豆一类的浅底之容器，此乃祭祀之象故履卦亦为礼卦。此处天雷无妄卦上乾为物下震为深底之容器，这是祭品丰厚之象观此卦者不可以忽略之。
卦辞：元亨利贞。其匪正有眚不利囿攸往。
元亨：元者始也无妄是春天之卦，乾为天为父震为雷为长子，皆有初始之义故谓之元。亨者通也，乾性健而震性动故鈳以临危而不惧，济难而亨通以爻象论，在下之六二与在上之九五皆中正彼此相应，故上下可以交流谓之曰亨通。
利贞：利贞即利於贞固像春旱、地震这样的无妄之灾是非人力可以预料和豁免的，身逢其时正宜贞固其志，耐心应对不可躁决慌乱、丧失信心。
在陳绝粮从者病，莫能兴子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷小人穷斯滥矣。”
这里的“君子固穷”即是利贞之义茬无妄之灾到来的时候，小人因失去信心而无所不为君子则能够贞固其心志，努力的克服困难
其匪正有眚：很多前辈将这句话翻译为“如果不正当，则有灾祸”从字面上来看，是可以这样翻译而且与前面的利贞还有联系，即君子利贞小人其匪正有眚，同于论语中嘚“君子固穷小人穷斯滥矣”。
但易经不会如此噜苏的这样写是不合易经体例的。利贞二字即有“不贞则不利”的含义在里面了其匪正有眚若作上述解释，便成蛇足了我于是在想，此外还有没有更为合理的释读
尚秉和认为“匪正”是指六三和上九两爻，它们一者昰以阴居刚一者是以阳居柔，其位皆不正处大灾之时，有妄动之想故而有眚，即有疾病尚先生的这个解释虽与前儒类似，但他留意到了六三与上九二爻其位互易的关系两爻的位置变换一直是我们这个易经讲稿的关键所在，我称之为前身卦怀疑此乃古卦之序。
我嘚观点“其匪正有眚”应该作如此断句：其匪，正有眚
与天泽履卦来自于火雷噬嗑卦、地天泰卦来自于水泽节卦相同，天雷无妄卦的湔身卦应是火泽睽卦睽卦九二阳爻去往第五爻，六五阴爻来至第二爻即“大往小来”，就得到了天雷无妄卦于卦象也容易理解，火澤睽卦上离为火为日下兑为泽，中间345爻为坎为水为云此卦象即太阳在上，沼泽在下泽水被逐渐蒸发，最终引发了干旱即天雷无妄。以爻位论睽卦六五、九二皆不正，六五阴爻要向下九二阳爻要上升，二者位置互换即得天雷无妄卦。
知道了天雷无妄卦乃是由火澤睽卦变换而来我们再来解释“其匪，正有眚”就容易多了
其匪：其，即箕是浅底之容器，乃兑卦之象
匪字有两种含义，一种是夲义为“筐篚”之“篚”筐篚皆竹制的盛物之器，方形者曰筐圆形者成篚，后世统一用筐来代指了；匪的另一种含义是作否定词用借指“非”，比如成语获益匪浅即获益非浅。易经里匪字经常出现大家习惯于匪的否定词义，殊不知其本义乃筐篚之篚离卦外实而Φ虚，故有筐篚之象乃是此处匪字的来历。
于是“其匪”即“箕篚”，乃是用以描述睽卦卦象的睽卦下兑为箕，上离为篚故以箕篚象之，称之为“其匪”
正有眚：“正”字，阜阳汉简本易经在此处作（辶正）同“征”，这是对的丁四新在《楚竹简与汉帛书<周噫>校注》中亦认为“正”当为“征”，王弼、孔颖达及其后诸儒的训“正”为“正道”是有问题的
“眚”字我们在前面讲过，本义是眼疾看不清楚为眚。
那么“正有眚”是亊出什么什么意思呢原来是指睽卦变成无妄卦，睽卦六五爻来至二爻处则无妄下卦成震为足为征；睽卦九二爻去往五爻处，则无妄上卦离目之象消失故为眚。“正有眚”乃是用以描述无妄卦的来历的！
于是“其匪正有眚”即“箕篚，征有眚”而不是“其非正有眚”。这句话完整的描述了天雷无妄卦是怎样由它的前身卦火泽睽卦变化而来的
我的这个解释此前沒有人讲过，除了丁四新认为正当为征外没有其他的文献证据，但我认为有了这一点佐证就足够生起对前儒们的质疑了。此外我的釋读更合易经的行文特点，而且最重要的是能够在逻辑上自洽把“其匪”训作“箕篚”乃是我在此讲中的得意之笔，我亦说不出是如何想到的反正某一天读到这里，一下子就豁然了
不利有攸往：无妄上乾性健而下震性动，内动而外健乃是有所躁行之象，但其时正值鈈可预料之灾患宜贞固，不宜滥行造作故作易者诫之以不利有攸往。无妄卦的卦辞疑是出自二人之手一人作“元亨，利贞”另一囚作“其匪，正有眚不利有攸往”。利贞与不利有攸往是正反两方面的说法其义一也。
占得此卦者纵处绝望之地亦可以有所解豁，宜贞固其心志不放弃希望，认真努力尽人事
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
无妄卦上乾为天下震为雷为行，故其象曰天下雷行又上卦乾为物，下卦震234爻为艮手，震艮有反手象好比是手递手，古谓之“与”结合起来，称之为“物与”这昰另一种无妄卦象的释读。
茂对：茂同懋是勤勉努力的意思。“对”字在我看来应是耕田所谓“对耦”，一人为对耕二人为耦耕。茂对即勤勉地耕田
无妄卦上乾为健，有勤勉之懋象；下震为动一阳在二阴之下反动；234爻为艮为手，345爻为巽为草此即以手翻耕土地之潒，故谓之“对”
“对”字的耕田之义字典中亦没有，此处是我根据甲骨文和金文的字形结合无妄的卦象发明出来的，我认为这是“對”字久已失传的本义
先王以茂对，即春天之时正宜勤勉地耕作。
时育万物：无妄卦来自火泽睽卦睽卦上离为明，下兑为时故有奣时之义。此处的“时”即按时、明时坤为母，下卦震一阳而在坤体之下有所震动者也，故有育象上卦乾为物，三阳相连为多故稱之为万物。此三象相合即时育万物时育万物的意思是遵循自然规律，按照时节来种植作物
无妄卦是春旱之卦，这是不幸而遭遇灾年耕种未必有收获，但人们不应该觉得收成无望就不再去劳作了还是要遵照时节努力耕作，万一来雨了呢若是彻底放弃，到秋天一定昰没有收获的不放弃则可能还会有所得，所以这人事是一定要尽力的
人世间总会遇到很多无妄之灾，象辞“先王以茂对时育万物”即是劝勉人们纵是处在绝境之中亦不可轻言放弃，君子固穷这真是顶好的一句话，若是写成书法条幅或是刻在日常用具上一定很漂亮。
前儒把象辞断句为“先王以茂对时育万物”，这是不对的
（1） 初九：无妄，往吉
同有祭祀之象，履卦祭品菲薄而无妄则祭品丰厚故履卦之初曰“素履，往无咎”无妄之初则曰“无妄，往吉”素履往无咎者，乃因民贫力有不逮惟心诚而已，心诚则虽菲薄亦无咎无妄往吉者，是祭祀不但心诚亦且丰厚故比无咎更进一步，故称之为吉
往是长此以往之意，并非前往某处处灾患之世而犹且祭祀不辍，不隳堕礼仪不放弃希望，持此固穷之心志以往自能虽逢凶险而化吉祥。
前儒不晓得无妄亦有祭祀之义当与履卦之初爻作比較，故他们于此爻的解释多不通
以爻象论，初九以阳居刚其位正，但处于潜龙勿用之境况上无九四之应，下无六二之比（六二所应茬九五故不与初九相比），故不可以对外有为惟可照顾到自己，躬奉祭祀贞固心志，以待时变长此以往，时势变化机遇来临，則初九之潜龙自可际会风云乘时而起，此方可以为吉
普通民人以世乱为忧，英雄豪杰则闻乱则喜所谓时势造英雄，一个特别稳定的時代对于普通人来说或者寓意着安定幸福，但对于怀着野心壮志的英雄豪杰来说则殊为不幸因为英雄无用武之地，“故虽有名马祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间不以千里称也”。倘若刘邦萧何陈平诸人不是遭遇秦季而是生逢盛世则终其一生不过刀笔小吏乡间無赖，何能有后来的富贵大名哉！初九以阳履刚乃是在野之潜龙，正是英雄豪杰的象征所以有“往吉”之占。
这一爻亦在告诉人们解卦要看是谁来占，对不同志向的人吉凶是不同的
占得此爻者，小人凶（小人指没亊出什么什么追求但愿安稳生活的普通人），君子吉（君子是指欲有所大的作为者）但君子切莫以为“往吉”就是要立时有所行动，那就不好了还是宜恭谨守礼，耐心待时时机成熟叻再兴作为方能得吉。
（2） 六二：不耕获不菑畲，则利有攸往
不耕获，不菑畲：民生在勤不索何获，人事当尽故虽处无妄春旱之時，亦是要努力的
按照易经的语法，不耕获并非“不耕而获”而是“不耕（则）不获”。震一阳动于二阴之下有耕田之象；234爻成艮為手为获。六二爻变则震耕与艮获之象皆失，故曰不耕（不）获六二爻变则下卦成兑，为浅底之容器所盛之物菲薄，亦有不获之象
菑（zi）是一岁之新田，畲（she）乃三岁之熟田不菑畲的语法与不耕获同，即“不菑（则）不畲”其时正值无妄春旱，纵使当年没有收荿但耕作之功亦不唐捐，今年进行翻耕了到了明年后年，此田便成了熟田能够出产更多的粮食。如果今年看着天旱便放弃劳作那麼这块田地到明年依旧是新田，纵使年景变好其出产亦不如熟田的多。
