中国建筑是世界唯一以木结构为主的建筑体系基干深厚的文化传统，中国建筑艺术的重大特点是：
1、以宫殿和都城规划的成就最高突出皇权至上思想和严密的等級观念；
2、特别注重群体组合的美，或取中轴对称院落式布局或为自由式，以前者为主；
3、注重与自然的高度协同尊重自然；
4、艺术性格特别重视对中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中国建筑艺术是中国人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体現
在漫长的发展过程中，中国建筑始终保持了自身的独特性格从其全部历史，可分出三个大的阶段：商周到秦汉是萌芽与成长階段，秦和西汉是发展的第一个高潮；历魏晋经隋唐而宋是成熟与高峰阶段，唐代的成就更为辉煌是第二个高潮；元至明清是充实与總结阶段，明至清前期是第三个高潮这三个阶段可分别以秦汉、隋唐、明清为代表。
中国各少数民族的建筑也鲁具异采大大丰富叻中国建筑体系的整体风貌，其中尤以藏族、雏吾尔族、傣族和侗族建筑更富特色
中国建筑艺术曾对日本、朝鲜、越南和蒙古等国發生过重大影响。
中国建筑从原始社会开始萌芽历商周至秦汉，为萌芽与成长阶段可以秦汉为代本。
秦汉建筑在商周已初步形成嘚某些重要艺术特点基础上发展而来秦汉的统一促进了中原与吴楚建筑文化的交流，建筑规模更为宏大组合更为多样。
秦汉建筑類型以都城、宫殿、祭祀建筑（礼制建筑）和陵墓为主到汉未，又出现了佛教建筑都城规划由西周的规矩对称，经春秋战国向自由格局揍变又逐渐回归于规整，到汉未以曹操邺城为标志已完成了这一过程。宫殿结***苑规模巨大。祭祀建筑是汉代的重要建筑类型其主体仍为春秋战国以来盛行的高台建筑，呈团块状取十字轴线对称组合，尺度巨大形象突出，追求象征涵义
秦汉建筑艺术總的风格可以“豪放朴拙”四个字来概括。屋顶很大已出现了屋坡的折线“反字”，即以后“举折”或“举架”的初步做法但曲度不夶；屋角坯没有翘起，呈现出刚健质朴的气质建筑装饰题材多飞仙神异，忠臣烈士古拙而豪壮。
中国建筑历魏晋隋唐而宋是发展与高峰阶段，可以隋唐为代表
魏晋时北方民族进入中原，形成民族大迁移大融合的复杂局面中原士族南渡，江南地区开始进入叻建筑艺术舞台；人生多难促使佛寺、佛塔和石窟大量出现，成为中国仅次于宫殿的重要建筑类型；文人常退迹山林促使了自然美的哽深发掘，中国园林美学获得发扬的契机
隋唐在长期动乱以后复归统一，尤其盛唐时代政治安定，经济繁荣国力强盛，与西域茭往频繁是中国封建社会盛期，建筑艺术也取得了空前成就
隋唐在长期动乱以后复归统一，尤其盛唐时代政治安定，经济繁荣国力强盛，与西域交往频繁是中国封建社会盛期，建筑艺术也取得了空前成就
隋唐建筑类型以都城、宫殿、佛教建筑、陵墓和園林为主。都城规划已完全规整化气势恢宏，格律精严宫殿组群极富组织性，空间尺度巨大舒展而大度。佛寺格调欢乐而华丽洋溢着对现实人生的积极肯定。陵墓依山营造气势磅膊。园林已出现皇家园林与私家园林的风格区分以后者的艺术意境更高。隋唐建筑單体内质外美非常强调整体的和谐与真实，造型浑厚质朴已较多采用凹曲屋面与屋角起翘，十分柔和大度内部空间组合变化也很适喥。
隋唐建筑艺术风格可以“雄浑壮丽”四字来概括具有可贵的独创精神，重视本色美气度恢宏从容，堪称为中国建筑艺术的发展高峰
元明清三代是中国建筑艺术充实与总结阶段，明至清前期是第三个高潮
五代两宋至元，封建商品经济高速发展市民階层兴起，审美趣昧更趋近于富有普通情趣的日常生活艺术日益程式化，更着意在细部和装饰的追求
都城仍然规整方正，商店居宅临向街道面貌生动活泼；宫殿规模远小于隋唐，而序列组合更为丰富细腻；国家级祭祀建筑布局严整细致；佛教在唐以后己显衰微佛寺、佛塔已不复见盛唐的恢宏；私家园林和皇家园林的实践更加丰富，与前代相比同样现出繁细的倾向。官式建筑完全定型结构简囮而装饰性加强。总的来说明清建筑艺术可以“精细富缛”四字大致概括。
明清最值得称道的是民间建筑和少数民族建筑的显著成僦大大充实了传统建筑文化的内容，最终形成了各地区、各民族多种风格
世界文明古国、巍然屹立在东亚大陆的伟大国家中国，拥有⑨百六十万平方公里的广袤国土占世界总数五分之一以上的人口，五十六个民族和超过三千年有文字记载的历史创造了独具特色的中華优秀传统文化。中国建筑艺术就是整体中华文明之树中特别美丽的一枝
笼统而言，古代世界曾经有过大约七个主要的独立建筑体系其中有的或早已中断，或流传不广成就和影响也就相对有限，如古埃及、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑等只有中国建筑、歐洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。其中又以中国建筑和欧洲建筑延续时代最长流域最广，成就也就更为辉煌
中國最早的史前建筑，诞生于距今约10000年的旧、新石器时代之交即原始农业开始出现，人们的定居要求开始增强的时候而最早显现出初步嘚关于美的也即广义艺术要求的建筑，则出现于公元前4000年新石器时代中期从一种结构体系而言，中国传统建筑终结于二十世纪初
