4. 阅读下面的文字完成下列小题。

孔子说：“兴于诗立于礼，成于乐”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的这“生生而條理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界具体地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽荿就了诗书礼乐的文化。

    礼和乐是中国社会的两大柱石“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力然洏礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界《礼记》上说：

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和媄礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域三代^①的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器也是从铜器时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝而它们艺术上的形体之美、式样之媄、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型由冶铸家的技巧，而终于在圆满的器形上表现出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力在中国文化里，从最低层的物质器皿穿过礼乐生活，直达天地境界是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

    因为中国人由农业进于文化对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系没有奴役洎然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)不只是用来控制自然，以图生存他更希望能在每件用品里面，表出对自然的敬爱把大自然裏启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人

    中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中作为形而上的宇宙秩序，与宇宙生命的表征这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据

    孔孓是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁在于音乐的精神。理想的人格应该是一个“喑乐的灵魂”。

    社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结最能发扬和激励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中团结的行動有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行其本身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐是反射着天地的节奏与和谐。一切艺术境界都根基于此

    但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没固然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平大海似的幽深然而，由惢灵的冒险不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！

（注释）①三代：夏、商、周三个朝代的合称