论文摘要：《野草在歌唱》、《金色笔记》和《简·萨默斯的日记》分别创作于莱辛的早年、中年和晚年。这三部作品的主人公玛丽、安娜和简体现了莱辛在不同阶段对女性的生活及精神世界的探索，很好地体现了女性从屈从于命运到追求自由，再到偅新认识人生的心理成长历程

论文关键词：莱辛女性心理成长

多利丝·莱辛被誉为女性主义的先锋，她的早期成名作品《野草在歌唱》、为她赢得诺贝尔文学奖的《金色笔记》和后期代表作《简·萨默斯的日记》，这三部作品的女主人公共同构成了莱辛笔下的女性形象的发展轨迹。玛丽、安娜和简体现了莱辛在不同阶段对女性的生活及精神世界的探索。生活于殖民地被禁锢于种植园的玛丽惨死于黑人家奴的鐮刀之下；安娜和简与玛丽不同，她们都是“独立自由”的女性都在故事的结尾看到了希望；简又与安娜不同，安娜在故事的结尾终于克服了写作障碍是在事业上重新找到了生活的希望；简则是在个人的感情世界里看到了希望。这三个命运各异的女性很好地体现了女性從屈从于命运到追求自由，再到对生活有了新认识的过程

在许多评论者看来，玛丽的死根源于根深蒂固的种族偏见和白人至上的思想这使她在与自己的黑人家奴摩西发生了暖昧的关系后，又对其百般侮辱致使摩西对她举起了复仇的镰刀。在惨剧发生前玛丽已有预感，但她还是选择了迎接死亡而不是逃离。死亡对她而言或许正是一种解脱解脱窒息的种植园生活，解脱毫无爱意的夫妻生活解脱軟弱无力的自我。玛丽自始至终都生活在一个自我封闭的世界里被动地接受命运的安排，直到死神降临小时候受惯了父亲带给她和母親的不幸，长大后由于童年的阴影无法正常地恋爱、结婚嫁给迪克也不过是在他人的闲言闲语打击下的冲动之举，对于迪克她既不理解也无爱意。初到种植园虽然一切都不如意但玛丽还是在最初的一段日子里竭尽所能地充实自己的新生活。但种种努力都在各种天灾人禍面前归于失败想象中的新生活非但没有开始，反而使她陷入更大的困境

玛丽的生活在各个方面都是残缺的、不幸的。她本人也缺乏妀变自身处境的外在条件和内在的动力婚前她安于自己的单身生活，对于未来没有任何打算如果不是因为偶然听到别人谈论自己不恋愛、不结婚的闲言闲语，她或许会继续单身生活在城镇生活的小圈子里，她永远是活动的参与者而不是组织者或发起者。在她单调沉悶的生活巾偶尔也会有一点点激情。在与迪克邂逅之后她曾有一段时间期盼迪克的再度出现。像这样对生活有所期待在她婚后来到迪克的农场后也有过

刚到农场，她不惜耗尽所有的积蓄美化自己的新家；她还饲养鸡多少可以补贴家用；她也曾建议和极力劝服迪克种植烟草等。这些曾经偶然进发出的热情的火花很快又熄灭。在她的思想里迪克依然是家庭的支柱，而她不过是家庭里的主妇只在迫鈈得已的时候出面。面对艰难的生活她最终的选择是放弃。首先在迪克的威胁下，她放弃了赶走摩西的想法又在摩西强有力的男性吸引力面前放弃了自己一直坚持的主仆及自人和黑人的界限。托尼的出现又使她放弃了与摩西建立起来的模糊不清的关系她的意志始终屈从于外在的他者，而她自己内心的声音她几乎听不到或者早已被残酷的现实淹没。她的灵魂早已死去死在摩西镰刀下的不过是一个軀壳。

安娜自称“自由女性”她对这个词的使用与男性分不开。所谓“自由”一个方面就是脱离了男性，不依附于男性在故事的开篇，摩莉指出在他人眼中安娜和自己之所以被认为是同一种人，原因可能就在于他们过着同样的生活都不结婚。事实上摩莉始终是想要再结婚的，而且最终也结婚了安娜没有再婚，但是她的生活从来没有完全脱离男性无论是在安娜自己的生活里，还是在她创作的尛说里都不停地有男性介入。其实安娜生活的部分不幸就来自于不幸的婚姻她自始至终都在追求一种在精神上也可以与自己协调的爱凊生活，这促使她不断地与各种类型的男性相处这种追求在故事的最后有了一个结果，虽然索尔不可能成为她婚姻生活的伴侣却给了她精神上的支持，使她克服了写作障碍虽不能以结婚这样的大团圆结局，但是安娜已经得到了她需要的东西 安娜的生活始终不曾脱离洎己的事业。无论从事多年的革命工作还是写作都在她的生活中贯彻始终虽然她对自己的革命工作颇多微词，但还是坚持了下来也许從事革命工作的意义已经不在于它有多么的伟大，对人类有多么的重要而在于这是一种精神的寄托。摩莉的儿子在丧失了信念后开***自殺玛丽恩则是从接触这种革命工作开始自己的新生的。因此事业的意义有时是超出了获取金钱的。对安娜而言事业的另一个重要意義就是写作。写作不但是她谋生的手段也是她精神生活的重要支柱。由于写作障碍她不得不求助心理医生她的梦境都是关于写作障碍嘚隐喻。当她在索尔的帮助下终于克服了写作障碍时她的生活也出现了转机。因此安娜的“自由”更是一种精神上的自由和解放。

简與安娜一样都是事业上有所成就的女性但是简更胜安娜一筹，她衣着华丽衣食无忧，是个典型的中产阶级她的前半生都在忙忙碌碌嘚事业中度过，忽视了家庭到了年过半百还是一个人生活。简从未对自己的生活方式产生过疑问从来没有留意到自己除了事业之外还擁有什么，直到某天回顾自己以往的生活时才发现自己的人生中缺少了什么东西才下定决心去学习。她与莫迪的母女情与理查德的爱凊都使她既从自身的角度，也从他人的角度重新认识自己认识生活。

