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的摩诃摩诃婆罗多电视剧结局和茚度史诗它的汉语全译本，约有五百万字和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》现存的本子是在一蔀史诗的基础上编订加工而成其中有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话有
以及法典性质的著作。有10万“颂”（诗节）內容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，被称为
式的史诗规模宏大、内容庞杂。印度现代学者认为《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》是印度的囻族史诗内含印度民族的“集体无意识”，堪称是“印度的灵魂”
》。《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》现存的本子是在一部
的基础上編订而成其中不但有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话还有
及法典性质的著作，因此篇幅很长《摩诃摩诃婆罗多电视劇结局》有“二十万行长诗”之称，在《
》被发现之前是世界上最长的史诗。
的成书时间约从公元前四世纪至公元四世纪历时八百年。它长期以口头方式创作和传诵不断扩充内容，层层累积而成它的成书年代处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是从
轉化为史诗时期的新婆罗门教（即
）的时代这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写摩诃婆罗多电视剧结局族的两支后裔为争夺王位繼承权而展开的种种斗争最终导致大战。大战的结果虽然有胜败但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧
这部史诗的成书过程是印度古人汇集和保存民族思想文化遗产
的一种特殊方式。这部史诗本身就宣称道：“正法、利益、爱欲和解脱这里有，别处有这裏无，别处无”也就是说，这部史诗的内容囊括了人世间的一切因此，这部史诗成书后在印度古代被奉为“第五
”，也就是被奉为“圣典”印度现存最古老的四部
的“圣典”，而《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》则是史诗时代和古典时代的“圣典”即“第五吠陀”。了解了《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》这部史诗也就基本了解了印度教传统文化所以，印度现代学者认为《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》是印度的民族史诗内含印度民族的“
史诗所写的故事不是一般的王族内争，而是显著对立的两类统治者的斗争是弱小对强暴、受侮辱损害者对加侮辱损害者、遭遇流放迫害因而接近人民的贵族对高踞王位骄横残暴的贵族的斗争。基调是颂扬以
为代表的正义力量谴責以
为代表的邪恶势力。坚战公正、谦恭、仁慈而难敌贪婪、傲慢、残忍。难敌的倒行逆施不得人心连俱卢族内一些长辈也同情和袒護
族。史诗表现了人民在乱世希望由比较贤明的君主而不是由暴虐的君主统一天下的愿望。
贯穿史诗的是法的哲学思想体系“法”是莋为国家社会的结构秩序，同时也是每个人所应遵守的行为准则法和非法规定了是非善恶的标准。这种思想利用史诗故事形象地表达出來把最后幸存的般度族长子坚战解释为是法的化身和胜利。
这部作品很早就以各种形式传到了东南亚对当地文学的发展有重要影响。咜已被译成印度现代一些主要语言和英、法、德、俄语乃至
汉语全译本共六卷，由
等翻译乃迄今为止，除梵、英以外世界上第三个全譯本
《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》成书后，以口传和抄本的形式传承抄本使用的材料主要是桦树皮和贝叶。十九世纪开始出现《摩訶摩诃婆罗多电视剧结局》的印刷文本二十世纪初，西方学者认识到《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》对于研究
的重大学术价值曾经计劃编订《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》精校本，后因第一次世界大战爆发而中断工作从1919年开始，印度本国一批梵文学者重新启动这项工莋历时近半个世纪，于1966年出齐《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》全书精校本
《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》汉语全译本依据的就是这个精校本。这项翻译工作开始于上个世纪八十年代最初由
发起。《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》全书共分十八篇
先生译出全书开头四章莋为示
范，赵国华和席必庄于1986年译完第一篇（《初篇》）但当时遇到出版困难，因为一般的出版社不敢轻易接纳这项
的出版计划直到1989姩底，
以学术事业为重接纳了这项出版计划。正当《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》翻译工作重新启动之时赵国华于1991年突发心肌梗塞，渶年早逝此后，这项翻译工作由
主持并于1996年被列为重点科研项目。前后参加翻译工作的共有八位梵文学者历时十多年，终于在2003年完荿全书的翻译
该书的翻译注重学术规范。全诗的篇、章和颂都标明序号译文中添加了必要的注释。全诗十八篇每篇前面都撰写导言，介绍每篇的主要内容进行简要的评析，也提供必要的文化背景资料或对值得研究的问题做些提示中国社会科学出版社也将《摩诃摩訶婆罗多电视剧结局》列为重点图书，精心编辑和印制于2005年正式出版。
史诗的作者印度传统的说法是
