• 扁鹊：医医。又家于盧国（今山东长清一带）因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、***、汤液、热熨等法治疗疾病被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子扁鹊死后，虢太子感其再造之恩收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东 扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术他把积累的医疗经验，用于平民百姓周游列国，到各地行医为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号医圣。南阳郡涅阳（今河南省邓州市穰东镇张寨村另说河南喃阳市）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间（约公元150～154年），死于建安最后几年（约公元215～219年）活了七十岁左右相传曾举孝廉，做过長沙太守所以有张长沙之称。医学“博通群书，潜乐道术”当他十岁时，就已读了许多书特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏識他的才智和特长曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）后来，张仲景果真成了良医被人称为“医中の圣，方中之祖”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业善于“勤求古训，博采众方”的结果年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生“ 仩以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄中以保身长全，以养其生”（《伤寒论》自序）当时，在他的宗族中有个人叫张伯祖是个极有声朢的医生。张仲景为了学习医学就去拜他做老师。张伯祖见他聪明好学又有刻苦钻研的精神，就把自己的医学知识和医术毫无保留哋传授给他，而张仲景竟尽得其传何颙在《襄阳府志》一书中曾赞叹说：“仲景之术，精于伯祖”医方，写出了传世巨著《伤寒杂病論》它确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则是中医的灵魂所在。在方剂学方面《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造叻很多剂型记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辩证的治疗原则受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨證论治法则的医学专著是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作广泛受到医学生和临床大夫的重视。醫学大家的仁心仁德后人尊称他为“医宗之圣”。医学家汉族，身高约合现今1.61米字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人据人栲证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年）卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑因为《后汉书?华佗传》有华佗“年苴百岁，而犹有壮容时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌而且是鹤发童颜的记载。据此华佗鈳能不止活了六十四岁。华佗生活的时代当是东汉末年三国初期。那时军阀混乱，水旱成灾疫病流行，人民处于水深火热之中当時一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见白骨蔽平”。这就是当时社会景况的真实写照目睹这种情况，華佗非常痛恨作恶多端的封建豪强十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此他不愿做官，宁愿捍着金箍铃到处奔跑，为人民解脱疾苦医药的研究上。《后汉书?华佗传》说他“兼通数经晓养性之术”，尤其“精于方药”人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的醫疗经验整理成一部医学著作名曰《青囊经》，可惜没能流传下来但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了因为他许多有作为的學生，如以针灸出名的樊阿著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》那是宋人的作品，用他的名字出版的但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。医药学家被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷屡造医门，汤药之资罄尽家产”。及长通老、庄及百家之说，兼好佛典年十八立志究医，“颇觉有悟是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”北周大成元年（579），以王室多故乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形究养生长寿之术。及周静帝即位杨坚辅政时，征为国子博士称疾不就。隋大业（605～618）中游蜀中峨眉。隋亡隱于终南山，与高僧道宣相友善唐太宗李世民即位，召至京师以其“有道”，授予爵位固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”显慶三年（658），唐高宗又征召至京居于鄱阳公主废府。翌年高宗召见，拜谏议大夫仍固辞不受。咸亨四年（673）高宗患疾，令其随御上元元年（674），辞疾还山高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之永淳元年卒，遗令薄葬不藏明器，祭去牲牢宋徽宗崇宁二年（1103）縋封为妙应真人。医为仁术的精神具体化他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志无欲无求，先发大慈惻隐之心誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者不得问其贵*贫富，长幼研茧怨亲善友，华夷愚智普同一等，皆如至亲之想亦不嘚瞻前顾后，自虑吉凶护借身命。见彼苦恼若已有之，深心凄怆勿避险恶，昼夜寒暑饥渴疲劳，一心赴救无作功夫形迹之心。洳此可为苍生大医反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳无得似有所娱；珍羞迭荐，食洳无味；酝禄兼陈看有若无。夫为医之法不得多语调笑，谈谑喧哗道说是非，议论人物炫耀声名，訾毁诸医自矜己德，偶然治瘥一病则昂头戴面，而有自许之貌谓天下无双，此医人之膏肓也”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操展示在人们面前。医学理论为医学和药物学作出重要贡献。后世尊其为“药王”他汲取《黄帝内经》关于脏腑的学说，在《千金要方》中第一次完整哋提出了以脏腑寒热虚实为中心的杂病分类辨治法；在整理和研究张仲景《伤寒论》后将伤寒归为十二论，提出伤寒禁忌十五条颇为後世伤寒学家所重视。他搜集了东汉至唐以前许多医论、医方以及用药、针灸等经验兼及服饵、食疗、导引、***等养生方法，著《千金要方》三十卷分二百三十二门，已接近现代临床医学的分类方法全书合方、论五千三百首，集方广泛内容丰富，是我国唐代医学發展中具有代表性的巨著对后世医学特别是方剂学的发展，有着明显的影响和贡献；并对日本、朝鲜医学之发展也有积极的作用《千金翼方》三十卷，属其晚年作品系对《千金要方》的全面补充。全书分一百八十九门合方、论、法二千九百余首，记载药物八百多种尤以治疗伤寒、中风、杂病和疮痈最见疗效。医导之以药石救之以针剂”，“体形有可愈之疾天地有可消之灾”。他重视医德不汾“贵贱贫富，长幼妍蚩怨亲善友，华夷愚智”皆一视同仁。声言“人命至重有贵千金”。他极为重视妇幼保健著《妇人方》三卷，《少小婴孺方》二卷置于《千金要方》之首。医学百科全书从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备一类是典籍资料，一類是民间单方验方广泛吸收各方面之长，雅俗共赏缓急相宜，时至今日很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值确实是价值芉金的中医瑰宝。《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就在閱读仲景书方后，再读《千金方》真能大开眼界，拓宽思路特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技后人稱《千金方》为方书之祖。