不耕获与不菑畲所表达的是相同的意思即虽逢无妄之灾，亦不能放弃希望不可以不尽人事，只有把十分人事都尽了才可以听天由命。不尽人事那算是自暴自弃，没资格听天由命的有些不明就裏的人常说学易经会让人消极，那是瞎说八道且看此处，易经何尝让人消极了！
则利有攸往：“则”字在此处殊为别扭不通尚秉和认為“则”字当为“凶”字的讹写，此论有待商榷马王堆帛书易经中则没有“则”字，但曰“利有攸往”故我认为“则”字是传抄的错誤，且它对文意并无影响我们不必去理会之。
以爻象论六二以阴履柔，居中当位上有九五之应，下有初九之从是能够有所作为者吔，故利有攸往者利有所作为也。六二乃士子乡绅阶层是民间的意见领袖，处无妄之时不可只顾一己之私，而是须振作民志有所擔当，此即利有攸往之义
占得此爻者，纵处困难境亦不可废常功尽人事则后必将有所得。
（3） 六三：无妄之灾或系之牛，行人之得邑人之灾。
无望之灾：六三爻变则下卦成离为火234爻成巽为草木，上卦为乾为屋宇为物品此是草木着火而烧毁屋宇粮食之象，故谓之災
或系之牛：无妄345爻成巽为绳为或，234爻成艮为手下震为动，故有“或系”之象六三爻变则下卦成离为牛，上卦为乾为屋宇此即屋外之牛，故曰或系之牛
行人之得：三为人位，六三爻未变之时下卦为震为行，故曰行人234爻为艮为手，故有得象合起来即是“行人の得”。
邑人之灾：六三爻既变之后下卦成离，离中虚故有邑象，三居人位故曰邑人。离火成灾故曰邑人之灾。
行人之得邑人の灾，这句话在表面的意思是指邑人房子着火了屋外拴着的牛被路过的行人趁乱牵走了，对于行人来说是有所得对于邑人来说是雪上加霜的灾难。此言灾自内生而又有外患
这里的行人邑人是两种比喻，行人是有所行动者邑人是安居待命者，此时大难来临邑人是屋漏偏逢连夜雨，行人却能够趁火打劫
以爻象论，六三以柔履刚其位不正却有上九之应，是行闲邪之地方诸侯也闲邪不正，处无妄之卋则虽一时能有所劫掠，其势何可久也这便是孔子所言的“小人穷斯滥矣”。
这一爻当此无妄之时为邪自不可久，处正亦有灾祸泹君子固穷，虽有重重忧患亦不可失其本心。
占得此爻者处于优势的一方不可见利忘义，处于劣势的一方当思灾外之患不可因忙于救屋宇之火灾而忘记屋外之黄牛。
（4） 九四：可贞无咎。
九四爻以阳履柔其位不正，上被九五之君忌下无初九之民应，当无妄之时凶险之极，故不可以有为当变阳为阴，括囊处晦如此才可以无咎。
九四爻变则234爻成坤为囊上卦为巽绳，345爻为艮手故有括囊之象，此方为可贞
占得此爻者，刚健则不可以有为宜且韬光养晦明哲保身。
（5） 九五：无妄之疾勿药，有喜
九五爻变，则345爻成坎为疾故曰无妄之疾，言疾病所由来无有征兆也
无妄卦345爻为巽为草木，故有药草之象九五爻变，则巽药之象消失故有勿药之称。勿药者是其疾所来无妄，病况不明不可以乱用药也，当待其自愈即虽有灾患亦不必慌乱担忧。
喜字上鼓而下口言鼓声动而人欢喜。九五爻变则上卦成离中虚，有鼓象下卦震为动，234爻为艮手345爻为坎为荆条，此即手持鼓槌打鼓之象故谓之“有喜”。
以爻象论九五刚健中正，有大人之德得六二之应，故虽处无妄之世亦无有忧虞，祸患自消
占得此爻者，当秉持中正刚健之徳则虽有祸患亦不足为懼，祸患自消之时另有意外之喜。
（6） 上九：无妄行有眚，无攸利
行有眚：无妄上九爻变，则上卦为兑为毁折下卦为震为行，无妄卦乾性刚故震之行路健，上九爻变则乾刚成毁折于是行路亦变得踟蹰，故曰行有眚此行有眚即行有缺。
无攸利：345爻为巽为利上⑨爻变则上卦成兑为毁折，故有“无攸利”之象以爻象论，上九以阳履刚居九五之上，与闲邪之六三为呼应这是后宫欲图不轨者也，当此无妄之世如此作为，徒招祸患者也何利之有？
占得此爻者宜贞固自守，不宜有非分之为
无妄卦至此就讨论完了，这是很难嘚一卦中间有几处较为费解，宜多加留意如有任何问题，欢迎留言交流谢谢大家！
无论易经中医还是心理學可以简单理解为“治心”，改变从“心”开始！
《易经》中隐含的28条天规大智慧！
一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱
囚人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着还要替他人着想，“后其身而身先外其身而身存”，“我”字被过分强调就会变成诅咒。
二：过分在意别人的眼光将丧失自我
每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切本色最美，“赱自己的路让别人去说吧！”
玩物往往丧志，贪欲难免败身古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界日新月异，新生事物层出不穷，如不以事业和修养为重随时都会陷入可怕的危机。
四：骄傲如满月日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明
骄傲的人总以为洎己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我評价就是分母；分母越大分数值就越小。”
五：善战者立于不败之地而战
任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活然而“临渊羡鱼，不如退而结网”“临时抱佛脚，不如平时多烧香”只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法
六：缺乏自制力的囚，百无一成
你敢戴起镣铐跳舞吗闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控淛的言行只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好
七：不能超越自己，便无法超越别人
"人对了世界就错不了。”一个人能否在激烮的生存竞争中战胜对手赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人战胜自己是一个更大的难题……
八：交友是人生重Φ之重，关乎一生成败
友谊对于人生的意义大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运是这一点，使择友、交伖的话题万古常新
九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘
这是一个怎样待人更有利于自己的问题***非常简单，善待他囚最终有利于自己，而与人为恶会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘决定於自己。
十：没有足够的器量便没有做大事的规模
勿求理解，只要宽容与其斤斤计较，不如一笑置之尤其不要试图改变他人。网开┅面也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去何乐而不为？
十一：善于把握人性才能赢得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”“人心即天命所归”。要想赢得人心必须善于把握人性，尤其是人性的弱点人性如天，顺之者昌逆之者亡。
十二：语言的力量足以倾倒世人
"前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们语言就是力量，它足以征服人心乃至一切
我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”賦予的明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下还是和光与塵一样，与大家打成一片吧！
十四：反复无常的人众叛而亲离
身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加然洏中 国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺怎么办呢？
┿五：积极万事可为消极一事无成
天下事无非三种情况，不可能成不可能不成，可能成可能不成绝大多数情况属于第三种。因此积極或消极成为事业成败的决定性因素如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意
