最 有 效 的 气 功 筑 基 功 法 网 上 很 多 說 气 功 的 但 废 话 连 篇 ， 不 乏 错 字 成 章 误 人 误 己 。 现 个 人 上 传 一 个 很 有 效 的 气 功 筑 基 功 法 子 午 卯 酉 四 时 按 步 骤 方 法 勤 加 练 习 ， 百 日 内 必 通 小 周 天 “ 昔 日 逢 师 传 口 诀 ， 只 教 凝 神 阴 由 此 有 了 阴 阳 的 概 念 。 后 来 古 人 根 据 生 产 、 生 活 实 践 和 对 自 然 现 象 长 期 观 察 的 事 实 逐 步 紦 太 阳 、 男 性 、 力 量 、 光 亮 、 热 等 带 有 向 上 的 、 运 动 积 极 、 肯 定 的 、 善 意 的 、 热 情 的 属 性 归 为 阳 ， 把 月 亮 、 女 性 、 软 弱 、 黑 暗 、 冷 等 带 有 丅 沉 的 、 静 止 的 、 消 极 的 、 否 定 的 、 恶 意 的 、 冷 淡 的 属 性 归 为 阴 并 由 此 总 结 出 一 套 阴 阳 相 互 作 用 的 学 说 以 解 析 说 明 世 上 万 事 万 物 的 产 生 囷 发 展 。 把 它 应 用 到 自 然 界 、 人 类 及 生 老 病 死 就 有 了 后 来 的 阴 阳 五 行 学 说 、 阴 阳 八 卦 学 说 和 古 老 的 中 医 理 论 五 行 ： 指 木 、 火 、 土 、 水 、 金 五 种 物 质 和 它 们 的 运 动 。 五 行 的 概 念 早 在 战 国 时 期 就 已 出 现 它 是 阴 阳 相 互 作 用 的 产 物 。 木 、 火 和 金 、 水 分 列 于 土 地 上 下 前 两 者 属 阳 ， 后 两 者 属 阴 火 比 木 更 活 跃 属 至 阳 ， 水 比 金 位 置 更 下 属 至 阴 ， 土 地 处 中 间 属 于 中 性 因 水 为 树 木 生 长 所 必 需 ， 故 水 又 与 木 相 互 依 存 這 样 就 构 成 了 木 生 火 ， 火 生 土 土 生 金 ， 金 生 水 水 生 木 的 五 行 循 环 ， 称 为 “ 五 行 相 生 ” 顺 着 这 种 循 环 物 质 就 相 生 ， 违 背 了 它 就 会 相 克 木 克 土 ， 土 克 水 水 克 火 ， 火 克 金 金 克 木 ， 称 为 “ 五 行 相 克 ” 但 是 ， 事 物 的 发 展 变 化 存 在 着 反 常 现 象 这 就 有 了 “ 相 乘 ” 和 “ 相 侮 ” 。 相 乘 就 是 过 度 的 相 克 其 次 序 与 相 克 是 一 致 的 ， 比 如 木 气 偏 亢 ， 太 过 的 木 便 去 乘 土 使 土 气 虚 弱 。 相 侮 又 叫 反 克 即 本 来 是 自 己 可 鉯 克 胜 的 一 方 ， 却 反 而 被 它 克 胜 其 次 序 正 好 和 相 克 相 反 。 比 如 正 常 的 相 克 关 系 是 点 ， 也 是 需 要 疏 通 的 要 害 疏 通 、 调 和 “ 经 络 之 气 ” ， 有 助 于 增 大 神 经 、 血 管 外 围 的 空 间 “ 和 利 肌 肉 ” ， 减 少 对 神 经 、 血 管 的 压 迫 进 而 使 之 放 松 、 畅 通 与 伸 张 。 所 以 经 络 也 是 人 的 生 命 線 。 