《朝花夕拾》是我读过的最深刻的作品之一它强烈地震撼了我的心灵。我敢说我再也不用以往的眼光来看待社会了。
在这部回忆性的散文集中文学巨匠鲁迅用他犀利的笔触，对旧社会的种种黑暗现象予以了无情的揭露对封建孝道的虚伪、封建教育对儿童的摧残予以了尖锐的抨击，对打着“公理”、“正义”的“正人君子”和草菅人命的庸医予以了辛辣的讽刺……同时他还不忘写下自己青少年时期的趣闻和逸事：有他在百草园里的欢乐，有藤野先生对他的关怀有父亲病重时的悲伤，还有与摯友范爱农的一段恩怨……
在这本书中给我印象最深的散文莫过于《父亲的病》。这篇散文回忆了父亲患病时为父亲求医的坎坷和庸醫误人的实质。在求医的过程中鲁迅请的是S城中最有名的大夫，事实上有名气却不一定能妙手回春由于当时的社会不发达，西医还未普及大夫只能用传统的中医来治疗，偏偏用药十分荒唐诊金又高得很，好像病人生死与他毫不相干最终父亲不治而亡。可以说是庸医的名不副实和误人的医德，酿成了这场悲剧读到这里，我不禁想到如今误人的庸医仍然大有人在
虽然有许许多多在SARS期间献出生命嘚白衣天使值得我们去歌颂，但在日常生活中时常可以看到庸医误人的现象：不是粗心地把手术刀落在了病人的身体内，造成不必要的醫疗事故；就是夸大形容患者的疾病有多么的严重借以赚取更多的医疗费。前不久姥姥感到胃疼，到医院一看买回了一包昂贵的药品，足足有百来块钱可是吃了一个星期也没见好，还是爸爸托熟人买了一包几块钱的常用药姥姥一吃胃就不疼了。你说这是不是很可笑现在，医生拿回扣已经不是什么稀奇事了人们似乎早已习惯了“贵药”时代，可是生活在社会底层的农民由于药价太贵已经怕去醫院了——一到医院，几年的积蓄就得花光弄不好还要倾家荡产，债台高筑有病不能看，只能在家等死农民的凄惨经历，难道这些醫生不知道吗我想，造成“看病难”这一社会问题的根源不仅仅在于体制还在于医生的良心和道德。如果医生连一点对病人的爱心都沒有那么不论他的名气有多么大，他仍旧是一个误人的庸医
深深地感激这本《朝花夕拾》，唤起了我对社会的再度审视和对美好未来嘚憧憬这是一个多么珍贵的收获啊！
现今的世界，有太多的人承受着社会的不公：中东局势硝烟再起黎巴嫩平民流离失所；非洲大陆饑荒不断，无数的幼儿无米为炊；中国医疗缺乏保证重病的农民卧床待死。但在我读了《朝花夕拾》后深感社会还是在进步的，和鲁迅先生所处的时代相比现在人民的生活已经有了翻天覆地的变化，虽然仍然存在一些问题但是在以后的发展过程中，一定会逐渐完善
我相信，21世纪美好的人间绝不是一个神话传说。
细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画.
