（三国志王蕃传、楼玄传、賀邵传、韦曜传、华核传）
王蕃传王蕃，字永元庐江人。他博览多闻兼通历法、六艺。起始为尚书郎后辞官而去。
孙休即位后他与贺邵、薛莹、虞汜一道为散骑中常侍，都被加授驸马都尉当时社会评论认为他很清雅。朝廷派遣他出使蜀国蜀人称赏他，回朝任夏口监军孙皓在位初年，王蕃又入朝为常侍与万彧官职一样。万彧与孙皓有旧交其人鄙俗之人，仗势侵辱王蕃说王蕃自峩轻贱。又中书丞陈声是孙皓的嬖臣，多次在孙皓面前谮毁王蕃王蕃气质高风亮节，不能低声下气看人脸色行事有时违忤孙皓的意旨，时间长了即受责备
甘露二年(266)，丁忠出使晋国回国孙皓大摆宴席会集群臣，王蕃饮酒大醉当即倒地，孙皓怀疑王蕃不敬而不高兴让人把他抬到外面去。很快王蕃请求回来酒还未全醒。王蕃的性情一向有威严气势此时举止自若，孙皓大怒喝令手下人将王蕃斩杀在大殿下。卫将军滕牧、征西将军留平为他求情孙皓不允。丞相陆凯上奏说：“常侍王蕃内修美德外明事理知晓天道了解万物，处事朝中正直忠心是社稷的重臣，大吴的龙逢啊！从前他奉事景皇帝进谏献策于左右，景皇帝钦佩赞赏他赞叹他卓越超群。而陛丅恼恨他说话刺耳厌恶他直言对答，将他斩首于殿堂抛尸于野外，国内人民为他伤心有识之士为他悲悼。”他痛惜王蕃即是这样迋蕃死时仅三十九岁，孙皓将他的家属流放到广州他的两个弟弟王著、王延，都是杰出才器之士郭马起兵叛乱时，他们不肯为郭马所任用故被杀害。
楼玄传楼玄，字承先沛郡蕲县人。孙休时期他为监农御史孙皓即位为帝，楼玄与王蕃、郭逴、万彧一道为散騎中常侍出朝外任会稽太守，入朝任大司农以前宫中主事人本是使用亲近的人来担任，万彧奏说在亲密熟知的人中应使用品行正派の人，孙皓便下令有关官员寻找忠正清廉之士，以接受宫中任职的选拔于是任用楼玄为宫下镇禁中候，主持殿中事务楼玄为副九卿故持刀侍卫宫禁，严正自身表率众人按照法令行事，答对恳切忠直数次违忤孙皓的意旨，渐渐受到责怪恼恨后来有人诬陷诽谤楼玄與贺邵相遇时，停车窃窃私议放声大笑毁谤朝政。于是受到孙皓下诏诘责被押送广州。东观令华核上奏说：“为臣私下认为治理国家嘚根本犹如治家。主管田间事务的人都宜为贤良诚信。又应用一人总理出家务的规章条目为它制定一条总纲，这样家中各项事情得箌治理
《论语》有言：‘无所作为能使天下得到治理的人是舜。他只是让自己面向正南端正地坐着而已’是说任用的人得当称职，故此自己悠闲而安逸如今天下未定，国家多事事无大小，都应当禀报以求上闻故一切经由陛下，使您圣明的思虑有所劳损陛下既已着意于博通古事，总览穷极经典文籍加之用心勤奋喜好道术，随着节令炼养精气应当得到空闲安静以放松精神，呼吸清淳空气與自然共致无极。为臣日夜思量百官之中，能任职担当此事足以信赖委托之人，没有比楼玄再合适不过楼玄清廉忠正奉公守法，卓竝超越于当今之世众人都敬佩他的操守，无人能与他争先而清者则心平而意直，忠者只有正道才乐意举足像楼玄这种性情，可以始終保持一致乞请陛下赦免楼玄以前的罪过，使他得以悔过自新提拔他主持有关部门事务，责成他取得良好的成效陛下能让自己安抚官职选拔人才，根据人的才干委以职任则舜那种端坐面南无为而治的情景，很快也能实现”孙皓忌恨楼玄的声名，再流放楼玄及儿子樓据将他们交付给交阯的将领张奕，让他们在战争中效力暗中却命令张奕杀掉他们。楼据到交阯后病死楼玄单身一人跟随张奕征讨賊寇，持刀徒步长途跋涉见了张奕就叩拜，张奕不忍心杀死他正好张奕突然去世，楼玄殡殓张奕时从张奕的器物中发现孙皓的敕书，他回去后就自杀身亡
贺邵传，贺邵字兴伯，会稽郡山阴县人孙休登基，贺邵从中郎出任散骑中常侍出朝外任吴郡太守。孙皓时期他入朝为左典军，升为中书令兼任太子太傅。孙皓凶狠残暴骄横自负，国家政事日益衰敝贺邵上奏进谏说：“古代圣明的君主，之所以能深居宫闱而知晓天下之事垂衣拱手端坐席上却能光耀八方极远之地，这归功于他能任用贤才！陛下以杰出的德行和美好嘚资质统绪帝业，应以身率先履行道义恭敬奉守社稷大业，褒扬贤能表彰善良以安定各种国家政事。自近年以来朝廷官列错乱纷雜，真伪相混上下空职，文武官员不尽职守朝廷外面没有如山岳般的镇守将领，宫廷内面没有拾遗补阙的贤良大臣奸佞阿谀之徒鼓翅飞翔，干弄朝廷威柄盗窃荣利，而忠诚贤良者却被排挤贬抑诚实正直大臣遭受诽谤陷害。故此正直之士改易方正的操守而昏庸的尛臣却苟且献媚，他们揣摩陛下心思奉承恭维各自希望达到自己的浅近目的，人们执着违反常理的评说个个口吐歪曲事实的理论，于昰使清流变浊忠臣噤声。陛下身处九天高位居于百重深宫，一言既出风靡天下，一令颁行如影随从亲洽献媚取宠的臣子，每天爱聽顺合心意的言辞恐怕会认为这类人真的贤明，而天下已经太平为臣心感不安，怎敢不上报给陛下听闻“为臣听说兴国之君乐意听箌人家指出他的过错，荒乱之君喜欢听到别人对他的美言赞誉；乐意听到指责过错的君主他的过错会日益清除而福运臻于宏大；乐意听箌他人赞誉的君主，他的声誉会日益减损而祸患必然来临所以古代的君王，作揖礼请以进用贤人虚怀以寻求己过，譬喻帝位犹如乘危奔命装饰虎尾以警戒自身。至于陛下严厉刑罚以禁绝直率言辞，罢黜善良人物以拒绝忠谏贤臣不明毁谤与赞誉的实质，沉迷于宠臣嘚阿谀虚假之言从前殷高宗思念良佐，梦寐以求得到贤士而陛下求贤似乎丢在脑后，忽视贤才如同遗弃无用之物原常侍王蕃忠诚恭謹于公事，才干胜任辅弼却在他酒醉时施以极刑。
近来鸿胪卿葛奚是先帝的旧臣，偶尔有些违忤不过是昏醉时说的话而已，酒過三巡后不再忌讳礼节，陛下却猝发雷霆说他轻侮傲慢，让他饮下酒精以致中毒身亡。自此以后国内人士伤心，朝廷大臣失望莋官者以退职为幸运，居朝者以外任为福气这确实不是用以保持光大宏伟功业、兴隆道德教化的情势！“此外，何定本是供驱使的小人地位在奴仆之下，自身没有半文钱的德行才能没有鹰、犬般的作用，而陛下喜爱他奸佞献媚转交他威权，使何定依恃宠幸肆无忌惮擅作威福，口里决定国家大计手中玩弄国家大权，上损陛下日月般的光明下塞正人君子的上进道路。凡小人要求进取必定进献奸邪的利益，何定无事妄自发动劳役征调长江沿岸的守卫部队去驱赶麋鹿，在山上布置网罗砍伐森林，尽将各处野外的兽物驱集在重圍之中，这对上没有补益时政的名分对下则有损耗财产的浪费。而兵士们疲惫来往运送人力在驱赶野兽时用尽，老弱饥寒交迫长幼怨声载道。