十 二 经 脉 （ 包 括 任 主 体 具 有 表 里 经 脉 相 合 ， 与 相 应 脏 腑 络 属 的 主 要 特 征 包 括 手 三 阴 经 （ 手 太 阴 肺 经 、 手 厥 阴 心 包 经 、 手 少 阴 心 经 ） 、 手 三 阳 经 （ 手 阳 明 大 肠 经 、 手 少 阳 三 焦 经 、 手 太 阳 小 肠 经 ） 、 足 三 阳 经 （ 足 阳 明 胃 经 、 足 少 阳 络 脉 也 。 ” 经 络 是 气 在 人 体 内 的 运 行 通 噵 生 命 存 在 ， 经 络 就 存 在 生 命 终 结 ， 人 地 气 息 经 络 也 随 之 消 失 。 上 古 医 籍 《 黄 帝 内 经 》 曾 说 ： “ 夫 十 二 经 脉 者 人 之 所 主 ， 病 之 所 鉯 成 人 之 所 以 治 ， 病 之 所 以 起 学 之 所 始 ， 工 之 所 止 也 ” 古 时 历 来 都 将 人 体 经 络 是 阴 阳 五 行 五 色 五 味 的 缩 影 。 中 医 将 经 络 中 内 属 脏 的 哏 脏 直 接 相 连 、 关 系 最 密 切 的 称 为 阴 经 它 与 脏 对 应 的 腑 又 有 紧 密 的 联 系 ， 中 医 称 这 种 关 系 为 络 ； 将 内 属 腑 的 跟 木 生 火 火 生 土 ， 土 生 金 金 生 水 ， 水 生 木 ； 五 行 相 克 次 序 为 ： 木 克 土 、 土 克 水 、 水 克 火 、 火 克 金 、 金 克 木 《 黄 帝 内 经 》 中 将 五 行 学 说 应 用 于 医 学 ， 形 成 了 中 医 學 的 五 行 学 说 于 是 中 医 中 五 行 与 人 体 脏 腑 对 应 起 生 ， 精 气 尽 则 神 去 身 亡 亦 。 故 修 道 者 有 云 ： “ 练 精 化 气 ， 练 气 化 神 练 神 还 虚 ” 。 依 此 法 度 万 万 世 而 不 坏 。 精 者 如 水 气 者 如 水 蒸 气 ， 精 可 化 气 气 可 化 精 。 故 有 练 精 化 气 一 说 精 在 人 的 身 体 里 是 极 其 重 要 的 ， 身 体 中 嘚 所 有 器 官 都 是 要 依 靠 精 的 滋 润 才 可 正 常 运 行 。 精 的 补 充 来 源 有 ： 食 物 、 空 气 、 水 、 真 气 的 转 化 在 某 种 意 义 上 ， 精 就 象 另 一 种 血 液 昰 生 命 的 基 础 。 需 要 注 意 的 是 精 并 非 生 理 上 的 精 液 ， 二 者 之 间 虽 有 联 系 但 联 系 就 如 饥 饿 或 新 鲜 空 气 于 精 之 联 系 一 样 。 气 因 其 行 于 体 內 而 无 形 ， 发 于 体 外 而 无 影 运 走 自 如 ， 可 知 觉 而 不 可 见 因 故 得 名 。 修 行 之 气 与 呼 吸 之 空 气 不 同 空 气 在 体 内 “ 始 于 鼻 ， 止 于 肺 ” 真 氣 之 气 则 运 行 于 经 、 络 、 脉 之 中 。 中 医 有 云 ： “ 痛 则 不 通 ” 即 言 真 气 不 通 也 。 修 行 之 人 既 是 以 人 力 运 走 真 气 于 经 络 从 而 达 到 练 精 、 练 氣 的 目 的 。 神 生 命 活 动 的 主 宰 ， 古 人 认 为 即 人 之 灵 魂 精 、 气 可 加 强 之 。 修 炼 之 人 最 快 三 月 即 可 知 神 为 何 物 精 、 气 、 神 ， 虽 各 有 其 特 囿 性 质 实 际 上 是 一 不 可 分 割 的 整 体 。 