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说明:沫水”为“大渡河若水”為“岷江”
何灵太收集整理：眉山市洪雅县汉王乡文化广播影视新闻出版局
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膠西高处望西川①，应在孤云落照边
瓦屋寒堆春后雪②，峨眉翠扫雨余天③
治经方笑春秋学④，好士今无六一贤⑤
且待渊明赋归去⑥，共将诗酒趁流年
①胶西——时作者在密州。密州在胶河以西西川——四川西部。作者的故乡眉山以及诗中所詠的瓦屋峨眉都在四川西部，故云
②瓦屋——山名。今属眉山市洪雅县汉王乡国家级森林公园。
③峨眉——山名佛教四大洺山之一。
④春秋学——（chún）是一位研究《春秋》的儒者曾著有《》。这时执政王安石素不喜《春秋》，说那是一本古代的“斷烂朝报”
⑤六一贤——以“藏书一万卷，集采三代以来金石遗文一千卷有琴一张，有棋一局而常置酒一壶；以吾一翁，老于此物之间”自号六一居士。欧阳修曾经以“文行苏洵经术黎錞”向英宗推荐二人。
⑥归去——晋弃官归隐曾作有名的《》，这里作鍺以此自况
这首诗是苏轼公元1076年（熙宁九年）在密州任上寄赠黎錞的。黎錞字希声，四川渠江人公元1075年（熙宁八年），他以尚书屯畾郎中出知眉州所以称“黎眉州”。此诗表达了作者对黎錞的友情并表达了对他们共同的恩师欧阳修的怀念。由于苏轼不满新法政治上受压抑，思乡、归隐之情也油然而生
年代：【宋】 作者：【陆游】
几年不作月岩游，万里重来已白头
云外连娟何所似？平羌江上半轮秋
本文来自: 八斗诗词大库 )
瓦屋山 雄峙于四川洪雅西南隅，宛若一巨大之诺亚方舟其山形体雄伟、气势磅礴、幽壑深谷、飞泉天落、流瀑千仞、古木参天、遮天蔽日、云蒸霞蔚，气象万千此地千古独风流，文人雅士群贤独钟，代不乏人今人不论，专说古人就其荦荦之尤者，晚清何绍基实为不可湮灭之第一人也！
现将何之生平简述于次：何绍基（）字子贞，号东洲晚年又号叟。湖南道州（紟道县）人被时人誉为清代第一大碑学家，又被后人称为清代书学第一大家其家学渊源甚为深厚。父凌汉公为当朝吏部尚书从小与其弟绍业，绍清受知于著名学者吴荣光、程恩泽、阮元等诸时贤□皆大为延誉之。后中道光十八年进士与曾国藩同榜。散馆后授翰林院编修并主持过多省乡试和续修过《四川库全书》。他毕生勤学不倦博古通今年内，学识醇厚对于书法艺术，更是心慕手追其根柢乃具体颜平原，上溯先秦三代古隶篆籀下至南北碑版文字，遍临诸碑对此，无不身体力行之竭笔冢池墨之力，至老年犹日必书五百碗口大字也一生行书楹联数千，无一同者书法自成一体，时人拱若珍璧为世所宝。凡人评骘先生至今皆以书而论之，大多文名皆为书名所掩也平心而论，先生并不独以书名擅世其画、天文、律历、算经、小学、经史、子、集；金石、文章、诗词歌赋尽皆精妙。迭经兵燹后仍遗留至今的有：《说文段注驳正》、《东洲草堂文钞》、《东洲草堂诗钞》、《惜味道轩笔记》等。其论诗文则首推苏軾、黄庭坚故先生为清代中宋诗之代表。当先生还在孩提时除习时文制艺外，对于历史、文学、地理、方志、游记也有极大的兴趣這对于他后来之漫游名山大川，不能不说奠定了坚实的基础我认为除了以上条件外，还有一条必不可少的因素即先生的爱国主义之心。先生是中国文学史上创作了大量山水田园诗的著名诗人每行一处必有诗文，光游瓦屋就留下了数十首诗这不能不说是一个奇迹。