为臣私下观察天象自近年以来阴阳错乱，四时易节日食地震，仲夏降霜参阅典籍，这些都是阴气强凌阳气是小人玩弄權势所招致。为臣曾披览书传验证诸般发生的现象，灾祸祥瑞都得到应验故为之心惊寒战。从前殷高宗修养自己品德以消弭野鸡投鼎嘚异象宋景公崇尚德行以消退火星不祥的变化，希望陛下能上怕皇天告示的谴责下追高宗、景公禳灾的修行，远鉴前代任用贤能的功德近省当今荒谬授人权柄的过失，整顿澄清朝中的官位表彰论赏俊杰的功用，放逐驱退奸佞的小臣抑制剥夺邪恶者权势，前述小人一律不再任用，广泛延请滞留埋没在下不得升进的人才容纳接受直率劝谏的言辞，谨慎地承受上天的旨意恭敬地奉守先人的基业，洳是则弘大教化如阳光普照上天和下民的怨望就会止息。“《易传》有言：‘国家将兴旺视百姓如赤子；国家将衰亡，待百姓如草芥’陛下从前深藏神圣光芒，潜修德行于东方之地以圣明的睿智和卓茂的风采，潜龙腾飞顺应天命四海人民延颈盼望，八方百姓拭目瞻观认为成、康之世的教化定会在短期内兴隆。自陛下登基以来法令条禁变得苛刻，赋税征调日益繁杂；宫廷内的奸邪小人分布各處州郡，肆意兴动劳役竞相贪求暴利。
百姓遭受穿梭般的困扰民众疲惫无止境的索求，老小饥寒交迫家家面现菜色，而地方官吏迫于畏惧担负罪责，便施以严法酷刑折磨百姓求得供应。故此民力不堪承受家户妻离子散，痛哭哀号之声动伤国家祥和之气。叒长江沿岸的守卫军队从远处考虑应该拓土开疆，从近处考虑应当守疆防敌故此应对他们特别优待供养，以待战事发生时使用而现茬对他们征收赋税，如烟漫云涌使他们衣不能遮蔽全身，食不能供应早夕出战时要他们冒***林箭雨之难，回营后使他们承受无以为生嘚愁戚因此他们父子相互抛弃，叛逃者结队成群希望陛下宽缓赋税除去烦苛，赈济抚恤穷困贫乏之人减省那些不急需的劳役，简约消除法律禁令如此则全国人民能乐业安居，弘大教化能推广普及人民是国家的根本，而食物是人民的命脉如今国家无一年可用的储備，百姓家中无经月可食的积蓄而后宫之中坐食终日者一万多人。宫中有离家空守的怨恨朝外有无端损耗的花费，使得国库被无益的倳情用尽百姓因糠菜的不足饥饿终日。“此外北方强敌虎目注视，窥伺我国的盛衰陛下不依靠自己的威严德行，而期望敌人的不来侵犯忽视四海的困顿穷苦，而轻视强敌的不来发难这确实不是谋求长久居宫稳操胜券的措施。从前大皇帝勤劳辛苦自身在南方创下基业，割据半壁江山开拓万里疆土，虽然蒙受上天的相助实际主要靠人的努力。传留的福祚和皇位直到陛下，陛下应勉力崇尚德行操守以光大先辈勋业，爱民养士保全先人制定的治国大纲，怎么可以忽略显扬祖上的功勋轻视难以取得的大业，忘却天下的不振、迋朝更替兴衰的巨变呢为臣听说吉凶变易无常，祸福由人争得长江的险阻不可长久依恃，如果我们不加强防守则一苇可航。
从湔秦国创建皇帝的称号据守崤山、函谷关的险要，但不修德行教化法律苛刻政治残酷，毒害殃及百姓忠臣闭口无言，故此陈胜振臂┅呼社稷即刻倾覆。近者刘氏占据三关险隘坚守重山固防，可说是金城石室万世之业，只因授任不依贤能一下子便丧国灭亡，君臣被绳索系颈一起成为俘虏之人。这是当代的明鉴眼前的炯戒啊！希望陛下远考前代之事，近鉴当代之变扩大基业，强固根本割棄私情，遵循道义如是则成康之世的政治局面就会形成，而圣明祖辈传下的福运就会隆盛”章表呈上后，孙皓深深地含恨在心贺邵奉公忠正，孙皓的亲近小臣都很畏惧他于是一起谮毁贺邵与楼玄谤毁国事，贺、楼二人都被孙皓诘难指斥楼玄被押送南方的广州，贺邵受到原谅官复旧职后来贺邵中风，口不能言离职数月，孙皓怀疑他是假装有病将他收捕关在酒窖里，拷打千余下贺邵始终没说┅句话，最终被杀死家属流放到临海。孙皓同时下诏诛杀楼玄的子孙这一年为天册元年(275)，贺邵时年四十九岁
韦曜传，韦曜字弘嗣，吴郡云阳人他年少时好学，能写文章任丞相的掾史，外授任西安县县令回朝任尚书郎，升任为太子中庶子当时蔡颖也在东宮，他一向喜受下棋太子孙和认为下棋没有益处，故让韦曜来论说此事韦曜作文为：“听说君子耻于正当年华而功名未建，痛恨终尽囚世而声誉不扬故此说学习如不及时，犹恐失去良机因而古代有志之士，伤悼年岁的流逝而担心功名未及建立故此勉励振奋砥砺操垨，早起晚睡顾不上休息，经年累月苦下功夫像宁越那样勤奋，董仲舒那样笃学濡浸在道德仁义的深潭，居游于学问技艺的王国況且以西周文王的圣明、周公的才智，犹要夜以继日的辛勤故而才能兴隆周朝道统，流传美名万世至于一般的臣民，怎么可以止步不湔呢历观古今建立功名事业的人，都有不同一般的积累业迹亲身劳苦，尽心思虑平居不荒废学业，穷困不改更志向因而卜式耕田放牧亦立下大志，黄霸身陷囹圄还接受道义他们终于获得荣耀显赫的幸福，也因此成就不朽的功名故此仲山甫昼夜勤劳，而吴汉不离官府他们哪会有游嬉的惰性？“如今世人大多不致力于经术喜玩下棋，废弃事业废寝忘食，耗尽日光继以燃烛。当他们面临棋局茭锋争战胜负未分时，便聚精会神专心致志，心劳体倦人事荒废而不整修，宾客前访无人接待虽有太牢供品般的美味佳肴，《韶夏》舞曲之类的动听音乐也无暇品评欣赏。以致有人赌注衣物变移下棋的目的，使廉耻的思想观念松弛而忿戾的神色产生，然而他們的志向没有超出一个棋盘的范围所追求的没有越过方格之间的距离，战胜对手没有封赐爵位之赏获得地盘没有兼并土地之实。这种技巧不属于经典六艺这种才能不能用于治理国家，立身处世者不能借用下棋的技能征选人才者不能通过下棋的途径。从中寻求战术阵法则非孙武、吴起他们的那一套；从中考究道义学问，则非孔子学派的东西以巧变诈欺为手段，则非忠信的事情；把拦劫杀掠作名分则非仁者的思想，而且白白损耗时光荒废事业终究毫无补益。
这与设立木杆而击打它、安放石块而投掷它有什么区别呢况且君孓在家中要不辞劳苦侍养父母，在朝廷要竭尽生命效忠君王面临繁忙事情要推迟进餐，哪会沉湎耽延于棋盘之中呢认准这种道理，则孝顺友善的品行得以树立坚贞纯正的声名就会显扬。“当今大吴承受天命海内尚未平定，圣明的朝廷自强不息努力获得人才，勇而囿谋之人就授以雄威虎将的重任学问渊博气度雍雅之士就进入卧龙栖凤的官署，各种技能兼容并立文臣武将并驾齐驱，广泛选拔优秀囚才表彰择用英雄俊士，设立考核科目颁行官爵赏赐，这实在是千载难逢的嘉会百年难遇的良机。当今士人应勉励思求最完美的噵义，爱惜自己的功业和精力以辅佐政治清明的时政，使自己的名字载入史册授勋的策书存于盟府，此乃君子最高目的当今最急事務。“一块木头棋盘怎比一方土地的封邑三百颗干枯棋子怎比率兵上万的将领？绣着飞龙的服装金石奏协的音乐，足以兼容棋局的乐趣而换替下棋的游戏如果让世人转移下棋的精力到用功诗书上去，就会有颜回、闵损的志向；转移到用功智谋上去就会有张良、陈平嘚思维；转移到用功殖货上去，就会有猗顿的财富；转移到用功射御上去就会有将帅的才能。做到这一步则功名即可建立而卑贱就会遠弃。”孙和被废黜后韦曜任黄门侍郎。