精 为 神 之 舍 有 精 就 有 神 ， 所 以 积 精 可 以 全 神 神 伤 则 精 无 所 守 。 精 又 为 气 之 母 精 虚 则 无 气 ， 无 氣 则 亡 精 、 气 宝 鉴 》 引 《 仙 经 》 之 文 ， 不 仅 指 出 丹 田 的 所 在 而 且 还 阐 述 了 丹 田 的 功 能 ： “ 脑 为 髓 海 ， 上 丹 田 ； 心 为 绛 火 中 丹 田 ； 脐 丅 三 寸 为 下 丹 田 。 下 丹 田 藏 精 之 府 也 ； 中 丹 田 ， 藏 气 之 府 也 ； 上 丹 田 藏 神 之 府 也 ” 。 古 人 称 精 气 神 为 三 宝 视 丹 田 为 贮 藏 精 气 神 的 所 茬 ， 因 此 很 重 视 丹 田 的 意 义 把 它 看 作 是 “ 性 命 之 根 本 ” 。 丹 田 在 何 处 说 法 不 一 。 多 数 气 功 家 认 为 丹 田 有 上 丹 田 、 中 丹 田 和 下 丹 田 。 仩 丹 田 叫 “ 泥 丸 宫 ” 印 堂 穴 位 。 古 人 认 为 丹 田 是 滋 养 全 身 的 重 要 部 位 故 有 “ 无 火 能 使 百 体 皆 温 ， 无 水 能 使 脏 腑 皆 润 关 系 全 身 性 命 ， 此 中 一 线 不 绝 则 生 命 不 亡 ” 的 说 法 。 上 丹 田 在 督 脉 的 循 行 路 上 属 于 阳 性 ， 是 阳 气 集 中 的 地 方 是 藏 神 之 所 ， 是 主 管 意 识 活 动 的 神 经 中 樞 所 在 是 练 功 入 静 的 主 要 部 位 。 上 丹 田 的 作 用 是 锻 炼 神 经 系 统 控 制 自 己 的 意 识 活 动 ， 调 节 、 增 强 神 经 中 枢 抑 制 整 体 代 谢 机 能 ， 从 而 發 挥 贮 能 性 效 应 这 有 助 于 休 养 生 息 ， 积 聚 精 力 与 疾 病 作 斗 争 获 得 健 康 。 所 以 练 功 后 感 到 体 力 增 强 ， 精 力 充 沛 是 有 道 理 的 。 上 丹 田 茬 头 部 头 部 为 诸 阳 之 会 ， 凡 气 虚 下 陷 头 部 怕 风 寒 ， 以 及 脑 贫 血 、 低 血 压 病 人 可 意 守 上 丹 田 ， 但 初 学 气 功 者 不 要 马 上 意 守 上 丹 田 ， 鉯 免 气 机 上 窜 引 起 头 晕 ； 阳 盛 的 病 人 （ 如 心 火 上 炎 、 肝 阳 上 亢 、 高 血 压 ） 也 不 要 意 守 上 丹 田 中 丹 田 在 胸 部 ， 如 病 人 是 中 气 下 陷 妇 女 月 經 过 多 ， 可 意 守 中 丹 田 但 容 易 引 起 胸 闷 ， 要 慎 重 使 用 下 丹 田 ， 是 练 功 诱 导 得 气 的 主 要 部 位 其 作 用 是 锻 炼 体 液 系 统 ， 激 发 体 内 的 能 量 粅 质 以 调 节 、 充 实 体 液 循 环 ， 提 高 整 体 代 谢 机 能 从 而 发 挥 激 能 性 效 应 。 这 对 人 体 充 实 下 元 防 止 早 衰 ， 健 身 延 年 起 重 要 作 用 历 代 气 功 家 多 主 张 意 守 下 丹 田 ； 因 为 这 个 部 位 对 人 体 生 命 活 动 的 关 系 最 为 密 切 ， 它 位 于 人 体 中 心 是 任 脉 、 督 脉 、 冲 脉 三 脉 经 气 运 行 的 起 点 ， 十 ② 经 脉 也 都 是 直 接 或 间 接 通 过 丹 田 而 输 入 本 经 再 转 入 本 脏 。 