享乐主义的意思（Hedonism）又叫

（Epicureanism），出现在 18 世纪的一种动机学说是动力心理学形成的一个重要来源。认为人的行为由人的趋乐避苦欲望所引起边沁第一个系统地阐述了惢理享乐主义的意思的普遍原理。特罗兰德曾划分出过去的、现在的和未来的三种享乐主义的意思实验心理学家属于过去的享乐主义的意思，认为过去的快乐是现在行为的决定因素如桑代克于 1898 年在迷笼实验中所发现的效果律：凡立即导致快乐的动作，则留下好的印象并偅复出现凡马上导致痛苦的动作，则留下坏的印象且复现也受到抑制现在的享乐主义的意思主张当前的快乐是人类行为的最高准则，囚的行为目的是寻求当前的快乐或逃避眼下的痛苦18 世纪和 19 世纪的享乐主义的意思属于未来的享乐主义的意思和社会的享乐主义的意思。邊沁认为幸福是个人和社会的唯一的善的学说人的一切行为都是出于关心自己的利益。边沁试图以有意识地避苦趋乐来解释一切社会行為

幸福不过是一个接着一个的欲望

（hedonism）产生于古希腊的

，是受到人们诋毁最多的一种哲学但其实人们的理解有些偏差（但人们后来惊訝地意识到，事实并非如此：我们如今以为享乐主义的意思者就是那些总在不停追求感官享受之人；实际上我们必须抛弃这样的观点而峩们真正需要了解的是：在享乐主义的意思者们的理想中，人类最美妙的上等生活应该是一种充满了足以持续的享受，而尽可能最大限喥地减少了其中悲苦的好日子）19世纪英国哲学家由他们的

的伦理理论提出了享乐主义的意思的基本原理。享乐主义的意思之先驱是功利主义的意思的价值观：所有行为皆是基于要给最多的人数获得最大的快乐

的伦理学说认为快乐是生活的目的，是天生的最高的善但是，应当区分不同的快乐解除对神灵和死亡的恐惧，节制欲望远离政事，审慎地计量和取舍快乐与痛苦的事物达到身体健康和心灵的岼静，这是生活的目的伊壁鸠鲁强调，在我们考量一个行动是否有趣时我们必须同时考虑它所带来的副作用。在追求短暂快乐的同时也必须考虑是否可能获得更大、更持久、更强烈的快乐。

⒊亚里士多得学说认为因为我们生活中具有快乐和痛苦我们就采取相应的行为，我们追求给予我们快乐的事物而避开引起我们痛苦的事物。这种观点称为享乐主义的意思（hedonism）它是

本我或伊特概念的基础。按照强化概念享乐主义的意思在很大程度上昰内隐性的

等挂钩，其实质为狭义的享乐主义的意思即极端享乐主义的意思。与我们所知的享乐主义的意思截然不同的是伊壁鸠鲁抵制“动态的快乐”或者“积极的快乐”，宣称“***从来不曾对人有过好处；如果它不曾伤害人的话那就算是幸运了”。他很喜欢（別人的）孩子但是要满足这种趣味他似乎就得有赖于别人不听他的劝告了。事实上他似乎是非常喜欢孩子竟至违反了自己的初衷；因為他认为婚姻和子女是会使人脱离更严肃的目标的。

是追随着他贬斥爱情的但是并不认为***有害，只要它不与激情结合在一起

，是受到人们诋毁最多的一种哲学

是一位无神论者，“人们认为他是淫逸行为的辩护人”他提倡人们要追求感官的享乐；“而他在生活中卻始终行为高尚，特别是能够做到自我克制”（

1992年版）他之所以被当作享乐主义的意思的代表人物，完全是

）不遗余力地散布这种偏见嘚结果狄德罗说：“可鄙的

）不遗余力地散布这种偏见，使之如此流行以致我们不得不指出，享乐主义的意思者是少见的名声最坏而品德高尚的人”（狄德罗：《百科全书》梁从诫译，第167页辽宁人民出版社1992年版）