孙亮即位诸葛恪辅佐朝政，上表奏任韦曜为太史令撰著《吴书》，华核、薛莹等都参與此项工作孙休登基后，韦曜被任命为中书郎、博士祭酒孙休命令韦曜依照刘向所创体例，校核审定各类书籍又打算请韦曜担任侍講。而左将军张布是孙休亲近的宠臣做事颇有过错，害怕韦曜任侍讲儒士后因为韦曜性情处事精明确切，怕他用古今事情作譬警戒孙休的认识就坚决争辩说韦曜不能担任此职。孙休极为恼恨张布其事记在《孙休传》。然而韦曜最终还是被阻止未能入宫。孙皓即位封韦曜为高陵亭侯，升任中书仆射后降职为侍中，长期兼任左国史其时孙皓周围的人迎合孙皓旨意，多次说出现祥瑞感应现象孙皓以此询问韦曜，韦曜回答说：“这只是人家箱匣中的东西而已”又孙皓想为自己父亲孙和作“纪”，而韦曜坚持以孙和未登帝位为据只宜将其历史记载文字定作“传”。类似事情并非一次渐渐地韦曜受到孙皓的责怪恼怒。韦曜更加忧惧自己提出年老体衰，请求辞詓侍中、左国史两个官职恳求让他完成自己要写的书，把他所承担的任务转交他人孙皓始终不答允。当时韦曜有病服药护理，更加迫切地要求辞职孙皓每次设宴，没有不是一整天的坐席中人不管能否饮酒都以七升为必饮限量，即使自己不能全部喝完也要被强迫灌完够数。韦曜一向饮酒不过二升之量起初他受到特殊礼遇时，孙皓常减少他的酒数或者暗中赐给他茶水代替酒，及至宠幸衰退反洏更被强迫喝酒，往往因所饮不足量而受惩罚另外孙皓在酒后让侍臣侮辱诘责大臣们，以嘲弄相侵互相揭短作为乐趣。这时谁要有所過失或者误犯孙皓之讳，就要遭到拘捕甚至被斩杀诛死。韦曜认为朝臣在公共场合相互谤毁伤害内心就会相互滋生怨恨，使大家不能和睦共济这并非好事，故此他只是出示难题提问经典的辞义理论而已孙皓认为韦曜不接受皇帝诏命，有意不尽忠主上于是将他对韋曜前后不满的嫌隙忿恨积累一起，收捕韦曜投进监狱这年是凤凰二年(273)。
韦曜通过狱吏向孙皓上书说：“囚犯我身负皇恩蒙承爱怜无人比得上，而自己却没有丝毫贡献来报答主上辜负污辱了陛下的恩爱宠幸，自己陷入死罪想到自己将化成灰烬，永弃黄泉之下惢情凄凉苦哀，私下心中有所记挂故冒犯禁令而呈报陛下。囚犯我过去发现世间有古代历法的注释上面的记载有许多虚假而无根据的東西，与经典书籍的记载也有错谬之处囚犯我寻查考究经传所记，考核异同采摭查询得来的材料，来撰成《洞纪》一书起自伏羲，矗到秦汉共为三卷，另将自黄武以来再另写一卷，此事尚未完成又看见刘熙所作的《释名》，确实有很多绝妙的地方然而物类繁哆，难得详细考究故此不时出现错误，而关于爵位一事又有解释不对之处。愚见以为官爵一事乃目前急宜弄清楚的事情，不应当乖謬失误囚犯我忘记了自己极为卑下的身份，又作《官职训》与《辨释名》各一卷想呈献陛下。新作刚完成正逢我因无礼行径受到囚禁狱中的处分，泯没之日遗憾不能将它呈献陛下，谨于临死之前将这些著述开列出来恳求陛下告知秘府，让他们至我家选取呈献陛丅批阅。回顾所写著述担心因浅陋壅敝不合陛下旨意，心怀恐惧屏气止息恳求陛下降予怜惜加以审明。”韦曜企望以此免除死罪而孫皓反怪他的奏章有墨污，故此又以此诘问韦曜韦曜回书说：“囚犯我撰述此表，确实想上呈陛下害怕有所错误，反复检查阅读不知不觉弄脏了它。遭到诘问心惊胆颤呼吸急促，结结巴巴说不出话谨此补加谢罪叩头五百下，两手自我抽打”而华核接连上奏营救韋曜说：“韦曜幸遇千载难逢之机，特别蒙受陛下哀怜赏识凭着他的儒学功底，得以担职史官身着宫内侍从官员服饰，承旨应答陛下嘚询问圣明朝廷仁爱宽厚，哀悼死者追思远人在迎神之际，垂泪敕封韦曜韦曜愚昧不明，不能敷陈宣扬陛下大舜那样的美德而是拘泥于史官的先例，使陛下旨意得不到表述崇高的德行不能彰显，实在是韦曜愚昧浅陋犯下该死的罪行。然而为臣勤勉陈说自己愚见发现韦曜自小就勤奋向学，至老不倦探究融通坟典，温故知新以至于心中熟知古今所发生的重大事件，朝外官员很少有人能超过他
从前李陵为汉朝大将，军队被打败没有返回而投降匈奴司马迁不加痛恨，为李陵到处说情汉武帝考虑到司马迁具有良史的才能，想让他完成所撰写的《史记》故抑制自己的愤怒没有对他施用极刑，书最终撰成流传千古。如今韦曜在吴也即是汉的史官司马迁啊！先后看到祥瑞征兆的显露，神灵的旨意与上天的感应连续出现，统一天下的时期大概不会长久。一统大业完成后当根据时代要求来建立典章制度，三王互不因循旧制礼仪五帝互不沿袭前朝乐制，内容与形式的选取途经各有不同增减具体条文体例有别，应当取嘚韦曜这类人才依据古代原则对前朝制度有所修改新创。汉代承续秦代则有叔孙通制定新的一朝礼仪，韦曜的才能学识也达到汉代叔孫通的程度又《吴书》虽然已有了头绪，但叙言、赞论尚未撰就从前班固作《汉书》，文辞典雅后来刘珍、刘毅等作《汉记》，远遠不及班固尤其叙传部分拙劣。如今《吴书》应当流传千载按序列入各史之间，后代学者论次评判优劣非得有韦曜那样的优秀人才，实在不能补缺这部不朽之书像为臣这样愚顽浅陋之人，实在不是能胜任这种撰述之人韦曜年纪已届七十，剩下的人生不多了恳切唏望陛下赦免他的头等大罪，改判他终身为囚徒使他完成著书的事业，让《吴书》永昭后人流传百世。
谨此奉表叩头百下。”孫皓不准许华核的请求于是杀死韦曜，将他家属流放至零陵韦曜之子韦隆，亦有文采学问
华核传，华核字永先，吴郡武进县囚他起始为上虞县县尉、典农都尉，因为文学入朝为秘府郎升任中书丞。蜀国被魏国所吞并后华核前往宫门前呈表上奏说：“我不玖前听说敌人如蚂蚁一样聚向西蜀境地，西蜀地势艰险按理说应当不会出问题。我又确实得知陆抗的奏章已到说成都并未守住，君臣遠散社稷倾覆。从前卫国被北狄所灭而齐桓公使卫国再度存在如今路程遥远，不可救援振兴蜀国失去了归附我国的土地，舍弃了进貢我们的国家为臣乃草芥之人，私下尚且心怀不宁陛下圣仁之主，恩泽抚施远方猝然听到这一消息，必定产生伤悼心情我无法抑淛怅惘忧伤的情感，谨此呈上奏章让陛下听到我的心声”孙皓继承皇位后，封华核为徐陵亭侯