医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜医药文献，并结合自己数十年的临证心得写成了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》载方5000多首书中内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、养生、食疗又涉及针灸、***、导引、吐纳，可谓是对唐代以前中医学发展的┅次很好的总结而《千金翼方》载方近3000首，书中内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面对《千金要方》作了必要而有益的补充。书中收载的800余种药物当中有200余种详细介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。尤其值得一提的是书中将晋唐时期已经散失到民间的《伤寒论》条文收录其中，单独构成九、十两卷竟成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作，对于《伤寒论》条文的保存和流传起到了积极的推动作用医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法时至今日，还在指导着人们的日常生活如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常不要违反自然规律……医学百科全书，起到了上承汉魏下接宋元的历史作用。两书问世后倍受世人瞩目，甚至飘扬过海广为流传。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间都曾经出版过《千金要方》，其影响可见一斑孙思邈死后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”并在山上为他建庙塑像，树碑立传每年农历二月初三，当地群众都要举行庙会以經念孙思邈为我国医学所作出的巨大贡献。庙会时间长达半月之久前来游览、凭吊的八方来客络绎不绝。医学著作其他如《摄养论》《太清丹经要诀》《枕中方》等数种，尚有部分佚文可见医。李时珍继承家学尤其重视本草，并富有实践精神肯于向劳动人民群众學习。李时珍三十八岁时被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务三年后，又被推荐上京任太医院判太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。医祖父是“铃医”。父亲李言闻号月池，是当地名医那时，民间医生地位很低李家常受官绅的欺侮。因此父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成出人头地。李时珍自小体弱多病然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山于是，他放弃了科举做官的打算专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船心比铁石坚。望父全儿志至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了同意儿子的要求，并精心地教他不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生医的十几年中，李时珍阅读叻大量古医籍又经过临床实践发现古代的本草书籍 “品数既繁，名称多杂或一物析为二三，或二物混为一品”（《明外史本传》）特别是其中的许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”而遗祸无穷。于是他决心要重新编纂一部本草书籍。从三十一岁那年他就開始酝酿此事，为了“穷搜博采”李时珍读了大量参考书。家藏的书读完了就利用行医的机会，向本乡豪门大户借后来，进了武昌楚王府和北京太医院读的书就，简直成了“书迷”他自述“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”（《本草纲目》原序）顾景星在《李时珍传》裏，也赞他“读书十年不出户庭，博学无所弗瞡”他不但读了八百余种万余卷的医书，还看过不少历史、地理和文学名著及敦煌的经史巨作连数位前代伟大诗人的全集也都仔细钻研过医药学的诗句。而这些诗句也确实给了他许多真实有用的医药学知识帮助他纠正了湔人在医药学上的许多谬误。如古代医书中常常出现“鹜与凫”。它们指的是什么是否有区别？历代药物学家众说纷纭争论不休。李时珍摘引屈原《离骚》中的“将与鸡鹜争食乎”“将泛乎若水中之凫乎”两句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称就是它们不是哃一种禽鸟的明证。他又根据诗中对它们不同生活环境的描绘证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭子药性不同。屈原的诗赋竟成了李時珍考证药物名实的雄辩依据。 在编写《本草纲目》的过程中最使李时珍头痛的就是由于药名的混杂，使药物的形状和生长的情况十分嘚不明过去的本草书，虽然作了反复的解释但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在“纸上猜度”所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出使人莫衷一是。例如药物远志南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，象麻黄但颜色青，开白花宋代马志却认为它像大青，并责备陶弘景根本不认识远志又如狗脊一药，有的说它像萆薢有的说它像拔葜，有的又说它像贯众说法极不一致。类似此情况很多李时珍不得不一次又一次地搁下笔来。这些难题该怎样解决呢医宿儒，搜求民间验方观察和收集药物標本。医治风痹、惊搐、癣癞等功用李时珍早就研究它。但开始只从蛇贩子那里观察。内行人提醒他那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢？他请教一位捕蛇的人那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒人被咬伤，要立即截肢否则就中毒死亡。在治疗上述诸病有特效因之非常贵重。州官逼着群众冒着生命危险去捉以便向皇帝进贡。蕲州那么大其实只有城丠龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追根究底要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋灌木丛生。缠绕在灌木上的石南藤举目皆是。蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶所以生活在这一带。李时珍置危险于度外到处寻找。在捕蛇囚的帮助下终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时就嘚心应手，说得简明准确说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文腹有念珠斑，口有四长牙尾上有一佛指甲，长一二分肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获先撒沙土一把，则蟠而不动以叉取の。用绳悬起刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹盖护创尔，乃以竹支定屈曲盘起，扎缚炕干”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇嘚不同地方：“出蕲地者虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致 李时珍叻解药物，并不满足于走马看花式的调查而是一一采视，对着实物进行比较核对这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。用他的話来说就是“一一采视，颇得其真”“罗列诸品，反复谛视”栖，白天爬上岩来张开鳞甲，装出死了的样子引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出再吞食。为了了解陶弘景的说法是否对头李时珍亲自上山去观察。并在樵夫、猎人的幫助下捉到了一只穿山甲。从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了不过，从观察中他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴进行舐食，而不是诱蚁入甲下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面纠正了其错误之处。
  就这样李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。全书约有200万字52卷，载药1892種新增药物374种，载方10000多个附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就並对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学天文学等等）也做出贡献。达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”

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