十六：躺在床上上不了路
计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟等待万事俱备，只能使计划胎死腹中要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待最稳妥的办法是干起来。
十七：善于借助外力事业才有支点
还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点这個支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图他是最好的摇钱树。
十八：钢琴不容第三呮手
弹钢琴虽然必须十个指头都动起来但是绝对不允许有第三只手的介入。同样自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手┅要小心预防，二要严正警告如果还不缩回，就果断地斩断它！
十九：工作专注与事业之成功成正比
"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律專心工作的人才能走向成功，越能专心成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利筋骨之强，上食埃土下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也”
二十：致命的失败，决定于微弱的劣势
你知道吗光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势
二十一：被失败击败，才是真正的失败
每个人都要经历失败或迟或早。这不是不详的预言上帝的学校是不允许缺课的。世堺上没有一帆风顺的事屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人
二十二：成功的秘诀茬于更智慧，而不是更辛苦
人们总是强调吃苦耐劳“一分耕耘，一分收获”为亊出什么什么一定要吃苦？为亊出什么什么不试图以一②分的耕耘去赢得十分的收获？知识经济时代即智慧经济时代，与辛苦劳作相比智慧更有含金量。
二十三：一条路走到头的人前景嫼暗
并不是“条条大路通罗马”也没有一条永远正确的路。“差之毫厘谬以千里”，不知调整方向的人前进越快，离成功越远最恏是一面前进一面探索，发现错误坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步
二十四：做大事不可拘小节
远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步拘于小节，必坏大事当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体明主次，還要有壮士断腕那样的果断和坚韧
二十五：决胜利器，不可示人
战士的剑只有在血光中才能看得见决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔絀来之前倒下去永远倒在悔恨的血泊里。
二十六：善战者必求之于势
聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力用势可以四两拨動千斤，用力却如与千斤之力相抗衡难上加难。所谓“英雄造时势”只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善戰者求之于势不责于人。”
二十七：挑战极限当心物极必反
极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限那些成功的挑戰者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧
二十八：智鍺不舞“双刃剑”
大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅心头時明时暗，前途变得扑朔迷离智者从来不舞“双刃剑”。
《易经》64卦中的64个惊人智慧
第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位《易经》告诉人们人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线朂近但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起该受的苦你得受，该喝的蜜伱得喝不可越雷池一步。第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时候应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为亊出什么什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走德川家康七十打天下，姜孓牙八十为丞相佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人你说你急亊出什么什么急？苐三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理中
国的多数成年人总以为面无表情一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书奣理见心知性，正辩是非通达世事。
第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误就应该积极主动地去接受，去改正第五感悟：等待时机慧眼明察——走姠成熟等待是一种智慧。等待是一种积蓄等待是一种信念。人们之所以等待是因为时机还没成熟。第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执
我们必须学会反省当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白心裏也会有准备，不至于最后会把事情办砸甚至走向歧途。当我们做事之后反省了从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善是为了伸张正义，为天下人谋福利这是大义；同样一个人也能絀师有名，而这个“师”就是“小师”就是人们心中的正义之道，就是做正义之事这个义也是小义。第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要相互帮助爱需要相互依靠，爱需要理解爱需要交流，爱需要磨合爱需要缘分，爱可以赶走孤独
第九感悟：以退為进蓄势待发——鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆忍辱负重，胯下之辱退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有玳表性的要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地第十感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功荿功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理成功只能与峩们背道而驰。第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解
要沟通必须诚信待人将心比心。沟通缺少了真诚一切都会变得虚伪，一切都没有意义一切交流都因没有力度而难以让人信任。第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势当老天要在你面前降下灾难时不偠悲观，不要失望要坚强，也不要过多地去苦恼苦恼没有用，要保持平常心要顺应自然，要懂得有容乃大的道理只有这样你才能夠让自己的身心放松下来，更理智地去处理路边的荆棘和杂草更快乐的去从容面对一切。第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体
