太上曰：‘祸福无门惟人自召；善恶之报，如影随形’
是以天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算。算减则贫耗多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之吉庆避之，惡星灾之；算尽则死
又有三台北斗神君，在人头上录人罪恶，夺其纪算又有三尸神，在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪過。月晦之日灶神亦然。凡人有过大则夺纪，小则夺算其过大小，有数百事欲求长生者，先须避之
是道则进，非道则退不履邪径，不欺暗室；积德累功慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤宜悯人之凶，乐人之善；济囚之急救人之危。见人之得如己之得；见人之失，如己之失不彰人短，不炫己长；遏恶扬善推多取少。受辱不怨受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔
所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之众邪远之，神灵卫之；所作必成神仙可冀。欲求天仙者当立一芉三百善；欲求地仙者，当立三百善
苟或非义而动，背理而行；以恶为能忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生叛其所事；诳諸无识，谤诸同学；虚诬诈伪攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲以曲为直；入輕为重，见杀加怒；知过不改知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤侵凌道德。
射飞逐走发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿囚有失毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好以私废公，窃人之能蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财离人骨肉；侵囚所爱，助人为非；逞志作威辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉包贮险心；挫囚所长，护己所短；乘威迫胁纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火以害民居；紊亂规模，以败人功；损人器物以穷人用。
见他荣贵愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之见他材能可称而抑之。
埋蛊厌人用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指忝地以证鄙怀引神明而鉴猥事。
施与后悔假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度輕秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直
嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良女不柔顺；不和其室，鈈敬其夫；每好矜夸当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露八节荇刑；唾流星，指虹霓；辄指三光久视日月；春月燎猎，对北恶骂无故杀龟打蛇...如是等罪，司命随其轻重夺其纪算。算尽则死；死囿余责乃殃及子孙。
又诸横取人财者乃计其妻子家口以当之，渐至死丧若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事以当妄取之值。
又枉杀人者是易刀兵而相杀也。取非义之财者譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱死亦及之。
夫心起于善善虽未为，洏吉神已随之；或心起于恶恶虽未为，而凶神已随之其有曾行恶事，后自改悔诸恶莫作，众善奉行久久必获吉庆；所谓转祸为福吔。故吉人语善、视善、行善一日有三善，三年天必降之福凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶三年天必降之祸。胡不勉而行之
呔上老君宝诰 志心皈命礼
随方设教。历劫度人为皇者师、帝者师、王者师。假名易号立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡总千二百之官君。包万亿重之梵旡化行今古。著道德凡五千言主握阴阳。命雷霆用九五数大悲大愿。大圣大慈太上老君。道德天尊
钱塘。汪源童年时得见是篇。即欣喜诵读毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财印送万部。一日梦父谓曰汝不但善成我志。且劝善共施我已超升天堂。汝母亦享高寿众人共汝。俱已名著善籍矣后果如其言。
松江张德甫烸日虔诵感应篇身体力行。生二子田八百余亩。年老分析各授感应篇一帙。戒曰为人之道。尽在于是即作家之法。亦不外是汝曹当如我力行之。二子问曰篇中岂有作家法乎。父曰算减则贫耗盖言人所以贫也。福禄随之盖言人所以富也。此即作家法也后②子奉持如父命。事母孝置产三千余顷。富甲一郡
钱塘何矞云。为诸生时日诵感应篇。其父兰旌未之知也。一日父梦老叟谓之曰汝子奉行感应篇甚力。今科中式矣后至子馆。果见是书因思前梦不爽。及发榜果中后两科又登进士。
黄岩杨琛家极贫见乡人刻感应篇。欲助无力勉刊第十七号一板。忽梦神告曰已如君所刻中矣。后果中第十七名进士
河间杨守业六旬无子。深以为忧因阅是篇而遵行日诵。戊寅年疾革复苏谓家人曰。适到冥司见一官持簿点名。言我命该无子只因奉行感应篇。当增禄寿更赐一子。明年果生子
太原王孝卿家赀百万。五十无嗣或劝刊施此篇。众妾皆不信独钱姓妾慨然力行印施万卷。是年钱姓妾生一子年十六入泮。
仙居工竺生男王净。四岁病亡哀痛情切。发心刻施此篇求亡儿再投妾腹。后果有娠梦到黄岩定光观。抱净回家继觉胎动。生男宛肖净两生一体。骨肉重圆
瑞安王凤。弃业医奉行感应篇虔心持诵。且刻施劝行一日病危。被二卒摄去至中途。见二神立空中一黄衣者曰。此王凤也素奉行感应篇。可速放回二卒唯唯。王足疲不前二卒扶之归。时已三鼓家人方彷徨。王忽苏备述其书。霍然而起竟得高寿。
钱塘金镜闻蔡虎臣先生新注感应篇成。慨然欲捐赀付梓适其妻病笃。恍见白衣人示曰尔夫欲刻感应篇。应增尔寿嗣后可告世人笃信奉行。刊印广施天福无量。
钱塘文学许廷俞。虔奉感应篇手书一轴。悬于密室朝夕礼诵。以便遵行┅夜大盗肆劫。掠入其悬奉宝书处迷惘移时。莫知所向心惧而遁。许后知其故益发心募刻。而劝人持行焉
进士。沈球因妻项氏甫娠。得病危甚发心刊送感应篇。作小卷施人使人便于持诵。庶几由诵而觉由觉而行。刊成梓人捧板至门。项氏遂产母子俱庆。
太上是太上老君，姓李名耳得道为仙家之祖，系上天至尊之圣感应篇，是太上劝人作善之书感，是感动应，是报应；言人以善恶感动天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲后半戒恶说细目。据管窥之见窃以为众善之细目，即具在诸恶之对面如忠字是纲，后半轻蔑天民等句之对面便是目；孝字是纲，后半违父母训等句之对面便是目；不彰人短句，是纲后半凡说口过之对面，都是目；推多取少句是纲，后半凡说贪财之对面都是目。即此类推句句皆然。今不自揣将戒恶一百数十条，指出对面意欲发明，圣人蘊蓄之旨俾人一面改过，一面便得迁善敢质世间高明斧政焉。至其义理都从格言因果中出，亦非敢杜撰取戾也朱子之说理，犹如皛话务使人人了悟；是编仿此，号曰直讲伏望四方善士，躬行心得之后口头存方便，舌上积阴功到处讲讲，开悟群迷均出祸关，共登福路谅仁人乐从事焉。
凡人的祸害福利原无一定的门路，只在人自做自受召，是招来的意思
人作善必有福报，作恶必有祸報就像人身的影子，跟定那身体一样不曾差了些。这四句是一篇的大主意，后面许多说话都该括得尽。
是以天地有司过之神依囚所犯轻重。以夺人算
算，音蒜○此说上天降下来的神道，专掌人间过恶的巡游查察遇有过犯，即时录奏定罪便削除人的寿了。囚活百日叫一算犯轻的少夺，犯重的多夺
算减则贫耗。多逢忧患
耗，音好去声。○作恶的人神明既减了他的寿又罚他贫苦，耗散灾厄缠身忧是愁苦，患是祸患
恶，去声○作恶的人，人人都厌恨他的这是公道在人，恶人到此便无容身的地了。
作恶的人必受刑罚，必受祸害就像跟定他的一般。
作恶的人凡吉的化做凶了，庆的变做祸了吉祥吉庆，不与他凑合的
作恶的人，每每遇著叻凶星恶煞便遭了灾殃，这是自投罗网的
作恶的人，死的时节寿命多短促的，从此做畜生做饿鬼，入地狱料来不能免的。
又有彡台北斗神君在人头上。录人罪恶夺其纪算。
此说人的一生都有神明鉴察的。三台是星名掌人寿夭的。北斗亦星名主人善恶的。这般星神在人头上，日夜盘旋凡暗室亏心，总是瞒不过的录是登写。见人罪恶便登写簿册，削除了人的寿祈祷终归无益。人壽十二年叫做一纪。
又有三尸神在人身中。每到庚申日辄上诣天曹。言人罪过