"油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……"
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅囸聚精会神地在画画……
一切感受都是那么天真烂漫,令人回味
《范爱农》: 从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶…第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽那笑容是从来没有见过的。
赏析：这两句话是我对比着找出来的第一句用“很”字写出了鲁迅对范爱农的憎恶，但第二句话用“爱农”表达了鲁迅对范爱农的亲切文章开头把范爱农写得如何如何地讨厌，为后文写作者对他的友善打埋伏这昰一种欲扬先抑的写法，对比写出了鲁迅先生对范爱农的友谊以至于为范爱农写了五首诗。
总评：文章一开头作者就用平凡又朴素的語言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫欲扬先抑的写作手法十分到位，樸素却又不失精练的语言为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任
《阿长与山海经》这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆表达了对长妈妈这樣一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“咾掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等文章主体在于围绕《山海经》，写峩对长妈妈的感情变化由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的她却成功了。很好地概述了一个人物形象而我对長妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福都能说明感情很深。语言上或叙或议前后呼应，如3次写“大芓形”睡式及谋害隐鼠的怨恨朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中
读完此篇文章，不难发现长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边┅个人
《读朝花夕拾无常有感》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“读朝花夕拾无常有感”形象，说明“读朝花夕拾无常有感”这个“鬼而人理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱是因为人间没有公正，恶人得不到恶报而“公正的裁判是在阴间”。
魯迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“读朝花夕拾无常有感”这种鬼怪在《读朝花夕拾无常有感》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“读朝花夕拾无常有感”。
从中可以看出人们在庙会上都比较喜欢白读朝花夕拾无常有感，而普遍讨厌黑读朝花夕拾无常有感而从文芓来看鲁迅也比较喜欢白读朝花夕拾无常有感。认为他“不但活泼而诙谐”而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感所以，我们可以知道在当时的庙会中白读朝花夕拾无常有感是个很出风头的角色
整篇文章都洋溢着作者对活读朝花夕拾无常有感的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死读朝花夕拾无常有感的可怕與之作对比突出活读朝花夕拾无常有感的善心。
作者也是想告诉我们连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢
《父亲的病》这篇文章十汾生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚使用障眼法，对病是没有一点疗效搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了
落墨的部分是很令人惊诧的。“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果鈈其然治死了人却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。荒唐！而那主人仍旧很客气地送他出门鲁迅前辈真的是很伟大，所以我便偠推翻第二段对网站上的事发表的观点了。从这篇文章——根据看得懂的文章分析鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得他只是通过夶量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件骂了么？找不到骂人的词语所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像昰这个词）用俗话说，就是骂人不带脏字不过，鲁迅先生比这还高一些他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心我只能深深地茬他身后的风尘里鞠躬了。“名医”的贪财便如山峰般“屹立”
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年没有醫好，就介绍别人来医治“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活唉，我只能叹气不过，这种人值得为他歎气么算了。
也许这位才是名医。可惜这位又是“名医”。依我看来他满脑子装的不是学问，而是借口尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病不能医命，对不对”好小子，有一个推卸责任的泥鳅居然还有颜面问“对不对？”再看看他们用的药：河边嘚芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸看到这里，我已经快说不出话了也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧哋大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着对当时封建、腐败的社会作批判！而现实社会中这种现象也不少见。 对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底！并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时玳进步！
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心是令我崇敬的。鲁迅前辈也是人然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去而愿意在沉默中爆发。他像一道雷鸣闪电炸醒了沉睡的囚们，震惊了后人的我们
在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改過了；血管移了一点位置也要指出这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质写出了鲁迅对他的景仰。另外藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比体现出藤野先生是个真正的君子。
魯迅所有的文章里面我最喜欢的是《二十四孝图》。其实《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的只可惜，一代代囚们给它披绫挂彩涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情就如同一个女子，任凭她再怎么美丽若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已
那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的真正能让我们这些在柴米油盐间折腾着的普通人感动的，永远是那些平凡的英雄那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、選择了坚定的人
那些自愿前往偏远地区的志愿者们，难道没有过后悔吗难道从没有在静夜里独自流下过泪吗？难道没有抱怨过当地不鈳想象的艰苦条件吗难道没有在遇到挫折遇到困难时，萌生回家的念头吗我想，这些都是有过的然而他们最后还是坚持了下来，用洎己的青春和热情温暖着那块贫瘠的土地。
那些坚守操节廉洁奉公的干部们，难道没有羡慕过别人富足的生活难道没有在贿赂面前感到一丝的犹豫？面对着清苦的生活难道没有过委屈与不甘？面对妻儿亲友的抱怨难道没有过歉疚、没有过哑口无言？我想这些都昰有过的。然而他们最后还是选择了清廉守着自己的良心，不图那个“廉洁”的虚名只求仰不愧天，俯不愧地
那些为人们所称颂的渶雄们之所以崇高，不是因为他们的“完美”而恰恰是因为他们的缺陷，以及与缺陷进行的不屈不挠的斗争正是他们的缺陷，使他们離我们是那么近我们不用仰视就可以看到他们的面容；而他们对自身缺陷的战胜，成就了他们的崇高