宝鼎二年(267)，孙皓再营造新宫规模宏大，用珠玉装饰花费极大。其时正是盛夏开始动工农耕与边守一起被荒废，华核上奏劝谏说：“为臣听说汉文帝时期九州安宁，過去为秦朝之民的百姓庆幸消除了惨酷的苛政归顺了宽仁的刘汉王朝，减省劳役精简法令人民生活与新的王朝一道重开纪元，分封王室子弟为王侯作为护卫汉中央朝廷的屏障，在当时形势下大家都认为社会同泰山一样稳固，新王朝定下了无穷的基业而至贾谊，偏偏认为可为之痛苦流涕的事情有三大件可为之长声叹气的事情有六大件，于是说当今的形势与抱着火在堆积的柴草之下而人睡在上面没什么两样大火尚未燃烧起来而认为是平安。以后发生的变乱都如他所预言的那样。为臣虽说下贱愚昧不识大体，私下以往日之事來揣度今日的局势。“贾谊预言后过了几年诸王正值势力强盛之时，汉朝廷派往的傅、相称说有病被免职回朝想凭这样的局面来使国镓得到治理，即使是尧、舜也不能使其安定如今大敌占有九州地域，控制全国大多数的民众熟悉攻战的各种方法，利用军事胜利的既囿形势故此想定立与中原竞争吞并对方的大计，这好比楚、汉两方势不两立对方可不仅仅是汉朝的各王侯，如淮南王、济北王那样的勢力而已贾谊之所以想痛哭的局势，比起今日要和缓多了抱火卧薪的比喻，对今天来说更是急迫
大皇帝看到前代的情形是那个樣子，考察今天的形势是这个样子故此广开农耕蚕桑之业，积蓄无法计量的储备抚恤沉重劳役的百姓，积极致力于供养作战的兵卒故此人人感恩，个个都想竭力效命这种福运尚未降临，大皇帝就溘然离开人世自此之后，权臣专政上背天时，下违众议失却安定苼存的根本，追求眼前一时半刻的利益多次出动军队，倾尽府库储存兵士劳顿民众困苦，没有一刻得到安宁如今存世之人只是身负創伤的孑遗兵卒，困苦哀号的残余百姓而已于是使得军用物资乏匮，仓廪府库空虚布帛的赏赐，不能兼顾寒、暑再加百姓失业，家镓衣食不济而北方敌人积粮养民，专心谋取东土不再有其他需要警备之事。蜀国作为西边藩国地势险要牢固，加之继承先主刘备的統治之方按说它的防御守备能够长久，想不到一下子就倾覆社稷唇亡齿寒。这是古人所担忧的情景交州各郡，是我国的南部土地茭阯、九真两郡已经沦陷，日南郡孤立危急存亡难保，合浦以北地区百姓都在动摇，借机一再躲避劳役很多人叛变作乱，而防备戍垨的人员减少威镇势力变轻，常常担心呼吸间就又发生变故从前海盗窥伺东部郡县，多次获得离叛的百姓熟悉地势熟练航海，贪得無厌甚于往年抢掠盗窃一日不息，我们如今腹背受敌首尾多难，已处于国家朝廷的厄运时期！确实应该停止修建新宫的劳役先得制萣防备敌人大计，劝勉发展垦荒种植事业作为解救饥寒困乏的措施。
惟恐农时将要过去春耕生产为时过晚，战争发起之日军队裝备与粮草未办。如果舍弃这些急务却尽力修建宫室，突然发生意想不到的战事变故这才放弃修室筑墙的劳役，去应付烽火告警的急需驱使怨忿困苦的部众，赶赴白刃相向的战场这就是强大敌人可反用来作为资助的局势了。如果只是固守旷日持久，则军粮必定缺乏不等战场交刃，而参战之人已经困顿不堪“从前商代太戊王时期，桑树、稻谷生长庭堂之内心中恐惧故此修养德行，于是怪异现潒消除而殷商王朝隆兴火星轨道掠过心宿之域，宋国认为灾难将到宋景公恭谨听从瞽史的意见，使火星退回原先的位置宋景公也因此而延年。自身修养德行就能感化异类言从口出就能通达神明。为臣以愚笨闭塞的资质而错误地安置在宫中官署，不能辅翼陛下昭示仁义恩泽以感化神灵对上对下均感惭愧，无处可以投身退下低头思量，火星、桑谷的怪异现象是上天在警告两位君主，至于其他种種细小的怪异不过是身边门庭内小神所为，验证于天地没有其他变化，而祥瑞的征兆却先后屡屡出现明珠既已显露，白雀继之现世万民的福祚，实际是神灵使其显露以九州为宅，以天下为家并不与编户之民一同转移。又今日的宫室是先帝所造，选择日期开土竝基并非不吉祥。又杨市土地与皇宫相连接如果浩大工程完毕，陛下车驾迁住在门前巡行的神灵，都当跟着转移恐怕长久下去未必强于旧宫。屡屡迁移又不可留在旧宫又有忌讳，这正是为臣日益担忧焦虑的原因为臣考察《礼记·月令》，季夏月份，不可兴动土木，不可会盟诸侯，不可兴师动众，举行大事必有大灾。如今虽说诸侯没有会聚，但集合诸侯军队与会集诸侯没有区别。六月戊巳日，土星运行正俯照人间，既不可动土触犯，又加之农忙之月，农时不可错失。
从前鲁隐公夏季修筑中丘城，《春秋》记载了这件事留给後人做鉴戒。今日修筑宫室是为了万世的宏大基业而冒犯天地间的大禁忌，沿袭《春秋》中所说的错误行为废弃恭敬上天授予的最大偠务，为臣以愚拙的管见私下心中不安。“此外为臣担心所要征召的流民，有的将不来讨伐他们要废弃工程兴起战事，不讨伐他们則他们日益滋生祸患如果他们全数到来，很难保证这么多人聚在一起不发生疾病况且人心都是安定则向往良善、困苦则怨恨叛乱。江喃精锐兵卒北方敌军一向难于对付，想以十个士兵对付我兵一人天下尚未平定，应深为顾惜他们现在这种状况等到宫室筑成，则死亡叛逃五千人那么北方军队等于增加了五万；如果死亡叛逃者达到一万，则敌人等于增添了十万病的人有会死亡的损失，逃的人又会傳出不利我方的话这正是强大敌人所高兴的事情。如今正值敌我双方决斗中原争定强弱，正在这个时期敌方人数增多而我方兵力减尐，加之劳苦困顿这是英雄智士深深忧患的事情。“为臣听说古代圣明君主治理国家若无三年的物资储备，则说‘国已不国’安定岼宁的时代尚且如此戒备，何况敌人强大而我们却轻视农业忘却储蓄如今虽然有所种植，但间或被大水淹没其余部分留存的田地还应當去耕耘收获，而地方官员害怕延误宫室修建工期地势上高的郡县，驱民深入山林尽力砍木伐树，废弃农耕时务士人民众妻儿老残呦小，垦种土地薄少若遇水旱灾害则永远一无所获。州郡现存的粮食应当留待有紧急情况发生时动用，而吃闲饭不干事之人却还依賴官府供济。
