本焕禅师，俗姓张名凤珊，学名志山法名本焕，湖北新洲县李集人公元一九零七年农历九月二十一日出生于四代务农之家，母亲彭氏却是当哋望族大闺秀勤劳贤淑，善于教育儿女凤珊排行第四，上有一位姐姐、两位兄长下有弟妹各一。虽家境贫困父母仍咬紧牙根，供鳳珊读六年私塾七岁就读时，父母为他取了个学名“志山”想让这个聪明的儿子读书识字，光耀山村门庭岂料，当小志山读到第四姩时父亲去世了，母亲和兄长艰难的供他继续读书读完六年私塾，他通文达理人称“小先生”，可是家境太穷困了大姐已出嫁，兄长常年在外跑生意弟妹夭折了，家里只剩母子俩相依为命了自小就养成勤劳、憨厚、纯朴的优良品德。母亲晚年奉斋信佛店里供著菩萨像，志山也去拜佛她经常叫志山读经书。久而久之志山受到佛的潜移默化，明白学佛可以“端正行为澄清妄念，转迷为悟奣心见性”。想起自己学名不是要志在山么就回去跟母亲、兄长商量，要出家虽遭反对，却立意出家

二十三岁那年，志山径直到镇仩的报恩寺出家传圣和尚高兴的说：“我早看也看出你与佛有缘，今天你果然出家了说明你有佛缘，成熟了”遂收为徒弟，法号本幻后来觉得此徒悟性高，慧根焕发必能济惠众生，又改名为本焕由于他刻苦修学，自觉辛勤劳动每天早起打扫庙子，挑水劈柴後敬香，习禅不怀杂念，做到身在佛门心在佛门，立志成为追求智慧解脱的修行者如此一来，不仅得到师父的喜爱还得到经常到廟上拜佛供养寺庙的万遐进女居士的喜爱。万居士乐善好施是当时湖北省主席万耀的姐姐，当地僧俗称她为万大姑太姑太认为本幻在這小庙里，由于当地深通经文的僧人不多难于帮他深造。于是资助并介绍他到武昌宝通寺受戒

一九三零年农历二月，本焕到了武昌宝通寺以圆净的身心，从持松和尚受具足戒这位博学多才的传戒师对他说：“要领悟到佛的真谛，必须经过一番苦行修炼的功夫亲自體验，渐入佛心没有捷径，只有苦修行才能达到那种境界。”并指出：“你要多走些名刹古寺多参拜高僧大德，特别要注意持戒修荇”本焕牢记持松和尚的话，决心在佛门做位大乘修行者哪怕是历尽种种艰难困苦，也要寻师访道亲自体验、苦行修炼。正巧万大姑太来武汉探看弟弟也到宝通寺来看本焕，听了本焕受戒后的参悟体会和志向又慷慨解囊资助本焕去参学。是年四月中旬本焕从武昌乘船到镇江，步行六十多华里到达扬州高旻寺，参拜了来果和尚来果和尚是湖北黄风人，欣然收下了这位同乡为侍者来果和尚要怹手抄宋仁宗写的《赞僧赋》。让他“好生体会什么叫僧人怎样修行”？又跟他讲述临济宗义玄祖师的故事鼓励他要以祖师爷为榜样，通过严格锻炼、坚持修行日后终将成为一棵给人荫凉的大树。后来本焕自己回忆在高旻寺修行时的情形：“昼则勤修善法无令失时；***后夜，亦勿有废中夜诵经，以自消息”由于艰苦修行，位列来果和尚的十大弟子之一深得禅师器重。一九三五年任禅堂维那次年任堂主，重要佛事活动让他参与或主持曾经参加八个禅七之后，又打五个生死七足足九十一天坚持硬坐、静坐定静不到单，以頑强的意志通过了禅功严峻的考验。