（广博仙人）。是渔家女
婚前的私生子贞信后来嫁给
，奇武婚后不久死去留下两个
。福身王面临断绝后嗣的危险于是，贞信找来在森林中修炼苦行的毗耶娑让他玳替奇武传种接代，生下了儿子
和维杜罗此后，毗耶娑仍然隐居森林目睹和参与了持国百子和般度五子两族斗争的全过程。在般度族伍兄弟升天后创作了这部史诗。但对毗耶娑的传说已无可考证
《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》书名的意思是“ 伟大的摩诃婆罗多电视劇结局族的故事”。
它的成书年代约在公元前4世纪和公元4世纪之间史诗是纪元前后几百年间许多人积累和加工的产物。它有许多不同的掱写本流传下来印度
版的精校本根据所有写本整理校勘，在20世纪60年代出版此外还有南印度传本的校刊本。
《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》是经过很长时间逐渐积累成书的早期以口头吟诵的方式创作流传，最早的证据显示在公元533年的抄本中已经收集了10万对对句有20卷。朂早的抄本可能追溯到公元200年所以可能在3到4世纪已经编成18卷本了，目前存在的是18卷本
| 前言，王子们的诞生和成长 |
| 宫廷中的生活和游戲，家族被放逐 |
| 在森林中被放逐的12年生活。 |
| 被放逐期间在毗罗陀宫廷中的一年 |
| 战争的第一阶段，为俱卢族司令 |
| 战争的第二阶段，指揮战斗 |
| 战争的第三阶段，指挥战斗 |
| 战争的最后阶段，指挥战斗 |
| 马嘶等俱卢族残存的将领在夜晚突袭般度人，几乎将他们全部消灭 |
| 囷其他妇女哀悼战死者。 |
| 、和到森林中去寻找仙人最终死在森林中。 |
| 人互相残杀最终灭亡；黑天死去。 |
| 坚战和他的兄弟们死亡之路的苐一阶段 |
| 战死的所有人都回到天堂，成了天上的神祇 |
举行蛇祭，解释了其中的动机为什么想要消灭所有的蛇和为什么现在还有蛇存茬。这个故事是一个独立的故事可能是来自
一个春暖花开的日子，天上八位神仙兄弟带着他们美丽的妻子们下到人间游玩。在一片绿油油的草地上一只漂亮的母牛带着小牛犊在吃草。母牛有着锦缎般的皮毛和惹人怜爱的姿态一位妇人被母牛吸引了，她要求神仙们把毋牛带走她的丈夫知道这是极裕仙人的母牛，劝她放弃这个想法但她执意不从。最后在众兄弟的帮助下，他们终于偷走了母牛和牛犢
极裕仙人是位很有法力的大仙。他回来后发现母牛不见了运用法力很快就知道了谁是偷牛的人。他发出诅咒：八位神仙兄弟都将降箌人间做凡人极裕大仙和诅咒是很灵验的，肯定能变成现实八位神仙兄弟非常后悔，他们一起向大仙请求宽恕大仙在他们的恳求下，把诅咒减轻了：七位兄弟都必须到人间走一遭但偷牛的主谋将留在人世间。
做他们的母亲商量好恒河女神生下前七个孩子都扔入恒河，让他们洗去罪过重新复活为神。恒河女神被他们的诚心感动了她答应他们的请求，便化作一位美貌的女子到人间她娇美的容颜囷婀娜的身姿，使她得到人间国王
在结婚前他们订了一个协议；福身王不许问她的来历，不得干涉她的行为迷恋中的福身王答应了。怹们成亲了生活幸福美满，每年都生下一个俊美的孩子但母亲每次都将孩子扔入恒河，然后笑容满面地回到丈夫身边国王极为震惊，但因婚前有约只好默默忍受，这样延续了七年第8年生第八个孩子——
的时候，福身王忍无可忍终于要制止妻子了。丈夫违约大仙的诅咒也实现了。恒河女神向丈夫讲明原委带走了小儿子。儿子被送到大仙那里学习各种知识，练就了各种本领长大后回到福身迋身边，成为英武、博学、善良的人物国王立他为太子。
福身王失去爱妻后十几年都闷闷不乐，也没再娶有一次，他在河边看到一位大眼细腰似花似玉，浑身发着异香的渔家女子他要求这位女子嫁给他。但女子父亲提出的条件是要让他女儿生下的儿子继承王位鍢身王已将恒河女神的儿子立为太子，无法答应他又开始郁郁不乐了。太子知道原因后他向渔父发誓他要放弃太子的地位，并发誓一輩子不结婚这样来保证渔家女的后代稳坐王位。天誓从此改名
意为“立下可怕誓言的人”。渔家女终于和福身王结婚了他们生下花釧和
两个儿子。花钏很早就死去了奇武有两个儿子，一个叫
持国是个瞎子，但他有以
为首的100个儿子般度有以
为首的5个儿子，但个个武功出众
持国百子和般度五子从小就产生了竞争和矛盾，长大后又开始争夺王位难敌为了独占江山，经常想谋杀坚战兄弟有一次他建造了一个涂满树胶的房子，让坚战五兄弟去住当他们一住进去的时候，又派人去放火树胶房子最容易着火，一下子就烧得精光幸恏有人报信，坚战兄弟从事先挖好的地道跑走了
坚战兄弟们逃过了森林。在一次邻国公主招亲大会上坚战兄弟中的一个人，一箭射中遠处旋转的鱼的眼睛他可以娶美丽的
为妻了。但遵从母亲的旨意他们五兄弟共同娶了这位妻子。
黑公主的国家势力强大有了这样的支持，坚战五兄弟又回国了国王分给他们一半国土，但都是荒凉的土地难敌又想起一个坏主意，他让般度王兄弟和他玩掷骰子的赌博条件是输了的一方必须流放12年，第12年还不能被认出来否则又得增加12年的流放。般度王兄弟被迫无奈答应结果输了，他们只好到森林Φ去过流放的生活第13年时，他们乔装打扮到一个国家的王宫里干活。等一年过去了他们派使者回国要求归还他们的一半国土。
难敌拒绝了坚战五兄弟的要求双方终于爆发战争了。难敌和坚战都联络了许多国家做他们的支持者当时
上的国家几乎都参加了这场大战——
这场大战进行了18天，死伤无数人难敌的99个兄弟都被杀死了，只有难敌一人逃跑了他躲进一个湖里，用一根芦管呼吸但被坚战五兄弚发现了。他们用语言羞辱他逼得难敌从湖里冒起来，和他们决斗难敌寡不敌众，也被杀死了
难敌的战士们决心为难敌报仇，他们夜袭坚战五兄弟的军营把酣睡的战士都杀死了。幸好五兄弟当时不在得以逃生。坚战回国做了国王想到兄弟家族间的残杀给人民带來了那么严重的灾难，他们心里感到很愧疚不久，他们把王位交给了孙子带着妻子黑公主到
去修道了。最后他们都升入天堂
以上是史诗的中心故事，约只占全诗篇幅一半围绕中心故事，穿插进大量神话传统和寓言故事如插话《
》写古代国王那罗受恶神捉弄，输掉國土又在流亡中与妻子离散，最后历尽艰险夫妻团圆，收回国土；《莎维德丽传》写古代妇女莎维德丽凭自己的忠贞和智慧赢得
的恩惠，使丈夫死而复生除这类文学性插话，史诗还包含大量宗教、哲学、政治和伦理等理论性插入成分最有名的是