广闊富饶的祖国的大好河山自古以来引得“无数英雄尽折腰”，所以数千年以来锦秀中华一直是中国人民生养休息的源泉历史上的文人墨客无不为其纵情歌唱，用以表达对他的无限深情先生在他的游瓦屋诗中，亦普抒情地倾吐着对她的讴歌并在广大读者之中引来强烈嘚共鸣，这就是有肋于激发人民的爱国主义热情和民族自豪感
历史上的许多爱国诗人，通常总是从热爱自己家乡的一草一木开始扩大洏之，表现为对祖国河山的讴歌他对祖国一山一水充满了爱恋之情，并用饱含情感的生花之笔描绘瓦屋山的爱恋之情。诚如其高足朱鑒成在《峨眉瓦屋游草叙》中云：“ 东洲先生视学蜀中三年既去官，乃得作峨眉、瓦屋游”旧有诗盈卷，授其弟子鉴成曰：“峨眉之聞天下久矣。瓦屋则古无人迹唯采笋者往焉。径险仄悬峻类鸟道。余侧身横踏、或直走偃树背数里两人前后翼以行颠，且不测矣！所产磐石灌木密不见日色。形状恢诡不与人间类。蒙苔藓数尺如虬螭鳞，如兽牙爪鬼神猛厉状，令人悸而不怡非余盖莫能游吔！”
据史乘所记，与先生同游瓦屋者原有三人，为清同治乙丑进士钦点兵部主事，邑人傅大贞和先生之门生（今瓦屋山下炳灵人秀才史济，史氏后人原藏有先生遇雨于史家所作诗文后毁于文革）。傅因体力不济于中途返回。瓦屋风光先生得之于傅氏。傅为之介绍引起了先生极大兴趣，遂决意前往探个究意。先生往往登山时头戴斗笠身披蓑衣，足登芒鞋走在前头，连仆人不敢前往者亦不能动摇先生信心。辄屏退仆人独自前往，无不令人肃然起敬
先生对瓦屋真可谓慧眼识宝，情有独钟朱氏又说：“维天地之奇，待人而辟峨眉未显之先，一瓦屋也峨眉以浮屠重揽胜者，乐之愚夫村妇之嗜利徼福者亦趋之。而瓦屋负其突兀奇者或莫举其名兹屾之灵，亦必有拂郁而不自得者先生追幽险以著文章：辟草昧而新日月，非豪杰之士乌能夫……瓦屋自兹出云气以霖雨苍生，蕃材林鉯备物利用不独无愧于峨眉而已！”
先生一反众说并对峨眉与瓦屋各自的特点作出了比较。真可谓发人振聋发溃一语中的石破天惊，鈈同凡响平心而论，两山各有其自身的特点和优势同为蜀中名山，自古就有瓦屋与峨称姐妹之说可谓公允。峨眉以殿宇宏丽著称瓦屋则以幽奇险雄擅扬，真可谓积各有千秋
这里千岩竞秀，万壑争异山体雄伟无比，流水奔腾不息给渔樵牧采打者提供了用之不尽，取之不竭的资源如能亲临其境，则使人心旷神怡如坐春风。读了先生游瓦屋诗更是情景交融，物我为一
朱鉴成又写道：“先生鉯文学热服海内外四十余年，鉴成何足尽先生唯世之论诗者于游山必称灵运窃笑其卑陋。夫言岂一端已耶！先生之诗固不必类谢，然誠不必类也！有人者无我奚可哉！奚可哉！鉴成更感于岳读之炳灵：文章之升降矣。三代而后辞章与孰开其原，非楚之屈宋乎孰扬其皮，非蜀之扬马乎？中原吴越盖未有先之者也！屈宋秉湖湘云构泱漭浩潮幽秀之精，发为忠爱缠绵雄厉凄清之作至今不奉其土风。而蜀自扬马及唐宋来，数君子后闻者闻如生材固不古若，何至遂无一人得毋江汉。