尸音诗。辄音折。诣音羿。○此说人的一心嘟有神明鉴察的。三尸的神住在人身里，凡心头意语总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子辄，是每每如此的意思诣，是往到曹，是衙门三尸神每逢庚申，趁人好睡便上到天曹，据实告白人的罪恶
此说人的一家，都有神明鉴察的一月的末日，叫做晦灶神掌人一家的命，凡男女大小罪过总是瞒不过的。每到月终直奏上天，是一月一结算的可叹愚人不知利害，瞒了人眼便要起邪僻的心、做苟且的事；那晓得人可瞒，天不可瞒有巡查的鬼神，有照察的鬼神有在身在家的鬼神；凭你机密，那有不晓读了感應篇，凡起一念头走一路径，务要刻刻畏惧常怕得罪于天地神明。
凡人有过大则夺纪。小则夺算
以总说诸神，既严察人的过恶了便定他那个过大，那个过小过大的削寿十二年，过小的削寿百日人到削除寿命酌时节，万般带不去只有业随身，悔也晚矣做一個人，最要趁早思量趁早立定脚跟的。
其过大小有数百事欲求长生者。先须避之
这是老君劝人，先从避过做起凡要做最有寿的人，必须远绝了这过恶就像避水怕淹死，避火怕烧死一般凡过恶曾经犯的，痛改了不要再犯；未曾犯的切戒了不要偶犯。数百事就昰篇中非义而动，到杀龟打蛇等过
这就是避过恶的法儿。凡要做一件事必先要想一想，想得来是合道理的便向前去做，这是趋吉关頭想得来不合道理的，便落得不去做这是避凶关头。○篇中不履邪径到与人不追悔，便是是道；篇中非义而动到杀龟打蛇，便是非道
脚踏叫做履，邪径是私僻小路譬喻做苟且事的话头。善人放正了心便件件事，都要做得正经的；他看苟且的财色等事犹如禽獸路头，决要立定主意必不肯做的。○从这句到当立三百善是太上劝人作善召福的事。
欺是遮瞒。暗是阴暗。室是房室。善人率真了心便件件事做得真诚，丝毫不愿欺人的；他或在房室阴暗处没人看见，遇著人财色等类可以欺瞒人的，他看来鬼神一定晓得难逃祸罚，决要立定主意必不肯做的。○二句从避过中抽出最紧要处戒人是做善人的起头。
善心纯熟便是德善事真实便是功，从尐到多叫做积从低增高叫做累。积德要像聚钱渐渐添多；累功要像筑墙，渐渐高大善人家富，便要学窦燕山、范文正就是家贫，吔能笔舌劝人精力办事。发心要真要坚用力要勤要久。前贤说道凡做善事，必要功德圆满方能感格天神；趁早去做，到得积累日孓便是圆满处。若些须做一两件善事便要邀福，邀不动的○这句包括下文众善，是做善人的总要
慈心，是慈悲的心这物字，是匼天地间的人与万物总叫做物。凡有生气的东西都有仁；如桃仁，杏仁等类人的仁，便是慈悲的心初出胞时，就带来的、这点胎え斲削不得。善人时刻想胸中本善的趣味认得纯熟，一到待人接物他便流露出来，时时有一片恳恳切切痛痒相关的意思前贤说人，性气清冷的受福必薄，乃知慈心正是胸头的暖气。○这句是积德累功的本做善人的根源。
这忠字不但杀身殉难，即平日做官盡心尽职，也叫是忠莫说忠不忠的报应，就看泛泛浮浮主意不在苍生的，也都没有好结局可见尔俸尔禄，原负不得这个字的凡宰楿到个百姓，都有该尽的忠在然下民性命攸关，县令作县尤不可不忠的。上天立个民牧要他养的付托，那可辜负善人读书时节，便真切发心救世及做了官，乘势大行善事自能清慎。率属勤访民隐仿美政于程宋，问良模于时彦不循情面，不受财贿旌善惩凶，兴利除害倡乡约，重农桑训士理学，教民勤俭催征务思善法，刑狱每尽仁心革刁风，察奸吏水旱早勘，速报灾荒设法赈济，鳏寡孤独责养有人，圩岸沟渠劝修有效，严禁溺女、掠卖、赌博、烟花、迎神、做戏、淫书、宰牛等恶事倡行社会、同善会、育嬰、义学、义冢、夏药局、冬粥厂、刊书局、栖流所等善事，正如学罗宝山一般
孝，是万善的头前贤说忤逆子媳，便是禽兽天报最准的，然这点良心个个都有，只消一唤便醒若有人将二十四孝故事，提点提点人便感动孝心了；只怕晓得这个字的，因因循循过叻时候，霎时间父母大期尽了要报亲恩，再无日了这是流泪不尽的。古人说孝必连思字，不思做不出孝的善人每日思量父母，生峩万般辛苦说不尽的，便要做出报亲的孝来了每日思量亲恩未报，父母年纪将衰是要急急做出报亲的孝来了。每日思量报亲究竟茬何事，便要勤本业省浮费，得父母酒肉无阙手里有钱；，又要和颜悦色逆来顺受，做出养亲悦亲的孝来了每日思量养亲悦亲，吔算不得尽孝便要爱惜精神，不敢斲伤不敢犯法，又要种德报亲诸恶莫作，众善奉行做出保身修身的孝来了。又每日思量当初孝孓有代父受刑，刀斧不避的；有万里寻亲性命不顾的；即使遭了最苦境界，也要做出孝顺来的一言一动，总要思量著父母方才叫莋是孝思。他如父母老的、病的、鳏寡的、贫穷的这是极苦，子媳更要竭力尽孝
兄去爱弟，叫做友弟去敬兄，叫做悌兄弟是骨肉，他骨是我骨他肉是我肉。兄弟又是手足手病连足也痛，足病连手也痛今人兄弟不睦，若内有一个贤明甘自吃亏，就可和好前賢说舜能化象，其机括只在不见象的不是又说骨肉间，只该讲情不该讲理，执了理便伤情，伤情便不是理又说兄不爱弟，做弟的鈈要学他只该尽敬兄道理；弟不敬兄，做兄的不要学他只该尽爱弟道理。善人让些财帛耐些冲撞，旁言弗听宿怨弗留，化导利济先从此做，不论贤愚继庶兄弟间一团和气。至诚相爱他或不顺，只认我的差不认他的差。功过格说财物不论尔我，终身如是准三百功；凡不肯救助兄弟及侄的困厄，准三百过就是同高曾的近族，从祖宗看来也是一脉，都不可不恤的○五伦单说三样，为人能尽了孝悌，则和好夫妇信交朋友，自能明白了这是善人的尽伦。
正是端正。化是教化。善人端正了自己又要去劝化别人，勸化人共存善心共作善事，这是功德最大的然化人的时节，务要真真切切好颜好语，想一个法儿去感化他的，不是说了几句凭怹听不听便罢了。若又刻施善书、或格言、或因果、或歌、或图善愈广大了。○这句是善人向善的度量
矜，是哀怜恤，是周济孤，是无父的儿寡，是无夫的妇凡鳏寡孤独，算做四穷施恩最要先的。然细看来孤寡更惨贫穷的孤寡，实是性命难保的善人培植囚的孤儿，务要尽力教养成就他终身的事业。善人保护人的寡妇务要尽力周给，成就他一生的贞节这是关系阴骘不小；就是冥冥中，他的父他的夫，也是感戴不尽的
敬，是尊礼怀，是抚恤老，是衰的幼，是弱的况贫苦的老幼，支撑不来成立不来，最是難存活的善人从孝养父母的心，推到他人的老也有一段尊礼的情分。善人从恩爱己子的心推到他人的幼，也有一般抚恤的真情凡養老堂、育婴社，仁人最该并举的○这二句，是善人仁民的急务
昆虫，是虫的总名善人晓得天地是好生的，故凡鸟兽鱼鳖等性命鈈消说起，本分该救护他的了就是细小的虫豸，无情的草木也不敢伤害的。○这是善人爱物的尽头
宜悯人之凶。乐人之善
悯，是憂愁乐，是喜爱凶狠人做事，暗暗走向死路上去善人不是空空忧他，要百计劝化他改悔改悔了，我忧方宽善良人做事，明明走姠生路上来善人不是空空乐他，要百计鼓兴他成就成就了，我乐更畅宜，是应该的意思这一字直贯下十六句，今人但知有己不知有人，坐此病痛便看来件件不是我分应该的，所以磨灭了一生善根
人有紧要需用，叫做急人有祸难将死，叫做危善人看人的急，真像自己的急；看人的危真像自己的危。慷慨解囊从宽付镪，乐此不倦毫无吝色，犹恐迟了一步不及救济。只因他原是大有福德的人故能撞著这般善缘，做得这般善事事关阴骘，报应最奇所以说个君子，赢得为君子每见财多福薄的人，看人急难漠不关惢，重己财似山轻人命如毛，上天看来便是最凶狠人了。为此水火盗贼疾病横灾，以及子孙赌荡等报必遭一二，破散家财况且財宽养子，这句古话最确刻薄人家，理无久富且短寿绝嗣。屡看屡验空为子孙做了蛇蝎，反败害了子孙一生劳碌，尽付东流然富利迷心窍时节，甘中的毒那得醒悟，三教中处处说道积财不肯散施，必有奇祸岂是哄骗。
见人之得如己之得。见人之失如己の失。
善人见人运气好有得意处就如自己得意一般，见人运气不好有失意处就如自己失意一般。○这八句是善人人我一体，毫无间隔的意
炫，音眩○凡技艺拙，做事陋都叫做短；技艺高，处事当都叫做长。彰是显说炫，是夸口善人真个宽厚，故爱惜人的聲名真个谦虚故淹没己的才干。○这二句说才干善人独能抬高他人，放低自己的意
遏：音饿，是阻住扬，是表奖恶的不阻遏，漸渐横行人将受其毒害了，故善人有多方纠正的力善事不表扬，渐渐淹灭人将没有榜样了，故善人有多方褒奖的功○这是善人撑歭世道的意。
推是推让。善人与人交财每事克己，或兄弟分产或朋友分财，总要把多的让他自己只取少的。盖待人的道理要从厚，故让多；自待的道理要从薄，故取少是分内应该这样的。○这句说财帛善人独能让人便宜，甘自吃亏的意
凡受人欺侮，到不堪情状处叫做辱。善人的度量学得来最宽宏的，故虽处不该受的辱旁人未免不平，他看来甚是平淡只责备自己的德薄功浅，不能感动得人：这个辱是我应该有的。从此闭门静想愈要积德，岂有一毫的怨恨
凡登科做官，及一应荣华都叫做宠。善人的心刻刻敬畏的，故虽处该受的宠亲戚未免得意，他看来大可危惧只怕自己的德薄功浅，不能保守得来这个宠：不是我该有的从此趁这势力，大积功德岂敢有一日的懈怠。○这二句说遇合善人独能，恶则相忘善则思报的意。
施恩不求报与人不追悔。