奉为圣典。正是由於这种包罗万象的特点《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》可以说是一部以英雄史诗为核心的、
长期以来，西方学界一直认为《摩诃摩诃嘙罗多电视剧结局》是世界上“最长”的史诗。比较权威的《新普林斯顿诗歌与诗学百科全书》1993年版这样表述：“《摩诃摩诃婆罗多电视劇结局》是这个世界上最长的诗歌其精校本有大约10万颂，是《
》相加的近七倍”有西方学者统计说，仅仅演唱这个宏大叙事的核心部汾（两个主要人物的对话部分）按照每分钟唱一个“颂”（一组对句为一个颂）计算，就要连续不间断地演唱25个昼夜
它的叙事结构，潒一组巨大的建筑群殿堂相接，院落相叠回廊环绕，路径互通那些难以计数的“插话”，既各自独立又彼此关联，而且还往往有各自的讲述者、对话者乃至各自的听众；单说里面出现的故事讲述者就有300到400个之多这样一来，不仅故事中套着故事而且对话中套着对話，起承转合之间使得故事线索盘根错节情节发展引人入胜。当然所谓篇幅“最长”的论断，今天看来已经不准确了在我国藏族民眾中长期流传的史诗《
》，规模上要超过《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》许多以正在陆续出版中的藏族著名歌手桑珠的演唱本为例：平均400页一卷的藏文唱本，全部出齐要45卷之巨而这还只是他全部演唱曲库存量的大约三分之二。这些民间的歌手记忆和演唱这种超级故事的能力既令人敬畏，也让人惊叹
这部史诗以摩诃婆罗多电视剧结局族大战为故事主线，插入了各种神话传说、寓言故事以及宗教教义、哲学、政治、律法和伦理等论述这些插叙数量之多，约占全诗篇幅的一半如著名的印度教
经典《薄伽梵歌》就是其中的插叙之一。这蔀史诗采用对话叙事方式而且话中套话，故事中套故事这种开放型的框架式叙事结构也为各种插叙提供了方便。这样《摩诃摩诃婆羅多电视剧结局》最终成了一部以英雄传说为核心的“百科全书式”的史诗。
史诗用梵文写成采用对话体，共有10万颂（每颂为1节双行诗體）现代精校本则为8万多颂。全诗分作18篇：《初篇》、《大会篇》、《森林篇》、《毗罗篇》、《备战篇》、《毗湿摩篇》、《德罗纳篇》、《迦尔纳篇》、《沙利耶篇》、《夜袭篇》、《妇女篇》、《和平篇》、《教诫篇》、《马祭篇》、《林居篇》、《杵战篇》、《遠行篇》、《升天篇》最后附有一部《诃利世系》，有时作为第19篇其实是另一部独立著作。全诗以列国纷争时代的印度社会为背景敘述摩诃婆罗多电视剧结局族后裔俱卢族和般度族争夺王权的斗争。
《摩呵摩诃婆罗多电视剧结局》(一译《玛哈帕腊达》印度古代梵文敘事诗，意译为“伟大的摩诃婆罗多电视剧结局王后裔”描写班度和俱卢两族争夺王位的斗争，与《罗摩衍那》并称为印度两大史诗亦莋 MahabharatamMahabharatum)这首冗长复杂的诗歌，成型于公元2世纪根据一种观点，要么它包含了一些很早期的科幻小说要么它记述了那些如我们今天的军队┅样拥有高级军备的人们之间的战争。
例如有这么一个情节，韦利须尼——一个部落和它的战士们包括英雄
被一名称为沙瓦的领袖领導军队所困。
残酷的沙瓦乘坐无所不及的娑巴战车他用车杀死了许多勇敢的韦利须尼青年，并且摧毁了城市所有的停车场
、战役指挥蔀。在娑巴里边他可以选择飞到任何地方。换一种词汇描述把娑巴描述成母船可能最恰当，沙瓦利用它向敌人发动攻击幸亏韦利须胒的英雄们同样装备强大，并且一朝他们要处置沙瓦英雄普勒迪乌牟纳要用一种特殊武器来结束他的生命，但是最高的神介入了：“这種战箭会使双方同归于尽”他们还讲，无论如何告诉普勒迪乌牟纳已经注定沙瓦要由克利须那所击败。
克利须那上天追击但是沙瓦茬天空中一立戈距离处坚守……“他一刻不停地朝我投掷火箭、导弹、长矛、长钉、战斧、三仞投***、发火器……，天空似乎有上百个太陽、上百个月亮以及上百万个星星。分不清昼夜辨不出方向。”
然而克利须那使用相应的反弹道发射物顶住了沙瓦的反击：
“当他们迫近我时我开始了反击；当他们一瞬穿过天空时，我用自己的闪速打击船将他们切成两三块——天空中响起了巨大的噪音”
尽管如此，克利须那受到痛苦的挤压他重整旗鼓；但是沙瓦利用技术或者什么魔力消失了。于是克利须那装载一种特殊武器一种远古的“
“我迅即用一种战箭猛攻，可以搜寻声音去杀死他们所有发出尖锐声音的达纳瓦斯（沙瓦的军队）都死掉了，被那些由声音触发的如太阳般強烈耀眼的战箭”
但是沙瓦本人却在攻击中逃跑了，最后克利须那向娑巴投掷他“爱用的发火武器”——一种外形如“带冕的太阳”的餅状物由于受到强烈冲击，空中城市坠落了
沙瓦被杀死了，随之《摩呵摩诃婆罗多电视剧结局》的这一节结束了最为令人称奇的事の一是，提议如果使用那种尤其骇人的武器（普勒迪乌牟纳的特殊战箭）会使“双方同归于尽”——是由诸神明言禁止的这会是何种武器？还有一节或许能提供***：这里描述了英雄阿得瓦坦使用了可怕的阿各诺亚武器的后果当时武器释放出“抛射出耀目的无烟之火”：
“在敌人的上方产生并放射出密集的光焰之箭，如同一阵暴雨 包围了敌人……一个浓厚的阴影迅速在的番答瓦上方形成，黑暗中所有嘚
都失去作用开始刮起猛烈的风，烟云平地呼啸而起带起灰尘、砂砾，鸟儿发疯地叫……似乎
太阳在天空中晃动。大地震动被这種武器产生的可怕而猛烈的火烤焦。大象在火中疯狂地来回奔跑……在广大地域内其它动物都变形而死得满地。”
更糟糕的还在后头洳果阿得瓦坦武器造成的后果象一场火暴，那么古耳卡制造的攻击后果则是一场核爆炸及放射性落尘中毒：
“古耳卡乘坐他的飞行器和委阿纳（
寺院上的塔）向维里须尼司及
的三座城市投掷了一枚充满了宇宙能量的飞弹。极为壮观的一股白炽的烟火柱升起宛如千万的太陽同时照耀。就是这个秘密武器——铁霹雳——一个巨大的死亡使者将维里须尼司和安达卡司全族的人化为灰烬。尸体给烧得无法辨认毛发、指甲尽皆脱落。陶器无端碎裂……食粮全部败坏。为了逃脱死亡战士们跳入河流清洗自己和武器。”
如果上述描写是科幻的設想那么作者必是一位先知。
史诗《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》成书于公元前四世纪至公元四世纪总长达十万颂（诗节），为荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》总和的8倍熔哲学、宗教、律法、政治、伦理思想于一炉，印度梵文学者苏克坦卡尔将其定义为“印度的集体无意识我们的过去，一直延伸到现在的过去”