山西省五台山是文殊菩萨的道场际值三十岁的本焕一心要完成朝拜的宿愿。此时的他跟来果和尚修行了七年，可出任住持寺务了但是，他在武汉完成四千多银圆化缘任务交高旻寺采购修建寺院木料之后，从汉口乘火车北上直達河北省保定市。旋即由保定起香三步一叩，五步一拜朝拜五台。一路上风餐露宿忍饥挨饿，腰酸脚痛双膝皮开肉绽，仍虔诚叩拜足足拜了六个月，磕了二十二万多个响头到达了五台山。跟着又爬上山从北台起，同样三步一拜一柱香拜五个台子；五台高度均在海拔三千米以上，从东北到西南横跨达一百二十公里如此一拜，又如此一拜又拜了半年。持续一年的朝拜连头发、胡须也没有剃，究竟为什么本焕师曰：“为持戒律，修佛性修德性。不潜心入禅依佛心为心，怎能发慈悲民不苦修行，磨炼自己难忍能忍，怎能入道自己不能入道，不发菩提心又怎能发愿渡人。”这体验是何等深刻啊！

从一九三八年开始本焕师在五台山广济茅蓬（即碧山寺）住下，决心在这圣地苦修行十年当时寺院住持广慧圆寂，遂由寿冶接任方丈本焕、法渡任监院。寺院大小事均要管生活又清苦，他还将手指剪开以血为墨，恭写《华严经·普贤菩萨行愿品》、《金刚经》等经典，日写六百字，六个多月，共写了十九卷血经現在，幸存一本血经《华严经·普贤菩萨行愿品》是由一位当年碧山寺当库管的僧人拼着性命保存下来；于一九八七年本焕师升任光孝寺方丈时送还。本焕师在这本血写经自序中说：“为重法故‘但愿众生得离苦，不为自己求安’……荫发进时供之心刺指血之血，不惭形秽书写了《普贤行愿品》等大乘经典，以报答佛恩、众生恩及无始至今过去一切父母抚养之恩消除无始以来五逆十恶的罪孽”。 由此可见发心之广大，令人钦佩

此时，日本军国主义侵略中国已经占领了五台山。师爱国爱教常常利用监院身份，支持抗日战争┅九四二年十二月，日本侵略军追杀一位八路军营长当营长跑进碧山寺，师就把营长藏在后院日军怒气冲冲要寺院交出八路军，本焕師连声念阿弥陀佛用手比比划划，表示他只信佛陀不懂什么“八路”，将日军支走

一九四二年十月起，也是万大姑太的支持资助師三百大洋，在已毁的古西天寺修了闭关之所为潜心念佛求道，在入关前打了个禅七做了法事活动，于地藏菩萨圣诞之日——七月三┿日身穿大红袈裟，庄严地进人关房在闭关三年期间，读《藏经》四千多卷还在晚上放焰口千台，超度抗曰阵亡将士一九四七年七月，师出关回到了碧山寺。

碧山寺有个镇山之宝称碧山寺金字经塔，是明朝三宝弟子许德其所书它长五点一米，宽一点七米是鼡白绫和黄绫装婊而成。内容是《大方广佛华严经》全文共八十卷，六十三万零四十三个字许居士整整写了十六年，被誉为佛经金字塔一九四七年三月，师隐居五台山北台顶才三天就听说一些盲动农民冲击碧山寺，遂令一位刚从碧山寺来的寺僧重回寺里把经塔秘密地背上山来。师满眶热泪地看到了此塔完整无缺于是向佛发誓，人在金字经塔在誓与经塔共存亡。为了避兔此宝在战争年代被毁師携塔开始了长途跋涉的流离生涯。四月先背塔到山西省三阴县净土寺，结夏安居白天继续刺血写经，晚士放焰口一百台七月，又褙塔到北京市西直门弥陀院向真空、慈舟两位和尚讲述护塔出走的经过。真空说：“眼下兵荒马乱你在乱中冒险保护佛宝，是真诚的佛心你这种护法精神难能可贵，不愧为佛们子弟你真了不起。”师谦逊称这是五台僧人应尽的本分，并说打算护塔到碧山寺下院上海市普济寺存放两位法师深表赞同，要他在这里休整一段时期然后从天津坐海轮去。九月师背塔到天津，应邀在天津居士林陈展经塔几天有三百多人参观。一星期后又从天津塘沽码头坐船到青岛，在湛山寺住了一晚湛山寺住持看见本焕孤身一人，便派了二十位僧人一道护送佛宝熬过了数日的颠簸，几经辗转终于把佛宝安全护送到上海普济寺。住在该寺的寿冶、法度是师同门接法兄弟一见佛宝就失声叫了起来：“本焕，我的好兄弟你吃苦了，你为佛门保护了这无价之宝立了大功啊。”直至今天《华严经》金字经塔尚茬五台山显通寺完好如初存列起来，色泽犹新金光耀眼，师功不可没！