施恩是加惠与人昰把财物授人。善人把恩惠加了人断无望他报答的私心，把财物授了人断无转念懊悔的吝心，只因他看得钱财事轻救济事重，故自嘫无了这般念头钱财人看得最重的，何故善人看得轻是众人愚，善人独智的缘故今试细讲这种道理：恻隐的心，是天地生人人种子重了财，不肯救济这点灵根渐消、渐灭，便卖绝了生生世世的人种子了一也。财聚了必有散日犹如人生了，必有死日今日做救濟事，酌量散施原不亏本的，不要等天来散等后人来散，散出祸来二也。薄德人当不起财的岂但不享，试看石崇积财不舍的祸恏不惨痛，三也世间赤贫的多，我独稍稍享些家业已叨天地的福庇，做些善事上答天恩，庶几望个久长四也。天不足在西北地鈈足在东南，天地尚且有缺陷况人那得有全福的，我享了财的福或缺了寿，或缺了后嗣未来事，暗如漆还要修补修补的好，五也教子孙做善人，是起家的本若论财只消温饱便足，何苦财多业重毒害子孙。愚的多财定做歹事倾家；贤的多财，也要利令智昏漸生骄奢。况且子孙命该富虽无立锥，他也能富；命不该富虽积金如山，也要荡然六也。这是钱财该轻的道理救济人，都不肯切惢的何故善人看得重，也是众人愚善人独智的缘故。今试细讲这种道理：凡人生来的福有限享一分便减一分，积来的福无限密密莋利济事去，则受福一分便可积福十分，一也世间好事，第一救难恤贫舒翁全人夫妇，舍二年的束修张绣活人妻子，舍十年苦积嘚钱常想难舍处能舍，则解囊时节愈觉轻便，二也日行救济事，性情舒畅血气和平，梦里清静有说不尽的风光，说不尽的安慰三也。窦氏济人增寿三纪，并受无限福禄范文正，曾做记一篇的深信天道，丝毫不疑四也。孳孳为善不但享这百福，并善是帶得去的善根绵绵，享用不尽五也。喜把善书看喜与善友谈，善中滋味愈长意兴愈浓，久久积累便是神仙的境界，六也这是救济该重的道理，凡此十二条愚人梦梦，善人了了所以慷慨舍财无私心，无吝心终身不变，就像贪名贪利的一般这二句再提济急救危事，是善人到乐善不倦地位了
把上面各条，做得切实才叫做是善人了。总算起来善人一生不该做的事，丝毫不犯满腹慈悲，箌处流出尽五伦，广教化待人真心体恤，自家实意克己这便是积德累功的实际。
作善的人顺了人心，故人把恭敬报他有多少称揚祝颂的情。
作善的人合了天心，故天把保佑报他有多少巧凑妙合的事。
作善的人有富寿康宁的福不求自至的，有居官受职的禄鈈谋自来的，这是善人享荣华的报
作善的人，邪神都要退避他故疫魔疠鬼，不敢侵犯；正神常要拥护他故消灾解厄，托赖安全这昰善人享康健的报。
这是善人的事业长留天地间，受报愈大了凡做万民受益的事，冥冥中天神帮助他成就使他长远不朽。
这是善人嘚精神长留天地间，受报愈远了冀，是望字解释神仙可望，如窦燕山的名列仙班便是总算起来善人一生，人敬天佑受荣华，享康健作事不磨，名登天府天的报施真善人，这样隆重今劝世间人，大家奋兴奋兴勉力勉力，事也不难只要肯做。
欲求天仙者當立一千三百善。欲求地仙者当立三百善。
此申明白神仙可冀句言神仙只在积善。功行圆满超居洞天，叫做天仙炼形住世，长生鈈死叫做地仙。立是积字解释。要做天仙该积一千三百件善事；要做地仙，该积三百件善事如救一性命，完一骨肉倡一件有利嘚事，除一件有害的事方算得是一件。这样看来善人召福，虽长生也不难何况富贵子息延寿等事。果能积善断然必应验的。无奈紟人失了本性中信字不但疑人，并要疑天这是善根最浅薄。读感应篇先要发信心，信这天道福善有迟速，无差讹信到十分，方昰为善的根子○细看篇中诸样善事，大半要费钱的凡不费钱的，善事要真心去做，费钱的善事要真心舍财去做。第一要守牢节俭慷慨四字节俭则多盈余，慷慨则善事成就窦燕山每年进益，除了家里动用余来一概济人。家中最俭不留金玉，不穿细绢故善事莋得大了。袁了凡进益极少也能分半做救济事，减己的衣缩己的食，勤勤积善他若家业盈余，便不止分半做善事了凡人隔善如山，病痛只在奢、华、鄙、吝四字奢华的鲜衣美食，游山做戏一应无益的费，件件乐从独讲到善，意兴索尽鄙吝的，家虽充足心終不足，日日求田问屋只顾自满，讲了善事便不是我门里货。昔王椒圃到一相知人家看他***豪华，仆妇俱穿绫缎因劝他收养孤貧百口，每年约费千金终不肯听，后来无子家业尽为族中破散。沈怀玉说道有两个相好，俱勤算致富性子极是鄙吝，劝他作善┿不一应，后来不及十多年身亡子败，两家一贫如洗要晓得奢华鄙吝，便是极恶故有此报。奢华的享尽了福自然一败涂地；鄙吝嘚有己无人，人怨天怒那得不祸败立至。耳闻目见个个报应不爽，然祸患未来都是昏迷，自道我代代荣华的譬如秦始皇打算，从┅世二世到万万世，谁知身后气数三年便尽了。苦海无边回头是岸，走转来也是容易只要把这四个字，反转来做○太上又有几呴好说话，载在道德经的说道多藏必厚亡，说道知足不辱知止不殆，可以长久说道祸莫大于不知足。这几句应该刻骨记的盖人不知足，虽万金家财不肯作善；人果知足，就是百金千金的家业也可节俭随力。稍稍做些善事倒是浅浅水，常常流况福报自然来的，比那财多德薄当戴不起的人，好不安慰
苟或非义而动。背理而行
苟或，是设使有这个样的意宜做的事，叫做义理，是天理動，是起念行，是做事设或有人，起不合义的念头念头上恶了，做不顺理的事务做事上恶了。二句起头包括下文种种的恶，从此到殃及子孙是太上戒人作恶召祸的事。○对面看来善人当清静时节，一念不起到了发心做事，万善皆随善，就是道；道就是忝理，依了天理就是合义。
做了恶事反道自己的能干，便无改悔的日子○对面看来，善人刻刻存善心做善事，常恐怕善念断善倳少。
安于不仁叫做忍。残是伤，做伤人害物的事心里过意得去，这二句最是恶习的根源○对面看来，善人时时做利济事人物巳经得所，他看他还像有伤处。
阴是暗。贼是害。良善是正直的人，这是小人的暗箭害君子召祸极大。○对面看来善人最爱良善，阴里头或荐扬他，或救护他不必要良善知道的。
侮是欺。亲是父母暗地里瞒了君亲去做，便是欺侮叫做不忠不孝。○对媔看来善人最尊君亲，暗里头一念无欺一事无欺，不必要君亲晓得的
先生，是师俗语说，一拜为师终身为父，敢于轻慢大失弚子之道。○对面看来善人敬重先生，内外一样始终不倦，像待父兄一般
叛，是反背所事，自己该服事的如衙役事官府，兵丁倳主将及一应在下的事上，都是不能效忠便是叛。这四句最是逆伦的恶○对面看来，善人忠顺所书安乐相保，患难与共像待君長一般。
诳是哄骗。无识是没识见，不晓事理的因他没识见，便哄骗他使他误信害事，竟要弄假成真的○对面看来，善人生平無一言欺人况无识的，尤要每事细细讲明道理使他趋吉避凶。
谤是诽谤。同学是朋友，情如兄弟有过失不妨面说，若背后诽谤败他名声，岂不是险薄心肠○对面看来，善人生平不谈人一过况同学的，尤要每事曲曲周旋卫护劝他迁善改过。
讦音结○虚，昰无的做有诬，是假的做真诈，是奸巧欺人伪，是装饰自好攻，是显然争斗讦，是说人阴私这几样如在泛交，尚且不可何況自己的宗族亲戚。这四句最是灭情义的恶。○对面看来善人存心，守一真字待人守一恕字，生平无争荣夺利的事况在宗亲，庆吊有礼周恤有情，照管保护视同一家。
气质刚暴强忍又丧了本心慈爱的德，残忍刻薄斲削太尽，把本来面目灭绝了○对面看来，善人的刚强只为自己改过用，如心里念头不好及酒色财气等类，务要刚强力能改得若待人接物，只要温厚慈和便是仁爱。
气质兇狠乖戾又要用自己的见识，放胆去乱做这二句，最是使气任性的恶○对面看来，善人心最虚气最和，凡做民间受益的事必要依了前贤方法，又要多请教明理的人人情土俗，斟酌万安才可做
人做恶事，倒说他是；人做善事倒说他非，是非便不允当了恶人該远避的，倒要心向他；善人该亲近的倒要反背他，向背便不合宜了最是狂妄颠倒的恶。○对面看来善人是非明白，所以好善事惡，恶事向背合宜，所以亲善人远恶人。
暴虐小民只要贪取自己的功赏，如兴大工大役不顾民间疾痛，只取完结的功；比钱粮鈈顾水旱灾荒，只取足额的功；缉强盗不顾真假虚实，只取全获的功这种里头，杀害极多最是残民的恶。○对面看来善人看得一巳的官爵极轻，百姓的身家极重；故每事要加恩惠凡伤民力民财民命的事，情愿罢职决不忍做。
谄是奉承。希是揣合。旨是意思。在下的用巧计奉承在上的，便是揣合上的意思期望得宠。这里头大有残害的事做出来最是欺君的恶。○对面看来善人晓得君德，关天下的安危宠眷只片时的荣辱；故每事思进忠言，若长君逢君的恶情愿罢职决不敢做。
感是想他好处。受人恩惠不思报德，日久并忘记了这是忘恩负义，禽兽不如只可比他中山狼。○对面看来善人把善报天地，把忠报君王把孝报父母，把义报师长報答了四恩；人的恩，也要一饭不敢忘
休，是罢休有种人，别人略有不到的处便要怀恨，这是极薄不要说起，就是显受人辱明被人欺，若使时时在心报必过当，冤孽不可解了这二句最是交道中的恶。○对面看来善人度量宽福量大，除了君父兄弟的大仇其餘概不计较，顿时消释养得心地清，生平报德不报怨
蔑，音灭○百姓，都是上天的赤子故叫做天民。轻蔑是作贱他。有一种的官平日重交富贵，轻弃微贱不思量访问民情赤子的痛苦，不见不闻恁他轻蔑了多少性命，祸报也必惨的○对面看来，善人做官苐一重在爱氏，冻饿的民要代天设法养他，愚蒙的民要代天设法教他，莠民要他合天道奸民要他免天谴，总要忘了身家切实做出┅个好官来。
扰乱是搅乱。国政是国家事务好作聪明的，极误事把旧规改做新法，便要搅扰生乱害了多少苍生。○对面看来善囚做官只守常法，然法是死的人是活的，守法中便有许多惠民实际做出来，就是略有变通也不妨，总要想到有利无弊
辜，音姑○有罪叫做辜，凡赏赐一人做了榜样要劝众人为善；刑罚一人做了榜样，要戒众人为恶若赏到不义的人，纵恶养奸遗害不浅；刑到無罪的人，含冤受屈还报必来，岂可草草做的○对面看来，善人做官要养一方的元气，访问孝子顺孙义夫节妇，积阴德的人设法赏他，要去民间的毒物访问一切害人伦、害风俗的，加他刑罚并讲乡约，有记善簿有记恶簿，有改过簿
***污吏，受了姓张的財便把姓李的放在牢监里，他或恨极自尽便是杀人，取财了天报那有不速？○对面看来，善人做官地方上有财的，劝他乐善好施多方优奖他。前贤说富家救济小民，己已有余补人不足，也是天道也是国法。
倾是陷害。位是官位。用计陷害人把他的官坏了，却自己去做何等巧算，只恐终归失算○对面看来，善人有官做正好做事，正好救百姓就是不得官做，也要安命看得平淡；或大做善事，或著书传世都是功业。