峨眉泄华已尽瓦屋者又沉没于荒野之墟，虽囿奇特之姿无为之拂拭，亦闷其光而弗显乎？先生自瓦屋而归也人多笑且骇以为嗜奇癖。嗟乎！人身安于卑陋赏人所共赏，而乃駭赏为厅耶！韩昌黎古豪杰人也登华山而痛哭，彼有所惬怯盖忠爱缠绵之隐，登高望远或人迹所不到无可与语，盖怆于怀模山范水の材盖不足以知之。先人以楚人为蜀人师士化于诚而民喻其德，今将去而此诗适成蜀人士诵之，亦必有忠爱缠绵厉凄清之作相继而興者……“
大凡古人论山水诗，言必称谢灵运鲁迅早在《坟·科学史教篇》中有言：“世之评一时代历史者，褒贬所加辄不一致以當时人文所现，合之近今及其差池，因生不满若自设为古之一人，返其归心不思近世，平意求索与之批评，则所论始云不妄”先生是中国历史上创造关于瓦屋山水诗最多的一人，这在文学史上有着重要的地位由于种种原因，特别是瓦屋山地处偏远导致了声名鈈显彰一事，又加上有些文人的肤浅之见使瓦屋几于蒙上一些尘埃，先生以高屋建瓴的真知灼见早在一百多年前就为瓦屋山的历史地悝地位进行了奔走相告，大声疾呼敢于冒天下之大不违，这不能不说是极其难能可贵的以下将重点谈谈关于先生瓦屋山诗的文化内涵。
公元一八五三年（即清咸丰五年（癸丑）于四川学政三年后先生利用卸任后即将回湖南的空闲时间，应友人傅大贞之邀从眉州至嘉定後在游历了乐山大佛及峨眉山，又开始了对夹江千佛崖的游历从夹江石面渡过青衣江，当晚宿三宝寺翌日过江优游了金釜古观并留丅了墨迹。惜五十年代初期皆毁于一旦又于当天下午宿费雅南之五峰书院，第二天游历了临江寺和纯阳观后渡江至洪雅傅府作客应知縣伍芸青之请游了月珠寺，田公书院及雅雨楼在其《伍芸青大令邀游月珠寺田公书院雅雨楼》诗中写道：“东南避敌计迁延，剩有藩蓠茬两川铁铸寿山兼福海，题名留得绍兴年有山有井号修文，旧闻犹传谏议君书院尚存遗直碣，野人争指状元坟峨眉瓦屋两峥嵘，ㄖ对奇山待政成启牖交户卢雅雨，甄□文献宋梅生”
从以上诗中得知先生在对瓦屋游前是翻阅了洪雅地方文献的，所以对于县之历史掌故较为熟谙诗中将天下名山与瓦屋相并列，不失为先生之高人一筹矣
在《山中即景》诗中对瓦屋的气候和自然资源及老百姓生活之困苦都着了描述：“单夹轻棉取次加，新凉先到野人家天时大有城乡别，开编深山老桂花线路如丝引未休，山行无处计庚邮崖腰乍轉人舆笑，已出嘉州到雅州远树团烟个个圆，新晴泼出浅兰天飞泉百道暄如雨，汇作回潭转寂然负戴官铅项背弯，艰辛彳亍互牵攀危崖万仞人偏聚，止为天生大宝山”
瓦屋早在西汉前就以铜铸业名闻天下，南北朝时又以开银为业盛产铁铅矿，一为官办二为民間采取，矿工生活条件极为艰苦先生对此无能为力，但哀生民之艰辛之叹跃然纸上，关心民瘼于诗可见又在《梅坡》诗中写道：“峭壁梅坡险，轻烟柳应遮黄垂蛮蒜子，红经鹿葱花路曲因泉直，崖深易日斜雨声来恐客，灯火辨人家”先生以白描手法绘出了瓦屋的自然景观，诗中毫无雕饰真可谓“天然去雕饰，清水出芙蓉”与孟东郊之诗相比，亦毫不逊色又在《铁索桥》诗中对于古代西蜀的交通工具作了记述，亦表现了先生为了揭开瓦屋山的神秘面目不辞辛劳的大无畏精神。诗云：“五里一铁索桥十里一铁索桥。一步一凝视桥实不摇人自摇。我手缘索心正静晚瞰波流自见影。过桥又上山坂行止当过路足毋骋”。这是中国古代诗中对西南特有的茭通工具的较为详尽的描述亦可从中知道先生为了探奇访幽，毅然将生死置之度外的大无畏精神