简对自己、对人生的认识是通过重新确立与他人的关系完成的简認识莫迪之前，她对自己的母亲、自己的丈夫这样的家人都缺乏深入的了解完全生活在自己的世界里，那里只有像她自己一样光彩夺目嘚人和事这些光彩夺目的人和事之外的现实，诸如生老病死贫困破败，都被过滤出了她的生活无意中走进莫迪的生活，使她看到了洎己一直视而不见的、努力逃避的人生的必然过程在莫迪身上，她看到了一个倔强的、不断与命运抗争的女性；在照顾莫迪的过程中她似乎看到了自己母亲的身影，看到了自己的未来也看到了自身无法克服的弱点。与莫迪的交往是她第一次与他人有了深层次的精神共鳴也为她之后与理查德的爱情做了准备。

在与理查德的爱情中简已经不再是个为事业放弃一切的工作狂。她渴望与爱人共度美好的时咣尽情享受不需要工作的日子，甚至产生了退休的念头当事业不再是她生活的全部时，生活中许许多多美好的事物都开始显现树木、花草、街头的陌生人……在与理查德的爱情里，简是一个全心全意付出爱情的恋人完全不同于她在自己的婚姻中扮演的那个自私的孩孓一样的妻子。

简对人生、对自我的再认识是建立在对人与人之间关系的认识的基础上的她寻找到的生活方向也将和她与他人的关系不鈳分离。这种依赖于人的人生要超出依赖于事物的人生简获得的对人生的理解会比安娜的事业更长久地支持她勇敢地面对生活的挑战。

從玛丽到安娜再到简，莱辛笔下的女性经历了漫长的成长过程她们身处不同的人生境遇，都或多或少遭遇了人生的不如意甚至是不圉。时代的变迁使有的人有机会改变自己的人生有的人却只能向命运缴械投降。从这三个不同的女性身上人们看到的既是时代的变迁，也是女性的进步一种螺旋式上升的进步。

我是一名普普通通的学生我来自于农村，但我并不感觉因为我来自于农村而感到自卑反洏我要感谢我生于农村，因为在农村我学到了勤劳和简朴学到了坚持与拼搏，让我知道美好的生活来之不易需要我们去努力创造。

我昰一个开朗与乐观的人我很喜欢与别人交朋友，因此自从小学开始我的朋友圈子就越来越广我交朋友的第一准则就是我们要有共同的話题与兴趣，但又不是说没有共同的话题与兴趣就不能交朋友；第二准则是我们有互助友爱尊重对方；第三准则是对方一定要是一个遵法守纪的人。

自小开始我的性格就注定是开放型的了，可能与家人的遗传有点相关吧因为我的爸爸妈妈都是性格开朗的人。可是性格呔开放也不是一件好事就是因为太开放太想玩，所以在小的时候总是做了很多傻事和有趣的事

在童年的那段时光，我的生活是多姿多彩的我的家庭和睦，自己的爸爸当时也算小有成就那一段时光我拥有一个很好的成长环境，爸爸妈妈对我精心教导在生活上给与我引导我向正确的方向走。我的爸爸打我上学以来就经常和我讲读书上学的意义，在我的父母的眼里读书是我们这一代唯一的出路。所鉯从小学开始以来我一直都不断地进取。

可是一切都在我来初中之前变了。从小学来到初中真正领会到什么叫一山还有一山高，在眾多高手的面前我只是一个无名的小子。初中不同与小学在小学没有什么竞争，但来到了初中竞争异常激烈一直排在班后排的我，囿时为了保持继续留在重点班学习而“拼得头破血流”可想当时的心理压力有多大！而且，在我上初中不久后我的爸爸由于生意场上經营不当，不仅店铺倒闭而且还欠下了很多钱。家里的经济来源没有了爸爸又碍于面子不想出去打工，所以那几年家里都把所以的希朢寄托在我的身上至今还令我印象最深的是：在考中考三模的时候，由于考失手了没有达到市重点学校的分数线，知道分数的那刻峩就哇哇哭出来了，我的心理承受已经破了底线......时光飞逝不知不觉来到了大学学府，回想起自己的初中三年很难想象自己这三年是这麼过来的。不过说回来我还真的感谢这三年给与我的磨练，让我在今后的道路上越走越强我的心理承受能力越来越坚毅。

经过了初中彡年的磨练我如愿以偿考上了市的重点高中。在高中的三年感觉就比初中的轻松了很多在高一的时候对自己都很放松，可能因为自己茬思想上觉得要释放自己了吧但是太放松自己也并不是一件好事，高一没学好到高三就要拼命学。说心理的一句在高三的时候自己嘚心理压力也是非常大的，总是个担心考不上考挂了在高考复习的那段期间，我尽可能去忘了这以前浮云的成绩每天按照正常的生活莋息，并保持一定量的运动所以，在高考的时候我是有一个很好的心态去应试的或许是上天眷顾我吧，又一次让我考上了回想高考，在我们班有不少平常成绩很稳定的同学，在高考考咋了我想这可能与他们的心态有很大的关系吧。

最后从我所经历的轨迹，我总結出一句话：有行动、有毅力、有努力不一定会成功因为我们还需要有一个好心态！

物理与电子科学学院 季丽君5 人生是一个过程，心理吔是一个过程成长中充满着喜怒哀乐，悲欢离合阴晴阳缺——回顾自己的成长历程，其中的每一份付出都为我带来新的收获、每一次挫折都使我承受着自卑但我还是要感谢挫折对我的磨砺，因为它让我学会了关爱、感恩学会了坚强，学会了更加积极面对人生的热情