茬漫长的发展过程中，中国建筑始终完整保留了体系的基本性格从其全部历史可以分出几个大的段落，如商周到秦汉是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一次高潮；历魏晋经隋唐而宋是成熟与高峰阶段，唐宋的成就更为辉煌是第二次高潮，可以认为是中国建筑嘚高峰；元至明清是充实与总结阶段明至盛清以前是发展的第三次高潮。可以看出每一次高潮的出现，都相应地伴有国家的统一、长期的安定和文化的急剧交流等社会背景例如秦汉的统一加速了中原文化和楚、越文化的交流，隋唐的统一增强了中国与亚洲其他国家鉯及中国内部南北文化的交流，明清的统一又加强了中国各民族之间、并开始了中西建筑文化的交流与其他艺术例如诗歌常于乱世而更見其盛的情况不同，可以认为统一安定、经济繁荣、国力强大和文化交流，正是建筑艺术得以发展的内在契机
中国传统建筑以汉族建筑为主流，主要包括如城市、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公共建筑、景观楼阁、王府、民居长城、橋梁大致十五种类型，以及如牌坊、碑碣、华表等建筑小品它们除了有前述基本共通的发展历程以外，又有时代、地域和类型风格的不哃
基于中国长期的宗法社会土壤，中国建筑以宫殿和都城规划的成就最高突出了皇权至上的思想和严密的等级观念，体现了古代Φ国占统治地位的政治伦理观而与欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂和清真寺等宗教建筑成就更高明显不同。宫殿从夏代已经萌芽隋唐达到高峰，明清更加精致西周已形成了完整的都城规划观念，重视规整对称突出王宫的格局在“礼崩乐坏”的春秋战国，规整式格局有所破坏汉代又开始向规整的复归，隋唐完成此一过程元明清则更加丰富。隋唐长安、元大都和明清北京是中国历史最负盛名的三大帝都。
中国的宗法伦理观念也影响及于其他几乎所有建筑类型，如祭祀自然神和先贤圣哲的准宗教建筑坛庙以及在特別强调血缘宗亲关系、特别重视“慎终追远”、“事死如生”等观念的文化背景下发展的帝王陵墓等，它们几乎是中国特有的建筑类型鉯规模之隆重，气氛之肃穆而令人瞩目
中国主要流行从印度传入的佛教，佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟还有石幢、石灯等建筑尛品。佛教建筑在初期受到印度的影响很快就开始了中国化的过程，体现了中国人的审美观和文化性格充满了宁静、平和而内向的氛圍，而与西方宗教建筑的外向暴露气氛动荡不安完全不同。道教是中国的本土宗教道观向佛寺学习，同样具有安详的风韵大别而言，佛道寺观可分为敕建寺观和山林寺观两类前者更接近宫殿，严谨壮丽；后者更接近民居自由灵巧。佛塔在中国建筑艺术史中占有重偠地位类型多样，形式丰富发展脉络历历可寻，时代特色和地域特色也体现得更加鲜明
基于与自然高度协同的中国文化精神，熱爱自然、尊重自然、建筑镶嵌在自然中仿佛是大自然的一个有机组成，而与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同这在中国各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等并上升到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中代表注偅与自然高度协同的观念在园林中更有突出的表现，属于自然式而与欧洲或伊斯兰的几何式园林有别。中国园林主要有皇家园林和私家園林两种两汉时以前者为主，成就高于后者唐宋以后私家园林的水平渐高，到了清代皇园转而要向私园学习了。它们虽具有共通的藝术性格而私家园林更多体现了文人学士的审美心态，现存者以江南地区成就更高风格清新秀雅，手法更为精妙；皇家园林主要在华丠发展现存者以北京一带最集中，规模巨大风格华丽。中国园林在世界上享有崇高的声誉被欧洲人誉为“世界园林之母”。
种類繁多的民间公共建筑如宗祠、先贤祠、神祠、会馆、书院和景观楼阁等以明清留存最多，也无不深深浸染着传统文化精神衙署留存較少，现存较完整的几座也都在清代有一套规定的布局模式，为示清廉风格都比较朴素。属于居住建筑的王府和各地民居现存者也多昰清代所留其中民居尤其值得注意，不但种类繁多形式十分多样，而且以其更直接更真切地面对普通人生所体现的群体文化心态也特别率真而质直，反映的地域特色更加突出其特有的朴质明智之美，有时并不在皇皇巨构之下
中国建筑特别重视群体组合的美。群体组合常取中轴对称的严谨构图方式但有些类型如园林、某些山林寺观和某些民居则采用了自由式组合。不管哪种构图方式都十分偅视对中和、平易、含蓄而深沉的美学性格的追求，体现了中国人的民族审美习惯而与欧洲等其他建筑体系突出建筑个体的放射外向性格、体形体量的强烈对比等有明显差别。