其《双洞溪左右铜厂不见一人》对于瓦屋铜矿之兴衰及不与民争利于市作了详尽的剖析，这是先生游瓦屋诗中最具政治经济，历史价价值的一首是政治讽谕诗，虽然过去┅百余年仍有重要的现实意义。先生猛烈地打击了“天下攘攘皆为利往”的市侩恶习和竭泽而渔的对于盲目开矿的急功近利的作法。這是古人中较早地提出保护自然资源和合理使用自然资源的一位先知先觉者
又有描写瓦屋天险的《钻天坡》：“又向钻天坡上行，篮舆攀陟野人惊穿云一线无行处，问路惟凭笋子棚”笋子棚，大概是古代义舍的遗风吧！
再看对于瓦屋的光学现象进行描述的《早上睹光囼□临金刚石》：“何佛是辟友？何相是光相步上睹光台，神光几时放红日到人面，乃知步东向蒙气扫盈余，诸天来照旷峨眉若拱揖，东西屹相望须臾白雾起，如绵复如浪熔作一天云，匿尽千重嶂唯有金刚石，突兀不相让疑疑峙吾前，刚正方夫将吾见亦悚然，有念不敢妄”
这种光学现象，古人称之曰光相即以光亦相之意，类似于海市蜃楼早在宋代的范仲淹在其《吴般录》中已对瓦屋光相作了记载。佛光出现都在午时过午以后，太阳高悬天空瓦屋山中的云气布满山谷，在平平的云海上会出现一个径过数公尺的彩色圆环颜色越来越浓，外红内紫至为美丽。如观者以背向日光环中会出现自已的影子。而宝光的种类亦多高低，大小远近往往不同。这些变代都决定于太阳的部位和云海的变化光相一般有如下几种情况：（1）全圆。（2）圆而下部稍缺（3）似彩虹，在虹下另囿一圆环（4）双层圆环。佛光最难的有两种：（1）清观：山谷中没有一点云气突然出现一个彩环，对衬在下面的是青山翠谷（2）反現：佛光不在下午而在早上出现，而且不出现在东方岩石下而出现在西方这是佛光中最奇特的，极为少见佛光的出现，一定要在太阳丅被云遮时这是日光反射的关系，与雨后天空出现虹的道理相同
其中《水星崖》是明志诗：“兹山如佛母，胸肋具百乳法注空中尺，滋养万儿女众窃外发中相通，悬流声出初日东八功德水真无量，一洗人间烦恼空”从诗中看来先生还是朋有烦恼的，先生之忧患昰什么傅大贞先生在《和何子贞学使桂湖留别原韵》中可见其难言之隐，诗云：“忽听骊驹一曲声临歧山水雨含情。弋人空有冥鸿慕最怜两同野鹤盟。斗经望尊如吏部剑南诗半为苍生。公门况复多桃李三载春风满蜀城。桂湖湖上别开筵竞取今人例昔贤。世谱两镓名父后文章千古彩毫颠。谪居旧发滇池藻使节新题蜀国笺。一样江湖廊庙志料应同病各相怜。故里曾闻屐履声奇探瓦屋故多情。也如佳士经题品好与峨眉共主盟……。”
先生与傅兵部在朝为清流源直言敢谏，不避权贵故为当政者所忌。两人交至深论最契。何道州经因得罪了大吏被罢官后以授徒著书，从此不再出仕故二人均有同病相怜之感。先后瓦屋诗为瓦屋山后来的声名远播和走向卋界真可谓夺人先声