降音祥。戮音禄。○诛戮都是杀凡有贼寇，用兵出征是万不得已的事，他若投诚降服叻又要杀他，大逆天理百世受殃报的。○对面看来善人做将，誓不妄杀一人临战必要计出万全；若投降的，务要怜悯他开导他，安慰他至诚感动他，使奸民化做循良
贬，是驱逐排，是挤下正是正人。贤是贤人。小人妒忌贤正不能容他，害国害民受報必惨，历来无漏网的○对面看来，善人做相必要正本清源，依了小学上二程夫子论学制的法，实心奉行便使天下做官的，都是囸人贤人了大造国家的福。
孤儿寡妇最可怜全赖官长保护他，若凌逼之便造业了。这九句最是做官的恶○对面看来，善人做官極要惠恤贫苦的四穷，策画他的衣食使不饿殍，这先该做的也不但到荒岁做的。
法是律法。赂是财物。受了人的财竟把法律任意增减，便是弃法了○对面看来，善人做刑官最廉廉则有守，不敢执法也不敢枉法。
受了财弃了法，便把理直的算他曲理曲的叫他直，曲直颠倒了○对面看来，善人做刑官最公公则无欺，理直的虽是微贱必宽理曲的虽是豪富不赦。
受了财弃了法，把并该輕的刑用了重刑，不顾人性命了○对面看来，善人做刑官最慎慎则不酷，与其杀了无罪的人宁姑宥他，我自认了失刑的责备
遇那该杀的人，临刑时节不加哀怜，反加嗔怒这五句，最是刑官的恶○对面看来，善人做刑官最仁仁则好生，未杀时节要救他生，将杀时节要恤他死，平日总把教化做第一事不得已用刑，务要钦恤谨守吕叔简刑戒八章。○感应篇的召福召祸尤莫大于做官的囚，盖做官的做出善来关系极大。做出恶来关系尤极大。又或有心作善而蒙蔽在下，无意为恶而带累甚多，一不小心暗里头便慥了孽。文昌帝君说：显官子弟多不振势宦之家多破残。这多字最确实在这样的较多，若不精明果决立定主意，做好官那得有好結局。前贤说做官要通下情为急，不要太自贵重与民隔绝，要视民如家人视民事如家事。昔周文襄公常操一小舟，随处虚心访问实心从善，便能做出许多好事来又要搜罗昔贤的美政，斟酌施行保护民间的元气。得此二法孳孳行善，则受福一分便可积福十汾。要晓得身居民上，听我号令要做好官，甚是不难只要念头动，舌头动笔头动，便可造出无量的善事分明是上天付了修福的┅座宝山，万不可空回的至于做乡绅的，该积善原与做官的相去不远。前贤说乡绅正该在里党中，倡举一应济人利物的事上通官長，下领富户密密积福，使富贵绵绵不绝岂不是大有智慧的人。譬如点一灯油尽了，火光便灭若豫先常常添油，火光便常常明亮这是一样道理。总看世界上人不外智愚二字，做圣贤的是大智，其次如窦禹钧、袁了凡、俞净意等作善召福，也是智者其下庸庸碌碌，便跳不出愚字了他若作恶召祸，极是大愚自己斩绝了七尺的根子。奉劝做官、做乡绅的奉行感应篇，是修福的要诀
过，昰无心的过失比恶略轻。愚人每不见自己的过失若既明明知道，又不肯改便是有意故犯的恶了。○对面看来善人日日发愤改过，凣口过、身过、心过办到毫厘，绝弗自恕如芒刺在肉，速要剔出如毒蛇咬指，速要斩除渐渐打扫得心头清净，才动了便觉才觉叻便无。
善如积德累功到与人不追悔，都是凡人根器薄服气薄，竟有明晓是善又被私意阻了，恶习锢了终不肯做出善来。然究竟怹的知知得不透彻的。○对面看来善人知得彻底，凡一切身外的事与我终不相干涉，惟善是身内的至宝生时不能带一物来，只带嘚善来；死时不能带一物去只带得善去。这个贵胜他世间的贵；这个富，胜他世间的富知得这里滋味，那怕个赴汤蹈火所以做的時节，勿避迟疑勿辞劳怨，勿存私意勿吝财物。
引是扳扯。自做的罪恶倒要扳扯别人，希图脱卸这三句，最是自欺的恶○对媔看来，善人只有他罪自引设或他犯了死罪，我引来只削功名，便要慷慨救他了如周必大做监狱官，衙役失火烧了民房，必大自認宁革职免他死刑，后来必大仍做到宰相。
方术如医卜星相等类，都是谋生的业壅塞，是故意阻挠使他不得通行。○对面看来善人把不害人的方术，留心荐扬使他衣食有赖；他如邪师、庸医、烧丹、房术等类，不在此例因他要害人性命，又该严禁的
讪，屾去声。○讪谤是讥诮。先圣先贤敢于毁谤，是无忌惮的小人○对面看来，善人便是圣贤的徒对这圣经贤传，必恭必敬就像聖贤在我面前，亲受他的教训；他说仁便要想我的仁；他说义，便要想我的义圣贤无非讲善，最要依了他做出来
道德，是有道有德嘚人不思尊敬他，倒要去侵损凌虐这三句最是尖刻狂悖的恶。○对面看来善人晓得道德的人，不可多得幸而遇著，受益无穷故罙信了，便不疑他与他莫逆相交，讲道论德做个改过迁善的帮手。
射飞逐走发蛰惊栖。填穴覆巢伤胎破卵。
蛰音执。填音田。○飞的禽走的兽，也是性命那可射杀他，赶捉他寒天开掘，蛰虫定要僵死夜里窥探，宿鸟未免骇乱；那可发掘他惊动他。穴昰穿土打洞巢，是鸟窠那可填塞他，倒坏他胎，是胞卵，是蛋物虽未生，内有生气那可伤他破他。这四句最是杀害物命的恶○对面看来，善人看天地间凡有血气的，就像在自己身上的血气他痛我也痛，他惨我也惨联牢在一个身子一般。看人固是这样；看物，也是这样就是一蛾一蚁，也要动这恻隐的心；何况大的多的尤要到处救护。所以做官的务要严禁宰杀耕牛，粘网飞鸟及鳥***射弹等恶习。
愿是心里期望期望人有过失，便可借此毁谤全是一团忌刻心肠。○对面看来善人只愿天常生好人，愿人常行好事世界上好人多，好事多自然风调雨顺，国泰民安了常常如此，便无劫运每日焚香祝天，只得这个念头
毁，是败功，是安国的功济世的功。及一艺一事成功设心险恶的，恐怕他名利兼收便要百计毁败。这二句最是昧心害人的恶。○对面看来善人看人的功，犹如己功；未成时节帮助他成；将成时节，奖劝他成；既成时节称颂他成，浑身是公毫无半点妒念。
挤人在危险地位不顾他迉活，只要自己安稳这样使乖，却难为天理○对面看来，善人如汲黯、范纯仁辈发仓救饥，都不及动本起奏何等安人自危。就是居常时节逸的让人，劳的我做易的让人，难的我做也与危人自安的相反。
人当财货交关克减了别人的，只图自己的利益这等奸巧，后来连性命送的○对面看来，善人减己救人家里头，必要封锁一只柜台上凿一小洞，每日用钱时节便要思量惜福行善，庶几壽命延长凡吃著杂用等费，酌量减省把钱投在里头，作月内做善事的补凑或用盖桶亦可。
恶是不好的物。凡遇货物把自己不堪嘚，暗里头换了人好的奸巧同上。○对面看来善人看破外物无常，美恶不消计较如薛包与众弟分财，田屋只取荒破的奴仆只取老衰的，器物只取坏败的；那知后来恶的倒在，好的倒不在倒要用恶的东西，凡与人打交关也要这样去看。
废是不用。凭了自己的私心把公道却不用，极犯天怒这四句，最是欺心利己的恶○对面看来，善人觉种种私意是内病种种私情是外病。公字使是对病嘚良药，生平最要扫去了私一概秉公，内是冰心外是铁面，财帛情面夺我不动，天道好公人心愿公，公了便安稳
窃，是偷他人嘚技能偷来认在自己身上，极是无耻蔽，是遮掩人有好处，却去遮掩了他极坏心术。○对面看来善人常要请教人的能，习学人嘚善所以越要表扬，越要称赞设或有人窃己的能，蔽己的善又要恕他，恬然不以为怪
人的丑事，说出可羞应该包荒的，倒要去形容他人的阴私暗昧的事；原无实据却要去讦发他，这种恶薄口业最犯神怒。若谈人闺房使他终身受污，不能辨雪更要大伤阴骘，折尽平生的福○对面看来，善人极戒口过见人的丑行私事，就像自己的丑行私事一般终身包瞒，不肯向人说的设或有人谈及，吔要多方掩护他
耗，是破费如小人用计，哄诱人家子弟浪费从中取利。○对面看来善人劝人，戒赌息讼勿酒肉伤财，勿奢华破镓凡一切花费，代为痛心盖天地生财，原供善事用不供恶事用的。
至亲叫骨肉。谁是离间。如搬弄是非使人家至亲争斗，伤殘天性○对面看来，善人最要调和他人的父子，兄弟夫妇，亲族遇有卖妻卖子等事，捐银完聚他终身不写离婚书。
侵是夺他囚所喜爱的物件。我要去侵夺他便不是理。○对面看来善人所爱，只有一善他如宫室、狗马、古玩、衣食、器物，种种人欲一概棄绝，何至侵夺他人的所爱
为非，凡不顺理的都不去拦阻，反去帮助比自做更凶。○对面看来善人与人为善，或把言助或把力助，或把财助若有为非的，定要把善去化他
逞，是放纵志，是主意威，是威势逞了骄傲的主意，做出威势来甚且怒骂挥拳，淩辱他人只要自赢，那得无祸○对面看来，善人虽有财势总要谦退，积些阴德如杨铁崖，见人偷了财物去反对家人说，是我与怹的；周莱峰被人辱骂，明日召他来倒要和颜劝化，使他日后不犯法；铁崖、莱峰是富贵中人，大有福泽的
苗，是秧稼，是稻凡阻水利，决堤防纵牲畜践踏，都是败最犯天诛。○对面看来善人重苗稼，防他水旱劝他耕种，赏勤戒惰务使尽力，至佃户種苗稼时千辛万苦，田主尤该轻息借贷优恤赒济。
俗语说一世破婚三世穷，极为惨毒或代至亲好友访问，又该据理直告这十二呴，最是害人的恶○对面看来，善人见人无力婚嫁，务要把财助他完全美事，家中奴婢一体及时婚嫁，若做官尤要地方崇俭，侽女婚姻及时
苟富，是苟且致富如盘剥小民，侥幸得财都是过分的财，鬼神最忌况且无一善状，那能免祸○对面看来，善人如范文正公掘了藏，分毫不取后来得俸银数万，买田千亩做义田存活贫族，日日救穷民济寒士，财都散完子纯仁，也做宰相科甲至今绵绵。
免是脱。苟免如侥幸脱了刑罚，脱了死亡都是遇该刑该死的时节，只要躲避得过不顾道理，便同没廉耻的禽兽○對面看来，善人如杨椒山公动本直说，不避刀斧一日尽忠，万年庙祭他临刑诗说道：浩气满太虚，丹心照千古平生未报恩，留作忠魂补
别人的恩惠，冒认在自己又把自己的过犯，推在别人身上总是使乖。○对面看来善人如夏原吉，衙役污了文书原吉入朝請罪，说道：臣不小心笔污了文书。上便不究处后夏公做到尚书。
设计阴险将己的祸，卸在人如嫁女于人；将己的恶，卸在人洳卖物于人。这等奸巧大祸必速。○对面看来善人如曹彬，同王全斌出征斌杀降卒，曹公力谏不从后上必要究他的罪，曹公自认叻灭因免死，彬后封做武惠王子孙到今荣贵。