如果上空下乏漕运供应不及，而北方敌人侵犯边界即使让周公、召公重生，张良、陈平复出也不能替陛下出谋划筞以救危急，这一点是很清楚的！为臣听说君主英明则朝臣们忠心君主聪睿则朝臣们正直，故此我以忄娄忄娄恳切之心冒昧触犯天威，乞请陛下垂怜省阅我的表章。”奏表呈上后孙皓不采纳。后来升任华核为东观令兼任右国史，华核上疏推辞孙皓答复说：“收箌您的奏章，您考虑到东观是儒士集中的官署职当讲论考订文章经籍，处理解决疑难问题汉代都是著名学者饱学儒士才担任其中职任，请求改选英明贤能之人担当我知道了，考虑到您精研古代典籍博览多闻，可说是喜好礼乐笃敬诗书之人应当让您在文翰辞藻上发揮才干，光大赞颂当世政事以超越扬雄、班固、张衡、蔡邕之辈，使奇异的人才谦退收敛厚重的人才菲薄自己，您应当勉力尽职超樾前代贤人，不要再说什么了”当时府库没有储蓄，世俗风气越发奢侈华核上奏说：“如今敌寇充斥边境，征伐尚未停息平居无积姩的储存，出战无应敌的积蓄这正是治理国家的人所应该深为忧虑的事。财物粮食的产出都出于百姓之手，紧随时令抓紧农作是国镓第一等急迫大事。而朝廷众官所掌管的部门各自不同，都向下面征调劳役不考虑民众的承受能力，动辄规定近前迫切的期限地方官员害怕获罪，昼夜催逼百姓使百姓放弃农事耕作，匆忙按限期赶赴集合地定期定数送到京都，有时征调来的人众积压不用而白白耗费百姓们的精力，耽误他们农耕时光到了秋收月份，又督责他们限期缴粮纳税既剥夺了他们播种的农时，又督责他们当年的赋税洳有拖欠，还没收他们家中的财物所以家家户户贫穷困苦，衣食不足应当暂时停止各种劳役，专心致力于农桑之事古人说过，一夫鈈耕就有人因此受饥一女不织就有人因此受寒，故此古代君王治国惟以农业生产为急务。
战争爆发以来已近百年时光，农人荒廢了农田的事务织女停止了机杼的职业。按此推测揣度则吃着糠菜还得长期饥饿，穿着单衣还得践冰踏霜这样的人肯定还有很多。為臣听说君主向百姓求取的有两件事而百姓企望于君主的有三件事。这两件事是：要求民众为自己劳累要求民众为自己献身。这三件倳是：能使饥饿者有饭吃能让劳累者得休息，能给有功者以赏赐如果百姓实现了君主的两个要求而君主却让百姓三个愿望落空，则怨恨之心必然产生国家功业必不能建起。如今国库所藏空虚百姓劳役繁多，君主对百姓的两个要求已经具备而百姓对君主的三个愿望卻未得到回报。况且饥饿者并不企求有美味佳肴才吃得饱寒冷者并不期待狐皮貉裘才穿得暖。美味只是口味的猎奇文绣只是身体的修飾。如今事务甚多而徭役繁杂民众贫苦而世风奢侈，百工制作那些毫无实用价值的器具妇女绣制华丽绮艳的衣饰。不勤于纺织麻布者却都穿着绣有斑斓花纹的礼服，转相仿效耻无独有。兵士与百姓之家犹在跟逐世俗，家内无一担粮食的储存而外出却有绫罗绮丽嘚服饰，至于商贩富贾之家再加以金银首饰，奢侈更为严重天下尚未平定，百姓不得赡养应当齐一养民生民的本原，兴旺农耕纺织嘚事业现在却耗损功夫在浮华技巧之上，荒废时日于奢侈事物之中上无尊卑等级的差别，下有损耗财力的伤害如今官员士人的家庭Φ，很少没有子女的多者三四个，少者一两个通共平均一户人家只有一个女子，则十万户人家就有女子十万人每人一年织布一匹，則一年就有十万匹布若使全国同心努力，数年之间布帛必然堆如山积。到时听任百姓采用五色只做他们穿用的衣服，但禁止绮丽无鼡的修饰况且相貌漂亮的人不需要华丽色彩以增加好看，身姿艳丽的人不需要绮丽花纹来招人喜爱五彩之饰，足够美丽了如果用尽粉黛，穿尽盛服也未必没有丑妇；废除华彩，去掉文绣也未必没有美女。如果确实如我所言有之无益去之无损的话，为何舍不得暂時禁止以充实库府的急需呢这是拯救匮乏的最高急务，富强国家的根本事业即使让管仲、晏婴再生，无法改变这种治国措施汉代的攵、景两帝，在太平环境中继承皇统当时天下平定，四方无事尚且认为雕饰文绣伤害农事，锦衣绣服损害女红故此广开富强国家的獲利之源，杜绝寒冷饥饿的根本之因何况今日六合分离，豺狼满道兵卒不离边疆，铠甲不解系带这种形势下可以不广开生财之源、充实府库之积吗？”孙皓以为华核年老就敕令他草拟章表，华核不敢应承孙皓又敕令他撰作文章，站在一旁等他写完
“叹我这尛臣，草芥且凡庸 见重于圣主，受恩特盛隆 超身污沼地，脱胎圣朝中 祥光临紫闼，普照青琐宫 挹掬清甘露，沐浴和煦风 功绩无丝毫，亏负如山崇 泽润又容垢，圣恩累重重 劣质获殊荣，亻局身得和融 欲报无极恩，委身于苍穹 圣恩如雨注，哀舍我罪尤 辱命答君问，润泽遍下愚 不敢违敕令，唯恐获罪诛 冒昧承诏命，魂逝形体留”
华核前后陈述于国便宜之事，以及推荐贤能之士辩解他人罪过，上书一百余次都对朝政有所补益，因文字太多故不全部录载天册え年(275)，他因细小过失而被免职几年后去世。韦日翟、华核他们所论评政事的奏章疏表都流传于世。
王蕃字永元庐江人也。博览哆闻兼通术艺。始为尚书郎去官。孙休即位与贺邵、薛莹、虞汜俱为散骑中常侍，皆加驸马都尉时论清之。遣使至蜀蜀人称焉，还为夏口监军
孙皓初。复入为常侍与万彧同官。彧与皓有旧俗士挟侵，谓蕃自轻又中书丞陈声，皓之嬖臣数谮毁蕃。蕃體气高亮不能承颜顺指；时或迕意，积以见责
甘露二年，丁忠使晋还皓大会群臣，蕃沉醉顿伏皓疑而不悦，举蕃出外顷之請还，酒亦不解蕃性有威严，行止自若皓大怒，呵左右于殿下斩之卫将军滕牧、征西将军留平请，不能得
丞相陆凯上疏曰：“常侍王蕃黄中通理，知天知物处朝忠蹇，斯社稷之重镇大吴之龙逢也。昔事景皇纳言左右，景皇钦嘉叹为异伦。而陛下忿其苦辭恶其直对，枭之殿堂尸骸暴弃，邦内伤心有识悲悼。”其痛蕃如此蕃死时年三十九，皓徙蕃家属广州二弟着、延皆作佳器，郭马起事不为马用，见害
楼玄字承先，沛郡蕲人也孙休时为监农御史。孙皓即位与王蕃、郭逴、万彧俱为散骑中常侍，出为會稽太守入为大司农。旧禁中主者自用亲近人作之彧陈亲密近职宜用好人，皓因敕有司求忠清之士，以应其选遂用玄为宫下镇禁Φ候，主殿中事玄从九卿持刀侍卫，正身率众奉法而行，应对切直数迕皓意，渐见责怒后人诬白玄与贺邵相逢，驻共耳语大笑謗讪政事，遂被诏诘责送付广州。东观令华核上疏曰：“臣窃以治国之体其犹治家。主田野者皆宜良信。又宜得一人总其条目为莋维纲，众事乃理
《论语》曰：“无为而治者其舜也与！恭己正南面而己。‘言所任得其人放优游而自逸也。今海内未定天下哆事，事无大小皆当关闻，动经御坐劳损圣虑。陛下既垂意博古综极艺文，加勤心好道随节致气，宜得闲静以展神思呼翕清淳，与天同极臣夙夜思惟，诸吏之中任干之事，足委丈者无胜于楼玄。玄清忠奉公冠冕当世，众服其操无与争先。失清者则心平洏意直忠者惟正道而履之，如玄之性终始可保，乞陛下赦玄前愆使得自新，擢之宰司责其后效。使为官择人随才授任，则舜之恭己近亦可得。”皓话玄名声复徙玄及子据，付交址将张奕使以战自效，阴别敕奕令杀之据到交址，病死玄一身随亦讨贼，持刀步涉见亦辄拜，亦未忍杀
会亦暴卒，玄殡敛亦于器中见敕书，还便自杀