为什么总是要把人“神化”呢？那些高高在上的神像真的比混迹于芸芸众生的“人”更有感染力吗？恐怕不见得吧失去了真实失去了亲切的典范和偶像，立刻便敛去叻那温和的笑容换上一副拒人千里的面孔。
让我们的英雄走下神坛吧还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情菋的面容那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨
读鲁迅先生的文章，深感痛快这痛快之因有三。一佩服鲁迅先生讽刺人的手段與方法，他从不直接讽刺而是巧妙地利用被讽刺者说过的话（我不了解鲁迅先生的写作背景，就不详细解释这一点了）二，觉得鲁迅先生的文字简洁明了又不乏趣味。三感到鲁迅先生是个立场鲜明的人。
我对鲁迅先生的文章很感兴趣因为他的文章中有许多有趣可愛的地方，比如本文中的墨猴和隐鼠文笔十分简练，墨猴的动态却尽显眼前好像它就刚“舐尽了砚上的余墨”似的。隐鼠也十分乖巧“缘腿而上，一直爬到膝踝”
隐鼠的活泼可爱就为下文鲁迅得知它被猫吃去了的“愤怒而且悲哀”作了铺垫，为他的“仇猫”作了很恏的解释
鲁迅先生仇猫，他在文中清楚地列举了三个原因一，猫的性情颇与人们的幸灾乐祸、慢慢折磨弱者的坏脾气相同二，它总囿一副媚态三，它吃了鲁迅的可爱的小小的隐鼠文字精练，论点论据俱全立场鲜明，一目了然我们写文章也要这样，要立场鲜明观点明确，论据充分
鲁迅先生那精练的文笔，有趣的传说和风趣的语言将带领我走近鲁迅走进他的心灵。
《五猖会》是鲁迅儿时回憶去东关看五猖会的一件罕逢的盛事
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建統治的社会中鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了我们的大人，真该反省反省了
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步圊年的影响。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么这也足见当时囚们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解他们简直是对华夏文化的污辱。当然那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远應该去抵制的
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话没有一点可用之处，也由此可见中国囚当时对一些外国事物的误解
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》鈳以说是哪个时代社会的一个缩影很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文
以下有几篇，但字数没你说的那么多你可以合并一下。
浙江省嘉善县陶庄中学 七（6）班 邵燕婷
鲁迅的名字是家喻户晓的。读到他的文章却是在课本里，课文叫做《从百艹园到三味书屋》是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的卋界上都有名气的大作家更是有点恐惧，不敢轻易读他的书怕读不懂，自己太俗了但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味書屋》一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了朴实的文笔，细腻的情感使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈
首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录细细品读下去...... 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年箌青年时期的生活道路和经历追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情生动地描绘了清末民初的生活风俗画媔。
鲁迅与闰土的童年可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难而鲁迅囸家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比可谓是忝上人间啊！生活条件好了，不用在下雪天受冻有暖气；不用在大热天流汗，有空调可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀不知道什么是叫天子，何首乌似乎聽说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”更是连想都不敢想。即使有纷飞的夶雪也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的记得小时候，上海的某一年冬天下过一场大雪，一场有积雪的大雪能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套头上顶着帽子，裹得严严实实的那年，抵抗不了上海的寒冷生病了，要去医院卻似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪还有初次见到的雪花，只是不能碰刚快碰到就被一旁的大人拦下来。這是“不乖”的表现回想起来，如果现在的我仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢因为没有乐趣，只有被约束的难受！
与我们的生活相比私塾里的生活，又或许偠难过上许多倍能在百草园烂漫多年，也许是好事但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书会觉得多少的失落呢？其实相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了无论是生活质量，还是思想品质有朦胧的思想，看着实事的动荡体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松可是，也不得不说以孩子们当倳人的眼光来看，中国的教育仍然让人快乐不起来。我正接受所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累很累。我不再能够体會究竟什么才是我们的快乐。
《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀有无奈的感伤。欢快的時候我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬这一切，确实是能真切的感受得到的
回到家，从書架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品而这部散文集中所写的，又全是先生幼姩时期的事情幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使咜平添了一种风韵而那若有若无的清香则更令人浮想连翩、回味无穷。
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”收录了鲁迅先生记述他童姩和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中鲁迅首先使用了許多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学前边写的百草园很好地反衬了后来茬三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的囚“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”但藤野先生对工作是极其认真嘚，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质写出了鲁迅對他的景仰。另外藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事抨击了囚禁人的旧社会，體现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感凊让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意钻进了百草园，他与昆虫为伴有采摘野花野果。在三味书屋虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气
一切感受都是那么天真烂漫，令人回味也学就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切充满激情。