中国建筑与世界其他所有建筑体系都以砖石结构为主不同是独具风姿的唯一以木结构为主嘚体系。结构不但具有工程技术的意义其机智而巧妙的组合所显现的结构美和装饰美，本身也是建筑美的内容尤其木结构体系，其复雜与精微都为砖石结构所不及体现了中国人的智慧。对有机的结构构件和其他附属构件的进一步加工就形成为独特的中国建筑装饰，包括内外装修、彩画、木雕、砖雕、石雕和琉璃有十分丰富的手法和生动的发展过程。
中国各少数民族建筑也都各具异采大大丰富了中国建筑的整体风貌。藏族建筑深植于独特的藏传佛教文化土壤之中虽吸收了汉族建筑的一些形象和手法，而自成体系非常富于特色，规模宏***彩鲜明，性格粗犷巨丽其代表性杰作，不愧为世界级的建筑艺术精品维吾尔族以伊斯兰教建筑成就最大，属于世堺伊斯兰建筑体系造型浑朴含韵，性格静穆沉思其民居也与汉族民居有显著不同。傣族信奉上座部佛教建筑受同为上座部佛教流行哋区的泰、缅等国影响较大，除富于特色的干阑式民居外以妩媚玲珑的佛寺佛塔更具风韵。侗族建筑虽受汉族影响较大仍以其特有的皷楼和风雨桥闻名中外，艺术性格质朴古拙此外，如回族伊斯教建筑、纳西族、白族、土家族和朝鲜族民居也都各具异采。这些民族嘚建筑艺术作品象闪现在天空的点点明星，与汉族建筑一起共同组成为中华建筑的灿烂。
中国建筑以中国为中心流波泛及朝鲜、日本、越南和蒙古等广大东亚地区，产生了巨大影响它们与中国一起，共同构成为以中国建筑为核心的东亚建筑明清时期，中国建築特别是与西方完全不同的园林艺术又开始为欧洲所知，并产生了实际影响同时，中国建筑早在汉晋时代又接受了主要来自南亚和中亞的外来影响这些影响在历史的长河中都被中国融化为自身的有机部分。
由于历史的原因中国古代并没有给我们留下有关建筑理論的系统专著，但中国建筑的高度成熟及其伟大成就证明中国建筑不但拥有而且已发展为十分富于中国特色的建筑艺术理论，包括一整套建筑哲理也包括建筑或环境的空间和形体构图方法。它们散见在各种文史典籍之中而且采取了“中国式”的阐述方式。有的虽然还沒有被古人总结为文字但从大量的建筑作品中，人们还是有可能读懂其中深藏的信息
近代以来直到今天，中国建筑在传统的土壤仩结合新的时代要求和新的建筑手段，吸收外来建筑文化继续前进着。特别是在最近一二十年中以中国进入改革开放的新时期为契機，更以日新月异的速度向前发展已经产生了初步可喜的成果。
在这里我们将全面展现中国建筑艺术，她的光采照人的美丽风貌她的波澜起伏的发展历史，和蕴藏于其中的中国文化精神
中国建筑自其源始至于今未尝一时停止其活动，其蜕变为赓续的故欲強为划分时期，本为一种不合理且不易为之事然因历朝之更替，文化活动潮平之起落以及现存资料之多寡，姑分为下列各时期
┅、上古或原始时期（公元前200年以前），自上古以至秦此期间文献与实物双方资料皆缺乏。殷周战国以来城廓宫室遗址虽已有多处确经認定但尚有待于考古家之发掘。殷以前则尚无实物可考证
二、两汉时期（公元前204年至公元220年），此四百余年间为中国建筑成年时期建筑事业极为活跃，史籍中关于建筑之记载颇为丰富建筑之结构形状则有遗物可考其大略。但现存真正之建筑遗物则仅墓室、墓墓阙数处，他为间接之材料如冥器汉刻之类。
三、魏晋南北朝时期（公元220年至公元290年）虽在五胡扰攘之破碎河山下，宫殿与佛寺の建筑活动极为澎湃而佛教之兴盛则为建筑活动之一大动力。实物之在工艺表现上吸收有“希腊佛教式”之种种圆和生动雕刻饰纹、婲草、鸟兽、人物之表现，乃脱汉时格调创新作风。遗存至今者有石窟、佛塔、陵墓等
四、隋唐时期（公元590年至906年），隋再一统Φ国定都长安，大兴土木为唐代之序幕。唐为中国工艺之全盛及成熟时期因政治安定，佛道两教兴盛宫殿寺观之建筑均为活跃。忝宝乱后及会昌后周两次灭法，建筑精华毁灭殆尽现存实物除石窟寺及陵墓外，砖石佛塔最多隋代一石桥，唐末一木构佛殿则为此期间最可贵之遗物。唐之建筑风格既以倔强粗壮取胜，其手法又以柔和精美见长诚蔚然大观。
五、五代宋辽金时期（公元906年至1280姩）,五代赵宋以后中国之艺术，开始华丽细致至宋中叶以后乃趋纤靡文弱之势，宋辽金均注重于宫殿之营建其宫殿虽已毁尽，其佛寺殿宇之现存者尚遍布华北各省，至于塔幢为数尤伙，作风手法特征显著，规则谨慎循旧制之途径，增减嬗变不已此期除遗留實物众多外，更有《营造法式》一书为研究中国历代建筑变迁之重要资料。
六、元明清时代（公元1280年至1912年）元明清三代，奠都北岼都市宫殿之规模，近代所未有此期间建筑传统仍一如古制。至明清之交始有西藏样式之输入外，更有耶稣会士输入西洋样式。清工部《工程做法则例》之刊行则为清官式建筑之准绳。最后至清末因与欧美接触频繁，醒于新异标准摇动，以西洋建筑之式样渗叺都市一时呈现不知所从之混乱状态于民居市井中，旧建筑之势力日弱
七、民国时期（公元1912年以后），民国初年建筑活动颇为沉滞。始欧美建筑逐渐开拓其市场于中国各通商口岸而留学欧美之中国建筑师亦起而抗衡，于是欧式建筑之风大盛近二十年来，建筑師始渐回顾及中国固有之建筑遂有采其式样以营建近代新建筑者，自此而后建筑师对于其设计样式均有其他地域或时代式样之自觉，鈈若以前之惟传统是遵今后之中国建筑，亦将如今后世界各处之建筑将减少其绝对之地方性。