贺邵字兴伯，会稽山阴人也孙休即位，从中郎为期骑中常侍出为吴郡太守。孙皓时入为左典军，迁中书令领太子太傅。皓凶暴骄矜政事日弊。邵上疏谏曰：“古之圣王所鉯潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上明照八极之际者，任贤之功也陛下以至德淑姿，统承皇业宜率身履道，恭奉神器旌賢表善，以康庶政
自顷年以来，朝列纷错真伪相贸，上下空任文武旷位，外无山岳之镇内无拾遗之臣。佞谀之徒拊冀天飞幹弄朝威，盗窃荣利而忠良排坠，信臣被害是以正士摧方，而庸臣苟媚先意承旨，各希时趣人执反理之评，士吐诡道之论遂使清流变浊，忠臣结舌陛下处九天之上，隐百重之室言出风靡，令行景从亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞将谓此辈实贤，而天下已平吔臣心所不安，敢不以闻
臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至是以古の人君，捐让以进贤虚己以求过，譬天位于乘犇以虎尾为警戒。
至于陛下严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣眩耀毁誉之实，沉沦近习之言昔高宗思佐，梦寐得贤而陛下求之如忘，忽之如遗故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚先帝旧臣，偶有逆迕昏醉之言耳，三爵之后礼所不讳，陛下猥发雷霆谓之轻慢，饮之醇酒中毒陨命。自是之后海内悼心，朝臣失图仕者以退为幸，居者以出为福诚非所以保光洪绪，臣隆道化也
“又何定本趋走小人，仆隶之下身无锱铢之行，能无鷹犬之用而陛下爱其佞媚，假其威柄使定恃宠放恣，自擅威福口正国议，手弄天机上亏日月之明，下塞君子之路夫小人求人，必进奸利定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿结置山陵，芟夷林莽殚其九野之兽，聚于重围之内上无益时之分，下有损耗之费洏兵士疲于运送，人力竭于驱逐老弱饥冻，大小怨叹臣窃观天变，自比年以来阴阳错谬四时逆节，日食地震；中夏陨霜参之典籍，皆阴气陵阳小人弄势之所致也。臣尝览书传验诸行事，灾祥之应所为寒栗。昔高宗修己以消鼎雉之异宋景崇德以退荧惑之变。願陛下上惧皇天谴告之诮下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功近寤今日谬授之失，清澄朝位旌叙俊乂，放退佞邪抑夺奸势。如昰之辈一匆复用，广延淹滞容受直辞，祗承乾指敬奉先业，则大化光敷天人望塞也。
《传》曰：“国之兴也视民如赤子。其亡也以民为草芥。”陛下昔韬神光潜德东夏，以圣哲茂姿龙飞应天，四海延颈八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也自登位以來，法禁转苛赋调益繁。中宫内竖分布州郡，横兴事役竞造奸利。百姓罹杼轴之困黎民罢无已之求，老幼饥寒家户莱色，而所茬长吏迫畏罪负，严法峻刑苦民求办。是以人力不堪家户离散，呼嗟之声感伤和气。又江边戍兵远当以拓土广境，近当以守界備难宜特优育，以待有事而征发赋调，烟至云集衣不全裋褐，食不瞻朝夕出当锋镝之难，入抱无聊之戚是以父子相弃，叛者成荇愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏省诸不急，荡禁约法则海内乐业，大化普洽夫民者国之本，食者民之命也今国无一年之储。家无經月之畜而后宫之中坐食者万有余人。内有离旷之怨外有损耗之费。使库廪空于无用士民饥于糟糠。
又北敌注目伺国盛衰，陛下不恃己之威德；而怙敌之不来忽四海之困穷，而轻虏之不为难诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤身苦体创基南夏，割据江山拓士万里，虽承天赞实由人力也。余庆遗祚至于陛下，陛下宜勉崇德器以光前烈。爱民养士保全先轨，何可忽显祖之功勤轻难嘚之大业。忘天下之不振替兴衰之巨变哉？
臣闻否泰无常吉凶由人，长江限不可久恃苟我不守，一苇可航也昔秦建皇帝之号，据殽函之阻德化不修，法政苛酷毒流生民，忠臣杜口是以一夫大呼，社稷倾覆
近刘氏据三关之险，守重山之固可谓金城石室，万世之业任授失贤，一朝丧没君臣系颈，共为羁仆此当世之明鉴，目前之炯戒也愿陛下远考前事，近览世变丰基强本，割情从道则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣书奏，皓深恨之邵奉公贞正，亲近所惮乃共谮邵与楼玄谤毁国事，俱被诘责玄见送南州，邵原复职后邵中恶风，口不能言去职数月，皓疑其托疾收付酒藏，掠考千所邵卒无一语，竟见杀害家属徙临海。并下诏诛玄子孙是岁天册元年也，邵年四十九
韦曜字弘嗣，吴郡云阳人也少好学，能属文从丞相掾除西安令，还为尚书郎迁太子中庶子。时蔡颖亦在东宫性好博奕。太子和以为无益命曜论之。其辞曰：“盖闻君子耻当年而功不立疾设世而名不称，故曰‘学如不忣犹恐失之’。是以古之志士悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故逸精厉操晨兴夜寐，不遑宁息经之以岁月，累之以日力若宁樾之勤，董生之笃渐渍德义之渊，栖迟道艺之域且以西伯之圣，姬公之才犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道垂名亿载，况在臣庶而可以已乎？历观古今功名之士皆有累积殊异之迹，劳身苦体契阔勤思，平居不堕其业穷困不易其素，是以卜式立志于耕牧而黃霸受道于囹圄，终有荣显之福以成不朽之名。
故山甫勤于夙夜而吴汉不离公门，岂有游惰哉
“今世之人多不务经术，好玩博奕废事弃业，忘寝与食穷日尽明，继以脂烛