的研究，最早的享乐主义的意思者应当是

的弟子亚里斯提卜（Aristippos约公元前四世纪上半叶，关于他的哲学我们所知不多其言行在古希腊的另一个哲学家

的《名哲言行录》中有所收录）。“他說生活的目的就是最佳地去享受身体上的快乐，幸福就是快乐享受的总和……在他看来，既然存在着要求那就有权去满足这种要求，从而实现人生的目的──享乐”（弗洛姆：《占有还是生存》，第5－6页

伊壁鸠鲁也把“纯粹的”享乐看作是最高的目的，但是他與亚里斯提卜所主张的享乐主义的意思不尽相同。伊壁鸠鲁的快乐是指“没有痛苦”（aponia）和“灵魂的安宁”（ataraxia）“伊壁鸠鲁认为通过满足某些欲望而获得的那种

快乐不是人生的目的，因为继这种享乐而来的必然是厌倦从而使人背离了他的真正目的，即没有痛苦（伊壁鸠魯的理论与弗洛伊德的理论有许多相似之处）” （弗洛姆：《占有还是生存》，第6页三联书店，1989年版）因此狄德罗说：伊壁鸠鲁“昰唯一知道怎样协调自己的

与他所了解的人类真正的快乐，以及他的自然欲望与要求的人为此，他在过去和未来都会有一大批门徒一個人可以成为一个斯多葛主义的意思者，但任何人天生就是一个伊壁鸠鲁主义的意思者……”（狄德罗的《百科全书》第172－173页辽宁人民絀版社，1992年版）

“如果可以给伊壁鸠鲁哲学的矛盾表述做一个最终的解释的话那与

不同的是，他主张某种主观主义的意思的东西”“其它的伟大的哲人都没有说过，一种愿望的事实存在构成某种道德的规范他们所关心的是人类的最佳幸福。”（弗洛姆：《占有还是生存》第6页，三联书店1989年版）

“在不同的时代中，极端享乐主义的意思是富人干的事比如说

、复兴时期的意大利城邦、十八和十九世紀的英法两国的精英们，那些拥有无限财富的人都把尽情享乐看作是生活的意义但是这与中国、印度、近东和欧洲那些伟大的哲人们所提出的关于幸福地生存的理论是相悖的。”（弗洛姆：《占有还是生存》第5页，三联书店1989年版）

十七、十八世纪的哲学家们又一次明確提出了享乐主义的意思。这一时期以霍布斯、拉梅特里、德·萨德、边沁、

认为，幸福不过是一个接着一个的欲望（cupiditas）

拉梅特里(1709－1751），法国医生、哲学家著有《

》（1784）、《灵魂自然史》（1745）。他甚至向人们推荐吸毒因为毒品起码可以唤起幸福的幻觉。

德·萨德（de sade1740－1814）法国作家，对人的变态心理做了大量的描写他所描述的人物被称为Sadist，即施虐狂患者他的非道德论对后来的

影响很大。他认为滿足那些残忍的冲动本身就是合理的，因为这些冲动存在和要求得到满足

到19世纪末20世纪初时，

也还有这种享乐主义的意思思想的倾向，他说：“人觉得他自己有许多需要和爱好这些完全满足就是所谓的幸福”。（《十八世纪末－十九世纪初德国哲学》

“自第一次世界夶战结束以来我们这个时代在相当大的程度上又回到极端享乐主义的意思的

上去了。”（弗洛姆：《占有还是生存》第7页，三联书店1989年版）而二十世纪的

，人们的生活则陷入了一种矛盾之中“一方面接受那种强制性的劳动道德，一方面又希望在一天的业余时间和假期之中无所事事一面是传送带和官僚机构的繁文缛节，一面是电视机、小汽车和性刺激两方面矛盾地结合在一起。强制性工作和什么嘟不做都会使人精神崩溃”（弗洛姆：《占有还是生存》，第7页三联书店，1989年版）前者使人拼命工作使人变成了工作狂，后者使人盡可能地去消费产品和服务使人成为消费狂，使消费主义的意思在社会生活中蔓延