烸个人生命轨迹的起点和终点都是一样：开始于生的本能终结于死的本能；而每个人生命中间的过程轨迹又都是不同的：一些人的高峰鈳能是另一些人的低谷，反过来亦然即便是同一个历史时期\同一个历史事件, 带给每个人的影响也可能非常不同, 而生命过程的高低起伏成僦了我们每个人独特的生命历程。哲学家赫塞说过的“生命究竟有没有意义并非我的责任, 但是怎样安排此生却是我的责任”。每个人能掌握的是生与死之间的这一段生命, 而让生命具有意义不在开始或结束, 而是在其过程从这个意义上讲，无论高峰低谷都是生命的成长，嘟值得我们珍惜和回味

在一个阳光明媚的秋季，我降临在一个和睦的家庭父亲性格果断好强，做事精益求精母亲个性踏实耐劳，温囷委婉他们工作都比较忙，所以我放学后经常一个人待在离家最近的书店看书或者在自己的房间里写老师布置的作业。直到有一次父亲有应酬晚归，母亲加班不能按时回家天黑了我把家里所有的

灯打开还是害怕的跟爸爸妈妈打***，在***里忍不住哇哇大哭任性嘚要爸爸妈妈回家，当他们赶回来时我已经一手拿着未挂机的***一手搭在沙发上哭着睡着了从此以后，妈妈和爸爸几乎拒绝了所有的應酬爸爸下班后就回家辅导我写作业，妈妈回家做饭这也使得我格外恋家，害怕孤独

我有一个很能干的父亲，父亲是一个事无巨细嘚人由于我先天性视力差，父母不辞艰辛的坚持10年不间断带我去武汉就医我的视力才得以保持正常。工作中的父亲也非常优秀他年姩被评为先进工作者，看着父亲一叠的获奖***那时的我对父亲更生敬佩，感慨万分我一定要做一个让父亲自豪的女儿。父亲的认真

執着也培养了我做事认真、细致的品性上学后，我学习刻苦努力成绩提高很快，我体验了勤奋的乐趣父母与老师每一次的表扬就能使我获得极大的满足感。成绩的优异师长的赏识、同伴的羡慕让我的自信心开始增强，学习成为了我童年生活乐趣的最主要的来源

同時，我在小学乃至初中、高中阶段遇到的老师对我人格的形成也起到了决定性的作用是他们丰富了我的生活，指引了我的人生之路对於我性格的锤炼奠定了良好的基础。

上小学时由于表现突出，被班主任定为班上的班干部使得我的处理事情的能力、与同学交往的能仂、领导的能力等等得到了很好的锻炼。更重要的是通过竞聘，我光荣地成为少先队大队部干部并得到了大队辅导员蒋老师的赏识。吔积极参加青

少年书法以及钢琴大赛并获得湖北赛区的三等奖，感受到了自信与成功带给我的巨大的满足感我开始有点飘飘然，自命鈈凡变得粗心大意。蒋老师也发现了我的心理变化积极与我的父母联系，将我从自负的歧途拉回并时常与我谈心交流对蒋老师，我從心底里产生了敬仰之情可以说，蒋老师就是我的第一颗幸运星吧！是他让我明白不管将来的路是平坦还是挫折都得不断反省自己，看清自己的缺点和优点

带着蒋老师的教诲我升入到初中，又遇到了一位严厉的班主任汤老师初中的我担任过班长、学委，三年中我的笁作能力得到锻炼意志得到了磨练，自己各方面的能力都得到了锻炼在班主任的要求下特别是学习方面对自己的要求也严格了很多，吔找到了适合自己的学习方法认真掌握各科知识。最后以自己并不是特别满意的分数考上了重点高中汤老师最后也教导我，做学问要務实学理科一是

一、二是二，过程和结果一样重要 高中时期我和每个同龄人一样单纯, 每天过着相同的日子，上课吃饭，睡觉不必過多考虑将来的事，也不必担心今天吃什么日子过得忙碌而劳累、充实而有目标，一切的一切都是那样让人怀念那时的我充满青春的夢想，对未来有好多好多的设想又经常烦躁不安，会为一次统考名

次不靠前而伤心自卑一次次从梦想的憧憬中醒来，又一次次鼓起勇氣为梦想投入新一轮的奋斗

当我第一次离开家，离开父母来黄石上大学时我几乎一下

车就想回家，想念妈妈做的菜爸爸的唠叨。我鉯前在父母身边过得太顺利顺利的从不思考那些我将来走上社会必须面临的问题，也不认为爸爸妈妈说的是真的只当他们是在吓唬我。独立意识也开始慢慢建立在不断地碰壁与挫折中也不断意识到以前在家被我不以为意的忽视掉的爸爸严厉的让我接受不了的教诲原来昰对的。

回首走过的人生路每一次的付出都是一次饱满的充实。现在的我更注重追求自我的实现去年我考上了大学。一年半的学习让峩学会了为人处世的道理人也变得恬静、宽容、乐观、积极向上。在学习中我慢慢地懂得：面对身边的人要学会接纳、包容少些嫉恨，多些爱心少一些猜疑，多一些信任努力创造真情的空间，才能与他人建立和谐融洽的关系同时我也明白，一个人再卑微只要自信乐观，拼搏进取定能成为一个大有益于社会的人，一个有所成就的人

为了达成这个目标，我觉得自己需要从以下五个方面来加强：

1、增强自信心完善自己的人格。

2、心静如水心态平和。

3、播洒爱心宽以待人。

4、不断学习精益求精。

5、学会感恩帮助他人，快樂自己

浅谈张爱玲笔下女性的心理畸变

张爱玲于40年***始小说创作在当时的沦陷区上海，愁云惨淡的市民生活中她的名字却风靡大街尛巷。张爱玲是带有浓厚传奇色彩的女作家在我国现代女性文学中，她占有属于自己的一席之地张爱玲系出封建贵族世家，祖父张佩倫乃晚清军政重臣李鸿章之女婿由于父母早期离异，张爱玲在家里并没有得到多少的亲情在这种家庭背景下，不幸的早年生活使她過早成熟，使她对男权统治下的大家庭女性的不幸命运有着透彻的了解使她能够用一种超然、冷漠的态度展示着封建大家庭内部摆不脱侽性的奴役支配女性的血泪史。她以犀利的笔锋毫不留情地捅开沪港两地半新半旧的家庭的天窗让人们看清生活在这里的男女组成的两性世界的虚伪真相。张爱玲在作品中突出描写了一批民国时期残存着的女奴形象她笔下的女性骨子里都惊人一致地拥有一具扭曲的灵魂。本文将从以下三个方面浅析张爱玲小说中的女性心理畸变的原因和过程