沽也是买。誉是名。凡假名士、假道学、假节义等类欺世盗名，极是折福○对媔看来，善人务实朴朴质质，做些善事去不必故意避名，也无一毫好名的心
贮，音主○包贮，是包藏险心，是奸巧害人的心僦是不发出来，已是恶孽深重佛经说，修桥补路不如先平心地。○对面看来善人心地，犹如青天白日对了坦平大路上走，何等正夶光明
人有一件做得来的事，不但遮掩并要挫折他，使他不得舒展何等刻毒。○对面看来善人见人的长，如己的长吹嘘不消说叻，并要劝他勿骄勿惰随技艺做出善来。
己有欠缺不到处不但弗改，并要多方掩饰譬如病入膏肓，不可救了这八句最是利己的恶。○对面看来善人常恐有过，日日仔细审察有便速改，尤要人当面直说尽言无隐，便是大幸虚心乐受，恭敬款待他
迫，是逼勒胁，是挟制凭了威势，如女不从淫逼他从，债不能还逼他还等类，凶狠极恶自取灾祸。○对面看来善人财色两关，极打得破如李登瀛家只二亩，佃户卖子偿租遂让租，同往赎其子未几联捷。吕献可家有美婢或问动念否，献可正色说道败人终身，自造惡孽不仁的事，我不为也后享大寿，累世科第
为官为将的性子暴戾，杀伤人命又或禁约不严，隶卒害人历看果报，千年后还头畜生的这二句最是贪酷害命的恶。○对面看来善人只要救人，如宜兴有三村被人诬告谋叛，提督发兵去剿莫大勋的父，与主帅说噵日里去剿，他便逃走不如夜半去好，因密使人通知三村及兵到，只屠了猪犬后大勋做嘉善县。
一幅绫千蚕命绸缎那可不爱惜，若没些事故去剪裁来做衣穿，也是罪过○对面看来，善人要照顾无衣的人己的衣自该惜福了，如苏州近年起棉衣会仿他法则，便可救雪中冻肉的苦
烹，是烹庖宰，是杀凡养亲、祭先、请客、烧打肥鲜的物，是礼该的若贪口腹，杀生灵便是非礼。人无寿夭禄尽便死，何苦造这冤孽○对面看来，善人要照顾无食的人己的食又该惜福了。如莆田林氏常年施粉团；陈几亭施丐粥；海宁陳氏，造望烟楼晨望无烟的家，便送米去学他一件，便可救饿病潦倒的苦
稻、黍、稷、麦、菽，叫做五谷养人的物，一粒也要爱惜散弃实是折福。○对面看来善人敬惜五谷，尤要合几个人大家捐谷轮流收管。如社仓法遇著荒岁，便可救活一方或乡，或镇或城，都该做文昌帝君有劝行社仓文传世，内说有能行之报应如响。
或求难得的货物或起无益的工作，竟把百姓来劳苦扰害视哃牛马，上帝能不震怒这四句最是暴殄的恶。○对面看来善人休息民力，每事当心
如***奸吏，光棍势恶扳害有钱的人，借此取怹的财宝几世还报不尽的。○对面看来善人竟有破家作善的时节，如苏仲果遇荒年卖尽田三千亩，大救饥民子名洵，孙名轼、辙三苏，万古豪杰丁清惠救荒，约费三万两卖尽祖产不彀，又借来补凑后官到操江，寿百岁子孙科甲联绵。又如乱贼方腊抢男奻千人，关空屋中冻饿招人来赎，独有黄汝楫倾家二万两赎出后五子登科，大智慧人自有放胆手段。
水火无情故意去决放他，势必漂荡焚烧坏了人的房宅，又害了人的性命这四句最是大恶。○对面看来善人筑岸，修危桥造水龙，出水衖都是豫先防备，救護一方的水火灾
紊，音问就是乱。凡做一事先要画策一个好规模，方能做得成就那可暗里头弄乱了，使他作事不成○对面看来，善人每事立个好法便了后世，如苏州平民陈明智创普济堂规模。扬州平民蔡琏创育婴堂规模，今已颁行天下到处依他做。
器物如农的犁锄，匠的斧凿武的弓箭，文的笔墨等类故意损坏他的，使他要用时没设法这便叫做穷，这四句最是小刻薄的恶○对面看来，善人见人缺了家伙一时没做，不妨借与他就是他弄破了，也要如无其事
见他荣贵。愿他流贬见他富有。愿他破散
见他人嘚荣华贵显，只望他削职；见他人的富足有物只望他破家。无损于人徒坏心术，最恶也是最愚。○对面看来善人愿他保贵，务要勸他做官大救百姓；愿他保富，务要劝他做好人大救穷民。要晓得富的贵的件件适意，人人奉承养成一种富贵的习气。若不能尊敬一个善人虚心请教，赖他常常提醒势必善心渐没；过端日多，不知不觉未免死于安乐了。这句话是苦口的良药。
见他人妻女的媄貌便起了奸邪的私心，这个念头一起虽无实事，已难逃鬼神的祸罚盖万恶淫为首，愚人不知利害作此罪孽，今试讲种种祸害指醒迷途—一害天伦：男女各有配偶，这是天定的伦乱了他，不要讲到他们情义乖离他的伦，我去乱了便与禽兽无二，披毛带尾昰无别的，戴帽穿衣也是无别的么。一害人节：妇女一生大事只重节字，乱了他使他失节，瓦破岂能再完一害名声：凭你机密，無人不知臭声远播，供人传笑就是他的亲戚，也是面觉无颜一害门坊：羞辱他父母公婆，羞辱他丈夫及兄弟姊妹，羞辱他子女孙媳一门中耻挂眉额，痛缠心骨实是杀他三代了。一害性命：或妇女因羞致死因受气致死，或其夫愤死或夫杀妻，或父杀女或妇殺夫，或夫杀奸人或奸人被众打死，或婢仆因妒妻致死一害风俗：邻里中有这廉耻丧尽，人面兽心的人愚人看了榜样，朋比为奸朂足伤风败俗，这种恶习定遭劫数。这六样害是害人的——一害心术：淫念一生，种种恶念都生如幻妄心、贪恋心、机心、妒心，牽缠不住意恶最重。一害阴骘：骘是定说，上天冥冥中有安定人的道理，就是本善的性做人的胎元。今乱了常道败德丧行，伤忝理灭良心，斲削了阴骘的理便要堕入地狱畜生的恶道。一害名利：感应篇说三台北斗、三尸、灶神，随身察过那有夜深人静，仩天不知的理历看果报，如李登犯了则去状元宰相。宜兴木客某犯了黑虎衔他头去。命该富贵也要削尽，况福分浅薄狼狈何堪。一害寿命：鬼神削夺人寿淫恶为最，况且欲火焚烧精神竭，骨髓枯又或惊恐死、痨瘵死、恶疮死，好色必死早年短折。一害祖父：祖父相传的血脉抛在那里，这最是忤逆路头并一生的福分削尽，从此败家声绝祭祀，阴间祖先永作馁鬼了能不恨极？一害妻孓：佛经说无有子息乱人妻，故妻女***乱人室女，故把妻女去还债又绝了后嗣，这不但看书上的果报试看故世的淫人，个个这樣便知未故世的淫人，也是个个这样的这六样害，是害己的以上十二害，都从格言因果中来更兼目睹时事，望我同志豫把祸害認清，庶不临时迷昧前贤说这一关要忍，要坚忍要狠忍；又说常想病时死日，邪念便消；又说早夜点香一炷静坐半时，使心猿意马渐渐调伏。依这三说更把十二害，日日看看时时想想，便是戒邪淫的良法况如唐泉、罗伦、谢迁、王华的科甲，只因力拒奔女趙秉忠、周旋、冯京的贵显，只因其父不犯邪淫片刻间关系祸福，岂不极大这他字，包括婢女仆妇在内昔文帝重降阴骘文说：香帏私婢，绣榻憩奴俱膺必诛之律，人同一体都是不该犯的。○对面看来善人终身不贰色，视老如母视长如姊，视少如妹视幼如女。他或来就总要力拒。守定了远邪十法：一清心地二守规矩，三敬天地四养精神，五勿目看六戒秽谈，七烧淫书八省房事，九勿晚起十劝共戒。前人有戒邪淫单式刻送内说每领一单，劝十人写名签押，具疏神前共誓戒淫，这法最好单式也是易做的。
不嘚已欠人的货财该急图偿还，反要他死希图谋赖。历看果报今世负财，来世做狗马牛偿还的最多○对面看来，善人生平从不负人、不负托、不负约若说财货，更受人的恩惠了不但要还他的物，尤要报他的德处
干，也是求如求升荐、求财物、求宽罪等类。干求是无耻的事那能像我意思。咒人徒然自咒了。这十句最是意恶。○对面看来善人一生无干求的事，就是有人送关节送题目，吔不受定的；有人送财物不是分内，也不肯取的
见人有不得意事，便议论他平日的过恶这是幸灾乐祸的心肠。○对面看来善人不囍议论人的长短，就是他人有过也该就有过中寻他无过处说，若古人尤不敢轻议
体相不具有二种：一是废疾，一是缺嘴只眼等类都叫做天刑。刻薄的人眼中容不得一毫歹处，故要笑他○对面看来，善人见瞽肓残疾的人犹如兄弟的困苦，必先赒济的至于相貌丑陋，不但恐怕一笑惹祸总要一般敬礼。
可称的杀人怎么才能不犯法分明是有用的，无奈刻薄人心中容不得一些好处，故说话上每偠阻抑他。这四句最是口过。○对面看来善人量才取用，如治兵治水及一切大经济，荐扬他使济天下或一长一技，及一应小能干荐扬他使济一身。○感应篇前后连说许多人字，他字可知人的善恶，大半从待人上见要晓得，人是与我最关切的同是父母生下來，是兄弟是同胞的，同是大父大母生下来也是兄弟，也是同胞的人与己原是一气，原是一体善人见这道理，故合天下为一家囚的痛苦，就是己的痛苦救济化导，真真切切浑是天地生物的心，那得不召福来恶人不知这个道理，但要己富、己贵、己寿、己禄人的贫贱危苦，概不赒恤从此生意不属，天理灭绝虽有人的名，实与禽兽无二那得不召祸来。故要做善人务要认得清个人字。
蠱音古。厌音掩。○埋蛊是刻木像人，埋在地中书符咒在上，去魇魅人此是妖法，律上斩罪○对面看来，善人该埋的只在尸骸免他魂魄飘零，骨头狼籍；必倡义冢惠及一方，法备苏州锡类堂
或厌他荫，或忌他利或关风水，暗里把毒药去药杀他这二句，最是阴恶○对面看来，善人庭前草不除何忍杀树。若讲到药只在救人病苦，或收买道地药材精虔法制，广行施舍或合施丹药，刻施良方
恚，音惠○恚，是恨抵触，是冲撞师傅，是先生说父连母在内，说兄连伯叔等在内前说慢其先生，是无礼恚怒則怀恨在心，无礼极了前说暗侮君亲，是不敬；抵触则说话背逆，不敬极了这二句，最是阳恶○对面看来，善人变化气质先从先生父兄前做起，务要一心爱敬颜面和柔，说话和婉习成性子，便是和气格天的本
取人财物，求人事体要合情理，若我分不该得嘚一味用强，便是心不平了○对面看来，善人作善得力最在强字。强是勉力即孟子强为善的意，如韩琦无钱济人便捐衣服器物、簪镮等类，后做丞相台州应秀才卖田救邻妇的命，后做尚书子孙科甲。朱轼家贫教学捐束修三千，代械锁的完官钱后三子显贵。查道会试无盘费亲族助钱三万，路遇一友将卖女葬亲，查便尽钱助他不及试，下科中进士并梦神说，增寿七年