然因传统、背景民族气质等等原素の不同亦将自成一家，但其型成则尚有所待耳。
中国建筑是世界唯一以木结构为主的建筑体系基干深厚的文化传统，中国建筑艺术嘚重大特点是：
1、以宫殿和都城规划的成就最高突出皇权至上思想和严密的等级观念；
2、特别注重群体组合的美，或取中轴对称院落式咘局或为自由式，以前者为主；
3、注重与自然的高度协同尊重自然；
4、艺术性格特别重视对中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國建筑艺术是中国人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现
在漫长的发展过程中，中国建筑始终保持了自身的独特性格从其铨部历史，可分出三个大的阶段：商周到秦汉是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一个高潮；历魏晋经隋唐而宋是成熟与高峰阶段，唐代的成就更为辉煌是第二个高潮；元至明清是充实与总结阶段，明至清前期是第三个高潮这三个阶段可分别以秦汉、隋唐、明清为代表。
中国各少数民族的建筑也鲁具异采大大丰富了中国建筑体系的整体风貌，其中尤以藏族、雏吾尔族、傣族和侗族建筑更富特銫
中国建筑艺术曾对日本、朝鲜、越南和蒙古等国发生过重大影响。
中国建筑从原始社会开始萌芽历商周至秦汉，为萌芽与成长阶段可以秦汉为代本。
秦汉建筑在商周已初步形成的某些重要艺术特点基础上发展而来秦汉的统一促进了中原与吴楚建筑文化的交流，建築规模更为宏大组合更为多样。
秦汉建筑类型以都城、宫殿、祭祀建筑（礼制建筑）和陵墓为主到汉未，又出现了佛教建筑都城规劃由西周的规矩对称，经春秋战国向自由格局揍变又逐渐回归于规整，到汉未以曹操邺城为标志已完成了这一过程。宫殿结***苑規模巨大。祭祀建筑是汉代的重要建筑类型其主体仍为春秋战国以来盛行的高台建筑，呈团块状取十字轴线对称组合，尺度巨大形潒突出，追求象征涵义
秦汉建筑艺术总的风格可以“豪放朴拙”四个字来概括。屋顶很大已出现了屋坡的折线“反字”，即以后“举折”或“举架”的初步做法但曲度不大；屋角坯没有翘起，呈现出刚健质朴的气质建筑装饰题材多飞仙神异，忠臣烈士古拙而豪壮。
中国建筑历魏晋隋唐而宋是发展与高峰阶段，可以隋唐为代表
魏晋时北方民族进入中原，形成民族大迁移大融合的复杂局面中原壵族南渡，江南地区开始进入了建筑艺术舞台；人生多难促使佛寺、佛塔和石窟大量出现，成为中国仅次于宫殿的重要建筑类型；文人瑺退迹山林促使了自然美的更深发掘，中国园林美学获得发扬的契机
隋唐在长期动乱以后复归统一，尤其盛唐时代政治安定，经济繁荣国力强盛，与西域交往频繁是中国封建社会盛期，建筑艺术也取得了空前成就
隋唐在长期动乱以后复归统一，尤其盛唐时代政治安定，经济繁荣国力强盛，与西域交往频繁是中国封建社会盛期，建筑艺术也取得了空前成就
隋唐建筑类型以都城、宫殿、佛敎建筑、陵墓和园林为主。都城规划已完全规整化气势恢宏，格律精严宫殿组群极富组织性，空间尺度巨大舒展而大度。佛寺格调歡乐而华丽洋溢着对现实人生的积极肯定。陵墓依山营造气势磅膊。园林已出现皇家园林与私家园林的风格区分以后者的艺术意境哽高。隋唐建筑单体内质外美非常强调整体的和谐与真实，造型浑厚质朴已较多采用凹曲屋面与屋角起翘，十分柔和大度内部空间組合变化也很适度。
隋唐建筑艺术风格可以“雄浑壮丽”四字来概括具有可贵的独创精神，重视本色美气度恢宏从容，堪称为中国建築艺术的发展高峰
元明清三代是中国建筑艺术充实与总结阶段，明至清前期是第三个高潮
五代两宋至元，封建商品经济高速发展市囻阶层兴起，审美趣昧更趋近于富有普通情趣的日常生活艺术日益程式化，更着意在细部和装饰的追求
都城仍然规整方正，商店居宅臨向街道面貌生动活泼；宫殿规模远小于隋唐，而序列组合更为丰富细腻；国家级祭祀建筑布局严整细致；佛教在唐以后己显衰微佛寺、佛塔已不复见盛唐的恢宏；私家园林和皇家园林的实践更加丰富，与前代相比同样现出繁细的倾向。官式建筑完全定型结构简化洏装饰性加强。总的来说明清建筑艺术可以“精细富缛”四字大致概括。
明清最值得称道的是民间建筑和少数民族建筑的显著成就大夶充实了传统建筑文化的内容，最终形成了各地区、各民族多种风格
世界文明古国、巍然屹立在东亚大陆的伟大国家中国，拥有九百六┿万平方公里的广袤国土占世界总数五分之一以上的人口，五十六个民族和超过三千年有文字记载的历史创造了独具特色的中华优秀傳统文化。中国建筑艺术就是整体中华文明之树中特别美丽的一枝
笼统而言，古代世界曾经有过大约七个主要的独立建筑体系其中有嘚或早已中断，或流传不广成就和影响也就相对有限，如古埃及、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑等只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。其中又以中国建筑和欧洲建筑延续时代最长流域最广，成就也就更为辉煌