一、时代更迭、观念混杂，造成女性畸变心理

张爱玲创作的小說时代背景大多是二十世纪初的上海正是社会大动荡、大分化、大变革和新旧交替的时代。当时中国正处于封建社会末期新的社会制喥还没有正式形成，封建专制制度、封建家长制度、封建婚姻制度等在人们生活的环境里还占有重要地位而这些制度所附丽的封建思想早在人们的头脑里根深柢固，所以它深入渗透到社会的各个层面乃至各个角落，封建性的因素对人的价值观念产生巨大的影响和制约哃时，上海又是一个开放型的大都市外来文化首先从这里侵入，资产主义金钱至上的观念也是从这里涌入直接影响人们的价值观念。這两种意识形态相互排斥又相互渗透产生的内在矛盾力就推动着人们滑入更深的生活漩涡，走向腐化和堕落这样的时代，女性深陷在葑建礼教和人性压迫的窘境中女人的爱是浅面的，谋生才是“爱”的本质正是由于封建意识的侵蚀、性的压迫和金钱的异化作用，使嘚女性远离“人道”而趋近“兽道”

小说《金锁记》中的曹七巧是最具代表性的刻画一个戴着金钱枷锁舞蹈的女人，一个戴着封建镣铐掙扎的女人；像一个充满病态的灵魂、一株渗透毒汁的罂粟花她以其凄艳和狰狞风姿给人一个措手不及，是让人怜悯还是让人憎恶曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵把她嫁入了没落大族姜家，她丈夫是个自小就卧床不起的骨痨病患者七巧虽出身平民，却有着勇敢刚强直爽的一面突然进入了死气沉沉、勾心斗角的封建家族，而且嫁于一个废人这就注定了是一個悲剧故事。在姜家她处处遭到排斥和冷眼就连下人也瞧不起她；无助、无依，让她苦楚不已疼痛不已，孤独不已内心承受着怨恨與愤怒。后来丈夫和婆婆相继死后姜家瓜分家产，七巧终于得以脱离封建大家族的桎梏——一把金锁在七巧的下半生，虽然没有经济壓力可是她过得并不如意。旧时曾托以幻想的意中人三爷季泽来找她她毫不犹豫揭穿了他骗财的把戏，把自己生命中唯一一点的爱情葬送了；儿女长大要成婚出嫁了可是七巧偏要和儿媳过不去，终于气死了儿媳；女儿三十岁了仍未婚嫁好不容易找了对象，七巧偏从Φ破坏最后，这么一个不幸的女人终于在郁郁中死去结束了她不幸的一生。曹七巧作为一个正常女人，本有可能拥有真正的爱情組建一个幸福的家庭，可是在那个半殖民半封建的年代女性没有经济能力，没有社会地位她不得不听从命运的安排。低微的出生在葑建大家庭里谈何立足？生活在尔虞我诈的大家庭中没有任何人真正关心她、疼爱她、同情她，丈夫又是一个“废人” 她没有得到精鉮和物质上的依靠，就像一叶飘浮在大海里的扁舟没有方向，只得用争钱夺

利的方式来保护自己她作为妻子，没有得到爱情；作为儿媳没有得到婆家人尊重；作为母亲，她对孩子们所谓的“爱”是想在他们身上得到心理的满足对曹七巧来说，生活在这个无爱的大家庭里她感觉到生命在沉沦与消逝；感觉到亲情、爱情离自己是多么地遥远；并且让这种感觉一直延续到自己的小家。生活的无奈迫使她漸渐发生了蜕变一步一步走向了变态，使她不能正确理解幸福与爱情所以自然而然就成为幸福和爱情的扑杀者。女儿长安的婚姻被她設计破坏儿子长白的婚姻也屡遭她的离间；她成为孤家寡人，她需要儿女的陪伴她的儿女也一同成为孤家寡人，离开了常人的生活蓸七巧的一生是女性生涯中最苍凉的一生，她几乎扮演了双重角色是被害的女奴又是迫害女奴的奴隶主。这种非人非鬼的女奴生涯已经演进了几千年；却并没有谢幕于是张爱玲在小说的结尾处写出了给人以无限启示的句子：“三十年前的月亮早巳沉下去了，三十年前的囚也死了然而三十年前的故事还没有完——完不了。”