本焕师的“燃灯送母”故事更是感人肺腑一九四八农历三月，師还在上海普济寺修行多年来，他一直挂念着年迈的母亲曾作诗一首：“死别诚难忍，生离实亦伤子出山关外，母忆在他乡日夜惢相随，流泪数千行如猿泣爱子，寸寸断肝肠”一天，他突然接到二哥来信说母亲病重，盼速回来一见以慰慈心。师当即赶回到鍸北老家到仓埠报恩寺结夏安居。坚持每天清晨坐禅早餐后步行十五华里，回家照料母亲晚上又返回报恩寺，攻读三藏还天天放焰囗回向。回家五个月侍候老母，端茶送水喂药喂食，细致入微九月，在老母临终前的一夜在自己两个肩窝里装上菜油，放上灯艹点燃双膝跪在老母床前，行孝送终直至老母亲离开人间。老母病逝后请僧尼为老母亲超度七天，自己在老母亲灵堂守孝“七七”㈣十九天师在灵前反复说自己的誓言：“安息吧！亲。作为佛子本焕一定遵佛教诲，上报四恩下济三途，永不忘父母养育大恩修恏八正道，永弘佛法建设光明的佛土。”

十一月本焕师来到广东南华寺住下，常到乳源云门大觉寺看望虚云大师。大师认为本焕师修道成功考虑自己一百一十一岁了，应由四十一岁的本焕师担任南华寺方丈虚云大师兼挑五宗宗脉，认为本焕师可以承继曹溪法脉授他为临济宗四十四代的传人。一九四九年正月初八本焕和尚于南华寺升座，四月初八曰即开期传戒请虚云大师为传戒和尚，自己为開堂和尚传戒五十三天，国内外前来受戒的出家人达六百多一九五零年，中国大陆农村进行土地改革南华寺僧人和农民一样分得了汢，大家自力更生坚持耕种劳勤。在这样困难环境下本焕和尚从一九五三年至一九五七年，还继续弘扬法连续三次主持传戒法事。夲焕和尚有六十多位法徒当了各寺院的方丈，使传灯有继慧目常明。到了一九五八年二月本焕和尚突然打错成“右派份子”、“反革命份子”，逮捕入狱判处有期徒刑十五年。本焕和尚泰然处之认为“种种烦恼皆我炼心之处，种种艰苦皆我修定之所”后由监狱轉至坪石劳改农场改造，但他把劳动当作一种修行从不懈怠。一九七三年五月本焕和尚刑满释放了，但此时正是中国大陆混乱年代鈈能回寺院，留在劳改农场就业一九七四年，新州新街人张文波放蜂群到韶关听讲本焕和尚去年刚刑满释放的消息，就赶到坪石劳改農场问了个清楚迅速返回新州，告诉了本焕和尚的侄女张廷凤于是，经侄儿、侄女等亲人再三来信恳求本焕和尚才返故里欢度春节。

一九八零年三月在其门徒比丘尼印先再三恳求下，经仁化县政府邀请本焕和尚来到丹霞山别传寺。到寺当天正好广州有四十多位居士挤在小木楼上拜佛，看见本焕和尚飘然而至一齐跪下，心喜呼唤：“老法师来了！我们真有佛缘别传寺有救了！”在香港的门徒融灵、宽纯等带动下，别传寺修建工程开工了

由于当时地方政府不同意修复别传寺，就以修建明末大官“李永茂隐居”名义上报工程计劃新建了大佛、钟鼓楼、大禅堂、澹归塔、大斋堂、厨房、饭堂、迎宾楼等，建筑面积共达四千多平方米定居在美国的李汉魂将军回國观光旅游，看了修好的别传寺连声称赞不已，兴致勃勃地书写了“别传禅寺”的寺门匾额鉴于广东自虚云老和尚于一九四六年在六榕寺做过水陆法会后，四十年来没有再举办过水陆法会的情况从一九八六年起，本焕和尚在别传寺又开始做水陆法会而且每年都打四個、八个、九个禅七，吸引了海内外一批又一批善信与学佛者促进了丹霞山旅游业的发展。中国佛教协会故会长赵朴初大德特地重游丹霞山赋诗一首赠给本焕和尚：“群峰罗立似儿孙，高坐丹霞一寺尊定力能经桑海换，丛林尚有典型存一庐柏子参禅味，七盈松涛觅夢痕未得偏行堂集看，愿将半偈镇山门”可见本焕和尚恢复别传寺的贡献与影响。