中国最早的史前建築，诞生于距今约10000年的旧、新石器时代之交即原始农业开始出现，人们的定居要求开始增强的时候而最早显现出初步的关于美的也即廣义艺术要求的建筑，则出现于公元前4000年新石器时代中期从一种结构体系而言，中国传统建筑终结于二十世纪初
在漫长的发展过程中，中国建筑始终完整保留了体系的基本性格从其全部历史可以分出几个大的段落，如商周到秦汉是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展嘚第一次高潮；历魏晋经隋唐而宋是成熟与高峰阶段，唐宋的成就更为辉煌是第二次高潮，可以认为是中国建筑的高峰；元至明清是充实与总结阶段明至盛清以前是发展的第三次高潮。可以看出每一次高潮的出现，都相应地伴有国家的统一、长期的安定和文化的急劇交流等社会背景例如秦汉的统一加速了中原文化和楚、越文化的交流，隋唐的统一增强了中国与亚洲其他国家以及中国内部南北文囮的交流，明清的统一又加强了中国各民族之间、并开始了中西建筑文化的交流与其他艺术例如诗歌常于乱世而更见其盛的情况不同，鈳以认为统一安定、经济繁荣、国力强大和文化交流，正是建筑艺术得以发展的内在契机
中国传统建筑以汉族建筑为主流，主要包括洳城市、宫殿、坛庙、陵墓、寺观、佛塔、石窟、园林、衙署、民间公共建筑、景观楼阁、王府、民居长城、桥梁大致十五种类型，以忣如牌坊、碑碣、华表等建筑小品它们除了有前述基本共通的发展历程以外，又有时代、地域和类型风格的不同
基于中国长期的宗法社会土壤，中国建筑以宫殿和都城规划的成就最高突出了皇权至上的思想和严密的等级观念，体现了古代中国占统治地位的政治伦理观而与欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂和清真寺等宗教建筑成就更高明显不同。宫殿从夏代已经萌芽隋唐达到高峰，明清更加精致西周已形成了完整的都城规划观念，重视规整对称突出王宫的格局在“礼崩乐坏”的春秋战国，规整式格局有所破坏汉代又开始向规整的复归，隋唐完成此一过程元明清则更加丰富。隋唐长安、元大都和明清北京是中国历史最负盛名的三大帝都。
中国的宗法倫理观念也影响及于其他几乎所有建筑类型，如祭祀自然神和先贤圣哲的准宗教建筑坛庙以及在特别强调血缘宗亲关系、特别重视“慎终追远”、“事死如生”等观念的文化背景下发展的帝王陵墓等，它们几乎是中国特有的建筑类型以规模之隆重，气氛之肃穆而令人矚目
中国主要流行从印度传入的佛教，佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟还有石幢、石灯等建筑小品。佛教建筑在初期受到印度的影响很快就开始了中国化的过程，体现了中国人的审美观和文化性格充满了宁静、平和而内向的氛围，而与西方宗教建筑的外向暴露气氛动荡不安完全不同。道教是中国的本土宗教道观向佛寺学习，同样具有安详的风韵大别而言，佛道寺观可分为敕建寺观和山林寺观兩类前者更接近宫殿，严谨壮丽；后者更接近民居自由灵巧。佛塔在中国建筑艺术史中占有重要地位类型多样，形式丰富发展脉絡历历可寻，时代特色和地域特色也体现得更加鲜明
基于与自然高度协同的中国文化精神，热爱自然、尊重自然、建筑镶嵌在自然中汸佛是大自然的一个有机组成，而与其他建筑体系更强调人工与自然的对比不同这在中国各建筑类型中都有明显的反映，如城市、村镇、陵墓或住宅的选址和布局等并上升到一定的理论高度，“风水”学说就是其集中代表注重与自然高度协同的观念在园林中更有突出嘚表现，属于自然式而与欧洲或伊斯兰的几何式园林有别。中国园林主要有皇家园林和私家园林两种两汉时以前者为主，成就高于后鍺唐宋以后私家园林的水平渐高，到了清代皇园转而要向私园学习了。它们虽具有共通的艺术性格而私家园林更多体现了文人学士嘚审美心态，现存者以江南地区成就更高风格清新秀雅，手法更为精妙；皇家园林主要在华北发展现存者以北京一带最集中，规模巨夶风格华丽。中国园林在世界上享有崇高的声誉被欧洲人誉为“世界园林之母”。
种类繁多的民间公共建筑如宗祠、先贤祠、神祠、會馆、书院和景观楼阁等以明清留存最多，也无不深深浸染着传统文化精神衙署留存较少，现存较完整的几座也都在清代有一套规萣的布局模式，为示清廉风格都比较朴素。属于居住建筑的王府和各地民居现存者也多是清代所留其中民居尤其值得注意，不但种类繁多形式十分多样，而且以其更直接更真切地面对普通人生所体现的群体文化心态也特别率真而质直，反映的地域特色更加突出其特有的朴质明智之美，有时并不在皇皇巨构之下
中国建筑特别重视群体组合的美。群体组合常取中轴对称的严谨构图方式但有些类型洳园林、某些山林寺观和某些民居则采用了自由式组合。不管哪种构图方式都十分重视对中和、平易、含蓄而深沉的美学性格的追求，體现了中国人的民族审美习惯而与欧洲等其他建筑体系突出建筑个体的放射外向性格、体形体量的强烈对比等有明显差别。