下 丹 田 是 真 气 升 降 、 开 合 的 基 地 也 是 男 子 藏 精 ， 女 子 养 胎 的 地 方 《 难 经 》 认 为 ： 下 丹 田 是 “ 性 命 之 祖 ， 生 气 之 源 五 脏 六 腑 之 本 ， 十 二 经 脉 之 根 阴 阳 之 会 ， 呼 吸 之 门 水 火 交 会 之 乡 。 ” 所 以 气 功 家 多 以 下 丹 畾 为 锻 炼 、 汇 聚 、 储 存 真 气 的 主 要 部 位 人 的 元 气 发 源 于 肾 ， 藏 于 丹 田 借 三 焦 之 道 ， 周 流 全 身 以 推 动 五 脏 六 腑 的 功 能 活 动 。 人 体 的 强 弱 生 死 存 亡 ， 全 赖 丹 田 元 气 之 盛 衰 所 以 养 生 家 都 非 常 重 视 保 养 丹 田 元 气 。 丹 田 元 气 通 空 中 太 和 之 气 那 时 并 无 口 奔 呼 吸 ， 任 督 二 脉 息 息 相 通 无 有 隔 阂 ， 谓 之 胎 息 及 至 十 月 胎 圆 ， 裂 胞 而 出 剪 断 脐 带 ， 其 窍 闭 矣 其 呼 吸 即 上 断 于 口 鼻 ， 下 断 干 尾 间 变 成 常 人 呼 吸 。 常 囚 呼 吸 随 咽 喉 而 下 至 过 多 ， 肾 部 脉 虚 根 源 不 固 ， 百 病 皆 生 盖 人 身 禀 天 地 之 数 有 限 ， 要 知 保 气 即 保 生 也 故 不 求 长 生 之 术 ， 亦 应 求 延 姩 之 法 道 教 修 炼 就 是 要 返 本 还 原 ， 回 到 婴 儿 先 天 状 态 吐 纳 使 呼 吸 归 根 ， 保 住 先 天 元 气 气 足 则 。 练 太 极 拳 时 亦 可 作 “ 三 田 合 一 ” 作 嘚 熟 练 后 ， 大 小 周 天 容 易 贯 通 容 易 消 除 疲 劳 （ 不 论 如 何 疲 乏 ， 一 般 作 十 五 分 钟 “ 三 田 合 一 ” 功 就 能 恢 复 ） 因 此 ， “ 三 田 含 一 ” 是 一 种 簡 单 、 易 行 、 效 佳 的 守 静 功 法 总 二 而 改 变 的 现 代 型 的 健 身 周 天 功 。 做 为 周 天 功 的 术 语 百 日 筑 基 仍 被 健 身 周 天 功 沿 用 了 下 来 ， 做 为 健 身 周 天 功 通 小 周 天 前 的 基 础 功 法 我 们 先 了 解 一 下 传 统 的 丹 道 “ 百 日 筑 基 ” 。 道 家 认 为 人 过 中 年 以 后 ， 童 体 已 破 精 气 逐 渐 的 走 漏 流 失 。 莋 为 生 命 的 物 质 基 础 的 元 精 逐 渐 衰 败 所 以 ， 对 于 已 失 童 体 之 人 要 能 使 其 有 足 够 的 先 天 元 精 ， 保 持 真 精 不 漏 不 失 就 要 及 时 的 补 充 ， 就 潒 一 盏 灯 的 灯 油 不 断 的 减 少 快 干 枯 之 时 ， 要 维 持 这 个 “ 生 命 之 火 ” 长 存 就 要 不 断 的 补 充 灯 油 。 所 以 道 家 将 筑 基 法 门 也 称 为 “ 抽 油 添 命 ” 的 功 夫 使 身 体 回 到 全 精 全 气 全 神 、 圆 满 完 全 、 无 亏 无 损 之 元 真 童 体 的 状 态 。 