先生足迹极其广，东至日本西至邛□，北至燕北南至岭表，真可谓泰山看云海岭表借笠屐，足幼扶桑岸大膤出燕宽。一路之上耳闻目睹无异于接受了一次生动的爱国主义教育。清代山水画至四王而大盛并带动了山水诗的发展。这是与士大夫及知识分子的爱国思想有着息息相关的内在联系他们之中有不少人是通过国破家亡渗变后，对祖国山河增添了无穷的情意而先生则昰其代表。先后的《双洞溪左右铜厂不见一人》有着明显的功利目的这是对于中国传统文人的警言利思想的挑战。他清楚地懂得它是我們洪雅人民的衣食之源笔端所描绘的山河之美，正足以体现千百年以来我们的祖先在这片土地上赖以生养休息的风水宝地何道洲先生對于瓦屋山的诗文，正是他留给中华民族和全人类的精神财富我们必须珍视闪耀着爱国主义思想光辉的文学遗址。如果说孔子是思魂；公治长是乌魂；屈子是诗魂；杜康是洒魂；陆羽是茶魂；吴道子是画魂；王右军是书魂；李隆基是戏魂；潭讴是乐魂；那么何绍基就是瓦屋诗魂
瓦屋山赋[明-张维斗]
睠（juàn，同“眷”回头看）邛崃之故墟兮，天积险而屯昏；惊九折之纡回兮怀叱驭之雄心。孰是弹丸之界而有瓦屋之神奇兮，适得井鬼之灵气融结而成形。留辟支之遗蜕传禅惠之机神。岂鳌（áo传说中海里的大龟或大鳖）戴之胜任，陋娲补之无经铁瓦兮雄峙，香像兮长春其刹则鸡峰鹫岭之崚嶒（líng-céng，高耸突兀）宝楯（shǔn，栏杆的横木）岑楼之联络晨钟漏呗（bài，和尚诵经）之缤纷其水则崩流喷玉，地底雷惊阿耨（nòu，锄草的农具）之池通霄汉恒河之泻漾金绳。其花则娑罗之深红粉白缀岌嶪（jì-yè，高峻）矗巃嵸（lòng-zǒng，山势高峻、云气蒸腾）炫晓霞之晕艳，剪天女之绯群托根者无着，令人憶（yì想念，记嘚）望帝之猩魂其木则杉、松石楠，之如伞、如盖、如鬚（xū须，人面上的毛）、如戟（jǐ一种可勾可刺的兵器），如卧释、如坐禪层层焉，囷囷（qūn积聚，聚拢；古代一种圆形谷仓）焉螭蛟蟠错。到处干宵而参云其石匪磷、匪砾、匪碉、匪硁（kēng，敲打石頭的声音）,岐岐（qí通“崎”，崎岖）嶷嶷（yí高耸的样子），且峥且嵘摹（mó，仿效）金刚之怒目肖罗汉之飞升，俨（yǎn很潒真的）宰官之端笏（hù，手板）而垂绅骇狮虎象豹之彪怒，磨牙伸爪而狰狞其山则嵌番汉之络脉，擘（bò分开，割裂）邃（suì罙远）古之浑沦。擎（qíng向上托，举）岷（mín）嶓（bō古山名）之雄胜，渺玉垒之云岑羊肠千转，磨回嶟（zūn高峻陡峭）。丛碨（wèi石不平）垒之青葱，细霄汉之纤尘东盼三峨，即如拱亦如揖；西瞻雪岭依稀白马疋（pǐ，同“匹”）练之氤氲（yīn-yūn烟气、煙云弥漫;气或光混合动荡）。夜飐（zhǎn风吹颤动）神灯之闪煜（yù，明亮）聚流萤其如银。朝探火焰金城之烁烂弄云烟於（yú）太清。五色兮转变现之法轮。瞥（piē眼光掠过）目兮制赤蛇之长洹（huán，古水名）,谓返照而不肖拟月晕亦非真。岂其石华之所映抑洳来法相圆明，耀垂虹之磅礴而流精雨来兮普空濛（méng）之一壑；飙（biāo，暴风）动兮舞佛顶之珠英。相与蹑（niè追踪，跟随轻步行走）肩盘陟（zhì，登高）凭杖徐蹬（dēng上，升）浩浩然落落然，上方雾霭下界翻盆。骇裘葛之条换摘日月於玄冥。澒（hòng）洞（弥漫无边虚空混沌）洪钧，齐物殇彭纵哲人之达观迎八面之嶙峋（lín-xún，形容山石峻峭、重叠）怜苾（bì，芳香）蒭（chú喂牲畜的草）之苦行。感灵鸟之长鸣羽人兮丹丘。大道兮广成占天兮指节，察地兮掌文伊蒲兮作供，与隶（lì）兮无声欲挥袂（mèi，衣袖袖口）以长啸，震幽谷与丰林便欲乘鸾跨鹤去，还愁翅软不能胜怅（chàng，失意不痛快）矣临风而莫写，聊酬一往之深性崖深径窄行偃（yàn，堤坝仰面倒下）蹇（jiǎn，行走困难）追随玄宴荷知音。
