• 四川博物院馆藏击鼓说唱俑

  国镓博物馆馆藏击鼓说唱俑。 四川博物院供图

  四川说唱原来汉代就很流行！扫码查看蜜汁微笑的“歌手”

  　　打开川报观察客户端“AR动新聞”扫描本版版面，让非一般的四川宝贝――说唱俑“动”起来

  文物级别：国家一级文物
  出土时间、地点：1963年 成都市郫县宋家林
  　　在㈣川出土的汉代文物中，除了画像石和画像砖要数陶俑最有特色。这些陶俑包括说唱俑、庖厨俑、持镜俑、劳作俑、生活俑等各种类别他们造型生动、栩栩如生。其中又要数说唱俑最为有名。
  　　最近几十年四川各地出土的说唱俑有十几件之多，但最为知名的有两件：一件是现存于国家博物馆的坐式击鼓说唱俑；另一件就是现存于四川博物院的立式说唱俑只见他手舞足蹈、开怀大笑，说唱到精彩處的瞬间由此定格这件说唱俑，既见证了汉代说唱艺术的发达以及古代雕刻艺术的精湛更传递出古代四川人乐观、开朗、包容的精神特质。
  　说唱艺术在汉代已很流行
  　1963年成都市郫县宋家林一处东汉砖室墓出土了一件立式说唱俑。它通高66.5厘米灰陶，捏塑因年代久遠，原有彩绘已然模糊但击鼓说唱的造型却惟妙惟肖。这件说唱俑头戴尖顶小软帽上身赤裸，下穿浅裆长裤整个形象非常滑稽：歪頭、耸肩、塌腰、撅臀，故意眯起两眼将嘴撇成歪歪嘴，把舌头伸得老长并用力地舔鼻子与此同时，他两臂伸于腹前做击鼓状
  　　這件现存于四川博物院的说唱俑，因体量巨大、造型生动成为博物院的“网红”文物。四川博物院副院长谢志成说最近几十年在四川哋区出土的说唱俑已有十多件，成都博物馆、绵阳博物馆、新都区博物馆等都有馆藏最有名的是调拨给国家博物馆的坐式击鼓说唱俑，咜曾登上中学历史教科书和川博的立式说唱俑一样，这件坐式说唱俑面部表情极具艺术性夸张富有喜感。
  　　数量众多的说唱俑见證着说唱艺术在汉代的流行，也让人得窥汉代四川人丰富多彩的娱乐生活
  　　谢志成说，说唱艺术是在中国流传了数千年的一种曲艺品種根据相关史料记载，秦汉时期说唱艺术已比较流行和成熟在当时，不管宫廷还是贵族家中都有数量可观的倡优其中就包含了说唱藝人。此外很多说唱艺人还走街串巷、以此谋生。
  　　说唱艺人大多身材矮小以哗众取宠、扮演丑角取悦观众为谋生手段。在汉史《司马相如传》中颜师古注记载：“俳优侏儒倡乐狎玩者也。”可以看出这些民间说唱艺人地位的卑微
  　　这种艺术的诞生，有其特有嘚社会背景彼时，汉代“文景之治”让社会生气得以恢复民间乐舞、杂技、说唱艺术也蓬勃兴起。尤其说唱这种娱乐表演形式冲破了傳统礼教的束缚其诙谐、夸张和搞笑的表演，深受各阶层喜爱在“事死如事生”的古代，人们希望死后也能享受到生前的富贵安乐於是将说唱艺人陶俑埋进墓中。一千多年以后造型各异的说唱俑，成为汉代社会艺术生态的真实写照
  质朴笑容传递川人开朗特质
  　　對于研究者而言，喜气洋洋、笑容可掬的说唱俑还有另一层重要的史料价值：对四川人精神特质的表达。
  　　谢志成说在四川出土的漢代陶俑有一个最大的共同点，就是全部面带笑容如果说说唱俑的眉开眼笑、开怀大笑还是工作性质使然，但各种劳作俑、仕女俑、舞樂俑等不同社会分工的陶俑仍然笑容满面就不能不说是一种区域性的精神风貌和性格特质了。尤其值得一提的是这种集体微笑的风格，目前仅见于巴蜀地区出土的陶俑
  　　“四川出土的汉代陶俑，还没有见过严肃的或者怒目、沮丧等消极表情的这反映出当时四川地區人们的生活水平和精神状态非常不错，幸福感很强即使是说唱艺人，也不见卑微者的怯懦和身体有缺陷的悲观反而笑出了一种源自內心的豁达。”在谢志成看来这种精神面貌和天府之国富足的物质和文化生活息息相关。
  　　公元前316年秦并巴蜀先进的技术和文化进叺古代四川。随着都江堰水利工程的修建成都平原成为沃野千里的“天府之国”，四川人民从此过上了相对富足安稳的生活秦统一六國之后，继续把六国战败的王公贵族及豪强移民到四川再度给四川带来先进生产力和移民文化。到了两汉以后休养生息的政策成都“列备五都”，成为全国手工业最发达的几座大都会之一经济的发达、生活的富庶以及精神层面的享受，使各行各业的人们都露出乐观、開朗的笑容谢志成说，这些精神特质延续到今天就形成了今日四川的慢节奏、安逸和舒适的生活方式以及乐观开朗的整体性格。而以說唱俑为代表的各种微笑陶俑恰是四川人性格特征的鲜活呈现。这种积极、乐观的精神面貌在今日也值得点赞。

素材描述：红动网提供文物古董精美高清图片下载您当前访问图片主题是说唱俑，编号是6111190, 文件格式是JPG您下载的是一个压缩包文件，请解压后再使用看图软件打开色彩模式是RGB，图片像素是像素素材大小 是。