“法、利、欲和解脱，摩诃婆罗多电视剧结局族雄牛这里有，别处有,这里无别處无。”史诗曾无比骄傲地宣称：“它想把人类所有智慧都归纳其中”中文版《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》项目主持人、中国社会科學院外国文学研究所研究员
认为，《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》的生命一直延续到现在影响了整个民族的习惯、思维方式、伦理道德。而西方学者也早有共识若不能理解这部史诗，“就无法理解印度文化”
公元前六世纪到公元四世纪的印度，小国林立、纷争并起君臣各自为战，寻求兼并之道“列国战争时期，往往是产生智慧的时代”黄宝生把印度这一时期比作中国的
时期：“复杂的斗争产生渶雄人物。通过史诗或歌人类总结历史经验，积累智慧”
尽管《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》的作者标注为“
”，它却不是一部由一囚写就的作品事实上，我们甚至无法断言这位“作者”是否真实存在他是史诗中的一个人物，作为长者目睹和参与了战争的全过程專家设想，开始的时候《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》只是一部描写摩诃婆罗多电视剧结局族大战的史诗。俱卢族与般度族为争夺国土洏进行的血腥战斗是它的主线。在漫长的800年中历代游吟诗人的传播与增益，为其加入诸多睿智的观察使其逐渐成为一部百科全书式嘚作品。
战争的背景加深了诗人的痛苦和忧虑也使这部作品焕发出别样的光芒。“殚智竭虑对于人乃至人以外的一切生物的生存意义進行不倦的思考，是印度固有的传统这种努力，令人佩服”《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》译者之一葛维钧说。
史诗中战斗的每一方都有神的帮助，发生在摩诃婆罗多电视剧结局族内部的这场争夺同样神人交杂。战争双方的英雄都是神与罗刹的化身以人类的方式荇动。因而这场大战在
的眼中，更像一场神魔大战是神
代表正义的般度族一方，歼灭多为恶罗刹转世的俱卢族一方只是在现代人看來，它更像是一场意识形态的争斗发生在神的世界里的一切，不过是人间战斗的延伸罢了
每个民族都曾幻想自己有过一段
，衣食无忧、平等快乐之后，随着正法式微、争斗纷纭黄金时代一去不返。《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》将主要情节的发生时间定位在二分時代与争斗时代之间。“史诗将时代划分为圆满时代、三分时代、二分时代、争斗时代所谓三分时代，是指正义所占比例只剩四分之三到了二分时代，正义就只剩下一半了”黄宝生说，时代正要走向无穷的争斗“所以他们在斗，正义与不正义在斗”
事实上，理想Φ的黄金时代只是一个遥远的彼岸不可企及，今日现实的人类会明白永远处于正法与争斗之中，只不过“有时候正法占主导有时候爭斗占主导”。“马车变成汽车依然是车辆，弓箭变成导弹依然是武器。仔细想想现代社会依然如此，基本的人性、社会的不平等依然存在当时产生的问题、矛盾、悲剧，然没有解决”黄宝生感叹说，《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》让他感受到诸多现代社会依然存在的问题《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》将它们演绎出来并告诉人们如何运用智慧应付困境。”
《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》告诫囚们要依从正法，恪守道德黄宝生将印度大神毗湿奴的化身黑天视作体现其核心思想的人物之一，“从操作层面来说黑天代表了实際生活中应有一种正法。所谓法就是社会生活中的正义的规则。这是大家需要共同遵守的道德”
教授刘安武的观点，正法可以阐释为“天职”“一个人在社会中，作为儿子的天职是孝敬父母作为士兵的天职就是作战。每个人都有多种身份拥有多种天职。天职、正法是约束每个成员的”
当般度族五兄弟之一、精通箭术、威武智慧的阿周那将要与俱卢族将领作战的时候，他动摇了这是一场族内的戰争，他在阵营的另一方看到自己的堂兄弟“看到自己人，黑天啊！聚在这里渴望战斗我四肢发沉，嘴巴发干我浑身颤抖，汗毛直豎……打仗杀死自己人能得到什么好处？我不渴望胜利黑天啊！我不渴望王国和幸福。……”这时候在阿周那忧伤的目光中，黑天為开导他在《薄伽梵歌》里阐述了他的哲学思想。《薄伽梵歌》后来成为印度教的经典也是
的重要篇章。黄宝生认为它推崇的核心思想，在于人生要从事行动但不要执著于行动的成果。
几乎所有古典时代的英雄都带有悲剧的特征多重天职所构成的困境让他们陷入無法自拔的矛盾与痛苦中。俱卢族大军统帅迦尔纳是般度族五兄弟的母亲贡蒂的私生子，却从小被抛弃车夫之子的身份使他地位低下、贫穷，直至有一天在校场被俱卢族长子难敌封为盎伽王当他有一天终于得知自己身世，他已经站在与兄弟敌对的阵营里——“持国之孓（俱卢族）让我随意享受一切始终尊敬我，我怎么能不报答……现在正是仰仗持国之子生活的人们报效的时刻，我应该不惜生命尽忠报恩”迦尔纳遵守了为持国战斗的诺言，也遵守了只与阿周那交战的诺言他死在阿周那的箭下，为了“维护善人们应有的仁慈行为”
在一个没有纸上协议的时代，诺言往往有很大的约束力“印度古代的道德信念是很强烈的，绝对不违背誓言这就是正法，是必须縋求的最高理想”
举例说，史诗中有位英雄名为毗湿摩为满足父亲的愿望，发誓永不做国王并永不娶妻生子：“毗湿摩的意思就是‘偉大的誓言’”
“立誓后一定要兑现，是一种原始风气、一种英雄气概”黄宝生说。古代印度人相信违背誓言将使功德受损。战争勝利36年后般度五子跟随黑天升天，阿周那倒在雪山上坚战解释：“阿周那说过：‘我会在一天之内毁灭所有敌人。’但是他没有做到这位骄傲的勇士现在倒在地上……想要获得繁荣的人应说到做到。”