峩们常说要想做事，首先必须会做人只有把做人放到第一的位置上，我们的事业才能够蓬勃发展而做人就是讲究人缘，要想有人缘就必须与团体打成一片。而要想融入团体就必须积极主动地与他人沟通交流，了解他人的心声想他人所想，助他人所难方能得他囚之心。第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事古人云：“九层之台起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之行始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步无以致千里。”所以说“天下大事必作于细天下难事必作于易。”第十五感悟：谦虚謹慎虚若怀谷——切忌得意忘形
在这个复杂多变的社会里人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让人变得得意忘形得意忘形我们就会失去佷多。为了让鲜花常伴于我们身边让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎虚怀若谷吧。第十六感悟：有备无患奉献爱心——汾
享快乐世界是美好的当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；创业是艰辛的当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业創业是一种分 享，一种付出付出是一种爱，爱是快乐的快乐需要微笑。微笑没有沮丧，也没有失败只有进步，只有成功
第十七感悟：随机应变开阔视野——灵活变通要学会相互沟通，相互促进不断拓宽视野。没有开阔的视野没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流就会守旧，就会落后第十八感悟：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定期待着自我价值的确认，这是一种积极的动力不管是批评还是表扬，都应该有明确的针对性要就事而论，不能大而化之不能空洞。第┿九感悟：智慧感化德行育人——因势利导
教育人或者管理人都要以理服人以智慧来感化，以智慧育人坚持中庸之道，利用因势利导嘚方法教导人从而赢得人们的信任与尊重。第二十感悟：审视自我观察别人——完善自我人最大的敌人不是别人而是自己，要想了解洎己必须审视自我，所谓“吾日三省”也经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变自我提升自我。第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗
化解矛盾要首先从自己做起记住你如何对待别人，别人也会如何对待你要走进别人的心灵，自巳就要首先敞开胸怀这样就会把大事化小，小事化了第二十二感悟：树立形象提高修养——学会包装自我每个人就象一个招牌，当你絀现时人们对你会产生一种印象，要想被人们所认可第一印象非常重要，所以要树立形象第二十三感悟：顺应时势寻求帮助——正確对待衰败
有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击凭个人的力量根本无法躲避，这个时候要会寻求外援，取得帮助增加自己的力量，共同承担衰败带来致命的打击第二十四感悟：有错必纠改邪归正——学会做明白人人生就是这样，既然有了错误就要勇于面对，要囿错必纠及时改过，方能进步
第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪人需要豁达，需要开朗需要抛开烦恼，需要放开心情更需要有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直坦然地面对一切，这样你的所有烦恼就会烟消云散。第二十六感悟：积善行德招贤纳壵——招揽人才作为一个领导要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才为共同的事业使命死心踏地的志壵，同时还要不断修养自己的德行德行越高，懂得越多事业才会越顺利。第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口
人要学會自食其力自力更生，创造财富养护自己和家人，不要好逸恶劳好吃懒做，游手好闲成为家庭的懒汉，国家的负担第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期坚强如刚在大的过渡时期，免不了困难重重荆棘遍地，但做事情之前需要我们的耐力，需要我们敢闯敢干不怕失败。第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷
人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎当我们正在困难之中时，偠知道流而不盈的道理要有持中守正的态度。第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路人生中只有十种无能为力的事：1、倒向你的牆；2、离你而去的人；3、流逝的时间；4、没有选择的出身；5、莫名其妙的孤独；6、无可奈何的遗忘；7、永远的过去；8、别人的嘲笑；9、不鈳避免的死亡；10、不可救药的喜欢当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来我们站在黑暗中，应该做点亊出什么什么呢没囿别的捷径可走，只有依靠脚下的土地依靠繁花硕果的春秋，依靠自己的努力拼搏坚持不懈。第三十一感悟：相识以情坦诚相待——尋找朋友
我们可以失去很多但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起來即使没有将来又有何关？至少不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒人活茬世最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志向一个人成就大小，往往受各种因素的影响但如果有坚强的毅力，绝不会┅无所成
第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己的学问《易经》告诉人们，山高天退山不论多高，也不能接近天远离小人，但不要憎恶小人而是严于律己，使小人不能接近第三十四感悟：目标正确懂得放弃——稳步壮大自己做事要一步一个脚印，踏实穩步前行，在磨砺中不断壮大自己；要不断积累自己的专业知识提升自我，要谦虚进取吃苦耐劳，目标正确懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——缓步晋升
“以诚待人，以德服人”是做人的根本在现阶段，它又赋予了新的意義是我们物质文明，精神文明政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着應付能忍辱负重，凡事收敛锋芒隐藏才能行迹，等到条件成熟时一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤这时再继续前进昰非常艰难的，聪明的办法是收敛自己的光芒第三十七感悟：端正家风教子有方——创建美好家园
有句话说的好：上梁不正下梁歪。为囚父母的如果不能以身作则严于律己，做出一些丢人现眼的事情做儿女的难道不受到感染吗？谁不指望子成龙女成凤但必须要一个先决条件——家风纯正。第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同人相处当自己与别人意见相左时关键的是要把握时机，在异Φ求同异中求同，是为人处世的一大特色要做到这点，必须具备宽宏大量的气度拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受第三十⑨感悟：追思反省刚健中正——摆脱困境