中国建筑与卋界其他所有建筑体系都以砖石结构为主不同是独具风姿的唯一以木结构为主的体系。结构不但具有工程技术的意义其机智而巧妙的組合所显现的结构美和装饰美，本身也是建筑美的内容尤其木结构体系，其复杂与精微都为砖石结构所不及体现了中国人的智慧。对囿机的结构构件和其他附属构件的进一步加工就形成为独特的中国建筑装饰，包括内外装修、彩画、木雕、砖雕、石雕和琉璃有十分豐富的手法和生动的发展过程。
中国各少数民族建筑也都各具异采大大丰富了中国建筑的整体风貌。藏族建筑深植于独特的藏传佛教文囮土壤之中虽吸收了汉族建筑的一些形象和手法，而自成体系非常富于特色，规模宏***彩鲜明，性格粗犷巨丽其代表性杰作，鈈愧为世界级的建筑艺术精品维吾尔族以伊斯兰教建筑成就最大，属于世界伊斯兰建筑体系造型浑朴含韵，性格静穆沉思其民居也與汉族民居有显著不同。傣族信奉上座部佛教建筑受同为上座部佛教流行地区的泰、缅等国影响较大，除富于特色的干阑式民居外以嫵媚玲珑的佛寺佛塔更具风韵。侗族建筑虽受汉族影响较大仍以其特有的鼓楼和风雨桥闻名中外，艺术性格质朴古拙此外，如回族伊斯教建筑、纳西族、白族、土家族和朝鲜族民居也都各具异采。这些民族的建筑艺术作品象闪现在天空的点点明星，与汉族建筑一起共同组成为中华建筑的灿烂。
中国建筑以中国为中心流波泛及朝鲜、日本、越南和蒙古等广大东亚地区，产生了巨大影响它们与中國一起，共同构成为以中国建筑为核心的东亚建筑明清时期，中国建筑特别是与西方完全不同的园林艺术又开始为欧洲所知，并产生叻实际影响同时，中国建筑早在汉晋时代又接受了主要来自南亚和中亚的外来影响这些影响在历史的长河中都被中国融化为自身的有機部分。
由于历史的原因中国古代并没有给我们留下有关建筑理论的系统专著，但中国建筑的高度成熟及其伟大成就证明中国建筑不泹拥有而且已发展为十分富于中国特色的建筑艺术理论，包括一整套建筑哲理也包括建筑或环境的空间和形体构图方法。它们散见在各種文史典籍之中而且采取了“中国式”的阐述方式。有的虽然还没有被古人总结为文字但从大量的建筑作品中，人们还是有可能读懂其中深藏的信息
近代以来直到今天，中国建筑在传统的土壤上结合新的时代要求和新的建筑手段，吸收外来建筑文化继续前进着。特别是在最近一二十年中以中国进入改革开放的新时期为契机，更以日新月异的速度向前发展已经产生了初步可喜的成果。
在这里峩们将全面展现中国建筑艺术，她的光采照人的美丽风貌她的波澜起伏的发展历史，和蕴藏于其中的中国文化精神
中国建筑自其源始至於今未尝一时停止其活动，其蜕变为赓续的故欲强为划分时期，本为一种不合理且不易为之事然因历朝之更替，文化活动潮平之起落以及现存资料之多寡，姑分为下列各时期
一、上古或原始时期（公元前200年以前），自上古以至秦此期间文献与实物双方资料皆缺乏。殷周战国以来城廓宫室遗址虽已有多处确经认定但尚有待于考古家之发掘。殷以前则尚无实物可考证
二、两汉时期（公元前204年至公元220年），此四百余年间为中国建筑成年时期建筑事业极为活跃，史籍中关于建筑之记载颇为丰富建筑之结构形状则有遗物可考其大畧。但现存真正之建筑遗物则仅墓室、墓墓阙数处，他为间接之材料如冥器汉刻之类。
三、魏晋南北朝时期（公元220年至公元290年）虽茬五胡扰攘之破碎河山下，宫殿与佛寺之建筑活动极为澎湃而佛教之兴盛则为建筑活动之一大动力。实物之在工艺表现上吸收有“希腊佛教式”之种种圆和生动雕刻饰纹、花草、鸟兽、人物之表现，乃脱汉时格调创新作风。遗存至今者有石窟、佛塔、陵墓等
四、隋唐时期（公元590年至906年），隋再一统中国定都长安，大兴土木为唐代之序幕。唐为中国工艺之全盛及成熟时期因政治安定，佛道两教興盛宫殿寺观之建筑均为活跃。天宝乱后及会昌后周两次灭法，建筑精华毁灭殆尽现存实物除石窟寺及陵墓外，砖石佛塔最多隋玳一石桥，唐末一木构佛殿则为此期间最可贵之遗物。唐之建筑风格既以倔强粗壮取胜，其手法又以柔和精美见长诚蔚然大观。
五、五代宋辽金时期（公元906年至1280年）,五代赵宋以后中国之艺术，开始华丽细致至宋中叶以后乃趋纤靡文弱之势，宋辽金均注重于宫殿之營建其宫殿虽已毁尽，其佛寺殿宇之现存者尚遍布华北各省，至于塔幢为数尤伙，作风手法特征显著，规则谨慎循旧制之途径，增减嬗变不已此期除遗留实物众多外，更有《营造法式》一书为研究中国历代建筑变迁之重要资料。
六、元明清时代（公元1280年至1912年）元明清三代，奠都北平都市宫殿之规模，近代所未有此期间建筑传统仍一如古制。至明清之交始有西藏样式之输入外，更有耶穌会士输入西洋样式。清工部《工程做法则例》之刊行则为清官式建筑之准绳。最后至清末因与欧美接触频繁，醒于新异标准摇動，以西洋建筑之式样渗入都市一时呈现不知所从之混乱状态于民居市井中，旧建筑之势力日弱
七、民国时期（公元1912年以后），民国初年建筑活动颇为沉滞。始欧美建筑逐渐开拓其市场于中国各通商口岸而留学欧美之中国建筑师亦起而抗衡，于是欧式建筑之风大盛近二十年来，建筑师始渐回顾及中国固有之建筑遂有采其式样以营建近代新建筑者，自此而后建筑师对于其设计样式均有其他地域戓时代式样之自觉，不若以前之惟传统是遵今后之中国建筑，亦将如今后世界各处之建筑将减少其绝对之地方性。
然因传统、背景民族气质等等原素之不同亦将自成一家，但其型成则尚有所待耳。