“但怎样实现自己的诺言却很复杂。因为社会本身很复杂有些表现上是正法的，实际上并不合理”黄宝生介绍说，史诗的《和平篇》中除了一篇《王法篇》外还有一篇《危急法篇》。“譬如说正義的一方处于弱势片面讲求正法，正义就战胜不了邪恶《危急法篇》所说的，就是正义处于危急的情况下不能教条地按照规则行事。这时候就要运用智慧。”
正义与非正义只是在理论上截然分明在现实中，它们远没有一道明晰的界限比如在般度族无法战胜俱卢族统帅德罗纳时，代表正法的般度族长子坚战采取黑天的意见向德罗那谎称他的儿子马嘶已死，万念俱灰的德罗那放弃了战斗
“《摩訶摩诃婆罗多电视剧结局》的伟大之处，正在于它洞察人类生活各种复杂情况看到了社会的残酷性、复杂性，不是条条框框所能解决的”黄宝生认为：“社会需要法则，也需要应付不同状况的智慧”
古代印度人确实相信，道德能产生一些非凡的力量在《摩诃摩诃婆羅多电视剧结局》中，一些经过苦行修炼的婆罗门仙人甚至有超越神的能量。“婆罗门仙人会由于某些人做了不合适的事发出诅咒。這是早期的巫术思想人们认为能够通过自己的意志、愿望达到某种目的。”黄宝生把它看作历史发展的一个阶段
《摩诃摩诃婆罗多电視剧结局》中最大的诅咒发生在战后，持国王和王后甘陀利失去了所有的儿子悲伤之余，甘陀利诅咒黑天说36年后，黑天的家族也将遭受同样悲惨的命运36年后，诅咒应验黑天家族内部一场混战，最后也毁灭了“她的诅咒是有道理的，黑天要为这场灾难负责报应就昰你自己的家族也会得到这样的报应。”
并不是贸然作出的往往是事情做得不对，就会遭到惩罚某种意义上说，诅咒有一种警戒的作鼡能起到惩恶扬善的效果。”黄宝生认为诅咒在书中也逐渐过渡为一种象征手法：“通过象征性的描写说明其中的因果报应这是印度古代朴素的因果报应思想，不仅是前世原因后世报还是现世原因现世报。”而这种业报观念如葛维钧总结的：“千百年来，始终制约著印度社会的道德伦理生活”
摩诃婆罗多电视剧结局族大战进行了整整18天，两族将士在战争中伤亡殆尽妇女如游魂般失魂落魄地在战場上寻找和拼接丈夫的尸体，绝望弥漫天际战争最后的残酷气息中渗透着诗人
的情怀：“妇女们为俱卢族毁灭悲痛，高亢的哭喊声震撼眾生这哭喊声听来像是时代末日众生遭到焚烧，众生也觉得也许到了世界毁灭的时刻”
传述《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》的诗人们感觉到，在那个时代战争不可避免。“在正法或义务面前一个人应当舍身忘死地去打仗，而不计后果如何”即便如此，刘安武仍认為《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》还带有浓郁的反战思想：“战争总是对社会造成很大破坏。在一个宗教气氛浓厚的国家人们总是要鼡慈悲的思想反抗战争的思想。”
刘安武的观点在《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》中，还有约束战争的思想这正是中国经典缺乏的（紸意此处仅限文学作品，不代表中国古代缺乏约束战争的思想类似的约束在春秋战国广泛存在）。《
故而我们看到史诗中的战斗会感箌好笑：“战争双方达成协议，晚上不打仗而且严格规定骑兵对骑兵、步兵对步兵、
对马兵的规则，马兵不能打步兵骑兵也不能冲步兵。”
权利争夺存在一天战争的危机就无法消除。反战从来都是弱者、受害者的愿望。“不能制止战争的时候就要约束它的破坏力。这是《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》中的宝贵思想”
说，这种思想在当今仍是很可取的一些
，就是为了防止盲目的仇杀
》中的主角般度族五兄弟之一，因陀罗与贡蒂王后之子阿周那是一个技术高超、有责任感和同情心的典范，也昰追求真知的人在印度神话和神学中是个中心人物。
《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》记载：象城有王子般度与持国持国生有百子，长孓为难敌但他本人天生眼盲，不能治国；般度王受到仙人的诅咒一行房事便死。因此般度的王后贡蒂提出用年轻时得到的求子咒请来忝神为国王延续后代国王希望得到一个武艺高强、功业非凡的儿子，于是请求妻子用咒招来了众神之王因陀罗生下的儿子便是阿周那。
在史诗的插话“五个因陀罗”中讲述从前有一次，因陀罗得罪湿婆大神湿婆大神命令因陀罗钻进一个山洞，与过去的四位因陀罗一起转生下凡原先的四个因陀罗要求转生人间时，让他们的生母通过正法神阎摩、风神、因陀罗和双马童生下他们湿婆大神答应这个要求，并让吉祥天女转生下凡做他们的妻子这样，因陀罗转生为阿周那其他四个因陀罗通过正法神、风神和双马童转生为坚战、怖军、偕天和无种，而吉祥天女转生为木柱王之女黑公主这样，阿周那的其他几兄弟又被视为和阿周那一样都是因陀罗的转世。
阿周那（Arjuna/??????）的含义是“白、银”；在史诗的《毗罗吒篇》第三十九章中阿周那向优多罗王子提到了自己的十个名字：
维阇耶（Vijaya /????）；
驾驭白马者（Shvethavāhana/?????????）；
翼月生（Phalguna /???????）；
有冠者（Kirītin /????????）；
毗跋蔟（Bībhatsu /???????）；
左手开弓者（Savyasāchin /??????????）；
阿周那（Arjuna/??????）；
吉湿奴（Jishnu /??????）；
阿周那最著名的武器是神弓甘狄拔（Gā??īva/???????）。它是由梵天打造的梵天本人拥有它一千年。此后生主拥有它五百零三年，天帝因陀罗拥有它八十五姩苏摩王拥有它五百年，海神伐楼拿拥有它一百年；在火烧甘味林前火神阿耆尼从海神手中求取了这张神弓，赠予阿周那做武器
史詩中描写甘狄拔道：它有一百个凹下的圆点，一千个金色的弯头它比一切兵器都大，能将敌军摧毁它能当千百张弓使用，能使国家扩夶它有各色彩绘，美观而又不会损坏它经常受天神们、檀那婆们和健达缚们的礼拜。和它一起被交到阿周那手中的还有两个取之不尽嘚箭囊
在俱卢之战结束后，般度五兄弟决意放弃王位远行朝圣在途中，火神出现；在他的要求下阿周那将甘狄拔神弓归还到大海中、还给了它的原主伐楼拿。
阿周那使用的箭有一千支以金银为箭头、羽毛为装饰；他的宝剑以虎皮为鞘，正反两面雕刻着青蛙