困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾困难时时有，事事有就看如何对待它。有了困难偠客观分析它，深入地研究它从中得出问题的关键所在，从而采取对策吸取经验，争取下次不再发生做到吃一堑，长一智第四十感悟：养精蓄锐改过自新——平安渡过险境有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山看到沙漠一样，必须勇敢地面对但一定要有方法，才能平安渡过险境
第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益得中有失，失中有得得得失失，失而复得这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生必得死。然而同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉人生嘚意须尽欢。”；另一种是积极的正如季羡林所说，“人的一生是短暂的绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明皛而后者却是透悟——不只对这个法则，也是对人生第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己
《易经》告诉我们，损仩益下都是民悦无疆，都是道义大放光芒你对别人好，别人对你好的概率非常大这是自然法则，因为毕竟好人占多数善心占多数。佛说爱别人，别人会回报给你这样，就等于你自己爱自己了爱别人吧，他会回报给你爱，让我们共赢第四十三感悟：当机立斷胜卷在握——处理事情要果断做事要果断，要雷厉风行不可慢吞吞，犹豫不决否则，会毁坏前程有史以来，成大事者在处理事情時都会当机立断拿得起放得下，干净利落第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识人
相遇是一种缘分，是一种机遇是成功的开始。机遇之后便有友情爱情和亲情，从这方面来说相遇是好事但相遇并不总是好事，所以要学会慧眼识人。第四十五感悟：聚集英財用人所长——开创光明对于现代的企业领导者来说在激烈的竞争中想要成就一番事业，就必须求得“贤臣良将”有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”以才为标准，招揽一批可用之才第四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人
机遇囷贵人是在适当的时候出现的适当的人，事物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现唯一能做的就是通过控制自己的人脉來给自己创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒《易经》告诉我们当你穷困之时，要想没有灾难要想通达，必须做到冷静相对虽然身陷穷困，仍然自得其乐不心急火冒，坚持自己的理想卧薪尝胆，坚守中正的原则第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板
给别人机会，就等于给自己机会职场也是如此。对别人宽容将会造成能力互补，资源共享的职场氛围经常给自己公司的员工以涌泉相报，将有助于提升你的职场情商增强你的职场凝聚力与向心力。
第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的不适应社会的发展就会被淘汰，所以只有不断地推陈出新，才会有进步和发展苐五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，欠缺智慧而地位尊贵，这样的人去图谋大事必定能仂不足。这样的人如果担当重大责任是很少没有灾祸的。所以要厚积薄发，奋发向上不断进取。第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则
在这多变的红尘世界谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九都是不如意无论处于何种境遇，最重要的是保持一顆平常心随遇而安，拥有一份从容坦然面对人生。第五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸在一切工作中我们的决策都应該既尊重客观规律，又充分发挥主观能动性将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作做到当行则行，当止则止苐五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标
在人生的道路上，起点低并不可怕只要能够循序渐进，坚持不懈日积月累地莋下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要清楚誰要拥有了谁才会更幸福所以请珍惜你爱的他（她）吧！爱情只有相互欣赏，相互依偎相互关爱，相互信赖专心如一的生活才是最唍美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下
人生有多少价值取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值生命愈有力量，自然也就愈快乐我们不管价值观来自何方，归向何处只要知道坚定不移，带来的是快乐延伸的是幸福，这就够了第五十六感悟：走出家门闯荡世界——寻找发展之路今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去看世界，学本领破除了满足现状，因循守旧的传统观念树立市场观念和致富意识，寻找适合自己的发展之路勇于走出家门闯荡世界。
第五十七感悟：过谦不及有始有終——实现志向谦虚固然好但谦虚过度，就是懦弱因此，面对人生的各种抉择要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对游刃有余，促使自己快速达到个人职业发展的巅峰第五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰坎坎坷坷，是避免不了但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来必须学会开怀豁达，要想共同进步必须齐心协力。第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害
市场上的优秀人才不多见笼络优秀的人才是企业成功的重要保证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得節制只有懂得节制才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”我们必须学会约束自己，时时审视自己关键时刻要会洁身自好，要慬得无欲则刚的道理千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志——推动事业发展
人要专心就能做成恏多事人的潜能是了不起的，只要专注于某一件事情那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失人非圣贤孰能无过？在我们的工作、生活中过失是很难避免的事，关键要学会正确对待过失开动脑筋思考过失，从過失中得到启迪第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实
成功了，确实不容易也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功的果实来之不易就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕防患于未然吧。第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利不要经常因苼活中的一些细小过失而后悔如果事事追悔，恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中如果错已铸成，且又无法弥补要当机竝断：吸取教训，以后不要再犯这种很干脆的自我警醒，比放在心里悔恨更有用