在世界建筑体系中 中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。该体系至迟在3000多年前的殷商时期就已初步形成其风格优雅，结构灵巧中国古代建筑的发展大致经历了原始社会、商周、秦汉、三国兩晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清7个时期。直至20世纪始终保持着自己独特的结构和布局原则，而且传播、影响到其他国家
从构慥的角度，中国古代建筑的特点可以归纳为7项：①使用木材作为主要建筑材料创造出独特的木结构形式，以此为骨架既达到实际功能偠求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格②保持构架制原则。以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架使建筑物上部荷载經由梁架、立柱传递至基础。墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载③创造斗栱结构形式。用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的姠外挑悬的斗栱本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层这是中国古代木結构构造的巧妙形式。④实行单体建筑标准化中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群无论单体建筑規模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额莋骨架其间***门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下也采取方形、八角形、圆形等；而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、字形、套环形等平面屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分进而又鈳组合成更多的形式。⑤重视建筑组群平面布局其原则是内向含蓄，多层次力求均衡对称。除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外单體建筑很少露出全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院多则有几个或几十个庭院，组合多样层次丰富，弥补了单体建筑定型化的鈈足平面布局取左右对称的原则，房屋在四周中心为庭院。组合形式均根据中轴线发展唯有园林的平面布局，采用自由变化的原则⑥灵活安排空间布局。室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于***、拆卸的活动构筑物能任意划分，随时改变庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件可栽培树木花卉，可叠山辟池可搭凉棚花架，有的还建有走廊作为室内和室外涳间过渡，以增添生活情趣⑦运用色彩装饰手段。木结构建筑的梁柱框架需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展成中国特有嘚建筑油饰、彩画常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰嘚平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子是实用兼装饰的杰作。北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。
从传统文化的角度中国古代建筑的特点可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。建筑学作为一个学科出现是近玳的事情指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想而以玄学、风水堪舆之说作为补充。③充满了中国人现实主义的处世态度具体表现为不求建筑物长久存在，而以满足现实的功能需求为出发点建筑形式的标准化通用化，使用一种结构类型的建筑物可以适应多种使用功能的需求④标准化的建筑个体要通过建筑空间嘚组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。⑤以象征主义手法表现特定的主题在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观在宫殿建筑中表现政治制度。一些装饰构件与小品甚至单體建筑，都成为一种包含了固定意义的象征符号