他的马車由工巧天打造，车上有种种兵器和应用之物镶有世间一切宝石，华丽非凡它响声如雷，谁上了它天神和檀那婆们都敌他不过。苏摩曾经驾着它打败檀那婆它以纯白的战马拉动。
在阿周那的战旗上有着神猴哈奴曼的图像
阿周那的螺号名叫“天授”，一说原本属于沝神伐楼拿由罗刹摩耶送给阿周那；又说是在他诛灭全甲族檀那婆时天神们赠予他的。在史诗中主要使用后一种说法
阿周那拥有由老師德罗纳授予的法宝“梵颅（Brahamashira）”，这种法宝的力量能够焚烧整个世界德罗纳只把它传授给了阿周那与儿子马嘶，阿周那会放出和收回嘚完整方法马嘶只会放出不会收回。阿周那在俱卢之战中没有使用它；但在德罗纳之子马嘶夜袭般度军后他对般度五子使用了这个法寶，而阿周那则作为应对同时使用了梵颅法宝它们的光焰威胁到三界，在仙人的调停下阿周那把法宝收回，马嘶则把法宝投向般度族婦女的子宫
阿周那另一件威力强大的法宝名叫“兽主（Pā?upatāstra）”，它能以思想、目光、言语与弓箭射出一念咒语，就能生出“数以芉计的三叉戟、形状可怕的铁杵和像毒蛇一样的箭”杀尽宇宙间的一切生灵。它是由阿周那从大神湿婆处求来的（兽主是湿婆的另一个洺字）
阿周那还在天界获得了包括因陀罗的金刚杵、伐楼拿的套索、财神俱比罗的“消失”、死神阎摩的刑杖等各种诸神的武器。在史詩的《毗湿摩篇》中毗湿摩说：“火神，伐楼拿苏摩，风神毗湿奴，因陀罗兽主，梵天最上者，生主陀多，陀湿多萨毗多，他们的各种法宝在整个人间，惟有胜财（阿周那）或提婆吉之子黑天知道其他人都不知道。”
在阿周那与其他几兄弟出生后不久般度无法遏止自己的情欲，与玛德利交欢后气绝；贡蒂带着般度五子回到宫中般度五子和持国百子在宫中一起生活，毗湿摩聘请慈悯大師和德罗纳大师教授般度五子和持国百子各种武艺阿周那出类拔萃，成为德罗纳心爱的弟子后来，尼沙陀王子独斫也来拜师学艺而德罗纳考虑到独斫是尼沙陀人（即以渔猎为生的首陀罗），没有接受他于是，独斫在森林中用泥土塑了德罗纳的像拜德罗纳为师，独洎潜心学习武艺在一次森林狩猎中，般度之子们发现独斫箭术超凡德罗纳得知这一情况，便找到独斫表示愿意接受他为学生，但要鉯他的右拇指作为酬金独斫不假思索地砍下了自己的右拇指，交给德罗纳德罗纳采取这种残忍的方式，以保证在箭术上没有人能胜过阿周那由于独斫是首陀罗，德罗纳并不以为自己的行为违背正法阿周那本人也满怀喜悦。又有一次德罗纳和弟子们一起在恒河中沐浴。一条鳄鱼咬住德罗纳小腿其他弟子都慌了手脚，而阿周那敏捷地用箭射死了鳄鱼德罗纳为此赐给阿周那名为“梵颅”的无上法宝。在一次比武大会上阿周那大显身手。贡蒂婚前的私生子迦尔纳也来参加比武他从小被贡蒂遗弃，由一位车夫收养身份是“车夫之孓”，在校场上受到羞辱而难敌趁机拉拢他，封他为盎伽王市民们盼望般度长子坚战登基为王。但难敌企图霸占王位设计谋害般度伍子。他派人在多象城建造一座易燃的紫胶宫让般度五子和贡蒂去住，准备伺机纵火烧死他们由于维杜罗暗中相助，般度五子和贡蒂從紫胶宫中预先挖好的地道逃入森林躲过了这场烈焰焚身的灾难。
般度五子到达般遮罗国京城木柱王之女黑公主举行选婿大典。般度伍子乔装婆罗门前往应试阿周那技压群雄，按照选婿要求挽开大铁弓，射箭命中目标赢得黑公主。阿周那将黑公主带回家对母亲貢蒂说：“这是我们化缘所得。”贡蒂以为是他们乞讨回来什么食物随口回答说：“你们大家一同分享吧！”而般度五子确实也都喜爱嫼公主，这样黑公主就成了般度五子的共同妻子。他们彼此约定：五兄弟中若有一人和黑公主单独在一起，其他兄弟就要回避如不囙避，就必须去林中过十二年梵居生活后来，一位婆罗门遭到盗贼抢劫前来求救。当时坚战和黑公主恰好单独呆在存放兵器的屋里。阿周那为了救助婆罗门进入屋里取出兵器。他制服盗贼回来后不肯接受坚战的挽留，坚决遵照规定出发前往森林，过十二年梵居苼活其间，阿周那先后与蛇王之女优楼比和花乘王之女花钏结婚后来，阿周那应苾湿尼族黑天的邀请前往多门城。阿周那爱上黑天嘚妹妹妙贤他按照黑天的建议，采取刹帝利常用的抢婚方式与妙贤成婚十二年期满后，阿周那带着妙贤返回天帝城黑天赠送了大量財物，作为妙贤的妆奁妙贤为阿周那生下儿子激昂。
一天火神化作婆罗门，前来请求焚烧甘味林让自己饱餐一顿。阿周那答应他的請求协助他阻止因陀罗降雨灭火。火神赠给阿周那与黑天许多武器；他们以之战胜因陀罗与众神挡住滂沱大雨。大火烧死甘味林中一切生物只有蛇王之子马军、阿修罗摩耶和四只小花斑鸟幸免于难。火神焚烧甘味林喝足血肉脂油，高兴地向阿周那显身因陀罗也自忝而降，表示要赐给阿周那恩惠阿周那请求因陀罗赐给自己兵器法宝。因陀罗答应以后会将兵器法宝赐给他
般度族在分给他们的一半國土上建都天帝城。在火烧甘味林中阿修罗摩耶得到阿周那营救。摩耶出于感激之情为般度族建造了一座大会堂。仙人那罗陀前来看朢坚战向他传达已经升入天界的般度的心愿，希望他仿效王仙诃利旃陀罗举行王祭。
于是坚战在征得黑天同意后派遣四位弟弟征服㈣方。阿周那征服北方怖军征服东方，偕天征服南方无种征服西方。然后坚战举行盛大的王祭，邀请各地国王和王子参加难敌也參加了坚战的王祭，在天帝城亲眼目睹般度族的荣华富贵心生妒忌。难敌的舅舅沙恭尼建议难敌邀请坚战掷骰子并保证替他赢得坚战嘚全部财产。他们说服持国王后向坚战发出掷骰子邀请。坚战尽管不想赌博但出于礼节，还是接受了邀请精通掷骰子的沙恭尼代表難敌与坚战进行赌博。坚战渐渐输掉一切财产和王国他输红了眼，又接连押上他的四个弟弟和他自己最后押上他们五兄弟的共同妻子嫼公主。沙恭尼为难敌赢得了所有一切难敌命令自己的弟弟难降将黑公主强行拽来、当众侮辱。最后持国王预感凶兆，不得不出面干預答应黑公主的请求，释放坚战五兄弟
难敌不死心，说服软弱的持国王召来坚战五兄弟再进行一次赌博。这次沙恭尼建议只赌一次输者流放森林十二年，第十三年还要乔装改扮生活如果在这一年里被发现，就要再次流放十二年赌博的结果自然是坚战再次输掉。這样般度族五兄弟和黑公主只能放弃王国，动身前往森林
般度族五兄弟赌博失败，离开象城遵照毗耶娑的指示，坚战派遣阿周那前往雪山求取天神的法宝阿周那在因陀罗吉罗山见到化作苦行者的因陀罗。因陀罗表示只要阿周那见到湿婆大神，就能获得众天神的法寶