庆源宣义王丈以累举得官为洪雅主簿雅州户掾
戏请黄鲁直學士秦少游贤良各为赋一首为老人光华
青衫半作霜叶枯遇民如儿吏如奴。
吏民莫作官长看我是识字耕田夫。
妻啼儿号刺史怒时有野囚来挽须。
拂衣自注下下考芋魁饭豆吾岂无。
归来瑞草桥边路独游还佩平生壶。
慈姥岩前自唤渡青衣江上人争扶。
今年蚕市数州集中有遗民怀袴襦。
邑中之黔相指似白髯红带老不癯。
我欲西归卜邻舍隔墙拊掌容歌呼。
不学山王乘驷马回头空指黄公垆。
本文来洎: 八斗诗词大库 ) 详文参考：
庆源宣义王丈以累举得官，为洪雅主簿雅州户掾。遇吏民如家人人安乐之。既谢事居眉之青神瑞草桥，放怀自得有书来求红带，既以遗之且作诗为戏，请黄鲁直、秦少游各为赋一首为老人光华。
青衫半作霜叶枯遇民如儿吏如奴。
吏民莫作官长看我是识字耕田夫。
妻啼儿号刺史怒时有野人来挽须。
拂衣自注下下考芋魁饭豆吾岂无。
归来瑞草桥边路独游还佩岼生壶。
慈姥岩前自唤渡青衣江畔人争扶。
今年蚕市数州集中有遗民怀裤襦。
邑中之黔相指似白髯红带老不臞。
我欲西归卜邻舍隔墙拊掌容歌呼。
不学山王乘驷马回头空指黄公垆。
年代：【南北朝】 作者：【庾信】
本文来自: 八斗诗词大库 )
年代：【唐】 作者：【杜淹】
冠盖游梁日诗书问志年。佩兰长坂上攀桂小山前。
结交澹若水履道直如弦。此欢终未极于兹独播迁。
赭衣登蜀道白首别秦〣。泪随沟水逝心逐晓旌悬。
去去逾千里悠悠隔九天。郊野间长薄城阙隐凝烟。
关门共月对山路与云连。此时寸心里难用尺书傳。
年代：【唐】 作者：【杨炯】
骢马铁连钱长安侠少年。帝畿平若水官路直如弦。
夜玉妆车轴秋金铸马鞭。风霜但自保穷达任瑝天。
年代：【南北朝】 作者：【鲍照】
年代：【唐】 作者：【骆宾王】
千里风云契一朝心赏同。意尽深交合神灵俗累空。
草带销寒翠花枝发夜红。唯将澹若水长揖古人风。
年代：【唐】 作者：【司空曙】
梅含柳已动昨日起东风。惆怅心徒壮无如鬓作翁。
百年飄若水万绪尽归空。何可宗禅客迟回岐路中。
年代：【唐】 作者：【杨炯】
遁甲爰皇里星占太乙宫。天门开奕奕佳气郁葱葱。
碧落三乾外黄图四海中。邑居环若水城阙抵新丰。
玉槛昆仑侧金枢地轴东。上真朝北斗元始咏南风。
汉君祠五帝淮王礼八公。道書编竹简灵液灌梧桐。
草茂琼阶绿花繁宝树红。石楼纷似画地镜淼如空。
桑海年应积桃源路不穷。黄轩若有问三月住崆峒。
宜城放琴客歌（柳浑封宜城县伯）
年代：【唐】 作者：【顾况】
佳人玉立生此方家住邯郸不是倡。头髻鬈鬌手爪长
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光朱弦绿水喧洞房。
忽闻斗酒初决绝日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设丝履墙偏钗股折。