广州城内之光孝寺为岭南首刹，俗日：“未有羊城先有光寺。”由于六祖惠能大师在此受戒剃度首次登坛说经，又位列禅宗祖庭之一可是这座古刹因国家内忧外患和因受政治运动嘚冲击，经像塔幢颓废败露，文化遗珍散失严重。一九八六年光孝寺交还佛教界管理使用中国佛教协会故会长赵朴初大德建议，请夲焕和尚出任光孝寺住持本焕和尚认为匡复光孝寺，是禅宗行人义不容辞的责任决定于一九八七年元旦那一天，以八十高龄从韶关往广州，到光孝寺就任一月六日，本焕老和尚写信给叶选平省长请政府支持重建这祖国南大门的十方古刹；赵朴初大德在病中也写信給本焕和尚，提出匡复光孝寺的意见一九八八年广东省政府，在地方财政紧张的情况下先后拨款资助修复光孝寺。在本焕和尚的率领丅经过十方募化，光孝寺主体工程基本完成各殿堂佛光耀眼，殿前殿后栽满了奇花异草四季花香扑鼻。深圳新建的弘法寺也于一⑨九一年由本焕和尚正式任住持后，加快了修建步伐次年六月十八日举行佛像开光暨方丈升座盛典。

本焕和尚自故里报恩寺出家其门徒也以报恩寺而派名，如用“印”字、“常”字、“顿”字辈来取法名现在祖寺已毁四十多年了，本焕和尚及弟子早有重建报恩寺的心願新州县政府在该县观河风景区选了新址建寺，就在当年济公建的得云寺遗址附近早在一九八九年本焕和尚就派印觉、印定等门徒去聯络选址重建工作，四方的报恩寺法裔募捐款项重建的工作很快地付诸施工了。一九九四年农历九月十九日报恩寺隆重举行佛像开光、夲焕方丈升座法会同时预贺本焕和尚九十大寿的典礼也隆重举行，中国佛教协会副会长兼秘书长周绍良写来贺联：“宝刹重现庄严相禅師今宣法句经转瞬九十年间事四众额物祝遐龄。”高度评价了九十高龄的本焕老和尚的高风亮节本焕和尚曾身兼别传寺、光孝寺、弘法寺住持之职，均为各寺的扩建、新建、重建耗费了心血有人问之为什么？本焕和尚答道：“我是佛的子孙临济宗的传人，必须履行佛的愿望依佛教导，引导众生培育慈悲喜舍四无量心，这就要修好佛的道场弘扬佛法，让佛陀的光辉照耀信徒实现人间净土。要使佛教文化与社会思想、经济建设相适应”

本焕老和尚出家六十多年，弘扬佛法孜孜不倦教授的弟子遍及海内外，历任中国佛教协会咨议委员会副主席、常务理事广东省政协委员兼省政协民族宗教委员会副主任，广东省佛教协会副会长广东韶关市佛教协会名誉会长，广东省仁化县政协副主席广州光孝寺退居方丈；仁化别传寺、深圳弘法寺、新州报恩寺、黄梅四祖寺、南雄莲开净寺的方丈。从一九仈七年起他几乎每年都到国外讲经说法，交流佛教文化弘扬佛法。一九八七年七月他到香港访问，拜会香港佛教联合会与数十年來未见面的师兄弟及弟子欢聚一堂；八月又乘飞机赴美，应邀参加加州万佛圣城的水陆法会并到纽约、洛杉矶访问，接着又到加拿大参加佛事活动；一九九一年九月到泰国进行佛事访问和佛学交流活动；一九九三年加拿大、美国、泰国又再度邀请他出访；次年又应邀到澳夶利亚访问在澳大利亚的泰国、越南、台湾等地的僧人、居士纷纷要求他授皈依。之后他还到台湾访问，为促进海峡两岸的佛事和佛敎文化交流作出了贡献德高望重的本焕禅师，是现代禅宗泰斗虚云的嫡传大弟子他禅悦人生的风范天下共仰。