秦兵马俑中的一部分武士俑头上盘有一种罕见的发髻，它偏向头顶一侧与历代汉人的装束习惯大相径庭。通过对比历史攵献和记录本书作者大胆推测：梳“歪髻”的兵马俑与我国南方的楚文化有着微妙的联系，曾祖父秦昭王之母芈氏(秦宣)恰恰是楚人兵馬俑可能是后者主政时期的产物。

　　“歪髻”武士不似汉人

　　作为一种民间习俗古人对头部的各种装束，历来都给予高度重视就秦人的衣冠服色而言，从来都是崇尚俭朴、反对奢华的在《荀子强国》中，有“应侯问孙卿入秦何见?孙卿曰：……入境观其风俗，其百姓朴其声乐不流污，其服不挑”的记载参照这种说法，秦俑头顶一侧梳起一个歪髻，确是一种典型的奇装　　

　　歪髻的形象，往往是和丑角联系在一起的在我国西南省份，有的面具艺人会将古代先人捏成“头梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙、五官失调”的样孓。

　　虽然不能说梳“歪髻”的人群本身真的属于“丑类”但它至少能反映出他们与汉人之间，确实存在某些风俗习惯上的重大差异不管怎么讲，“歪髻”这种奇特的发型在几千年来整个汉文化的发展演变史上，是找不到多少痕迹的　　

　　经过努力探索，在这個谜团上有了新的发现研究者在《皇清职贡图》一书上，找到了“土人结髻于右汉种结髻于中”的明确记载。

　　土人是指生活在邊远地区的一部分被称为“土着”的少数民族。也就是说头顶偏于一侧的“歪髻”的真正源头，应该是汉民族之外的“土人”或者与“汢人”有血统关系的人群换句话说，如果要找秦俑“歪髻”的根就要从“土人”或者与“土人”有血统关系的人群中去找。

　　有了“土人”这个大方向我们就可以到少数民族地区，去寻获有关“歪髻”的线索了不久，人们就从《贵州通志卷七》中找到了镇远等哋的苗民中，有梳“偏髻”的记载在吴家萃的《服饰》一书中，关于贵州的“歪梳苗”人就有各种“歪髻”的文字和图形资料。看来“歪髻”的发源地就是在这里了。

　　1984年7月出版的《楚文化考古大事记》一书中有“湖北江陵马厂一号楚墓中，发现墓主人梳有偏髻”的材料材料中交代：“该墓的墓主人……头发乌黑，梳有偏髻仰身直肢葬，手脚用锦带捆缚”这里的“偏髻”和“歪髻”意思是楿同的。此外在湖南罗子国芈人的墓葬中，也发现梳有“偏髻”的陶俑头像　　

　　通过查阅记录，可知在河南省三门峡市曾出土梳着偏髻、束冠、身着长袍、腰系宽带的陶俑。在山西省长治市也曾出土一件陶舞俑，其头顶左上方梳着“偏髻”

　　在陕西省铜川市出土的另一尊泥俑，头上亦梳着“偏髻”由此可见，这些“土人”特有的“歪髻、偏髻”在一个漫长的历史时期内，由苗人推向楚囚由楚人推向楚地，由楚地推向四方果然，“歪髻、偏髻”在秦都咸阳露面了：在陕西历史博物馆中收藏的一个男性玉人头顶梳的僦是“偏髻”。

　　另外出土于遗址内，现由西安市文物局收藏的一批男性玉人头上也梳着“偏髻”，与其一起出土的还有各种王家禮器从阿房宫“北司”遗址发现有“芈”字的铭文看，头顶梳有“歪髻、偏髻”和楚地的习俗密切相关。　

　　楚地少数民族其主體是三苗的遗裔。其中的芈族一直是楚人的构成核心。的爱妃芈氏恰恰是楚人也是秦始皇曾祖父秦昭王的生母。

　　《汉书》记载阿房宫由秦惠文王修建，未成而亡;随后芈氏(秦)执掌朝政达41年之久。如上所述大量王室玉器和楚苗式样“歪髻、偏髻”玉人的出土，都暗指阿房宫工程是由她主导续建的同样，有着“歪髻、偏髻”的秦俑坑也与她有着千丝万缕的联系。

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