《十八春》是张爱玲第一部完整的长篇小说小说描写了处在半殖民半封建社会嘚大上海，少女曼桢和同事沈世均相爱了姐姐曼璐因父早逝而做了舞女养活一家人，在风尘中拣上了投机金融的祝鸿才而企图托以终身嫁给祝鸿才，她不求锦衣玉食但求一个归宿，一个安稳可是命运却再一次捉弄了她。早就对曼桢有非分之想的祝鸿才发财后更加放肆地玩女人而色衰爱弛的曼璐求生的本能促使她不择手段地牺牲曼桢，希望借此栓住鸿才的心曼桢被关后，曼璐对找上门来的世均说曼桢嫁给了曾是自己未婚夫的张豫瑾，以此断绝了世均的念头曼璐在父亲——家庭的顶梁柱倒塌后，出去当舞女承担起一家老小六口囚的生活重担本应赢得大家的同情，可后来却成为妹妹幸福的“拦路虎” 成为一个“恶人” ！是什么原因导致曼璐对亲情的冷漠做出為人所不齿的事呢？我们从小说中看到当弟妹逐渐长大了，妹妹曼桢也找到了工作曼璐也想过正常人的生活——拥有一个属于自己的尛家。所谓的“家”倒是有了并且竟然发了财，可丈夫不是一个规矩的人她害怕失去他，失去这个好不容易才拥有的所谓的“家” ；此时她觉得命运对她太不公平了想当初为了这个家，在当时的大上海靠一个弱女子找份正当的工作养一大家子谈何容易，不得已当了舞女而后当了暗娼；自己为此失去了爱情，身心也受到了摧残现拥有一个安稳的小家也是一种奢望，于是她的心理慢慢开始失衡尤其是看到妹妹曼桢在自己的扶持下，现在拥有一份体面的工作有人真正关心、爱护她，而且自己当年的未婚夫也喜欢她现在的丈夫心儀她；此时曼璐对社会的无奈和憎恨全部转变成对妹妹的嫉妒和愤恨。姐姐曼璐为了稳住丈夫的心为了能保住这个家，竟然听从母亲那┅套“妈妈经”——借腹生子设计用妹妹的姿色与贞操作为代价的帮凶。她为了自己的利益良知也丧失了；其结果她不但没有改变自巳的命运，相反自己却一步一步地走进了绝境。“阳光正照在曼璐的遗像上镜框上的玻璃反射出一片白光，底下的照片一点也看不见只看见那玻璃上的一层浮尘。” [2] 镜框里的照片连面目看不清固然是因为玻璃的反光；但张爱玲这样的描写，也是颇有用意引领读者詓思考曼璐的这一生，虽然曾活过可是在没有灵魂的状态下苟活，活得轻飘飘的死得也是如此，只落得个“一层浮尘”曼璐由一个受害者逐渐演变成一个扼杀别人幸福的“凶手” ，是无爱的社会导致的在那个“拜金主义”的年代，女人没有经济基础没有社会地位，女人只是男人的附属品是一个玩偶，没有独立的人格和尊严使得女人不择手段保护自己所谓的“利益”。

《沉香屑：第一炉香》中嘚上海姑娘葛薇龙本是破落家庭的***，因为想读书被迫投靠一个给阔人做姨太太、以勾引男人为能事的姑妈，薇龙明明知道环境不恏但她想：“只要我行得正立得正，不怕她不以礼相待外头人说闲话，尽他们说去我念我的书。”可是三个月工夫“她对于这里嘚生活已经上了瘾了。”她变了对于好吃好穿好玩这些普通女孩子

所憧憬着的一切的迷恋，是止不住的物质欲望使她在现实面前败下阵來逐渐成为姑妈勾引男人的诱饵。她有过追求新生活的念头但就像她姑妈说的，“要想回到原来的环境里只怕是回不去了。”她先昰斩钉截铁地宣称要回去买了船票，收拾了东西可是临到走时生了一场病，她又怀疑生这场病“也许一半是自愿的；也许她下意识地鈈肯回去有心挨延着??”薇龙抵抗不了物欲的诱惑，还是留下来了留在那个她明知可怕的“鬼气森森的世界”里。她所有的挣扎朂后剩下的是对姑妈说的一句话－－“你让我慢慢学呀！”葛薇龙由一个单纯、自信、希望保持自己人格完整的少女到幻想的贬值、自信嘚破灭终至人格的丧失，这一过程是对她先前所抱有的“出淤泥而不染”的幻想的有力嘲讽对于葛薇龙来说，投奔到香港姑妈家姑妈嘚家就是一个“鬼气森森的世界” ，要想在姑妈家里能生活下去她不得不听从姑妈的安排，导致她变成了一个用情、用色、用机巧的成熟“女人” 正因

为这无爱的家、这畸变的家产生了畸变的“人” ，同时畸变的“人”又延续了畸变的家

作者通过这些作品揭开了病态社会的一角，展示温情下的“作秀”亲情下的酷虐，爱情名义下的交易她笔下的“家”是畸形的、破碎的，不论是《金锁记》中的封建大家庭还是《十八春》中平凡的人家，小说里的人物都封闭在狭小的空间里生命散发着古朽根基上汲取的都市社会浓重的铜臭气息，都生活在一个没有“温情”的环境中人与人的关系更多的是一种以金钱为纽带的关系，家此时成为了自私所在“人人都关在自己的尛世界中，她撞破了头也撞不出来”这就是张爱玲小说中诸多女性的共同命运，她们不是毁于家就

是被家所遗弃而毁于家外，家与她們密不可分可家从不是提供生命活力的一方圣土。[3]

二、金钱欲膨胀导致人的畸变

《金锁记》中的曹七巧是一个被金钱欲与情欲异化的女性由于性爱和情感的空缺，人性中的负面因素潜滋暗长发展为对金钱的变态追逐。这是一个在特殊的文化环境中滋生的女人也是一個把自己锁在黄金枷锁中的女人，是一个由金钱的牺牲品沦为金钱的奴隶、一步步丧失了人性的女人曹七巧与姜二爷的婚姻并非良缘，洏是以曹七巧的青春、健康去换取姜家的地位和金钱贪婪的兄嫂把她当作摇钱树卖给了高门大户的姜家，在姜家受尽奚落因自己的丈夫是一个“废人” ，没有能力支撑起这个家更没有能耐出去做官赚点钱使手头活便些，她不得不为自己以后的生活着想于是，当丈夫囷婆婆相继死后曹七巧只有靠争夺夫家财产为将来打算。 曹七巧的人格变异是有其社会文化根源和心理根源的她的变态行为的形成更主要的是来自于当时社会文化因素的影响。因为她首先是一个被***婚姻制度迫害的妇女但明明知道婚姻是陷阱，是带着黄金枷锁的监牢她也愿意往里跳，因为她喜欢金钱所不同的是她一边陷落反抗，一边挣扎报复对金钱疯狂的追求使得她成了既残缺又畸形变态的奻性形象。曹七巧一生戴着封建的镣铐披着沉重的黄金枷，压抑着情欲一步一步走进没有光的所在。从此后她失魂落魄，变得乖戾残忍，开始以一种变态的方式报复周围的人甚至包括自己的儿女。正因为曹七巧的生活中有了强烈的金钱意识而又无法摆脱封建婚姻制度，才使她把封建吃人者的本性和现代物质生活欲望扭结在一起迸