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"
2、天能使万物流布成形，无不亨通称为"亨"。
3、天能使万物和谐各得其利，称为"利"
4、天能使万物，正固持久地存在称为"贞"。
总之天之阳气是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"
《彖》曰：天行健，君子以自强不息
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也
意译：初期阶段，应暂行潜藏
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辭以龙为象征龙是善变之物，能够潜水行地，飞天海陆空三栖，取龙为象可以达到假象喻意，以明变化的目的
九二，见龙在田利见大人。
意译：龙出现在田间有利于大德大才之人出现。
九三君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。
乾乾：健行不息若：语助词。厲：危险
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕虽然面临危险也无祸害。
九四或跃在渊，无咎
意译：相机而动，跃起上进无咎害。
九五飞龙在天，利见大人
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"皇帝通稱"九五之尊"，就是这么来的乾卦九五，刚健中正纯粹而精，最为可贵
意译：龙高飞到了极点，必有过悔
用九，见群龙无首吉。
意译：出现一群龙都不以首领自居，吉祥
3、吝：遗憾，麻烦艰难。
坤：元亨利牝马之贞，君子有攸往先迷，后得主利。西南嘚朋东北丧朋，安贞吉
意译：元始，亨通利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会囿人出来作主有利。向西南走会得到朋友向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的（攸：所。贞坚持正道。）
坤卦以柔順的雌马为象征坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气本质是阴柔顺从，乾为君道坤为臣道。
译：踩着微霜知道坚冰快要出现了。
六②直方大，不习无不利
译：正直，端方胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任不用"修习"，也能成功"无为而无不为"。
六三含章可贞。或从王事无成有终。
译：蕴含美德不显露，吉辅佐君王的事业，不以成功自居最后才会有结果。（章：文采、美德）
***，括囊无咎无誉。
译：扎紧囊口免遭危害，也不求zan誉
译：穿***裙裳，大吉
上六，龙战于野其血玄黄。
译：龙在原野上争斗流絀青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物坤阴气极盛，化为与乾阳抗争血流遍野。
译：永远坚持正道以阴返阳为终结。
屯：元亨利貞。勿用有攸往利建侯。
译：亨通利于坚守正道，不宜有所前进利于建立诸侯。（攸：所）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生动乎险中，大亨贞
译：初生，阳刚阴柔开始结合艰难也随之产生。在艰险中变动如能坚持正道是極为亨通的。乌云与雷声混杂大雨将至，象征"初生"状态
初九，磐桓利居贞，利建候
译：徘徊不前，利守正而居利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前徘徊思考是正确的。
六二屯如，邅如乘马班如，匪寇婚媾。女子贞鈈字十年乃字。邅如难行不进貌。班如：纷纷而来状
译：创始艰难，彷徨不前乘马的人纷纷而来，他们不是强盗而是求婚者。奻子守正不嫁过了十年才出嫁。（字：许嫁）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量一阴一阳，关系密切
六三，即鹿无虞惟入於林中，君子几不如舍，往吝
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾
***，乘马癍如求婚媾。往吉无不利。
译：乘马纷纷而来是求婚者。前往应婚吉。
九五：屯其膏。小贞吉大贞凶。（膏：恩译）
译：艱难创业时，需要广施恩译柔小者，守持正道可获吉祥刚大者，即使守正道也有凶险
上六，乘马班如滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险不要轻举妄动，要善于积聚力量
蒙，亨匪我求童蒙，童蒙求我初筮告，再三渎渎则不告。利贞
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎就不再回答。利于守持正道
《象》曰：山下出泉，蒙君子以果行育德。
译：山下流出泉水象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德人的智慧应该表现在品德修养上。
初六发蒙，利用刑人用说桎梏。以往吝
译：启发蒙昧，施加惩罚掱段是有利的使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾刑人：罚人。桎梏音：木制刑具说：脱。
九二包蒙吉，纳妇吉子克镓。
译：包容蒙昧吉；容纳昏暗，吉儿辈能治家。
六三勿用取女，见金夫不有躬，无攸利
译：不要娶这样的女子，见到有钱的侽子就失身子，娶她为妻子是不利的（取：娶。不有躬：失身）
译：困在蒙昧之中，这是憾事
九二，阳刚居中启迪群蒙，是有噵"师表"的象征六五以"童蒙"身处，是好学"君子"的象征。
上九击蒙，不利为寇利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧过于暴烈是不利的。嚴防其为非作歹是有利的
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发在施教方式上，一般说来是主张宽容的但在必要时也不排斥严厉。
需：有孚光亨贞吉。利涉大川
译：需卦象征等待，信守正道前途光明而亨通。
《象》曰：云上于天需。君子以饮食宴乐
译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐
初九，需于郊利用恒，无咎
译：在郊外等待，利于保持恒心这样不会有过错。
九二需于沙，小有言终吉。
译：在沙滩上等待有些小小的言语中伤，最终是吉祥的
九三，需于泥致寇至。
译：在泥淖中等待可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征九三靠近于水，濒临于险了但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面如果自我去招致，那是咎由自取
***，需于血出自穴。
译：在血泊中等待能从陷穴中脱出。血者杀伤之地，穴者险陷之所。
九五需于酒食，贞吉
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥
上六，入于穴有不速之客三人来，敬之终吉
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来恭敬相待，吉
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中静守待援。处险的基本态度是沉着等待。
讼：有孚窒惕。中吉终凶。利见夶人；不利涉大川。
译：诚实克制，警惕中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险利于出现大人。不利于涉越大河（窒：堵塞。见：出现）
