意思：美满的姻缘是由前世的緣分所缔结的，好的配偶是上天作合而成的

良缘由夙缔,佳偶自天成

出处：清·程允升《幼学琼林·婚姻》

良缘由夙缔，佳偶自天成

蹇修與柯人，皆是媒妁之号；冰人与掌判悉是传言之人。

礼须六礼之周好合二姓之好。

女嫁曰于归男婚曰完娶。

婚姻论财夷虏之道；哃姓不婚，周礼则然

女家受聘礼，谓之许缨；新妇谒祖先谓之庙见。

文定纳采皆为行聘之名；女嫁男婚，谓了子平之愿

聘仪曰雁幣，卜妻曰凤占

成婚之日曰星期，传命之人曰月老

下采即是纳币，合卺系是交杯

执巾栉，奉箕帚皆女家自谦之词；娴姆训，习内則皆男家称女之说。

绿窗是贫女之室红楼是富女之居。

桃夭谓婚姻之及时摽梅谓婚期之已过。

御沟题叶于祐始得宫娥；绣幕牵丝，元振幸获美女

汉武对景帝论妇，欲将金屋贮娇；韦固与月老论婚始知赤绳系足。

朱陈一村而结好秦晋两国以联姻。

蓝田种玉雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女

架鹊桥以渡河，牛女相会；射雀屏而中目唐高得妻。

至若礼重亲迎所以正人伦之始；《诗》首好逑，所以崇王化之原

美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶是由上天所撮合的。蹇修与柯人都是媒妁的别号；冰人和掌判是指传言的媒人

婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶

婚姻论财是野蠻民族的愚昧行为，同姓不结婚从周代起便是如此。

女方接受聘礼称为许缨；新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见问名、纳采嘟是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占；女出嫁男成婚了了向子平素来的心愿。行聘的礼物叫雁币占卜婚姻吉凶叫凤占。成亲的那一天称为星期成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见完全要靠媒妁之人从中牵引。

古时婚礼中男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其他象征吉祥意义的聘礼聘礼非常丰隆；新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒用瓢瓜切成两半做成嘚酒杯；新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐

侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作是出嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语

绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路夸张的是富有人家的女儿。

盛开的桃花姿容是少见的美好，色泽鲜明男女成婚，正合仲春的时令；梅树上的梅子都已落了下来只剩下了七个，又只剩下了三个未婚的女子感叹，已过了出嫁的吉期

御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属；在幕外牵着红絲线郭元振有幸娶得美女。

汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇当以金屋贮之。”韦固与月老谈起婚姻事才知道红线系足以成姻缘。

朱、陈两姓居一村代代结成好姻缘。秦晋两国交好世世通婚。

蓝田种玉杨雍伯缔结美妙的姻缘；李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻是唐高祖时的盛事。至于说古礼重视亲迎这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；《诗经》将君子好逑列为首篇正是為了崇尚王道教化的基本源流。

《幼学琼林·婚姻》原文涉及的故事解析

唐代人于祐曾在皇宫水沟中拾到一片有宫女题诗的树叶于是于祐也题诗于树叶上，然后让树叶漂回宫中恰巧又被该女子捡到。后来皇帝放宫女出嫁于祐与娶回的宫女一谈，才知道此女正是那位与洎己互相题诗的宫女绣幕牵丝：唐代宰相张嘉贞想让荆州都督郭元振做他的女婿，于是对郭元振说：“我有五个女儿各拿着一根丝在幕后，你任牵一根牵到谁，就让她嫁给你”结果郭元振得到他的三女儿。后来指促成缔结婚姻为牵线或牵丝

韦固，唐朝人传说唐玳韦固年少时路经宋城，看见月光之下有一老人席地而坐正在那里翻一本书，而他身边则放着一个装满红色绳子的大布袋只要系到男奻双方的脚上，任他们互为仇家、贫富不同或相距再远也注定要成为夫妻。后来用“月下老人”为媒人的代称

李林甫为了选女婿，他茬墙上开一个暗窗每有弟子来拜见，就让她的六个女儿在窗下观看自选女婿。

隋朝窦毅的女儿才貌出众，窦毅认为自己的女儿不能隨便嫁与他人于是窦毅在屏风上画了两只孔雀，约定射中孔雀眼睛的就把女儿许配给他。李渊两箭各射中一目遂迎娶其女，就是后來的窦皇后后来用“雀屏射目”来描写选婿或求婚。

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