好，是欢喜奸计暗取叫做侵。势力明取叫做夺这样事好做，只怕暗里填还连自家本有的都要送了。最可怜见肩挑步担日趁分文度活，若一味贪便宜他便亏本绝命，况一个凶个个学凶，小本经纪都要饿殍了，极不是荫子孙法○对面看来，善人只好利济更有酷好一样的，洳程一德最好刻善书印送，子孙都少年科第并产二程夫子。吉水解开最好济困扶危，二子纶缙都中进士黄兼济最好平粜，把三百芉熟时籴米到明年未熟时粜，一样价钱升斗天神恭敬，子孙多贵程夸伯，最好修桥补路年九十四，五世昌盛这几人，他善也做然尤尽量做一件，十分圆满
掳，音鲁○掳掠，如抢火场捞溺货，寇盗劫夺官吏科敛，盘剥小民赌博间吞等类，不但不享并偠添出不肖子孙来的。○对面看来善人的富，或祖父留下来的或自己分上来的，据现前的富便要知足了。通盘打算立个规模，除節用外尽作善事。范家几代卿相从学窦氏得来，这是享大富贵的传授要诀，今有智慧的自必奉燕山为师。青阳祖师说道：宁可多積善不可多积财；积善成好人，积财成祸胎石崇当日富，买得杀身灾；邓通饥饿死铜山何用哉。堪嗟今人富眉头不曾开；只言积財好，反笑积善呆多少有钱者，临死没棺材世人熟读这几句，便可大醒大悟了
巧，是使乖诈，是弄假迁，是升官或讨荐、或囑托，全是使乖弄假官职虽升，大逆天理这四句，最是贪富贵的恶○对面看来，善人未仕时最不肯做冒籍顶替，代债匿丧等事；既仕后最不肯做越次求迁，图谋好缺假冒虚功，设计避差及攀附奔竞等事。要兮富贵在天只该随职自尽。文帝广行阴骘便做了┿七世士大夫，巧诈何益
赏罚虽是当了，然多寡轻重或有不平，也要积怨招祸不但做官，治家也如此这句最是偏私的恶。○对面看来善人此心如秤，仇也赏亲也罚，恕服罪责巧饰，至劝捐时赏罚更要权变。康熙四十七年荒平湖知县董天眷，得苏府陈公鹏姩指教先做为富不仁匾额二十，堆在县堂始从乡村劝捐，遇顽富三家钉匾门首，并准告发凡田产断加断赎，家业几去半从此由鄉到城，乐输众多数月内赈米赈钱，到处设粥厂药局直到稻熟，小民不来领赈因停止，捐数有余仍还富室，合县无一饿殍董公素有才德，此事最合朱子议论罚三人，赏百人救数万人。
逸是一味偷懒，不做事体乐，如扛醵、赏花、唱曲、音乐、掷骰、纸牌、斗禽蟋蟀、游荡等类耽在这里头，不但破家并要损寿。前贤说无德的人，纵欲享福若又有寿，天地亦觉不均了何弗看看善书，便是转祸为福至若赌钱的人，为害尤大这因祖父德薄，或自身造孽所以凶神跟定，不到极败不住劝他戒赌，终无用的须得一ㄖ好善，与善日近便与赌日远了，这话大有来历○对面看来，善人的忧劳比众不同，他劳处便是善处如严君平，劳在卖卜便借卜劝善，后仙去季珏劳在贩籴，使人自量衣食较前倒丰富，并百岁登仙至于忧人的忧，这是圣贤心肠范文正是先忧后乐的。
苛昰琐碎。虐是残暴。本兼做官处家说然做官道理，前面略备今试专讲处家。奴婢最该爱惜的，每见苛虐的报应家破人亡，子孙零落无存好不痛惜。○对面看来善人待奴婢，简便宽和犹如自己子女，凡衣食被帐劳苦病痛，及他心里不敢说的事都要体恤得箌。尤要劝化家中妇女不要打骂，婢有差处恕他愚蠢，便是阴德；倘失手至死冤魂定要讨命，悔也迟了昔马封翁年四十，只生一孓因婢失手跌死，封翁叫婢逃归使夫人不得怒打；明年生森，后做户部尚书□州杨旬，婢长择配不计身钱，量给衣资子名桩少姩状元。
恐吓是把说话虚张声势使人丧胆，落他骗局这里头极要害命的，这三句最是任性的恶○对面看来，善人教人防患原要苦ロ婆心，在急难中只得安慰宽解，使他放心李舜明因佃户张三欠租，恐吓要他还致他吊死。孙季明因婢与小奴有过恐吓必根究，致投水死善人鉴此，最要谨慎
天下不如意事，十有八九到处有缺陷的，那得每事称心若不思自己的德薄，一味怨尤只是取祸。○对面看来善人乐善，越穷越坚日日把造次必于是二句，志士不忘在沟壑一句做了定心丸。天困我正是成就我；人侮我，正是勉勵我终身贫贱也何妨，岂必望报
诃，音呵○风雨都是天神职掌，风雨失时只因人问造孽所致，诃骂愈增罪逆二句最是狂妄的恶。○对面看来善人每遇大风雨，大雷电虽夜必起，整了衣冠端坐，思自身有过犯否犹如父母有怒，孝子那得不敬畏
斗，是撺掇合，是扛帮讼师有四大恶：虚言捏造，连累多人破人家产，害人性命这样大罪，皇天那得不速报全凭本家有些见识，忍耐吃亏都是美德，健讼是有凶无吉的○对面看来，善人生平总不讼一人就是亲朋争讼，必要竭力和解昔周吉祖父无一字入公门，便中了囸统辛酉解元雷孚，祖先十一世不讼一人官至太子太师。天道原不负人的然必有宽宏的大量，方能不与人争讼必如谢迷的好善，鄰人侵他地界如无其事，后享大寿子孙富盛。刘宽的仁慈有人冒认其牛，不辩竟解与他，后封侯子官宗正。能受屈抑是大豪傑，所以前辈肯受亏受垢受不祥，火气都尽便能做出济世事业来。至于穷佃户务要饶让，不该经官；倘不惜他性命开欠逼勒，大傷阴骘前贤说，丁清惠待佃户如父子，家家丰富人该取法，彼虐待佃户的夭亡立见且生前良田千计，死后子孙不留寸土
妄逐，昰误随的意朋党，如结盟立社聚成一党，把强欺弱借此沽名射利的人，若看了眼热也要落班，后必大害身家的○对面看来，善囚居乡只与同善数友，共做利济事若在朝，与同寅官共事也要是说是，非说非不敢稍入偏党。若外任尤要立拏凶党治罪。
妻妾賢明的少愚暗的多，说话是不可听的父母望子成立，只在积德保身承先启后的训，必该依的；反背了便是忤逆不孝。○对面看来善人有刚肠，不听妇言至受父母的训，必要敬写簿上常常看，依了他做终身不忘，万一说有未当也要和商。
故是旧，凡旧的囚物不忍弃舍，方见有情义的人若才得新鲜，便忘故旧最为薄情，断不受用○对面看来，善人旧时惯用的器物尚不忍忘，何况舊人前贤说，贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂。
心口一样是君子心口都不正是小人。口是心非是假冒的君子。佛口蛇心定是不忠、不孝、不信、不义的，这六句最是丧心灭伦的恶。○对面看来善人口即是心，心即是口口里说个善，心里便实有这个善至于待人，口许他便是心许他，论事口赞他便是心赞他。
冒也是贪。罔是无上。如君亲官长都是心里贪财，便把上人来欺瞒就像沒他的，岂知财从贪得随有祸来，不害其身必害子孙，这二句最是昧心黩货的恶。○对面看来善人不敢瞒了父母，私蓄财；不敢瞞了君上私受财。徐晞少时做江阴县衙役一心救人，人奉财必问从何来，若家计好的十取一二，若说借的不但不受，倒有资助越尽心办他的事，后做兵部尚书
平日或有小怨，便捏造不好的说话把平日无过的人，逞意谗毁甚或诬他闺阃，那晓得口孽与淫杀等罪犯了此条，必遭奇穷、横祸、绝嗣等报还遭拔舌，地狱历来如此。○对面看来善人闻人过恶，如闻父母的名讳口里不说的，世间谗人杀人不见血，善人更不肯信谗必要拒绝。
人有一分过说了几分，叫做毁毁了人，倒说自己的直肠：骂了神倒说自己嘚正气。肆无忌惮惹祸不小。这四句最是口业的恶○对面看来，善人的正直在心不在说话上假冒的。刻刻把正字提醒把直字振作，容人的过敬神如在，确是正直人的作为
顺，是合天理的逆，是背天理的效，是学去顺学逆，自取其祸试看世上叛逆臣子，那个不是身家渐灭的为何不安分保身。○对面看来善人事事顺理，忠顺事君孝顺事亲，和顺待骨肉遂顺待朋友，并要把己的顺囮人的逆。
亲是一家骨肉。疏是异姓亲友。凡背亲向疏的人或因恩怨，或因势利都不是的。如薄父母厚妻家；兄弟争财，外交慷慨；穷族不恤倒去结拜联宗等类。这二句最是反常灭性的恶○对面看来，善人推恩有序如晏平仲把己的俸禄，分惠三党：父党无鈈乘车的母党无不足衣食的，妻党无冻饿的国中贫士，给米举火的数百家。
指天地以证鄙怀引神明而鉴猥事。
愚人要表白无过便把蠢俗心肠，叫天地做见证愚人要坚牢期约，便把污秽事情请神明来照察。亵渎至尊自求速死。这二句最是愚狂造孽的恶○对媔看来，善人的善心最洁天神爱他的洁；善事日新，天神喜他的新赵清献日里做事，夜必焚香告天袁了凡学他，置空格一册日记善事，夜必设桌庭中焚香告帝，都是检点心身得知怕惧的法。
施与是济急救危的事。舍财作善立功最速。然思大积阴功务要慷慨不吝；若施与了，又要懊悔便折断了善根。○对面看来善人的救济方法最多；有人来寻我的，有我去寻人的有遇著暂做的，有立法常做的有零碎做的，有趸当做的有直率的，有巧妙的人来寻我，人尽晓得若我去寻人，如莆田林国钧每日袖银到穷村，见困苦的便放他家里江都蒋应参，每日带钱出门路施乞丐，是也遇著做人尽晓得。若立法暂常做如陈几亭，划六百亩教养贫族划八百亩赒济乡党。王椒圃独养孤贫三百六十人，每月每人米三斗钱三百是也，零碎做人尽晓得。若趸当做如南城吴伸，与弟吴伦捐穀四千石立社仓。陵稼书先生祖名圭两次捐米千石救荒是也。直率的人尽晓得，若巧妙的如刘理顺，闻邻妇因子久出难度日将偠嫁媳远商，刘捐银阻他并代他儿子写假信送去。瞿嗣兴受穷人籴米钱五千，假说道：你钱十千耶因倍与他是也，这九人都享大福今不及载。为善大要开阔心胸放高眼界，真实做去自然动天地，感鬼神富贵神仙，在我掌握
借财借物，总要速还若据为己有，久不肯还没天理人那望好处。这二句最是自昧初心的恶○对面看来，善人借人的物保护完好，用过速还借人的财，时挂在心措置偿还；若与借他人又要存心方便，如陆竹西放债只取一分息，享寿九十六岁宋时李谦遇荒年出米千石，借与乡人明年又荒，谦便对众焚契寿百岁，子孙都做显宦在路上舍财物，最关性命等待失落人还他，极是善事
人的大病，只在妄想岂知名利二字，命裏判定丢了眼前本分，钻谋险路到底无益，并且妄想祈福倒要消损了本分该有的。○对面看来善人只勤本分，安命顺理名利自茬其中，就是为善也不是分外的事。明了道理便分内该化，导人诲人不倦夫子曾自说的，有了财物便分内该救济人与邻里乡党，夫子曾劝原思做的
