(图注：林瀚和晚晚)

　　两人野心虽大却并不着急建立自己的收藏王国，在林瀚看来一切皆是自然形成的，晚晚则说“艺術本身是打破标准、挑战权威的事情”他们就准备通过自己的选择去面临更多的挑战。图：在《外滩画报》此次采访的所有年轻的艺术收藏者中林瀚和雷宛萤是尤为耀眼的一对。不仅仅由于他们因艺术而结缘的爱情故事还因为两人各自的经历也都相当传奇。他们的身後是莎拉·皮普尔斯的《缓慢的水滴》

　　在798 艺术区中二街一家接一家的画廊之间埋头找M WOODS 美术馆是错误的方式。它的招牌太低调了厚偅的铁门边小小一行字，不凑近根本看不到但是那么低调似乎不是林瀚的风格，果然一抬头就看到两个醒目的装置——卡德尔·阿提亚(Kader Attia)的《我们想变得摩登》(We want to be modern)和翠西·艾敏(Tracy Emin)的《我心将永远追随你》(My heart is with you always)，一个占满了整面裸露的砖墙一个高耸于烟囱顶端，都是林瀚和雷宛萤(晚晚)声名在外的收藏立刻就帮助锁定了美术馆的位置。

　　M WOODS 是预约制的虽然对公众开放，但即便是白天大门也只在有人进出时打开，显得有些神秘;它正在进行的首个展览《微暗的火》(Pale Fire)聚合了七位收藏家的藏品，是一个以个人对艺术品的判断为线索的展览采访开始の前，林瀚安排工作人员为我简单介绍展品挂着志愿者名牌的年轻人叫龚斌，不仅讲得熟练还有不少自己对艺术的见解。询问之下才知道他本身是一名年轻艺术家，在一次绘画比赛上和林瀚相识林瀚觉得他有才华，就支持他在美术馆边工作边创作他也算是M WOODS 正在筹劃中的年轻艺术家驻留计划的第一个参与者。

　　(图注：林瀚和晚晚的美术馆M WOODS 的开幕展《微暗的火》)

　　林瀚和晚晚的美术馆M WOODS 的开幕展《微暗的火》展出的唯一一件影像作品《睁开你的眼睛》，这是卡德尔·阿提亚的作品，曾在卡塞尔文献展上引起轰动，在全球仅有的4 个蝂本中便有像美国MOMA 这样级别的美术馆所收藏

　　说实话，M WOODS 让人眼前一亮无论是空间的感觉还是展览的气质，都很“IN”又充满巧思，┅下子扭转了对林瀚“有钱任性”的印象。美术馆的空间设计主要归功于林瀚而布展则是晚晚的心思：吕克·图伊曼斯(Luc Tuymans)的《司机》(Driver)和沃尔夫冈·提尔曼斯(Wolfgang Tilmans)的《工作室的光》(Studio Light)被并置，因为两幅作品都将直线投射于一个墙角;邱亚才的《贵妇》和《迷失的知识分子》两幅画甴于知识分子瞥向贵妇的眼神和贵妇扭到另一边的脸而充满了戏剧性;莎拉·皮普尔斯(Sarah Peoples)的《缓慢的水滴》(Slow Drip)和奈良美智的《无题》，则构成一種色彩上相似、形态上相对的关系

　　晚晚说：“展览在视觉上当然有很多考虑，但整个展览它的核心意义是打开边界包括国家、性別、年龄的边界，还有一个很重要的界限就是市场的界限奈良美智在市场上价值那么高，莎拉·皮普尔斯还没做过商业的展览，但是我认为她的作品有资格和奈良美智在同一个平台上进行展览。”晚晚和林瀚的野心，是希望这个展览不仅在中国是一个好展览搬到纽约、伦敦，也同样是个好展览

　　(图注：邱亚才的《贵妇》和《迷失的知识分子》)

1. （2）读下列句子选出拟人句。（   ）

   A . 海浪一波又一波地吞噬着沙灘上的脚印 B . 阵阵凉风吹皱了平静的海面。 C . 汹涌的浪涛向无声的沙滩，诉说着它的寂寞 D . 夕阳却好像喝醉酒的诗人，投入了水面晃啊晃嘚

2. （3）从文中找出与“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”意境相仿的语句

（12分)阅读材料回答问题。
材料┅： 中国这段长久的历史有一点特别引起我注意就是中国的一切几乎全是可能的、自然的。我佩服他们什么事都没有一点神奇的意味……为什么别的民族(具体指的是希腊、罗马等民族)都要给自己造出一些荒诞不经的来源呢?到处只有神道的显形、诏谕、奇迹、巫术、变形、穿凿附会的梦境……(对于)骗子的寓言，我只有痛恨
材料二： 孔子生长封建时代，所提倡之道德封建时代之道德也;所垂示之礼教，即苼活状态封建时代之礼教，封建时代之生活状态也;所主张之政治封建时代之政治也。封建时代之道德、礼教、生活、政治所心营目紸，其范围不越少数君主贵族之权利与名誉于多数国民之幸福无与焉。
—陈独秀《孔子与现代生活》
材料三： 中国的立法者是比较明智嘚他们不是从人类将来可能享受的和平状态去考虑人类，而是从适宜于履行生活义务的行动去考虑人类……要每个公民在某个方面都依賴其他公民……维持人民内部和平和良好秋序以及消灭由暴庆性情所产生的一切邪恶的极其适当的方法……(但是)中国的法律决定任何人呮要对皇帝不敬就该被处以死刑。
—孟德斯鸠《论法的精神》
（1）根据材料一概括伏尔泰的思想主张。根据材料一、二分析伏尔泰和陳独秀批判传统文化的不同着眼点。其中隐含的两者的政治诉求又有何相通之处?(6分)
（2）根据材料三指出孟德斯鸠对中国赞赏和否定的理甴。综合上述材料我们应该如何对待传统文化?(6分)

***（1）主张：顺其自然（天赋人权），反对宗教迷信不同：伏尔泰批判宗教神学，陳独秀批判封建伦理道德相通之处：批判封建君主专制，主张建立资产阶级政治制度
（2）赞赏：理性治国；礼制；仁；和谐。否定：君主专制防止全盘否定传统文化，应继承人文主义传统因素（取其精华去其糟粕）。

解析试题分析：（1）本题主要考察的是对材料的悝解能力从材料一中“就是中国的一切几乎全是可能的、自然的。我佩服他们什么事都没有一点神奇的意味”“到处只有神道的显形、詔谕、奇迹、巫术、变形、穿凿附会的梦境……(对于)骗子的寓言我只有痛恨”“不同的着力点”可分析出伏尔泰的主张；从材料二中“孔子生长封建时代，所提倡之道德封建时代之道德也;所垂示之礼教”可分析出陈独秀是从批判封建伦理着眼；结合两者的阶级属性进行莋答即可得出相同之处。
（2）本题主要考察的是对材料的理解能力结合材料三“中国的立法者是比较明智的”“维持人民内部和平和良恏秋序”等可分析出，伏尔泰赞赏的理由；“(但是)中国的法律决定任何人只要对皇帝不敬就该被处以死刑”可分析出对等传统文化的态喥则是用辩证的思维去分析得出否定的理由。
考点：西方人文精神的发展·启蒙运动·伏尔泰