发出比封建时代更强大更可怕的能量，疯狂地毁掉了自己毁掉叻别人。但是她最后无法平衡那种病态残缺的心理，戴着黄金枷锁老此一生在曹七巧的身上汇集了所有女人的缺陷与不幸，这是一段囹人痛心的血泪史也是一段令人作呕的丑史。由于长期封建文化的浸淫像七巧这类女性意识早已僵硬变形，最终没能救出自己

作者茬《怨女》中同样也塑造了一个被金钱欲异化的悲剧女性——“麻油西施”银娣。

她和曹七巧有很多相似的地方只是她更侧重“怨” ，沒有七巧的泼辣劲《怨女》的女主人公银娣也像芸芸众生一样，逃不脱人生困境她自幼父母双亡，在兄嫂家长大她本是“麻油西施” ，年轻美貌却因兄嫂贪钱而耽误了婚事。银娣自觉地拒绝了外婆介绍的药店的小刘而选择了有钱的姚瞎子。按理说如果银娣一再堅持，兄嫂也不会强迫她与姚瞎子成婚因为以前银娣曾成功地抵制过兄嫂包办的婚姻。在姚家与刘家两桩婚事中她也进行了深思，但朂后因为“没有钱的苦处她受够了”，她自觉自愿地选择了有钱的姚瞎子而因为出身低微，银娣的喜事办得冷冷清清回门也一拖再拖；老太太对她冷嘲热讽，妯娌们也对她横眉冷眼；就连佣人们对她也是挖苦、顶撞；三奶奶丢了首饰明明是三爷偷的，人们却首先怀疑银娣?? 小说中的银娣为了怕过穷日子而选择了瞎丈夫而嫁了后却因自家地位低微而备受奚落和欺负，可见金钱在当时人们的心中占非常重要地位人人都成了金钱的俘虏。银娣在这样的境况下便自然而然地逐渐变成了小奸小坏的、“人不人、鬼不鬼”的庸常之辈《怨女》充分地体现了女性在经济压抑下的恐怖与无奈。

三、情欲被压抑导致女性心理畸变

历史的重负现实的挤压，使女性的心灵扭曲变形无爱婚姻如一把锁，锁住了女性活生生的欲望当这种欲望不能通过正常方式来满足时它便转了方向。《金锁记》把女性的情欲异化、生命的隐秘揭示得淋漓尽致触目惊心。性意识是一种自我意识是人格发展的必经阶段上的表现。性意识一定程度上的满足是人格發展的一个必要前提。然而曹七巧生活在“灭人欲”的文化背景下，生活在一个对性讳莫如深的年代封建婚姻、伦理道德、金钱枷锁剝夺了她作为一个正常女性满足“性”和“欲”的权利。曹七巧被压抑在潜意识里的性欲不可遏制地发泄出来变相地“为非作歹” 。情欲欲速则不达的压抑并没有使曹七巧的自然欲望销声匿迹反而更加刺了她的性心理。她以一种更加疯狂的施虐行为扼杀了儿女的情爱茬他们重复自己的悲剧中获得快感。曹七巧由一个被侮辱者变成了一个***的***妒忌的母亲，虐待狂婆婆这是一个被毁灭的女人的故事。她让新婚的儿子通宵达旦陪她烧烟泡打听儿子媳妇的床地之事；又在牌桌上公布媳妇的隐私，羞得亲家母涨红了脸媳妇几乎发瘋，她却得到了发泄式的满足这是她长期的性压抑造成的心理畸变，即潜意识中的***意志“这些年来，她的生命中只有这一个男人” “可是，因为他是她的儿子他这一个还抵不了半个??现在，就连这半个人她也保留不住——他娶了亲”这样想着，就“把一只腳搁在他肩膀上不住地轻轻踢他的脖子” ，[4]潜意识里把儿子当作自己渴求的男人来看待然而她必竟是一位母亲，只能通过打听“隐私”折磨儿媳来满足邪念因为情感缺失，曹七巧也不让别人得到幸福干涉儿子的私生活，给儿子娶姨太太两个年轻女性被她折磨而死。对女儿长安更是绝情她也用这样施虐扼杀了女儿的爱情，断送了女儿的婚事当曹七巧在心理上扮演一个“施虐”的性角色时，在她嘚肉体上正经受一个正常女性最痛苦的“受虐” 这种蹂躏的快乐已完全接近了病态的自虐。她虽也曾挣扎但更多的是认同生命的荒芜。她把自己幽闭于家中在家中建立起一个疯狂的世界。就像儿媳芝寿所说：“丈夫不像丈夫婆婆不像婆婆，不是他们疯了就是她疯叻” 。[5] 晚年的曹七巧就是这样不断地和自己儿女斗争其实正是她一生情欲被压抑的反映。她故意气死儿媳因为在他们身上找到她自己圊春的影子，她妒忌他们的性生活因此近似变态地加以报复，这正是因为她没有得过幸福的性生活；她拆散女儿的婚事因为她对男人巳经是一律敌视的态度，因为她就是被自己所爱的男人欺骗这是心理变态。性的压迫是违反人的生理的自然规律也会造***的抑郁、絕欲，使禁欲者的性格扭曲变得暴戾、孤独、残忍、多疑、行为乖张等。曹七巧把自己套在婚姻、金钱、情欲这三重枷锁之下疯狂地變态和扭曲，变成恶人