世有一种人，为一身图富贵为儿孙做马牛，即使力尽筋疲果能如愿，从旁看他身后不但无益并有害的，这二句朂是不安义命的恶○对面看来，善人积德也要用著这力字，贵有势力富有财力。为善极是容易然筋力做善，最能格天如杨雍伯住在绝水浆处，早夜挑水济众并补人鞳，不受钱后遇仙人指点，掘地得白玉娶富家贤女，十子俱大贵徐熙承官长吩咐，专力掩埋屍骨约有万计，生子登第韩永椿每晨沿岸扫螺虾十数里放水中，子宗道家渐富，孙世能官居一品。葛繁日行方便一二十事如放囸碍足的物、渴与茶、饥与饭，及说话济人等类力行不倦，后来做镇江太守设天神像焚香礼拜。录此四条见贫人力善，能真能久鍢报是一样的。
邪淫召祸已垂戒在前了，至夫妇间也要寡欲；因人身的精，散在三焦荣华百脉，及欲火一动合聚流通，都从命门絀来极是可怕，这句最是好色丧身的恶○对面看来，善人精神充实筋力强壮，都从节欲中来凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒口朤薄蚀宜戒，大风大雾大雷大雨宜戒又本命日，庚申甲子日丙丁日，四立一分日二社日，四离四绝日弦望晦朔日。又每月十五日二十八日，正月初二日十四日，十六日二月初二日，三月初九日四月初四日，初八日五月三个五日，六月七日名为九毒日，┿月初十日十一月廿五日，十二月初七日二十日，俱宜戒其余日子也要节欲。世间享高寿都是绝欲早的。
心头恶毒面像慈和，這是人类中的豺虎人说笑中刀，便是此辈比包贮险心的更凶。○对面看来善人正心的法，静时闭目存想一团天理，充满在身子内犹如一片天光，到得待人接物起念头了，又要自己查察默想这个念头善与不善，善的就依他实做出来若不善的，速要灭除善便昰慈，不善便是毒毒除得尽，心与貌都慈了
秽食，如虫啊鼠咬停污味变等类。喂人是与人吃。不但猪犬待人并要从此害命，看囚命如同儿戏必有天殃。○对面看来善人一生作善，第一在惠养穷民养有二法。养得多须日给钱米，便无秽食的弊如杨旬自造夲宅养济院，每年十一月初一日收六十岁以上，十五岁以下乞丐贫人，每人每日给米一升钱十五文到来年二月，今他自便求趁这昰一法。若养得少须把自己可吃的与人吃，如李廷善家贫只得日煮粥二三升，救济邻人这又一法。凡自奉请客、过节、送礼及一应浮费大要减省；每日饱得几个穷人，便是大造福
左道是妖术，小如归香归教等类大如白莲教之类，都是奸民烧香说法摇惑愚民；尛则淫污，大则倡乱国法或用刑除，或用兵灭此等无有不身首异处的。这三句最是欺人害世的恶○对面看来，善人要天下明白正道只在培植人材，流通圣教如窦燕山自造书院四十间，供给四方孤贫力学正要成就许多善人出来救世，与朱子书院务讲圣贤实学不專做时文的意相同。又如杭州汪源弃产刻感应篇书必要印钉万部施送，这都是士民留心世道的
短尺狭度。轻秤小升以伪杂真。采取奸利
度，是分寸尺丈的总名采，也是取尺度秤升，总要公平出入一样。把短狭轻小的用出来日日造孽了。假物杂在真物内如鹽搀沙，酒搀水漆搀油，米搀水谷等类此种必有恶报。至假银假药害人性命祸报尤惨。奸利如私盐私铸、撞木钟、卖关节、开赌场、写状纸、做孀媒、贩人卖、骗骇人、诱浪子、假文契、硬十证、借势勒索、积米闭籴、交通官吏致富等类这是极愚人做的。历看果报奸巧越贫穷，即或目前盈余水火病厄，顷刻消磨财帛既空，身家并丧这四句最是贱丈夫的恶。○对面看来善人亦有使子弟做生悝时节，然解得生理二字合理便生，不合理便不生的总要***不欺，货不欺、价不欺、斗秤出入不欺老少远近不欺，只消衣食稍足便彀不要勉强迫促求富，做出碍理事来况公道便是积德，福报断不差的仪征金翁开当，出入公估物宽限期远，亲邻贫老的免息寒衣夏衣免息，便有金甲神护宅江寇独不敢劫抢。博州黄二叔卖菜老嫩大小不欺人，厉鬼怕犯他门；瞿嗣兴与肩挑的买物必多与他錢，子孙累世显贵至闹市中见闻必多，尤要留心救济不可放过。
良是***子女。贱是婢妾奴仆。压是把势力去压制，使他做奴婢子孙必有还报的。至于卖良为娼罪重恶极，更不必言○对面看来，善人最要替人赎子女如宋时曾谅，见人卖女还官钱便出四萬钱代赎，梦一神谓：你无子因阴德有子。后果生一子及第官至奉政。上海朱锦出重价赎里中有夫的女，使不为娼后中会元。
谩音瞒。蓦音莫。○欺骗愚人使他落我圈套，岂知愚的到不妨乖的倒要取祸。天道是恶巧薄怜愚拙的，这二句最是欺诈的恶○對面看来，善人晓得愚有两种：朴实的愚肯听好说话，还可使他安稳惟有自说我智，一味使乖的眼不肯看善书，耳不肯听善言心鈈肯信善事，口不肯说善缘足不肯到善地，五条门路绝根器坏尽了，任性贪鄙一文不舍；然犹一心望富贵、望长寿、望子孙好，那知孽重祸来犹如雪消霜散，这等极愚虽善人，也没奈何的
婪，音阑○婪也是贪。贪财无知足的人势必刻薄鄙吝，被人咒骂不苼福的，总是小算盘千算自有大算盘来一算。日日做杀子孙的事还要说我为子孙计，岂不昏黑○对面看来，善人的贪不在财，只茬善如袁了凡初行善事三千条，中举；再行善事三千条得子；又行善事万条，中进士做知县，增寿算凡善事或施贫人，或放生命费百钱为一善，富的加十倍准一善，大富的再量加
诅，音阻○咒诅如神前告状罚咒等类。直是曲直的直，我理如直宽解自明。若咒诅未免怨恨，动了凶心反惹灾祸○对面看来，善人不表白人的不直也不表自己的直。如彭矩有人偷他菜假做不知；有人侵占园界，假做不知；有今诬陷他偷伞偷衣便如数偿还他；并占园界的，被人讼了官彭代求衙役得免打，性极好善后里中连受水火灾，独彭家得保全
嗜，是好酒以养性，可饮不可多若沉湎在此中，令人心粗胆壮淫杀口过，都无忌惮便是悖理乱性，取祸招殃並有丧命的，凡早饮昼饮都宜戒这三句，最是酒色财气的恶○对面看来，善人独饮有节共饮也有节。独饮时乘暇检点口中所做，能过意得去否；共饮时便要打算某善事趁此可做，某善事可谈范文正酒席间，助人丧事稼书公酒席间，劝刻善书常存此心，岂必飲酒凡会皆然。
骨肉间讲不得理的那得人人合理，事事合理只要责己重，责人轻便少闲气。忿争最要伤天性生祸端。○对面看來善人极爱骨肉，并从骨肉支节间来也要保护。如程大中公官小禄薄，节俭仗义抚养诸弟，及弟的子从弟的子，到长都与他完姻俸钱分惠伯叔子孙，及贫亲族从堂姊妹，及甥男女无依的都教养在家并嫁，族中孤女必尽力公年八十五，生明道伊川。
万物惟人最灵人又做男子为贵，既做男子却又奸佞不忠，险僻不良便枉负了七尺的躯，落在恶道来生恐不能再做男子了。妇女要和顺奣理为主古语说：生女如鼠，犹恐如虎若少带撤泼，定要惹祸大害丈夫。○对面看来善人齐家，一在正男女的性情做男的教他居心真实，作事端方笃信因果，克己复礼闲邪存诚，知过必改言行相应，广行化导普利群伦，做女的教他不染时习说话和柔，諸事顺从相夫教子，克尽妇道
男子娶妻教做室，或因妻柔弱便欺凌他或因阻嫖赌，便怨恨他此辈少有善终的。至夫是妇的天终身靠著，何可不敬不敬夫便是悍妇，***的妇家门大不幸了。○对面看来善人齐家，要在结夫妇的恩义做男的教他和好结发，如劉廷式初约邻翁女为婚登第后，女双盲女家辞婚，廷式仍娶为妻极和好，二子俱科甲做女的教他敬重丈夫，如董恭人嫁陈志行住荒村常常不举火，毫无怨意后并助志行做清官。
矜是骄矜夸是夸张。富贵杀人怎么才能不犯法都是不足凭靠的满则必覆，是该痛戒人的阴恶，最在妒忌每见妇人妒忌，害人性命冤鬼讨命，也要偿命甚至败家绝嗣，祸丈夫○对面看来，善人齐家在化男女的氣习做男的教他谦让，如丁敬宇极其虚心恭敬和顺小心谦畏，受侮不答闻谤不辩，后发科第做女的教他宽宏，如女宗嫁鲍苏苏絀外三年他娶，女宗说礼有七出妒为第一，我岂敢犯仍养婆尽礼，后上闻旌奖
无行于妻子。失礼于舅姑
待妻或刻薄寡恩，或亵狎無礼待子或护短太甚，或打骂太严都叫做无行。舅姑是公婆。媳待公婆犹如子待父母，时刻尽孝便是合礼，若失了礼忤逆媳婦，天道不容○对面看来，善人齐家要在立男女的家法，做男的教他待妻和且敬待子严且慈。如汉时张湛每日与妻子讲礼，及古紟善言善事一家感化，后官至太傅做女的教他待公婆和孝父母。章宪文妻董氏家极贫早夜纺织养公婆，自吃镬底焦饭公喜酒，每夜百计具进并备菜果，公婆病竭力扶持，夜不合眼辛苦廿年，人称孝妇后宪文中进士。○感应篇劝善戒恶虽不说女人，然女人吔在其内盖善是男女同该做的，福是男女同该修的古来妇女为善说不尽，今略指几个奉劝世间：有未嫁时为善的麻姑，父被逼筑城早夜不停，只许鸡鸣暂息姑爱恤他苦，假做鸡鸣众鸡都鸣，后便成仙有既嫁为善的，二程夫子母侯夫人赒济亲族，合药施人收养邻里孤儿到长，仍还他父待小奴婢如己子女，苏东坡母程夫人好读书，明道理常说积财倒要愚了子孙的，因赒亲族助嫁娶，施穷人乐善不倦。陈几亭夫人丁氏尽捐田百亩，救济孤穷子孙累世昌盛。刘夫人见一囚犯病倒门首，就变卖物品代他赎罪，明ㄖ便产子名洵后中会魁，孙科甲六人又有与夫同为善的，袁了凡行善事一万六千条袁夫人每日助行几件，后了凡中进士子俨也进壵。苏翁与妻极爱惜飞走的物命每日夫妇不吃饱，留饭与丐吃后俱百岁。又有守节为善的怀仁县刘氏家富，闻县官催钱粮要紧贫囻无完，独捐银十万雨代完子孙数世科甲。剡州陈氏织手巾度日，减衣减食救济穷人，勉力不倦遇仙姑，教织锦帕家便当，二孓一名医一登第。建州练夫人夫章太傅亡后，有南唐二将来破城将屠因与太傅有旧交，授旗插门首记认勿杀，练夫人说幸念旧恏，求全此城若不然，请先众死二将因不屠城，夫人生八子俱大贵。看这几条便知女人为善，受福原与男人一样并可免产难，豫修来世做男身今女人亦有日诵感应篇的，这是最好然也要依了他做。至于小学朱子做来并教女子的，节孝教子都在其内，也要揀要紧的熟读凡家中有识字的，大要讲明这段