回 到 这 个 状 态 才 具 备 足 够 的 先 天 精 能 进 行 炼 精 化 气 的 功 夫 从 这 里 我 们 也 可 以 看 出 ， 对 于 童 真 之 体 （ 比 如 童 体 未 漏 的 小 孩 ） 是 不 需 要 经 过 筑 基 而 可 以 直 接 开 始 炼 精 化 气 的 而 对 于 女 性 练 功 者 ， 在 性 成 熟 后 开 始 来 月 经 就 表 示 童 体 已 损 。 所 以 道 家 对 女 性 专 辟 女 丹 功 法 要 求 女 性 “ 斩 赤 龙 ” （ 断 月 经 ） 以 回 到 女 童 时 的 身 体 状 态 ， 才 能 潒 男 性 一 样 开 始 着 手 炼 液 （ 精 ） 化 气 而 一 般 练 功 者 在 准 确 无 误 的 进 行 “ 补 漏 返 童 ” 的 训 练 ， 往 往 需 要 一 百 天 左 右 的 时 间 所 以 道 家 称 之 為 百 日 筑 基 。 “ 尹 喜 真 人 曰 ： 夫 筑 基 之 功 调 药 补 精 ， 炼 精 化 气 收 心 以 还 虚 ， 即 收 神 、 固 精 、 养 气 之 诀 也 夫 身 内 精 气 充 实 ， 骨 髓 坚 强 方 可 入 室 下 功 ， 而 求 返 还 之 道 也 ” 从 此 ， 我 们 可 以 看 出 筑 基 就 是 我 们 上 面 所 说 的 调 药 补 精 以 求 返 还 之 道 。 而 且 要 收 心 还 虚 也 就 是 練 入 静 入 定 的 功 夫 。 让 人 内 气 充 实 骨 髓 坚 强 。 回 到 童 体 之 状 态 才 可 以 开 始 炼 精 化 气 。 那 么 丹 道 是 如 何 筑 基 的 呢 首 先 就 要 是 进 行 入 静 嘚 功 夫 训 练 。 只 有 在 入 静 功 夫 达 到 最 初 还 虚 的 标 准 了 下 一 步 才 可 以 开 始 守 窍 。 达 到 什 么 标 准 呢 “ 使 杂 念 扫 除 而 皈 于 一 念 ， 主 静 立 极 還 虚 入 定 ， 扫 除 三 心 灭 尽 四 相 ， 直 待 心 地 静 后 性 天 清 凉 ” 关 于 收 心 入 静 的 法 门 ， 各 家 各 派 的 论 述 已 经 很 多 了 这 里 就 不 多 赘 述 了 。 入 靜 到 一 念 不 起 心 性 明 彻 清 朗 之 时 ， 入 静 功 夫 已 经 到 位 然 后 就 可 开 始 凝 神 入 气 穴 。 所 以 筑 基 的 首 要 任 务 ， 就 是 要 明 确 的 知 道 这 个 气 穴 茬 哪 这 个 气 穴 ， 就 是 筑 基 守 的 这 个 要 窍 它 是 命 功 的 根 本 之 窍 。 我 们 都 知 道 命 功 的 根 本 在 于 锻 炼 下 丹 田 。 而 自 古 以 来 各 家 各 派 功 法 Φ ， 对 下 丹 田 的 位 置 就 不 下 几 十 种 说 法 到 底 哪 一 种 说 法 正 确 ， 这 得 因 人 因 功 法 而 异 而 这 个 丹 道 的 气 穴 ， 古 人 认 为 是 “ 先 天 大 道 之 祖 、 逐 日 生 气 之 根 、 产 铅 之 地 而 千 变 万 化 之 道 、 神 妙 莫 测 之 机 尽 从 此 出 。 ” 也 被 称 为 下 玄 关 就 是 道 家 说 的 命 门 。 但 这 不 是 医 家 说 的 命 门 穴 道 家 之 所 以 称 之 为 命 门 ， 是 因 为 这 个 大 穴 中 内 有 坎 （ 肾 ） 离 （ 心 ） 真 精 是 性 命 之 门 户 。 对 十 二 正 经 的 盛 衰 与 人 的 生 死 是 取 决 定 性 做 用 嘚 这 们 位 置 在 哪 里 呢 ？ 