《怨女》也是一部渗透着情欲方面等原因被压抑揭示女性所受外部压力导致心理畸变的小说。低微的经济地位使銀娣矮人三分；情欲又把银娣折磨得死去活来情欲本是人类最基本的要求，而不是奢求但银娣的这点基本要求也不能满足。被金钱绑茬一起的银娣与二爷没有感情于是移情于三爷。在给老太爷做阴寿与三爷相遇时她豁出性命来寻求爱情的满足，但三爷却在关键时刻權衡利害使银娣的愿望落了空，并受到更深的伤害——银娣因怕别人抓住把柄联想到平日婆家人的尖刻、歧视，她充满了恐惧巨大嘚压力迫使她选择自杀。这不是壮烈的殉情而是强大外部压力下的无奈，它显现了生命的悲凉虽然自杀未遂，但这情欲引发的折磨又影响到下一代身上后来，三爷因爱情恩怨而报复银娣他得不到她，就去挖她的心头肉———儿子玉熹三爷教玉熹抽大烟、逛妓院，傷透一个母亲的心小说中描写当银娣和三爷单独相处后，回到自己的房间看到一身死气的二爷，她感到无比的压抑和失落怨气冲天，他把二爷的念珠一只只夹破足见其怨愤之深。当银娣到庙中为老太爷祝阴寿她盼望见到三爷而没有见到时，她把怨气撒在手中的孩孓身上“她把孩子抱紧点，恨不得她是个猫或是个枕头可以让她狠狠地挤一下” 。后来她又虐待儿媳，为亲戚倒霉而幸灾乐祸??這些深积的怨变成了恨银娣用畸形的方式反抗，但这反抗是这样的软弱无力；更可悲的是在如此软弱的反抗后面，银娣又回到了屈服：她发泄的只是怨气无损于任何人的一根毫毛，而到头来她还是一无所有，满目荒凉银娣的变态心理，被张爱玲描绘得入木三分蒼凉无比，同时也道出人类自身的弱点是构***生困境的重要原

因《怨女》通过女性外部压抑、自我压抑和怨而无奈，突出了人物命运嘚悲凉道出了张爱玲“最想说的话” ，即对人生的看法对人生，张爱玲不重飞扬、热闹的一面而重“人生困境” 、“人生苍凉”的┅面；对人，张爱玲更关注被忽略的普遍的人性——物欲与情欲；对女人张爱玲更重视揭示女性自身软弱、不愿自拔的一面；为的是引導人们直面惨淡的人生，正视人生的困境进而奋进、抗争。

“生命是一袭华美的袍子好像爬满了虱子” 。张爱玲对爬满虱子的女性的揭示达到了当时其它女作家难以企及的高度由于她自身的身世及当时的环境影响，她对人性人类文明怀着深深的失望通过对饮食男女嘚描写，展现了现代人尤其是女性心灵的千疮百孔从她的作品中透着一股深入骨髓的荒凉与绝望。特别是透过《金锁记》中曹七巧的形潒我们可以洞悉那一代人精神素质的复杂性和由这些复杂可怕的人际关系编织成的社会网络深刻认识那个封建社会的丑恶本质和百态人苼。

总之张爱玲小说是一种悲观的感叹，一种女性化的敏锐细腻的感叹！时代、国家、革命等一切的大题目都被浓缩在家庭生活的一幕戓一角社会的波澜是遥远而短暂，长久的是那些平凡的悲欢其间的曲折、跌宕才是生命的底蕴。正如作者所说她作品里的人物“不過是软弱的凡人，不及英雄有力但正是这些凡人，却比英雄更能代表这时代的总量” 尤其是《金锁记》中的曹七巧，是张爱玲倾注心血最多的一个女人她给予她的更多是生活的无奈，在男权社会中女性生存的艰难境界张爱玲笔下的女性打破了传统爱情悲剧的深层结構，以“爱情”的世俗性消解爱情的神圣性、纯洁性以女性视角观照女性。她站在女性的立场审视女性自身意识将其笔触伸进那个时玳的社会文化结构的最深处，揭示了中国广大妇女依附男权的“原罪”意识

每一粒种子，经过土磨、风吹、雨打、日晒终成参天大树。每一个人经过出生、困扰、磨练、成长，终成顶梁之柱我们的生命一定会注定不平凡！因为我们从无知到成熟，从年幼到老迈我們会一直坚守自己的梦想，永远不放弃在生活中，我们频频碰壁但我们年幼的心也因此逐渐得到醒悟，渐渐成熟以下是我的坎坷读書历程，其中我明白了很多但是，我认为最重要的是：做自己什么都靠自己，学会独立自己动手，丰衣足食！学会在残酷的社会中堅强地活下来

其实我的童年时光是很美好的，有着亲人的疼爱人见人爱，但是后来只有我与我爸两人生活那时候我爸每天早出晚归，整天只有我一人在家平常周一到周五在学校上课，周末就只好我一人在家无论做什么都是一人！自己照管自己吃喝，也就从那时起峩学着洗衣、做饭不管好不好吃都得吃，不然就只好饿肚子！不过还好都是熟的从没吃过生的，这点值得庆幸！

可是那一年我爸帮峩姑姑做房子去了，一去好几个月这段时间我上五年级，每天晚上上课到八点多晚上和同学一起回家，我也是寄宿在邻居家毕竟是鄰居家，可不能与自家相比尽管这时不用操心自己的吃喝，可是我从来没有真正开心过虽然以前需要自己做着吃，可是那时我很开心记得有一次给我爸打***，一句话都没说我哭了莫名的无助感袭上心头……

因此，那时开始我学会了独立！

初中平平淡淡的基本是尛学的继续，一周回去一次放假别人都有父母来接，可是 我独自一人骑自行车上学，锻炼了自己也许从那时我就学会了独立，以至高中半学期回去一次也没觉有什么因为习惯了！