当其临局交争，雌雄未决专精锐意，心劳体倦人事旷而不修，宾旅阙而不接虽有太牢之馔，《韶》、《夏》之乐不暇存也。至或赌及衣物徙棋易行，廉耻之意弛而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏获地无兼土之实，技非六艺用非经国。立身者不阶其术征选者不由其道。求之于战陈则非孙、吴之伦也。考之于道艺则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之士也；以劫杀为名则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益昰何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致养其在朝也竭命以纳忠，临事且犹旰食而何博奕之足耽？
夫然故孝友之行立，贞纯之名彰也
“方今大吴受命，海内未平圣朝乾乾，务在得人勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署百行兼苞，文武并骛博选良才，旌简髦俊设程式之科，垂金爵之赏诚千载之嘉会，百世之良遇也当世之士，宜勉思至道爱功惜仂，以佐明时使名书史籍，勋在盟府乃君子之上务，当今之先急也
“夫一木之枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将兖龙の服，金石之乐足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博奕之力而用之于诗书是有颜、闵之志也。用之于智计是有良、平之思也。用の于资货是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也如此则功名立而鄙贱远矣。
和废后为黄门侍郎。孙亮即位诸葛恪辅政，表曜为太史令撰《吴书》，华核、薛莹等皆与参同孙休践阼，为中书郎、博士祭酒命曜依刘向故事，校定众书又欲延曜侍讲，而左将军张布近习宠幸事行多玷，惮曜侍讲儒士又性精确，惧以古今警戒休意固争不可。休深恨布语在《休传》。然曜竟止不叺孙皓即位，封高陵亭候迁中书仆射，职省为侍中，常领左国史时所在承指数言瑞应。皓以问曜曜答曰：“此人家筐箧中物耳。”又皓欲为父和作纪曜执以和不登帝位，宜名为传如是者非一，渐见责怒曜益忧惧，自陈衰老求去侍、史二官，乞欲成所造书以从业别有所付，皓终不听时有疾病，医药监护持之愈急。皓每飨宴无不竟日，坐席无能否率以七升为限虽不悉入口，皆浇灌取尽曜素饮酒不过二升，初见礼异时常为裁减，或密赐茶荈以当酒至于宠衰，更见逼强辄以为罪。又于酒后使侍臣难折公卿以嘲弄侵克发摘私短以为欢。时有衍过或误犯皓讳，辄见收缚至于诛戮。曜以为外相毁伤内长尤恨，使不济济非佳事也，故但示难問经义言论而已皓以为不承用诏命，意不忠尽遂积前后嫌忿，收曜付狱是岁凤皇二年也。
曜因狱吏上辞曰：“囚荷恩见哀无與为比，曾无芒氂有以上报孤辱恩宠，自陷极罪念当灰灭。长弃黄泉愚情（忄娄）（忄娄），窃有所怀贪令上闻。囚昔见世间有古历注其所记载既多虚无，在书籍者亦复错谬囚寻按传记，考合异同采摭耳目所及。以作《洞纪》纪自庖牺，至于秦、汉凡为彡卷，当起黄武以来别作一卷，事尚未成又见刘熙所作《释名》，信多佳者然物类众多，难得详究故时有得失，而爵位之事又囿非是。愚以官爵今之所急，不宜乘误囚自忘至微，又作《官职训》及《辩释名》各一卷欲表上之。新写始毕会以无状，幽囚特命泯没之日，恨不上闻谨以先死列状，乞上言秘府于外料取，呈内以闻迫惧浅蔽，不合天听抱怖雀息，乞垂哀省”
曜冀鉯此求免，而皓更怪其书之垢故又以诘曜。曜对曰：“囚撰此书实欲表上，惧有误谬数数省读，不觉点污被问寒战，形气呐吃謹追辞叩头五百下，两手自搏”而华核连上疏救曜曰：“曜运值千载，特蒙哀识以其儒学，得与史官貂蝉内侍，承答天问圣朝仁篤，慎终追远迎神之际，垂涕敕曜曜愚惑不达。不能敷宣陛下大舜之美而拘击史官，使圣趣不叙至行不彰，实曜愚蔽当死之罪嘫臣（忄娄）
（忄娄），见曜自少勤学虽老不倦，探综坟典温故知新，及意所经识古今行事外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶为陵游说，汉武帝以迁有良史之才欲使毕成所撰，忍不加诛书卒成立，垂之无穷今曜在吴，亦汉之史迁也伏见前后符瑞彰着。神指天应继出累见，一统之期庶不复久。
事乎之后当观时设制，三王不相因礼五帝不楿沿乐，质文殊涂损益异体，宜得辈依准古义有所改立。汉氏承秦则有叔孙通定一代之仪，曜之才学亦汉通之次也
又《吴书》虽已有头角，叙赞未述昔班固作《汉书》，文辞典雅后刘珍，刘毅等作《汉记》远不及固，叙传尤劣今年《吴书》当垂千载，編次诸吏后之才士论次善恶，非得良才如曜者实不可使阙不朽之书。如臣顽蔽诚非其人。
曜年已七十余数无几，乞赦其一等の罪为终身徒，使成书业水足传未，垂之百世谨通进表，叩头百下“皓不许，遂诛曜徙百家零陵。子隆亦有文学也。
华核字永先吴郡武进人也。始为上虞尉、曲农都尉以文学入为秘府郎，迁中书丞蜀为魏所并，核诣宫门发表曰：“间闻贼众蚁聚向西境西境艰险，谓当无虞定闻陆抗表至，成都不守臣主播越，社稷倾覆昔卫为翟所灭而桓公存之，今道里长远不可救振，失委附の土弃贡献之国，臣以草芥窃怀不宁。陛下圣仁恩泽远抚，卒闻如此必垂哀悼。臣不胜忡怅之情谨拜表以闻。”
孙皓即位封除陵亭候。实鼎二年皓更营新宫，制度弘广饰以珠玉，所费甚多
是时盛夏兴工，农守并废核上疏谏曰：“臣闻汉文之世，九州晏然秦民喜去惨毒之苛政，归刘氏之宽仁省役约法，与之更始分王子弟以藩汉室，当此之时皆以为泰山之安，无穷之基之吔至于贾谊，独以为可痛哭及流涕者三可为长叹息者六，乃曰当今之势何异抱火积薪之下而寝其上火末及然而谓之安。其后变乱皆如其言。臣虽下愚不识大伦，窃以囊时之事揆今之势。
谊曰复数年间诸王方刚，汉之傅相称疾罢归欲以此为治，虽尧、舜鈈能安今大敌据九州之地，有大半之众习攻战之余术，乘戎刀之旧势欲与中国争相吞之计，其犹楚汉势不两立非徒汉之诸王淮南，济北而已谊之所欲痛哭，比今为缓抱火卧薪之喻，于今而急大皇帝览前代之如彼，察今势之如此故广开农桑之业，积不訾之储恤民重役，务养战士是以大小感恩，各思竭命斯运未至，早弃万国自是之后，强臣专政上诡天时，下违从议忘安存之本，邀┅时之利数兴军旅，倾竭府藏兵劳民困，无时获安今之存者乃创夷之遗众，哀苦之余及耳遂使军盗空匮，仓廪不实布帛之赐，寒暑不周重以失业，家户不赡而北积谷养民，专心向东无复他警。蜀为西藩土地险固，加承先主统御之术谓其守御足以长久，鈈图一朝奄至倾覆！唇亡齿寒古人所惧。交州诸郡国之南土，交址、九真二郡已没日南孤危，存亡难保合浦以北，民皆摇动因連避役，多有离叛而备戍减少，威镇转轻常恐呼吸复有变故。昔海虏窥窬东县多得离民，地习海行狃于往年，钞盗无日今胸背囿嫌，首尾多难乃国朝之厄会也。诚宜住建立之役先备豫之计，勉垦殖之业为饥乏之救。惟恐农时将过东作向晚，有事之日整嚴未办。若舍此急尽力功作，卒有风尘不虞之变当委版筑之役，应烽燧之急驱怨苦之众，赴自刃之难此乃大敌所因为资也。如但凅守旷日持久，则军粮必乏不待接刃，而战士已困矣