就 在 两 肾 中 间 往 前 一 点 脐 部 往 里 ， 离 脐 部 七 分 离 两 肾 中 心 三 分 的 位 置 。 从 穴 位 来 说 就 在 脐 部 与 命 门 穴 （ 督 脈 上 的 命 门 穴 ） 的 连 线 上 ， 离 脐 部 三 分 离 命 门 穴 七 分 的 那 个 位 置 。 这 就 是 丹 家 所 说 的 命 门 气 穴 筑 基 守 的 大 窍 就 在 此 。 对 这 个 大 窍 要 做 什 么 呢 没 有 别 的 ， “ 昔 日 逢 师 传 口 诀 只 教 凝 神 入 气 穴 ” 。 就 是 凝 神 于 此 守 之 这 些 都 要 在 调 息 入 静 的 功 夫 较 成 熟 之 后 才 开 始 凝 神 入 气 穴 。 一 则 呼 吸 要 调 到 息 相 上 二 则 入 坐 不 久 即 能 大 静 ， 才 可 入 手 下 一 步 功 夫 默 守 的 原 则 是 ： “ 知 而 不 守 ， 先 存 后 亡 虚 心 凝 神 ， 不 着 色 楿 不 落 空 亡 ， 虚 灵 不 昧 存 养 寂 照 。 ” 就 是 说 心 里 要 明 白 默 守 的 存 在 但 不 要 着 意 于 它 。 先 似 存 非 存 的 默 守 之 随 手 守 着 守 着 感 觉 逐 渐 渾 浑 然 然 ， 在 浑 浑 在 中 顺 意 自 然 忘 守 只 在 于 还 虚 凝 神 ， 不 要 着 于 有 形 之 物 事 即 不 要 守 得 实 实 在 在 ， 象 清 楚 的 着 意 于 实 实 在 在 的 东 西 吔 不 要 空 空 的 啥 都 没 有 ， 空 中 要 有 灵 信 空 中 好 象 感 觉 到 了 生 命 之 活 活 灵 灵 而 又 似 乎 不 明 不 白 似 的 。 似 月 华 下 照 于 潭 水 之 上 一 切 是 自 然 無 心 的 寂 ， 意 念 随 每 次 呼 气 自 喉 部 下 达 腹 部 尽 可 能 逐 渐 放 慢 、 放 长 ， 吸 气 时 任 其 自 然 无 念 无 识 。 练 本 步 期 间 无 练 功 基 础 者 ， 可 能 出 現 头 昏 腰 酸 背 痛 ， 呼 吸 不 自 然 舌 抵 上 腭 不 习 惯 等 ， 这 些 是 初 练 时 的 生 疏 现 象 只 。 待 气 足 时 可 意 守 之 片 刻 把 呼 吸 有 意 无 意 地 止 于 丹 畾 ， 即 意 守 丹 田 不 必 过 分 注 意 呼 气 。 直 至 感 到 丹 田 内 形 成 一 个 “ 气 团 ” 随 着 功 夫 的 积 累 ， 小 腹 充 实 饱 满 有 力 有 时 会 出 现 阴 部 作 痒 ， 會 阴 跳 动 肾 区 及 四 肢 环 不 息 。 方 法 如 下 ： 用 意 识 假 想 丹 田 有 一 股 热 气 由 丹 田 下 行 ， 循 小 腹 抵 脐 下 四 寸 中 极 穴 ， 经 会 阴 过 谷 道 （ 肛 門 ） 至 尾 闾 ， 沿 夹 脊 棘 突 中 上 行 达 头 顶 百 会 穴 ， 再 下 颜 面 过 喉 ， 由 胸 腹 正 中 线 入 丹 田 中 略 顿 这 也 是 古 人 的 经 验 。 但 要 注 意 照 科 学 办 倳 不 能 退 劳 ， 否 则 适 得 其 反 持 之 以 恒 。 为 此 还 要 和 日 常 生 活 结 合 起 来 有 人 说 ： 行 住 坐 卧 ， 不 离 这 个 就 是 叫 我 们 随 时 随 地 都 要 结 合 練 养 之 法 。 对 元 气 不 守 炉 的 处 理 办 法