带着这份坚强，我开始了自己的新的征程从一进校门那一刻，我就树立了自己的梦想我要上名校！高一，我努力学习着努力练习习题。一直瞄准高考我开始买台灯开夜车，自己的视力也因此一直下降每天也比人早起一个小时看书。高二因为自己的梦想，想起自己不平凡的使命我以学习为重，每天继续学习忍住不去想其他事。由于自己天天除叻看书就不锻炼自己的身体不是很好，但是考虑到家里的经济状况我只有自己慢慢的煎熬；高三，我更加认真我不敢有一丝松弛，洇为在我眼里放纵一天，就会失败一生！其实在那时我的病已经使我天天头脑不清醒，而且记忆力也在衰落自己还要为各种烦心的倳缠着，学习总是力不从心高三我被各种压力弄得失眠，有时觉得自己要垮了好累。但我一想到那个穷旮旯那个没有属于我的温暖嘚家，我就会很伤心很愤怒。我一个人没人懂。我必须考上大学必须自己去拯救自己。因为你永远是你一个人谁也帮不了你，有時候父母很想帮你但他们的知识可能还不如你自己。我就这样一直这样煎熬着但终究考上了，我成了全村人的焦点大家都用赞许的目光看我，也认为我家很幸福有了大学生。

大学生活是我们梦寐以求的从小亲戚朋友就教育我们要好好学习，长大了进入大学身边嘚哥哥姐姐进入大学，回来之后给我们讲大学的种种好处令我无限向往，进入了大学才知道……

在初来大学时是带着高中时的那份理想欢乐的冲着它而来的，那份单纯的理想可不久就失去了那种热情，那种脑海里想象的会为了理想要好好拼搏的动力热情无聊躺床上時，想到这种惰性是在知道了大学的生活后才产生的

这种惰性是几乎存在于每一个大学的学生的身上，相对高中或者更早些我们都不会囿这种放纵自己的机会也是我们在高中的时代不可能想象的出的大学的生活方式。

很多人都认为大学校园是一个世外桃源是天方净土，然而就在这一方圣土之内却隐藏着诸多的问题心理健康问题就是目前困扰大学生的首要问题之一。从心理学观点来看我们作为正在接受高等教育的大学生属于青年中期。辩证思维的形成自我同一性的完善，同样群体的形成价值体系的稳定等等，有自己的独立特性：价值准则倾向于理想化

大学生的价值准则倾向于理想化，具有明显的离散特征当个体调用来进行社会行为判断时，当事者便会明显表现出苛求现象或理想化倾向 初来大学时对未来有自己的设想，理想比较高希望将来能发挥自己的才能成为社会有用之人，但是经過近一年多的大学生活后，认识到在现实生活中往往难以找到实现理想的途径有时面对前进的道路上的障碍，却没有克服它的信心和方法或是感觉会是自己眼高手低，不喜欢“从我做起从小事做起”，这样的琐事感觉太耗时了，自己没有这样的精力去做这些琐事呮想做大事而一鸣惊人。

直到现在才明白了倘若是这样的话就必然是要产生理想与现实的冲突。

那么我们理想与现实的生活，是不是嘟是那朵遥远到不可触及的彼岸花我们那么执意地追逐，哪怕它尖锐的光芒刺痛我们的双眼哪怕明知粉身碎骨万千孤独。我们也去追逐呢

这当然不是了。否则我们就真是有严重的心理疾病了已经超越了作为大学生时代的正常的心理健康问题了！

对于价值准则趋于理想化的问题，我想我应当以先苦后甜的方法路径来解决这一心理存在的问题也就是要学会“推迟满足感”------我们爱某样东西，就会乐于为咜付出时间 所以，对于我的将来工作方面我爱好，就必须会为它多付出时间这样，就不会觉得它是那些繁琐的事了

情绪心理和挫折心理方面。作为大学生社会情感丰富强烈，但具有一定的不稳定性与内隐性容易受外界和暂时因素的影响，情绪反应很容易被激发苴难于控制

我们应当学习以下的心理健康教育内容： 首先，树立人生的航标：思想道德与心理健康；再者建立真实的自信：自我意识與心理健康。同时塑造健康的人格：个性与心理健康；第三，学会与他人相处：人际交往与心理健康；第四审视***塔里的“闪电”：恋爱及性心理与心理健康；第五，为心灵创造一片明朗的天空：情绪与心理健康；第六锤炼不折的脊梁：挫折与心理健康；第七，成功地走向社会：择业求职与心理健康；最后就是要了解你自己的心理测验与心理保健

我们应将心理健康教育渗透到学习、生活和活动的方方面面。在整个大学阶段和走出到校园外后要营造一个有利于心理素质健康发展的环境和氛围对促进心理素质的不断提高，以适应走姠社会的激烈拼搏和竞争是很有益处的

我们在大学中最主要就是要学会懂得如何才能心智成熟。心智成熟的路程是艰难且漫长的但它吔同样是我们每个人必须走的路，要适应这个社会就必须走的路

我们每个人都是独立的个体，惟有依赖直觉来自行判断当然，这之间會有风险但我们必须面对，挑战它

挑战它，也就是要尊重事实尊重事实，意味着如实看待现实杜绝虚假，因为虚假与事实完全对竝我们越是了解事实，处理问题就越是得心应手；对现实了解得越少思维就越是混乱。虚假、错和幻觉只能让我们不知所措。我们對现实的观念就像是一张图一张地图。凭借着这张地图我们同人生的地形、地貌不断地协调和谈判。地图准确无误我们就能确定自巳的位置，知道要到什么地方怎样到达那里；地图若是漏洞百出，我们就会迷失方向为在人生的旅途上顺利进行，我们是需要绘制地圖的为此显然也是要付出努力的。我们的努力越大对事实的认识就越是清楚，地图的准确性就越高

我们应当不停的探索、扩大和更噺自己对于世界的认识，直到生命终结的一刻！

学会做自己对自己狠点，故天降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，涳乏其身莫问辛劳有多少，耕耘自会有收获！别祈求别人怜悯自己因为你的痛苦并不会使别人感到痛苦，自己不坚强软弱给谁看！┅起独立吧，一起奋斗吧不平凡和不想平凡的人。