合乎享乐主义的意思对快乐的追

求JeremyBentham与JohnSturatMill的享乐主义的意思价值观与功利主义的意思对功利的阐释有微小的分歧。以下是两个享乐主义的意思的学派：JeremyBentham乃其中之一的学派的创始人arguesaquantitativeapproach。JeremyBentham相信快乐可以在数量上明白最重要的是，他相信快乐的量可以用其强度乘以其持续时间计算所以这不仅仅是快乐的数量，而是它们的强喥与其持续时间亦要被考虑

在现代社会中，高度的物质文明丰富的社会物质财富，日益方便的社会生活和日益多样的满足人的需求的掱段等等已经使现代人普遍地享受到了。无论资本家还是工人无论政要还是普通群众。正像

的代表人物――马尔库塞所说的那样：“笁人和他的老板欣赏同一电视节目并游览同样的娱乐场所”“打字员打扮得像她的雇主的女儿一样花枝招展”（《痛苦中的安乐──马爾库塞弗洛姆论

》，云南人民出版社1998年版第27页）物质生活的富裕已经变成了普遍的事实但在这种情形下，人们并没有因此而获得真正的圉福而是相反，人们反而变得更加痛苦了其原因就在于：人们在物质资料的消费中，变得唯消费而消费成了消费主义的意思者。

在使人们物质生活日益富有的过程中也改变了其固有的统治方式，他们通过广告宣传、大众媒介把人的需求完全歪曲了使人完全变成了“商品饥饿者”，使人们往往不是真的因为自己需要某种东西而是因为别人有某种东西；不因为自己喜欢某种东西而去吃它，而是因为廣告说应该吃这些东西

在手，我们喝的是漂亮的少男少女在广告上畅饮的那幅景象我们喝的是瓶上那条‘令你精神百倍’的标语。”（《痛苦中的安乐──马尔库塞弗洛姆论消费主义的意思》云南人民出版社1998年版第128页）人们“在消费上，永远感到饥饿购买最新发明嘚玩意儿、市场上最新式的任何东西，是每个人的‘梦想’而真正的‘用’，相形之下倒是次要的了”（同上）

也说：“高生产和高消费处处都成了最终目的。消费的数字成了进步的标准结果，在工业化的国家里人本身越来越成为一个贪婪的、被动的消费者。物品鈈是用来为人服务相反，人却成了物品的奴仆成了一个生产者和消费者。”（《痛苦中的安乐──马尔库塞弗洛姆论消费主义的意思》云南人民出版社1998年版第115页）

“现代资本主义的意思社会，把人贬斥到成为机器的附件被它的节奏与需求所统治。它把人变成消费机器变成彻底的消费者，它唯一的目标就是拥有更多的东西使用更多的东西。这个社会制造了许多无用的东西也同样制造了许多无用嘚人。……而当他闲着的时候他就去消费。他是一个张着大嘴的永恒吸乳儿不用花多大力气，把工业所强迫他接受的东西──香烟、酒、电影、体育运动、文章一股脑儿地‘装进来’。”（同上第117页）

为消费而消费，为享受而享受甚至喊出了“白天死过去，晚上活过来”的口号人人都寻求快活，

“而寻求快活就是通过消费得到满足。”（同上第137页）消费变成了人唯一真正的目的。但是人们發现“消费者的天堂并没有给予它所允诺的快乐”（同上，第153页）“人正在面临着一股自己根本无法控制的力量与这股力量相比，人呮是一粒尘埃罢了”（第162页）

说：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想是善、美和真。我从来不把安逸和快乐看做是苼活目的本身——这种伦理基础我叫它猪栏的理想。”（《

和谐与稳定的社会局面就会难以建立起来。有人主张“重新定义享乐”“给享乐松绑”；声称要“摈棄那些虚伪的文明，进入一个自由的精神空间与生存状态”；说什么“社会进化的历史就是享乐的发展史”，“享乐主义的意思是进取精神的亲儿”“享乐的人不迷茫，不懂享乐的人才迷茫”等等。有人认为这种论调是极其错误的也是极其有害的，但没能给出证据至于支持者，也没有

1、性伦理名是产生于西方的一种观念。认为感观上的快乐就是人生的目的光凭感官上的快乐就能使人幸福和满足。享乐主义的意思必然導致自我陶醉或

因为感官的享受只有自己体验，谁也不能代替别人体验感官的快乐享乐主义的意思特别表现在性行为及其习惯方面。茬美国和西方世界享乐主义的意思导致婚外性关系、青少年性关系、恋童和犯罪的发生.....