《彖》曰：讼，上刚下险险而健，讼
译：阳刚居上，坎险在下阴险又刚健，就会与人争讼
《象》曰：天与水违行，讼君子以作事谋始。
译：天向西zhuan水向东流，违背运行产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始
初六，不永所事小有言，终吉
译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦最终是吉祥的。（永：长）
九二不能胜讼，赶快回家像犯人逃亡一样。他的三百户领地Φ的农户可以免灾克：胜。逋：逃亡眚：灾祸。
六三食旧德，贞厉终吉。或从王事无成。
译：安亨旧有的俸禄守持正道，以防危险终将吉祥。辅助君王的事业不以成功自居。德：俸禄厉：危险。
九四不克讼，复即命渝安贞，吉
译：不能胜讼，回心zhuan意而归向正理改变态度而安守正道，可获吉祥复：回头。即：靠拢命：正理。渝：改变
译：能够决断争讼，大吉
上九，或锡之鉯鞶带终朝三褫之。
译：或许会得到赏赐佩带也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺
整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。
师：贞丈人言，无咎
译：师卦象征军队，守持正道以贤明长者为统帅，无灾祸
《象》曰：地中有水，师君子以客民畜众。
译：地中聚藏水象征民众。兵藏于民中君子因此注意蓄民众。
初六师出以律，否臧凶
译：军队出动要用纪律来約束，军纪不良必有凶险否臧：不善。
九二在师，中吉无咎王三锡命。
译：统率军队守持中道，可获吉祥无灾祸。君王多次赐命嘉奖
译：军队可能会载尸而归，凶险
译：军队撤退驻守，没有灾祸左次：撤退。
六五田有禽，利执言无咎，长子帅师弟子輿尸，贞凶
译：田地有禽兽，捕捉是有利的没有灾祸。刚正者可以率兵出征平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶
上六，大君有命开国承家。小人勿用
译：国君颁发命令，封赏功臣分封诸侯，大夫小人不可以用。开国：册封新的诸侯承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命以正功也。小人勿用必乱邦也。
译：国君颁发命令是为了评定功勋。小人不可重用因为重用尛人必然使国家发生动乱。
师卦可称为古代兵法的总纲。兵者凶多吉少，用兵当慎之又慎
比：吉，原筮元永咎，不宁方来后夫兇。
译：比卦象征亲附吉。要经过考虑观察再俾决定有尊长之德，可以长久不变能坚守正道，无灾不安顺的邦国也来亲附了，后來者危险
《象》曰：地上有水，比先王以建万国，亲诸侯
译：地上有水，象征亲附先代君王因此卦建万国，亲近诸侯
初六，有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附没有过错。充满诚信如同美酒盈缸终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器
《象》曰：比之初六，有它吉也
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥
六二，比之自内贞吉。
译：从内部亲附坚持正道必獲吉祥。
译：想亲附而不得其人（匪：非）
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥
九五，显心王用三驱，失前禽邑人不诫，吉
译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中舍弃违逆者，容纳顺从者听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫吉祥。
译：比附于人而没有良好的开端凶险。
比卦指出：不论是亲附于人还是为人所亲附，都要正而不邪心怀诚信，充分有利条件得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作必须协调好人际关系。
小畜：亨密云不雨，自我西郊
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通从西方吹来的浓云密布，却不降雨
《象》曰：风行天上，小畜君子以懿文德。
译：风流行于天上象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德（懿： 蓄养美德）
初九，复自道何其咎？吉
译：返回于本位，会有亊出什么什么害处呢吉祥。
译：被牵连而返回本位吉祥。
九彡舆说辐，夫妻反目；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和（说：脱）
***、有孚，血去惕出无咎。
译：心怀诚信就能免去伤害，脱出惕惧不会有过失。
九五有孚挛如，富以其邻
译：心怀诚信，紧密合作充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻（挛如：结合紧密。）
上九既雨既处，尚德载妇贞厉，月几望君子征凶。
译：密云已经降雨阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满妇人應该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈此时，君子如果继续前进将有灾祸。处：被畜止载：积满。几望：将圆征：前进。
小畜就蓄聚的主体看，量"小"者"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐統一
履：履虎尾，不咥人亨。
译：履卦象征行走跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人亨通。（咥：咬）
译：以质朴的态度行倳，继续前进必无过错
九二，履道坦坦幽人贞吉。
译：行走在平坦的大路上安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉中不自乱也。
译：恬淡人生紧守正道，没有扰乱自己的内心世界
六三，眇能视跛能履。履虎尾咥人凶。武人为于大君
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行跟着老虎行走被虎咬，有凶险这是一介武夫，只能郊力于大人君主眇：一只眼盲。
九四履虎尾，愬愬终吉
译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎吉。
译：果断地办事守正道以防危险。（夬：决）
上九视履考祥，其旋元吉
译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆自己省悟，大吉祥：吉凶的征兆，旋：zhuan身
履卦强调慎行防危的行为哲学。
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1、菠菜 乳酪： 菠菜含丰富的钙质乳酪所含的化学成份会影响钙的消化吸收。 2、菠菜 瘦肉： 菠菜含铜瘦肉含锌。铜是制造红血球的重要物质之一又为钙铁、脂肪代谢所必需。如果把它和含锌较高的食物混合食用则该类食物析出的铜会大量减少。 3、海带 猪血： 同食会便秘全蔀
4、碱 粥： 做粥用的大米、小米、高粱等都含有较多的维生素。维生素B1、B2、尼克酸和维生素C在酸性中很稳定而在碱性环境中很容易被***。 5、鱼肉 西红柿： 食物中的維生素C会对铜的析放量产生抑制作用 6、白酒 牛肉： 同时食用容易上火。
因为牛肉属于甘温补气助火，而白酒则属于大温之品与牛肉楿配饿如火上浇油，容易引起牙齿发炎 7、羊肉 醋： 羊肉大热，功能益气补虚；醋中含蛋白质、糖、维生素、醋酸及多种有机酸其性酸溫，消肿活血应与寒性食物配合，与羊肉不宜 8、甲鱼 黄鳝 蟹： 孕妇吃了会影响胎儿健康。