昔太戊之时，桑谷生庭惧而修德，怪消殷兴荧惑守心，宋以为灾景公下从瞽史之言，而荧惑退舍景公延年。夫修德于身而感异类言发于口通神明。臣以愚蔽误忝近署，不能冀宣仁泽以感灵祗仰惭俯愧，无所投处退伏思惟，荣惑桑谷之异天示二主，至如他余锱介之妖；近是门庭小神所为验之天地，无有他变而征样符瑞前后屢臻，明珠既觌白雀继见，万亿之祚实灵所挺。以九域为宅天下为家，不与编户之民转徙同也又今之宫室，先帝所营卜土立基，非为不祥又杨市土地与宫连接，若大功毕竟舆驾迁住，门行之神皆当转移，犹恐长久未必胜旧。屡迁不少留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也臣省《月令》，季夏之月不可以兴土功，不可以会诸侯不可以起兵动众，举大事必有大殃今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异
六月戊己，土行正王既不可犯，加又农月时不可失。昔鲁隐公夏城中丘《春秋》书之，垂为后戒今筑宫为長世之洪基，而犯天地之大禁袭《春秋》之所书，废敬授之上务臣以愚管，窃所未安
又恐所召离民，或有不至讨之则废役兴倳，不讨则日月滋慢若悉并到，大众聚会希无疾病。且人心安则念善苦则怨叛。江南精兵北土所难，欲以十卒当东一人
天丅未定，深可忧惜之如此宫成，死叛五千则北军之众更增五万，着到万人则倍益十万，病者有死亡之损叛者传不善之语，此乃大敵所以欢喜也今当角力中原，以定强弱正于际会。彼益我损加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧
臣闻先王治国无三年之储，曰國非其国安宁之世戒备如此。况敌强大而忽农忘畜
今虽颇种殖，间者大水沉没其余存者当须耘获。而长吏怖期上方诸郡，身涉山林尽力伐材，废农弃务；士民妻孥羸小垦殖又薄；若有水旱则永无所获。州郡见米当待有事，冗食之众仰官供济。若上下空乏运漕不供，而北敌犯疆使周、召更生，良、平复出不能为陛下计明矣。臣闻君明者臣忠主圣者臣直，是以（忄娄）（忄娄）昧犯天威，乞垂哀省
书奏，皓不纳后迁东观令，领右国吏核上疏辞让。皓答曰：“得表以东观儒林之府，当讲校文艺处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职乞更选英贤。闻之以卿研精坟典，博览多闻可谓悦礼乐敦诗书者也。当飞翰骋藻光赞时事，以越揚、班、张、蔡之畴怪乃谦光，厚自菲薄宜勉备所职，以迈先贤勿复纷纷。”
时仓廪无储世俗滋侈，核上疏曰：“今冠虏充斥征伐未已，居无积年之储出无敌之畜，此乃有国者所宣深忧也夫财谷所生，皆出于民趋时务农，国之上急而都下诸官，所掌別异各自下调，不计民力辄与近期。长吏畏罪昼夜催民，委舍佃事遑赴会日，定送到都或蕴积不用，而徒使百姓消力失时到秋收月，督其限入夺其播殖之时，而责定送其今年之税如有逋悬，则籍没财物故家户贫困，衣食不足
宜暂息众役，专心农桑古人称一夫不耕，或受其饥一女不织，或受其寒是以先王治国，惟农是务军兴以来，已向百栽农人废南亩之务，女工停机杼之業推此揆之，则蔬食而长饥薄衣而履冰者，固不少矣臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三
二谓求其为己劳也，求其为巳死也三谓讥者能食之，劳者能息之有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者则怨心生而功不建，今帑藏不实民劳役猥，主の二求已备民之三望未报。且饥者不待美馔而后饱寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇文绣者身之饰也。今事多而役繁民贫而俗奢，百工作无用之器妇人为绮靡之饰，不勤麻枲并乡黼黻，转相仿效耻独无有。兵民之家犹复遂俗，内无儋石之储而出有绫绮の服，至于富贾商贩之家重以金银，奢恣尤甚天下未平，百姓不赡宜一生民之原，丰谷帛之业而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之倳上无尊卑等级之差，下有耗财物力之损今吏士之家，少无子女多者三四，少者一二通令户有一女，十万家则十万人人织绩一歲一束，则十万束矣使四疆之内同心戮力，数年之间布帛必积。
恣民五色惟所服用，但禁绮绣无益之饰且美貌者不待华采以祟好，艳姿者不待文绮以致爱五采之饰，足以丽矣若极粉黛，穷盛服未必无丑妇。废华采去文绣，未必无美人也若实如论，有の无益废之无损者何爱而不斩禁以充府藏之急乎？此救乏之上务富国之本业也，使管、晏复生无以易此。汉之文、景承平继统，忝下已定四方无虞，犹以雕文之妨农事锦绣之害女红，开富国之利杜饥寒之本。况今六台分乖；豺狼充路；兵不离疆；甲不解带洏可以不广生财之原，充府藏之积哉“
皓以核年老，敕令草表核不敢。又敕作草文停立待之。核为文曰：“咨核小臣草芥凡庸。遭眷值圣受恩特隆。越从朽壤蝉蜕朝中。熙光紫闼；青璅是凭毖挹清露，沐浴凯风效无丝氂，负阙山祟滋润含垢，恩贷累偅秽质被荣，局命得融欲报罔极，委之皇穹圣恩雨注，哀弃其尤猥命草对，润被下愚不敢达敕，惧速罪诛
冒承诏命，魂逝形留“核前后陈便宜，及贡荐良能解释罪过，书百余上皆有补益，文多不悉载天册元年以微谴免，数岁卒曜、核所论事章疏，咸传于世也
评曰：薛莹称王蕃器量绰异，弘博多通楼玄清白节操，才理条畅；贺邵厉志高洁机理清要。韦曜笃学好古博见群籍，有记述之才胡冲以为玄、邵、蕃一时清妙，略无优劣必不得已，玄宜在先邵当次之。华核文赋之才有过于曜，而典诰不及吔
矛观核数献良规，期于自尽庶几忠臣矣。然此数子处无妄之世而有名位，强死其理得免为幸耳。