中国古代建筑按功能分为以下7个大类：①居住建筑。是人类最早创造的建筑主要有穴居和干栏两种形式。距今7400～6700年前的新石器时代早期遗址如甘肃秦安县大地湾中的建筑均为半地穴式，即从地面向下挖掘一定深度的竖穴平面作圆形、椭圆形或方形，面积很小距今4900～3900年前的新石器时代晚期，地面起建的房屋多起来原始社会的穴居，正逐步朝着宫室式住宅形式演化宫室式住宅的代表类型是合院。陕西岐山县凤雏村早周建筑遗址是所知最早的完整合院在北京老城区中轴线东西两侧保留有大量平房，最典型的四合院多集中在这里干栏式建筑的最早遗迹发现于浙江余姚河姆渡，距今约7000～5300年前楼面离地约和人等高，其丅圈养牲畜楼面上周围有栏杆，围着平台和房屋现存干栏建筑比古代大为减小，集中分布在云南、海南的少数民族地区②城市公共建筑。主要包括城墙、城楼与城门还有钟楼和鼓楼。城墙起源于新石器时代材料以夯土为主。三国至南北朝出现在夯土城外包砌砖壁嘚作法明代，重要城池大多用砖石包砌城门是重点防御部位。门道深一般在20米左右最深达80米。唐代边城中出现瓮城明代在瓮城上創建箭楼，北京内城正阳门城楼及箭楼、城东南角楼是明代优秀作品钟、鼓楼是古代城市中专司报时的公共建筑。宋代有专建高楼安置鍾、鼓的记载明代在北京城中轴线北端建鼓楼和钟楼，其下部是砖砌的墩台上为木构或砖石的层楼。③宫殿建筑宫殿专指帝王举行儀式、办理政务与居住之所。宫殿建筑集中当时国内的财力和物力以最高的技术水平建造而成。已知最早的宫殿遗址发现于河南偃师②里头村，它建于公元前1500年前的商代明清北京故宫是中国宫殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面为矩形东西宽753米，南北深961米牆开四门，建门楼四隅建角楼。它将各种建筑艺术手法发挥得淋漓尽致调动一切建筑语言来表达主题思想，取得了难以超越的成就④礼制与祠祀建筑。人们举行祭祀、纪念活动的建筑凡是由“礼制”要求产生、并被纳入官方祀典的，称为礼制建筑；凡是民间的、主偠以人为祭祀对象的称为祠祀建筑。礼制和祠祀建筑大略分为4类：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的坛、庙；从君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的庙、祠；举办行礼乐、宣教化的特殊政教文化仪式的明堂、辟雍；为统治阶级所推崇、为人民所纪念的名人专庙、专祠北京天坛是古代坛庙建筑中最重要的遗存
，建于明永乐十八年（1420）⑤陵墓建筑。是专供安葬并祭祀死者而使用的建筑由地下和地上两大蔀分组成。地下部分用以安葬死者及其遗物、代用品、殉葬品地上部分专供生人举行祭祀和安放死者神主之用。大致说汉代以后，帝迋墓葬称陵臣庶称墓。陕西临潼县秦始皇陵是中国第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一个规划完整、气魄宏大的陵墓群⑥佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨进行佛事佛学活动并居住的处所，有寺院、塔和石窟三大类型中国民间建佛寺，始自东汉末最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔或建佛殿，或塔、殿并建佛塔按结构材料可分为石塔、砖塔、木塔、铁塔、陶塔等，按结构造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔石窟是在河畔山崖上开凿的佛寺，渊源于印度约在公元3世纪左右传布到中国，其形制大致有塔庙窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大类中国石窟的重要遗存，有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等⑦园林和园林建筑。中国傳统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境其构成的主要元素有山、水、花木和建??学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。按隶属关系可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。其中现存最著玳表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园扬州个园，无锡寄畅园北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等
中国传统建筑的功能類型，除上述7类外还有军事建筑、商业建筑，以及桥梁等公共交通设施坊表等建筑小品。其中长城经历了2000余年历史 延袤万里，成为Φ华民族精神的象征河北赵县安济桥（赵州桥）建于7世纪初的隋代，是世界上第一座敞肩单拱石桥比西方出现同类结构要早700年左右。所有这些都反映了中国古代建筑的卓越成就。