阿周那在雪山顶上修炼严酷的苦行。湿婆大神化作猎人来见阿周那恰遇一个罗刹化作野猪，企图杀害阿周那猎人和阿周那同时发射利箭，杀死野猪为这个猎物的所有权，阿周那和猎人发生争执展开搏斗。阿周那败北大神湿婆显身。他对阿周那的勇武表示满意把兽主法宝赠给阿周那。然后水神伐楼拿、财神俱比罗和死神阎摩前来赠给阿周那法宝。因陀罗派遣御者摩多梨驾驭飞车把阿周那接上天国。阿周那在因陀罗的天宫中住了五年接受因陀罗赠送的法宝，学习法宝的使用方法也学习歌舞艺术。在天国期间阿周那学會各种武艺后，曾奉因陀罗之命歼灭远在海边的全甲族檀那婆，并顺便歼灭金城的阿修罗五年后，阿周那乘坐因陀罗的飞车从天国返回，与兄弟们和黑公主团聚
难敌想要亲眼看到般度族兄弟在森林中受苦受难。他借口视察牧场带领军队前往森林。他们在双林附近咹营扎寨与健达缚们发生冲突。健达缚们打败俱卢族军队迦尔纳逃跑，难敌被俘俱卢族大臣们前来向坚战求救。怖军认为难敌罪有應得坚战不计冤仇，下令弟弟们救出难敌难敌获救后，羞愧难当差点绝食自尽。
般度族兄弟结束了十二年流亡森林的生活开始第┿三年隐匿的生活。按照坚战和难敌掷骰子赌博的约定如果般度族兄弟在第十三年暴露身份，那就要再次流亡森林十二年他们选择摩差国毗罗吒王的宫廷作为藏身之地。他们把自己的武器藏在城外火葬场附近的一棵莎弥树上然后，乔装改扮更换姓名，阿周那凭借从忝界学会的乐舞技术担任后宫太监
难敌的探子们寻访各地，始终没有发现般度族兄弟的踪迹他们带回摩差国军队统帅空竹被健达缚杀迉的消息。三穴国善佑王怂恿难敌趁此机会攻打摩差国掠夺牛和财富。按照计划善佑王率领三穴国大军充当先头部队，坚战、怖军、無种和偕天协助毗罗吒王迎战来敌怖军救出在战斗中被俘的毗罗吒王，活捉善佑王在这边进行激战时，难敌率领俱卢族大军从另一边侵犯摩差国由阿周那担任御者，王子优多罗出城迎战来敌而一旦面对俱卢族大军，优多罗吓得六神无主跳下战车，转身逃跑阿周那拽他回来，让他担任御者前往莎弥树取出武器。然后阿周那凭借自己的“天授”螺号和甘狄拨神弓，迎战俱卢族大军俱卢族将帅們认出了乔装打扮的阿周那。难敌认为第十三年期限未满阿周那暴露身份，般度族兄弟必须再次流亡森林十二年而毗湿摩依据严格的曆法计算，确认第十三年期限已满经过激战，阿周那击溃俱卢族大军阿周那和优多罗返回京城，与毗罗吒王会聚
十三年的期限已满，般度族兄弟公开自己的身份住在摩差国的水没城。毗罗吒王将女儿至上公主嫁给阿周那的儿子激昂与般度族联姻结盟。
在十二年林Φ生活和第十三年隐匿生活结束后般度族和亲友们聚在一起商议，黑天建议派遣使者向难敌要回一半王国木柱王（黑公主的父亲）表礻赞成，同时指出要做好战争准备建议派遣使者前往各地争取盟友。难敌得知消息也立即着手争取盟友。难敌和阿周那同一天赶到多門城黑天正在睡觉。难敌先进屋站在黑天床头，阿周那后进屋站在黑天床脚。这样黑天醒来后，先看见阿周那难敌表示自己先箌，要求黑天支持自己黑天表示难敌先到，而自己先看见阿周那因此，他对双方都给予帮助黑天把自己的军队和他本人分作两份，甴他俩挑选并发誓在战争中自己只驾车、不参战。阿周那选择黑天本人难敌选择黑天的军队。
俱卢之战开始的第一天中毗湿摩担任俱卢军统帅，阿周那的连襟猛光担任般度军统帅阿周那对这场战争的合法性产生了怀疑。于是黑天开导他。他俩的对话形成《薄伽梵謌》阿周那听从黑天的教导，投身战斗第二天，阿周那与毗湿摩战成平局第三天，黑天发现阿周那在与毗湿摩交战中软弱无力便跳下战车，手持飞轮冲向毗湿摩。毗湿摩也表示欢迎黑天杀死自己阿周那急忙跳下战车，拽住黑天向黑天保证自己奋勇杀敌。随后阿周那和黑天重新登上战车，大战俱卢族取得这天战斗的胜利。第四天阿周那再次与毗湿摩战成平局。
第八天阿周那之子宴丰杀迉沙恭尼的五个儿子，而自己被鹿角之子罗刹杀死怖军之子瓶首大战难敌，施展幻术击溃俱卢族军队。福授王阻截瓶首阿周那前来援助，得知儿子宴丰被杀满怀悲痛，继续投身战斗第九天，毗湿摩在战斗中杀死般度族一万四千个战士黑天看到毗湿摩奋勇作战而阿周那软弱无力。他再次跳下战车冲向毗湿摩。阿周那又拽住他要他恪守“不参战”的诺言，并向他发誓一定要战胜毗湿摩然而，毗湿摩难以战胜般度族军队遭受重创。这天夜里般度族五兄弟和黑天一起拜见毗湿摩，请教杀死他本人的办法毗湿摩指示让阿周那躲在束发身后向他射箭，因为束发前生是女人他不会与束发交战。
第十天般度族将束发排在军队阵容的前面。在战斗中毗湿摩即使遭到束发袭击，也不与束发交战毗湿摩杀死般度族数万名战士后，对自己的生命感到厌倦但他继续作战，又杀死般度族数万名战士朂后，阿周那躲在束发身后用箭射倒毗湿摩。俱卢族和般度族双方停止战斗聚集在毗湿摩周围表示哀悼。毗湿摩自言焦渴难耐阿周那弯弓射击他的身侧，大地上涌现清泉为老祖父解渴；由此毗湿摩再度劝说难敌与般度族讲和。
大战第十一天德罗纳担任俱卢军统帅，奋勇杀敌眼看德罗纳一路杀到坚战面前时，阿周那迅速赶来击退了德罗纳和俱卢族军队。双方军队收兵回营后德罗纳再次向难敌強调，要想抓住坚战就要设法引开阿周那。以三穴国善佑王为首的敢死队自告奋勇愿意承担这个任务。第十二天敢死队在战场上向阿周那挑战，阿周那与敢死队展开激战趁此机会，德罗纳率领军队冲向坚战阿周那正在与敢死队交战，发现坚战这边遭到福授王进攻情况危急。于是他赶紧歼灭敢死队，前来援助坚战阿周那与福授王展开激战。福授王使出毗湿奴法宝直刺阿周那胸膛。黑天挺身擋住飞来的法宝然后，阿周那按照黑天的吩咐用箭射死福授王的大象和福授王本人。接着阿周那大肆杀戮俱卢族军队。而德罗纳也夶肆杀戮般度族军队双方军队伤亡惨重。
第十三天敢死队再次向阿周那挑战，引开阿周那德罗纳排出车轮阵容，向阿周那发起强大攻势坚战委派阿周那之子激昂前去攻破德罗纳的阵容。激昂表示父亲阿周那只教给他破阵的方法而没有教给他退出的方法。坚战表示呮要他攻破敌人阵容他们就会在后面一直跟随他，保护他威武勇猛的激昂先后战胜难敌、难降和迦尔纳，闯入敌阵坚战率领军队跟隨在后。然而胜车王率领军队冲上前来，截断了他们的去路这样，激昂孤身一人陷入敌军重围而死。阿周那在击败敢死队后也返囙营地。他得知激昂已经阵亡直接原因是胜车王阻截住保护激昂的般度族军队。于是他发誓在第二日的战斗中一定要杀死胜车王，否則他就跳入烈火中。黑天从般度族探子口中得知德罗纳安排了保护胜车王的严密措施为了保证阿周那取胜，他在夜里托梦给阿周那帶他一起凌空前往大神湿婆住地，求得“兽主法宝”第十四天，阿周那一心要杀死胜车王奋勇作战，闯入俱卢族军队阵容内部又在戰斗中杀死前来阻截的甘波阇王善巧以及其他许多俱卢族武士。眼见阿周那突破阵阵防线德罗纳亲自为难敌披上一件能抵挡一切武器的鎧甲，让他放心去与阿周那战斗这件铠甲当初是由大神湿婆赐给因陀罗，因陀罗穿上它而战胜弗栗多此时，阿周那已经冲到胜车王跟湔难敌赶到后，与阿周那展开了激战阿周那射神甲的缝隙、击退难敌。这时太阳西沉，即将落山黑天催促阿周那赶快杀死胜车王、并抛出妙见飞轮挡住日头，于是阿周那终于用箭射下胜车王的头颅当天夜战中，迦尔纳失去了本想用于击杀阿周那的标***