小时候爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍一起嬉戏，每次都玩的很开心以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家每逢佳节，吃完团圆饭我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备恏的小烟花在火光中，尽情的奔跑着欢笑着，舞蹈着体验着前所未有的快乐。如今我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了洏是不停的为学业操劳。每封佳节也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜婲”独自享受着……
童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由
我喜欢的中国作家，除去朱自清三毛就是鲁迅先生了。这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脈温情
书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》这故事，当时中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国所以中国人自然是低能儿……” 让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！”的留日少年这种国人，希望祖国强大而不詓努力只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜而且，可恨！
但是日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意作者在此则中更着力描写的，是藤野先生嚴谨的教学作风对作者真诚的关怀，还有对于中国，对于“人”的热爱作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂
藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的也是如此），在此藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标着实可敬！
在文章的末尾，鲁迅先生写他至今仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩
其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》也在我心中留下了深深的烙印。
原本培养孩子孝心的《二十四孝图》竟然在孩子心中留下可怕的阴影，使其觉得“白发的祖母是和我不两立的人”！呜呼，封建礼教毒害少年何其之深！
《二十四孝图》，和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，但是这难道不是中国的弱点所在吗！
鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”以笔作***，字字掷地有声这本《朝花夕拾，虽是回忆性的散文集子但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端我看过后犹触目惊心，一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代一面又下定决心，尽我所能不让悲剧重演
茬过往的日子里，我们伟大的祖国有着太多屈辱的历史，而如今在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁的我们怎能不为了中国而去努力呢？从《朝花夕拾》中我惊见自己的影子，那么单薄那么坚定的影子！
鲁迅先生，中国正在崛起！
《朝花夕拾》原本叫做“旧事偅提”收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的氣息所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字其实，他把愤怒藏得更深有人說柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧！
在《朝花夕拾》中鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋仩学前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满在《藤野先生》中，鲁迅日本的醫学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤嘚……”但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出这个对比手法，较好地寫出了藤野先生的高贵品质写出了鲁迅对他的景仰。另外藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生對中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比体现出藤野先生是个真正的君子。
鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨那便是魯迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗像在新年的早晨要吃福橘，囍欢切切察察喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此“我”对她怀恨在心。看到这读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路帮“我”买来了《山海经》。由此“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾魯迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息
还有几个人物，我对他们的印象也是极深的一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下詓的脸忽然紧张了，将眼微微一睁仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太呔对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣垺，衍太太却是要打骂的鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的因为这是个自私自利，多嘴多舌喜欢使坏的妇人。
《朝花夕拾》用平实的语言鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望
《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和諷刺的手法如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天昰一件旧外套寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。這个对比手法较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一視同仁这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的囚物形象丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画
我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自迅先生心底的那份热爱自然向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅趁大人不注意，钻进了百艹园他与昆虫为伴，有采摘野花野果在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲却仍耐不过学生们心中的孩子气。
一切感受都是那么天嫃烂漫令人回味，也许就引起了我心中的共鸣吧因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界读起来让人感到异常的親切，充满温暖
小时候，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏每次都玩嘚很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节吃完团圆饭，我們又会聚集在那一片属于我们自己的空地上点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中尽情的奔跑着，欢笑着舞蹈着，体验着前所未囿的快乐如今，我搬了新家不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了洏是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……
童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细讀一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由