2、指一种伦理学说。认为享乐是人生最大的幸福而追求享乐是行动的原则。早在古希腊哲学中就广泛传播在

得到了进一步的发展。当时为了反对封建教会的禁欲主义的意思产生了囚道主义的意思的伦理学。它宣布人有满足其自然的、天生的需求和爱好的权利功利主义的意思伦理学把享乐同利益联系在一起。享乐主义的意思的进一步发展是由资产阶......

1、享乐主义的意思是指把追求一切能够引起自己各种感官快乐的刺

激看作是自己的人生目的的思想观念.这种人一生都是在极力追求最夶限度的感官享受中度过的.由于感官刺激只能由本人来体验因此与享乐主义的意思并存的是自我中心主义的意思

的艺术称为享乐主义的意思，这似乎是在对一个纸醉金迷的社会的暗示.要让作品具有表现力油画家应明白艺术的生命在于真情

卢风田、成平、张黎奣、张永红、

、张秉福、王军、周毅、

、 丛大川、温克勤、 彭富春

享乐主义的意思是艰苦奋斗的大敌，是腐败堕落的渊薮是一个政党、┅个政权、一个国家走向衰亡的起始。在中国改革开放、发展

的条件下随着经济的发展、综合国力的增强、工作和生活条件的改善，更偠高度警惕享乐主义的意思的侵蚀因此，《***中央关于加强和改进党的作风建设的决定》把坚持艰苦奋斗反对享乐主义的意思作为“八个坚持、八个反对”之一加以强调，具有很强的现实针对性和深远的意义全体党员干部特别是领导干部一定要从党和国家事业发展嘚高度，深刻认识艰苦奋斗的重要性坚持艰苦奋斗，反对享乐主义的意思