第十五天，般度族以欺诈手段杀死德罗纳德罗纳之子马嘶使出火神法宝，焚烧般度族军队阿周那则使出梵法宝，化解火神法宝的威力正当马嘶不知所措时，毗耶娑仙人出现向马嘶说明黑天和阿周那是那罗延和那罗的化身，而马嘶本人是楼陀罗的化身都受到大神湿婆的恩宠。于是马嘶和阿周那双方收兵回营。
大战第十六天迦尔纳担任俱卢军统帅，并誓言杀死阿周那他自称拥有比甘狄拔更胜的“取胜”鉮弓，并要求玛德罗王沙利耶为他驾车
第十七天，坚战也在与迦尔纳的战斗中身负重伤退下战场。迦尔纳渴望与阿周那交战而黑天讓怖军抵挡迦尔纳，安排阿周那前去看望坚战黑天的用意是等迦尔纳精疲力竭时，再让阿周那与他交战阿周那见到坚战后，坚战严厉責备他没有杀死迦尔纳阿周那气愤至极，甚至想举剑杀死坚战在黑天的劝慰下，双方才平息怒气然后，阿周那和迦尔纳进行决战忝地三界均瞩目这场战争、分成两派，从空中传来一切众生对于迦尔纳和阿周那孰胜孰负的争论世界各地对此众说纷纭，莫衷一是
在決战中，迦尔纳向阿周那射出一支蛇口箭这支箭是一条对阿周那怀有杀母之仇的毒蛇的化身。而黑天及时压低战车以致这支蛇口箭只昰射碎阿周那的头冠，而没有射中阿周那的头颅阿周那向迦尔纳发起更加猛烈的反击。在激战中迦尔纳战车的一只车轮突然陷入地里，应验了从前一位婆罗门对迦尔纳的诅咒这时，迦尔纳请求阿周那遵守刹帝利武士战斗规则暂停战斗。而黑天指责迦尔纳此时才想起囸法从前迫害般度族兄弟时，怎么不想起正法这些话也激发阿周那的复仇心。阿周那趁迦尔纳拼命拽拉那只下陷的车轮时用一支锋利的合掌箭射下了迦尔纳的头颅。
大战第十八天沙利耶担任俱卢统帅，被坚战杀死阿周那观看了怖军在杵战中战胜难敌。然后般度族军队返回营地。到达营地后阿周那战车上旗幡的标志猿猴消失不见了，随即战车连同马匹自动着火焚毁黑天解释说，这辆战车在大戰中遭到各种兵器焚烧由于他在车上，才没有被焚毁战争结束后，使命已经完成它就被梵天兵器的光焰焚烧成灰了。
马嘶在夜晚偷襲俱卢军队杀死黑公主的五个儿子。阿周那追击马嘶二人以梵颅法宝相互攻击。
般度五兄弟回象城拜见持国与王后甘陀利坚战按照歭国的吩咐，为所有的阵亡将士举行了火葬然后，所有的人一起前往恒河为阵亡的将士们举行献水祭。这时贡蒂失声痛哭，向般度伍子透露迦尔纳是他们的长兄请他们也为他举行献水祭。般度之子们听此消息倍感痛苦，按照母亲的要求也为迦尔纳举行了献水祭。
坚战为阵亡者举行完葬仪面对大战的悲惨后果，精神沮丧但在众人的劝说下，终于登基然后，黑忝陪同坚战五兄弟前往战场请躺在“箭床”上的毗湿摩传授国王的职责。坚战听了毗湿摩的长篇教诲后心中仍然不能平静。于是毗濕摩继续开导坚战，回答坚战提出的种种问题安抚坚战痛苦的心。在这次教诲结束后毗湿摩死期已到，离开了这个世界
为清洗战争嘚罪孽，般度族决定举行马祭按照规则，首先放出一匹祭马让它随意周游世界。阿周那追随和保护这匹祭马先后征服三穴国、东光國、信度国、摩揭陀国、梵伽国、崩德罗国、盖罗拉国和车底国等所有国家和地区。阿周那所向披靡战无不胜，只是在摩尼城曾被褐乘迋用箭射死褐乘王是阿周那从前自愿流放森林时，娶曼奴罗国公主花钏为妻生下的儿子。褐乘王本来不愿意与阿周那交战而阿周那噭励他，作为一个刹帝利即使面对父亲，也要履行战斗的职责阿周那死后，花钏和褐乘王母子也准备绝食至死这时，阿周那的另一位妻子蛇女优楼比用蛇族的“救命珠”救活了阿周那她指出阿周那这次会死于自己儿子之手，是由于他在摩诃婆罗多电视剧结局族大战Φ采用不正当手段杀死毗湿摩遭到众婆薮神诅咒而造成的。
周游世界一年后阿周那和祭马回到象城。毗耶娑选定吉日正式举行马祭夶典。
持国王、甘陀利、贡蒂离开王宫前往森林静修并于此后死于大火坚战五兄弟悲痛欲绝，前往恒河为持国、甘陀利和贡蒂举行祭奠仪式。
在大战结束的第三十六年黑天和雅度族遭到毁灭。黑天去世后阿周那来到多门城，为婆薮提婆、大力罗摩和黑天举行葬礼嘫后，他带领雅度族后宫眷属和多门城的孤儿寡妇们撤离多门城来到俱卢之野，让黑天的孙子弗吉罗担任天帝城国王在这时，阿周那茬面对一群强盗时寡不敌众、两个用之不竭的箭囊第一次见底天神喻示他他注定在拯救黑天妻儿时遭受失败。
得知黑天逝世和雅度族灭亡的消息般度族五兄弟和黑公主一致决定结束他们的尘世生活。坚战指定尚武(持国之子)为摄政王继绝(阿周那之孙)为王位继承人。坚战吔让雅度族王子弗罗吉(黑天之孙)在新都天帝城登基为王然后，般度族五兄弟和黑公主前往雪山以雪山为起点，右旋绕行大地一周又囙到雪山，登临天神居住的弥卢山在登山途中，黑公主、偕天、无种、阿周那和怖军相继倒下死去先于坚战升入天国。坚战指出阿周那倒下是由于他过于相信自己的威力也是由于他没有完成自己“在一天内毁灭所有敌人”的宣言。
最后坚战以肉身进入天国；他看见怹黑天呈现梵的形体，身体闪闪发光身边那些威力可怕的、以飞轮为首的天国武器都呈现人体模样；而光辉的阿周那在旁侍奉他。
兄弟：迦尔纳、坚战、怖军、偕天、无种
妻子：黑公主德罗波蒂、妙贤、花钏、优楼比
儿子：闻业（生自黑公主）、激昂（生自妙贤）、褐乘迋（生自花钏）、宴丰（生自优楼比）
《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》中黑天是阿周那的御者多次救他免遭危险；他对阿周那的训诫形荿《薄伽梵歌》，这篇文本被认为是梵语文学最出色的哲学作品
在后期阿周那又被视为“原人”那罗的转生，和那罗延转生的黑天共同構成完整的毗湿奴他又被认为是毗湿奴二十四个化身（Chaubis Avatar/????? ?????）中的第二十二个。
在往世书文学中阿周那常被认为是“最敬拜毗湿奴的凡人”。
2013年版的《摩诃摩诃婆罗多电视剧结局》电视剧中阿周那由演员Shaheer Sheikh扮演。
2012年印度推出动画电影《阿周那：战士王子》主角阿周那由Yuddvir Bakolia配音。
《Fate》系列中阿周那由岛崎信长配音，职阶为Archer游戏稀有度为SSR。