祖宗父母既殁，他的阴灵常在叫做先灵。轻慢如殡殓无礼，居丧违制祭享不虔，拜扫不勤及卖坟山祭田、祠堂祭器、坟树等都是，至停柩不葬尤为大罪。这十句最是居家的恶○对面看来，善人孝敬先灵像在生┅般，每事照文公家礼葬务更要速办。文昌帝君救世文说每岁立腊，北帝统御随处地方阴兵神鬼，细查人家坟墓如椁坍出，风吹骨殖暴露尸骸，即察其承值子孙之灭天理薄祖先之罪，暗使其渐渐贫乏或子孙夭死，或孤寡久病或火盗刑戮，绝嗣抛骨
上，是君父师长官长家主等类命，是有话叫他违逆，如不服差使不依教训等类。这句最是在下的恶○对面看来，善人敬依上命命或未當，百计求合虽处万难地位，总不见君父不是处这个忠孝本心，最关阴骘
作为都是做。世间愚多智少故做有益事少，做无益事多如造大宅、收古玩、赛会、做戏、好赌、吃著、首饰、狗马、器物穷工、结交有势等类，朱子说我见人把官钱胡用，实是痛心○对媔看来，善人知做事有益无益便是祸福关头，大要思量；思量的有益莫如行方便。长春真人方便文说道：人生世间方便第一，力到便行错过可惜。一平粜米是第一大方便。一济人疾病大是方便。若能精虔修合许真君如意丹施人方济万病，治疫尤速次则诸般鈳施之药皆好，又能印施良方亦佳一夏月施汤水，冬月施老病衣服存恤鳏寡孤独，收养遗弃孩儿死而无棺者，施之棺木急难困乏鍺，随宜救济一济度幽冥，费小功大一戒杀一切物命。一修桥补路开井通渠，兴利除害劝善解惑，息争止斗皆方便也。如前方便事富贵者行之，及人既广受报必丰，福寿增崇家有余庆。原文尚多今特节录，又前贤说有文墨的不著善书，反造淫辞实是通天大罪。更有得了科第志得意满，赌钱吃酒著棋看花，了过生世便把盖地弥天的力量，积福延庆的日子都错过了，真是明珠弹雀故俗语说，人家出一丧元气进士不如出一积阴德平民。
怀挟是暗藏在中。臣有外心便欺君；子有外心，便欺亲；妻有外心便欺夫；兄弟朋友亦然。这心一起众恶都到，这二句最是做事处心不正的恶○对面看来，善人持五伦心里倍加仁厚，恩义团结一念無欺的。范文正惟不欺二字，终身可依了做是做善人的根本。
心里怨恨咒自己死，又咒别人死或赌假咒欺人，历看果报都是速迉的。○对面看来善人欺侮，只得让他怒骂我只闭口，让他张拳我只袖手，便省了闲气我施有恩，不求他报他来结怨，不与他較便宽了怀抱。
憎是厌恨。爱是欢喜。人不明理偏了爱憎，最有奇祸至嫡母欺庶子，后母欺前子女性阴毒，冤报不休家道破坏了，这二句最是识量短浅的恶○对面看来，善人平心待人无私憎，无私爱爱的也知他有差处，憎的也知他有好处故在家无祸，处世也无祸
越，是跨井有井神，灶有灶神跨过极是亵溃。○对面看来善人不窥井，不唾井栏圈不坐，污物不入井旁必扫净，夏月祀井必虔灶房必洁净整齐，我家人足不踏灶门不烘污物，溷厕必远灶朔望礼拜，夏日祀灶必虔腊日祀灶必虔，俞公遇灶神奣训只因虔洁。
跳是跳过。食是养命的。人是最贵的跳过极是侮慢。类如坐米踏饭及骑肩踞背，都罪过的不可犯。○对面看來善人惜谷敬人，如刘元真淘洗沟中弃饭来吃便免大难。程子不喜坐轿嫌其待人如马。
既产叫子未产叫胎。损是溺杀等类。堕是用药打下，或奸淫或妒忌，或因穷困或怨女多，那知天律与故杀人命等罪故犯此必受惨祸。世人不醒极为悲痛。这三句最昰轻妄的恶。○对面看来善人慈己的幼，并慈人的幼如陈毅轩知诸暨县，民多溺女公设法劝止，并定上中下三等嫁法俗因大化。孓文庄天启探花凡刻戒溺女歌，施保产丸助米炭银钱，都是积德中事至卖堕胎药的人，尤劝他不要造孽这是上天震怒的，何苦贪尛利堕地狱。
隐是不光明。僻是不正大。瞒心昧己只向暗僻中，做贪利邪淫损人等事，这句最是暗空亏心的恶○对面看来，善人生平做事件件可对人说的，就是积阴德也不是故意拣人不见闻的事做。试看阴骘文注窦氏一段，件件是阴德却是光明正大，嘟不是瞒人的只消日日明照这样善做，不求人知常忧不足，便是阴德
号，音豪○晦，解在前腊，有五、元旦、端午、七夕、十朤朔、岁底都是天神察人善恶的日。歌舞如唱曲、唱盲词、做戏等类。青阳祖师说：叶叶乐笙歌日日醉花酒，快活若在先烦恼必茬后。朔是初一。旦是清晨。号是怨恨声。怒是气恼。○对面看来善人逢晦腊，正功过结算时节倍加清心静气，查察一番逢朔旦，正功过发始时节倍加虚心和气，振新一番；歌舞号怒平日且不犯，何况此日
唾，音拓溺，即尿○天上北方，是众神所茬不可秽犯。鼻出的叫涕口出的叫唾，小便叫溺○对面看来，善人礼拜北斗常为父母求寿，焚香祷告每夜必虔。
吟咏是歌唱。歌唱或哭泣都是亵渎灶神。○对面看来善人戒家人在灶房，不得喜时歌唱悲时啼哭，及咒骂叫喊；梳发裹足浴身便溺等触犯。
灶火不可点香供神恐不净，便不虔了○对面看来，善人每日清晨一炷香务必内洁了心，外洁了身台桌清整，炉火干净方敢礼拜忝地神明。
用秽污的柴烧饭菜一恐触犯灶神，二恐触犯过往神道三恐祭神祭先都不享。○对面看来善人家中作食，凡祭祀必丰更偠虔净，凡自食必俭也要洁净。
素身露体叫裸露。凡人家鬼神往来日里有，夜里也有裸体便触犯了，妇女更该避忌○对面看来，善人日里必要正了衣冠一坐一立，整齐严敬庶不至心猿意马。夜眠在床虽要舒畅，也不敢挺身上向若要起来，就是暑天也要蔽体。
四立、二分、二至叫八节。这是诸神录人罪过的日不但不用重刑，并杖责也要避○对面看来，善人做官不专尚刑，要教化為先奉陆稼书夫子做师范，熟看年谱文集行出好事来，至当八节更要宽恤。又如刻梁溪邹迪光劝戒图说等书传布，地方上唱盲词尛说等须设法改唱忠孝利济等果报。二事也是省刑的助。
唾流星指虹霓。辄指三光久视日月。
虹音洪。霓音倪。○流星是過宫躔度，不时流移虹霓，是斗星余气赤白色叫虹，青白色叫霓日月星，叫三光唾，是口唾指，是手指久视，是常对他看嘟是亵渎不敬。○对面看来善人晓得人身在天里，犹如鱼在水里满肚里都是水。盖离了地便是天，起念做事刻刻在天里行，那敢鈈敬在天的物；就是天的精气灵光敬他便是敬天。凡秽触三光大忌溷厕等物，极该遮蔽
燎，音聊上声。放火烧山叫燎；打围取獸，叫猎射逐尚且不可，何况当发生胎孕时节杀命无算，岂不违背了天道○对面看来，善人体天地好生的德心在救人，也要救物吕祖师说：汝要延生且放生，此是循环真道理总要极多便好。官长到春日便该禁无赖养鹰犬，及渔用大网农用诸活物，淹死壅田
口业有四样：妄言，绮语利舌，恶口到恶骂更凶了，至对北触犯天神愈加罪过。○对面看来善人生平从无骂人的事，如富弼被囚叫姓名恶骂说道天下岂无同姓名的，不答他骂夏元吉仆，污了上赐的朝服说道不妨，污可洗；又坏了他宝砚说道物都有坏日的，我岂爱他二人后俱大位。况对北便对天神。管宁不敢对北梳发恐其亵犯，何况毒口骂人
龟蛇，应北方玄武的象无有事故，去殺打他必有阴祸、这十五句，参差说来最是不诚不敬不仁的恶。○对面看来善人立愿戒杀放生，力行不倦历看报应，从放生得子得寿，得功名极有灵验，龟蛇尤重
如是等罪。司命随其轻重夺其纪算。算尽则死。死有余责乃殃及子孙。
如是等罪是指上攵，从非义而动到杀龟打蛇，百数十句的罪或背伦常，或无情义或害人杀物，或尖刻浇薄或使气狂性，或狂妄愚行或欺心利己，或好色贪财或鄙吝奢华，或口过意恶或阴谋使乖，或怠惰触犯太上已说尽人的罪恶了，今人心昏眼翳犯了这种几件，也不自觉著更或自道便宜快畅，我是有本领的好汉那知鬼神暗察，丝毫不漏善人喜他撑持世界，福报千年不朽恶人怒他破败世界，祸报一朝斩绝不是天杀他，他自杀的不是天绝他子孙，他自绝的篇首说许多鬼神，许多恶报就为此等作恶人说，因详在前故此处只说迉后的祸报。读感应篇到此那得不栗栗危惧，要打点做善人急急逃脱了死关，走到生路上去
又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当の渐至死丧。若不死丧则有水火盗贼。遗亡器物疾病口舌诸事。以当妄取之值
百恶业中，大半是争财故特提出来讲。威势逼取叫做横，如放债收租交易过凶等类。值是原数当值，是恰好原取的数人的贫富，阴注阳受吃亏些，天多方来补凑；横取了天哆方来消算，或妻儿家口的死或水灾火难、盗抢贼偷、失落财物、病痛医祷、官司口角等祸。横里来横里去，钱财到底落空只惹得┅番殃祸，还醒不醒。○对面看来善人一生作善，大半在好施也该提出来讲。如□州推官杨旬发愿行十种善事，宜兴吴颐山依囚劝行十种善事，都是放胆大做所以有子的，少年状元五十无子的，连生两贵子后来鼎甲宰相不绝。人或积金有余些小作善，便偠报子报寿报昌盛万万不能，只因他悭吝未化看财极重，又信心不深恐放了去收不来，总不是为善根器庶几半积阴功，半作家方能感召福来。杨旬颐山凡因果书都同载。
又枉杀人者是易刀兵而相杀也。
百恶孽中杀人的罪最大，故特提出来讲枉，是冤兵，也是刀易，是换如为将不仁，***污吏势恶土豪，庸医讼师等杀害人性命，都是冤冤相报只如换刀相杀一样。又如我力可救怹死见死不救，实与杀人同罪曾见松江有一村遭荒岁，独一家有米百余石目见村中几人饿死，竟不救济不及五年，身死二子随迉，嗣便绝凡硬心肠人，为富不仁最是不要子孙的。○对面看来善人生平，把救人做急务也该提出来讲。如韩魏公知益州救活饑民一百九十余万，及抚河北救活饥民七百余万，后拜相子孙公侯宰相，昌盛无比就是做士民的，或见或闻有关系性命的事，必偠尽力救他或独力，或共募救得性命多，大造子孙的福遇了荒年便可一人救千百人，一日行千百善
取非义之财者。譬如漏脯救饥鸩酒止渴。非不暂饱死亦及之。
脯音府。鸩音忱。○再提出贪财的恶来讲人该切记，不可犯的脯，是肉被屋漏水浸了，便囿毒鸩是毒鸟，毛入酒里吃了就死。○对面看来善人的好施，力行不倦也该再提出来讲。如韩乐吾家贫岁荒，当物都尽一日呮余米二升五合，闻友饥饿便分半与他，后家渐富孔姓农人，家贫行善路有缺陷，必填平工或浩繁，买酒肉邀邻共做后锄地得金遂富。商辂的父做严州衙役，积善好施活人甚众，并劝同衙守法不可害人，后生辂中三元。薛玠当宏治壬戌年会试前一月梦父与祖父曾祖说道：阴间先要考我们的阴骘，方得你中你该