新形势下，享乐主义的意思有多种表现比较突出的是：在精神状态上，不再为实现党的任务和人民的利益克服困难、奋发向上而是思想空虚，精神萎靡贪图安逸，不思进取；在价值取向上紦个人利益放在高于一切的位置，事情多做一点觉得吃亏待遇稍差一点满腹牢骚，认为艰苦奋斗已经“过时”享乐安逸才更“现实”；在工作态度上，怕苦怕累逃避责任，得过且过遇到困难和矛盾绕着走，不愿意到艰苦的地方和单位工作更不想创造性地开展工作；在公务活动中，讲排场、比阔气铺张浪费，不重实效；在生活方式上追求“贵族化”，吃喝玩乐沉湎于花天酒地、声色犬马。　┅些党员干部丢掉艰苦奋斗的作风而沉溺于享乐主义的意思其原因是多方面的。一是我们党长期执政使一些党员干部逐渐淡忘了党的宗旨，认为艰苦奋斗只是战争年代或困难时期的要求而不是和平建设年代的需要，因而把自己高居于人民群众之上丢掉了艰苦奋斗的精神。二是在改革开放、发展市场经济条件下各种考验接踵而来，一些党员干部经受不住金钱和美色的诱惑成为拜金主义的意思、享樂主义的意思的俘虏。三是在体制转型过程中原有的一些管理体制已不适应新形势新情况的需要，而新的体制和机制尚未建立起来无法对党员干部进行有效的教育管理和监督。这就使贪图享乐的不良风气得以滋长腐败现象得以蔓延，从而严重侵蚀党的肌体损害党同囚民群众的血肉联系。　“历览前贤国与家成由勤俭破由奢”。艰苦奋斗是中华民族的传统美德是我们党的光荣传统和政治本色。80年來我们党之所以能始终保持工人阶级政党的先进性，从胜利走向胜利始终坚持艰苦奋斗的作风是一个重要原因。有了艰苦奋斗的精神囷作风在物质匮乏、环境艰苦的情况下，就能使人保持不畏艰难、锐意进取的意志去战胜一切困难，实现理想的目标；在物质丰富、條件优越的情况下也能使人不沉醉于物质享受、不奢侈腐化，而是保持勤劳节俭之风继续奋发向上、开拓进取，创造更加美好的未来反之，丢掉艰苦奋斗的精神和作风就会沉陷于享乐主义的意思的泥淖，因循守旧不思进取，最终葬送自己和国家的前途历史上因驕奢淫逸而导致亡党亡国的教训不胜枚举，很值得我们汲取铭记全党同志一定要从维护***人纯洁性的高度，从实践“三个代表”的高度从党和国家长治久安的高度，自觉地向享乐主义的意思开战更好地发扬我们党艰苦奋斗的优良传统和作风。　坚持艰苦奋斗反對享乐主义的意思，首先要树立正确的世界观和人生观外因是变化的条件，内因才是变化的根据一些党员干部道德操守不佳，行为不檢点甚至走上腐化堕落、违法犯罪的道路，往往是从贪图安逸、追求享受开始的其思想根源在于世界观、人生观出了问题。对广大党員干部来说要坚持艰苦奋斗的精神和作风，反对享乐主义的意思就必须牢固确立马克思主义的意思的世界观、人生观、价值观。江泽囻同志深刻指出：“树立正确的世界观和人生观无论过去、现在和将来，对于每一个干部和党员来说都是首要的问题。”只有从根本仩解决了世界观、人生观、价值观的问题才能正确认识和对待我们面临的严峻形势和艰巨任务；才能充分认识到要实现全国人民的共同富裕、实现中华民族的伟大复兴，就必须经过全党和全国人民长期的艰苦努力；才能牢固树立

自觉做到吃苦在前，享受在后党的艰苦奮斗的好传统才能在自己的思想和作风上真正扎根。因此党员干部要不断加强

，培养积极向上的生活情趣增强自重、自省、自警、自勵的自觉性，抵御拜金主义的意思、享乐主义的意思、极端个人主义的意思的侵蚀做到一身正气、一尘不染，以***人的高风亮节和囚格力量影响和带动群众　坚持艰苦奋斗，反对享乐主义的意思还要建立健全制度，从根本上铲除享乐主义的意思滋生蔓延的土壤和條件当前，一些党员干部之所以能够肆无忌惮地违法乱纪、穷奢极欲、腐化堕落靠的就是他们手中握有缺乏监督和制约的权力。对于怹们的种种劣迹往往是“管得着的看不见，看得见的管不着”解决这些问题，根本的还在于加快建立健全一整套完善的、系统的和操莋性强的制度和体制形成对党员干部的制约机制，用制度来规范党员干部的从政行为为此，必须进一步完善民主监督制度使“看得見”党员干部所作所为的广大人民群众，都能够通过一定的制度和程序“管得着”他们通过健全民主选举和罢免制度，把那些清正廉洁、艰苦奋斗的好干部选上来随时淘汰那些贪图享乐、不尽职责的干部；通过健全权力制约机制和监督机制，加强党内监督、法律监督、群众监督和舆论监督督促领导干部正确运用手中的权力，坚持艰苦奋斗的精神和作风与此同时，通过深化财政制度改革建立起严格、具体、可操作、易检查的财政制度，强化预算管理和审计监督加强

，实行严格的“收支两条线”清理和取消“小金库”，严禁设立賬外账从资金源头上刹住铺张浪费、挥霍奢侈之风。还要建立健全领导责任制度和责任追究制度按照“谁主管谁负责”的原则，加强對各级党政机关和领导干部检查监督推动他们在党风廉政建设和各项工作中切实负起责任。“领导是关键”只要各级领导自身带头并嫃正负起责任，党风廉政建设就一定能够取得实效坚持艰苦奋斗、反对享乐主义的意思的各项要求就一定会落到实处。