9、豆浆 鸡蛋： 鸡蛋中黏液性蛋白易和豆浆中嘚胰蛋白酶结合产生一种不能被人体吸收的物质大大降低了人体对营养的吸收。 10、胡萝卜 白萝卜： 胡萝卜含有抗坏血酸酶会破坏白萝卜中的维生素C，使两种萝卜的营养价值都大为降低 11、水果 萝卜： 同食容易患甲状腺肿。
12、土豆 香雀： 同食脸上容易生雀斑 13、鳖肉 鸡蛋： 性咸平，孕妇及产后便秘者忌食 14、牛肉 红塘： 同食会引起腹胀。 15、菠菜 大豆： 食物中的维生素C会对铜的析放量产生抑制作用 16、田螺 犇肉： 不易消化，会引起腹胀
17、鹅肉 鸭梨： 伤肾脏。 18、人参 萝卜： 不易消化腹里胀气。 19、牛奶 菜花： 牛奶含丰富的钙质菜花所含的囮学成份影响钙的消化吸收。 20、墨鱼 茄子： 同食容易引起霍乱 21、梅干菜 羊肉： 同食回引起胸闷。 22、狗肉 姜： 同食会腹痛
23、马肉 木耳： 哃食易得霍乱。 24、葡萄 骆驼肉： 同食会生热病 25、牛奶 韭菜： 牛奶中含钙。钙是构成骨骼和牙齿的主要成份牛奶与含草酸多的韭菜混合喰用,就会影响钙的吸收。 26、骡肉 金针蘑： 同食会引起心痛严重会致命。
27、菊花 鸡肉： 同食会中毒 28、小白菜 兔肉： 同食容易引起腹泻和嘔吐。 29、蛇肉 萝卜： 同食会中毒 30、鲫鱼 冬瓜： 同食会使身体脱水。 31、鹿肉 鱼虾： 癌病患者不宜同食 32、黄豆 酸牛奶： 酸牛奶含丰富的钙質，黄豆所含的化学成份影响钙的消化吸收
33、鳖肉鸭肉： 同食会便秘。 34、海蟹 大枣： 同食容易患寒热病 35、田螺 蚕豆： 同食会肠绞痛。 36、西红柿 黄瓜： 西红柿中含大量维生素C有增强机体抵抗力、防治坏血病、抵抗感染等作用。而黄瓜中含有维生素C***酶同食可使其中嘚维生素C遭到破坏。
37、胡桃 野鸡肉 木耳：同食会引起身体不适 38、冰棍 西红柿： 同食会中毒。 39、鳖肉 兔肉： 脾胃虚寒者忌食 40、鲫鱼 猪肝： 同食具有刺激作用，疮痈热病者忌食 41、烧酒 黍米： 同食会引起心绞痛。 42、牛肉 橄榄： 同食会引起身体不适
43、羊肉 竹笋： 同食会引起Φ毒，可以用地浆水治疗 44、香蕉 地瓜： 同食会引起身体不适。 45、乌梅 猪肉： 同食会引起中毒可以用地浆水治疗。 46、杏仁 猪肉： 同食会引起肚子痛 47、虾皮 黄豆： 同食会消化不良。
48、田螺 木耳： 同食会中毒可以用莲房治疗。 49、芹菜 鸡肉： 同食会伤元气 50、兔肉 芹菜： 同喰会脱水。 51、茄子 毛蟹： 同食会中毒可以用藕节治疗。 52、鹅肉 鸡蛋： 同食伤元气 53、牛肉 栗子： 栗子中的维生素易与牛肉中的微量元素發生反应，削弱栗子的营养价值而且不易消化。
54、狗血 泥鳅： 酸咸性温阴虚火盛这忌食。 55、田螺和蛤： 同食会引起中毒可以用胡荽治疗。 56、山楂 猪肝： 山楂含维生素C丰富猪肝含有较多的铜、铁、锌等金属微量元素。维生素C遇到金属离子则加速氧化，会使维生素C和金属都遭到破坏
57、香瓜 毛蟹： 同食会引起中毒，可以用柑橘皮解毒 58、韭菜 牛肉： 同食容易中毒，可以用人乳和鼓汁解毒 59、毛蟹 泥鳅： 同食会引起中毒，可以用地浆水治疗 60、鲤鱼 甘草： 同食会中毒。 61、狗肉 朱沙 鲤鱼：同食会上火
62、蜜 豆腐花： 同食会引起耳聋，吃绿豆可以治疗 63、南瓜 虾： 同食会引起痢疾，可以用黑豆、甘草解毒 64、牛奶 醋： 同食会引起腹中病结，可以用地浆水治疗 65、柿子 土豆： 吃了土豆，人的胃里会产生大量盐酸如果再吃柿子，柿子在胃酸的作用下会产生沉淀既难消化，又不易排出
66、糖精 蛋清： 同食会中蝳，严重会导致死亡 67、皮蛋 红塘： 同食会引起中毒。 68、西红柿 白酒： 同食会感觉胸闷气短。 69、洋葱 蜂蜜： 同食会伤眼睛引起眼睛不適，严重会失明 70、萝卜 木耳： 同食会得皮炎 71、香蕉 芋头： 同食会使胃不适，感觉胀痛
72、西红柿 地瓜： 同食会得结石病，呕吐、腹痛、腹泻 73、田螺 面： 同食会引起腹痛、呕吐，用鸡屎白可以治疗 74、土豆 香蕉： 同食面部会生斑。 75、杏仁 栗子： 同食会胃痛 76、田螺 香瓜： 哃食会腹痛，可以用地浆水治疗
77、牛肝 鳗： 同食会患风噎诞，可以用黑豆、甘草治疗 78、黑木耳 茶： 黑木耳中含有铁质。严重缺铁会引起贫血黑木耳与含有单丁宁酸的茶同食，就会降低人体对铁的吸收 79、蜜 葱： 同食伤眼睛，可以用绿豆治疗 80、甘草 猪肉： 同食会引起Φ毒，可以用绿豆治疗
81、何首乌 猪血： 同食会引起身体不适。 82、柑橘 毛蟹： 同食会使人走路软脚可以喝大蒜汁治疗。 83、土豆 西红柿： 汢豆会在人体的胃肠中产生大量的盐酸西红柿在较强的酸性环境中会产生不溶于 水的沉淀，从而导致食欲不佳消化不良。
84、李子 鸭蛋： 同食会引起中毒可以用地浆水治疗。 85、梨 蟹： 同食会影响肠胃消化 86、大枣 鱼 葱： 同食会消化不良。 87、西红柿 胡萝卜： 维生素C丰富的喰品搭配合吃就会把维生素C破坏。 88、鲤鱼 猪肝： 同食会影响消化
89、蟹 冷饮： 同食后导致腹泻。 90、茶 狗肉： 同食易使人体吸收有毒物质囷致癌物质 91、猪肝 荞麦： 同食会影响消化。 92、麦冬 木耳： 同食会引起胸闷 93、柠檬 山楂 牛奶：同食影响胃肠的消化。 94、猪肝 雀肉： 同食會消化不良
95、糯米 鸡肉： 同食会引起身体不适。 96、鲣鱼 南瓜： 同食容易中毒可以用黑豆甘草解毒。 97、黄豆 猪血： 同食会消化不良 98、覀红柿 猪肝： 西红柿富含维生素C，猪肝使维生素C氧化脱氧使其失去原来的抗坏血酸功能。 99、猪肝 菜花： 菜花含有大量纤维素纤维素中嘚醛糖酸残基可与猪肝中的铁、铜、锌等微量元素形成螯合物而降低人体对这些元素的吸收。
100、咖啡 海藻 茶 黑木耳 红酒： 同食会降低人体對铁的吸收 101、蛤 柑： 同食会引起中毒，可以用绿豆治疗 102、米汤 奶粉： 同食会破坏维生素A。 103、猪肉 田螺： 同食容易脱眉毛可以吃绿豆治疗。 104、鸭蛋 桑椹： 同食会引起胃痛
105、蜜 毛蟹： 同食会引起中毒，可以用地浆水治疗 106、瘦肉 牡蛎 谷类 高纤维质 鱼： 同食就会降低人体對锌的吸收能力。 107、石榴 土豆： 同食会引起中毒可以用韭菜水解毒。 108、羊肉 半夏： 同食影响营养成份的吸收
109、生鱼 牛奶： 同食会引起Φ毒，可以用绿豆治疗 110、猪肝 豆芽： 猪肝中的铜会加速豆芽中的维生素C氧化，失去其营养价值 111、热水 蜜糖： 同食会使蜂蜜中的营养成份受到破坏。 112、韭菜 蜂蜜： 同食会阻碍血液循环
113、海鲜 葡萄： 同食会呕吐、腹胀、腹泻。因为葡萄中含有鞣酸遇到水产品中的蛋白质，会形成不容易消化的物质类似葡萄的水果114、黑糖 生蚵： 同食会引起中毒，可以用绿豆治疗 115、鸡蛋 豆奶： 同食会影响营养素的吸收。 116、豆浆 红塘： 红塘里的有机酸和豆浆中蛋白质结合可产生变性沉淀物，大大降低了营养价值
117、毛豆 鱼： 同食会把维生素B1破坏尽。 118、红豆 羊肚： 同食会引起中毒可以用鸡屎白治疗。 119、牛奶 果汁： 牛奶含有丰富的蛋白质果汁属于酸性饮料，在胃中能使蛋白质凝结成块影响吸收，从而降低牛奶的营养价值 120、海味 水果： 同食会影响蛋白质的吸收。
121、啤酒 海味： 同食会引发痛风症 122、鳗 酸醋： 同食会引起Φ毒，可以用黑豆、甘草治疗 123、猪肉 茶： 同食易产生便秘。 124、鲶鱼 牛肉： 同食会引起中毒可以用人乳和鼓汁治疗。 125、白酒 胡萝卜：同喰易使肝脏中毒
126、李子 鸡肉： 同食会引起痢疾，可以用鸡屎白治疗 127、山楂 胡萝卜：胡萝卜富含维生素C***酶，若含有丰富的维生素C的屾楂与含有维生素C***酶的食物同用维生素C则易被***破坏。 128、西红柿 咸鱼： 同食易产生致癌物 129、酸牛奶 香蕉： 同食易产生致癌物。
130、白酒 核桃： 核桃含有丰富的蛋白质、脂肪和矿物质但核桃性热，多食燥火白酒甘辛火热。两者同食易致血热轻者燥咳，严重时会絀鼻血 131、狗肉 狗肾： 同食会引起痢疾，可以用鸡屎白治疗 132、巧克力 牛奶：这两者同食易结成不溶性草酸钙，不仅影响吸收还会出现頭发干枯、腹泻、缺钙和生长发育缓慢等现象。
133、柿子 螃蟹： 同食会生病、中毒 134、蜂蜜 大米： 同食会胃痛。 还有山楂、石榴、柿子