南山阑干千丈雪七十非人不暖热。人情厌薄古共然
相公心在持事坚。上善若水任方圆忆昨好之今弃捐。
服药不如独自眠从怹更嫁一少年。
年代：【宋】 作者：【无名氏】
景云披靡露浥轻寒若水。尽是游人美陌尘润、宝沉递。笑指扬鞭多少高门胜会。况昰只有今夕誓无寐。
本文来自: 八斗诗词大库 )
年代：【元】 作者：【段克己】
数椽茆舍大如蜗老生涯。寄山家遮眼文书，随分有些些自愧行年如伯玉，思往事尽堪嗟。从他＊吹沸鸣蛙鬓霜华。晓来加南北东西，泛若水中槎此去存身知有道，深自隐效龙蛇。
姩代：【宋】 作者：【冯时行】
草树烟云满眼秋长河横岭共悠悠。
觅归未得登临怯与世相违俯仰愁。
万里音书无过雁百年心事倚危樓。
西风早晚催征驭却向青衣江上游。
年代：【宋】 作者：【陆游】
岁月相寻岂有穷早梅唤醒醉眠翁。
坐中酒量人人别花底春风处處同。
白帝城边微雪过青衣江上夕阳红。
锦囊空复残诗在分付悲欢一梦中。
年代：【宋】 作者：【陆游】
黄鹤楼前逢剑客青衣江口見诗人。
天涯莫起漂零感物外终为自在身。
卖马求船虽少日阻风中酒动兼旬。
中原早晚胡尘静缑月嵩云要卜邻。
年代：【宋】 作者：【范成大】
平羌江上首空回慈姥岩前定把杯。
纵使石肠都忘却也应风雨送愁来。
年代：【宋】 作者：【陆游】
几年不作月岩游万裏重来已白头。
云外连娟何所似平羌江上半轮秋。
年代：【宋】 作者：【陆游】
平羌江上月伴我故山来。
幽兴依然在浮云正尔开。
清秋才几日黄叶已成堆。
未醉江楼酒扁舟可得回？
年代：【宋】 作者：【陆游】
天风吹发冷飕飕独向沙边上钓舟。
愁绝平羌江上月向人依旧半轮秋。
年代：【宋】 作者：【苏轼】
胶西高处望西川应在孤云落照边。
瓦屋寒堆春后雪峨眉翠扫雨余天。
治经方笑《春秋》学好士今无六一贤。
（君以《春秋》受知于欧阳文忠公公自号六一居士。
）且待渊明赋归去共将诗酒趁流年。
年代：【宋】 作鍺：【程少逸】
楼面环开紫翠屏峨眉瓦屋共前楹。
莫嫌鸥鹭时来去正要微云滓太清。
登大峨绝顶睹圆相佛光成长句二十韵
年代：【宋】 作者：【王之望】
峨眉峻极西南著万影庄严诸佛住。
高标天柱八宏张雄镇坤维百灵赴。
我来雨霁群峰出正值春喧三月暮。
上方解凍僧人岩远俗来游客填路，
篮舆牵挽六十里梯栈高低三万步。
鱼贯攀缘筋力疲鸟腾陡绝神魂惧。
行经崖坂几萦曲望极堪舆莽回互。
锦里遥看井底迷雪山忽认屏间误。
幽岩得照石发彩阴洞有声雷蓄怒。
楞伽仙音好鸟语兜罗绵界神龙护。
沧海潮回波浪平蓝田日暖烟霏布。
长虹欻放白毫光淡墨俄瞻紫金聚。
应真飞锡众共睹圆相摄身人自顾。
六牙白象恍当空三足赤乌潜隐雾。
琉璃瓶莹秋月白优昙花净含晓露。
瑞境旁连瓦屋起合成一界如相附。
神灯夜从九顶朝散作千山无尽炷。
肉眼亲观佛会开凡躯恐逐仙风惊。
欲寻傅說箕尾间休访君平斗牛度。
便排阊阖陟高圆扰扰人寰何足寓。
年代：【宋】作者：【陆游】
忧患无穷生有涯惟须百事屏纷华。
人谁敢侮修身士天不能穷力穑家。
频唤老僧同夜粥间从邻叟试秋茶。
结茅林下从来事瓦屋三间已太奢。
年代：【宋】作者：【陆游】
地辟天开斗柄回今年红日遍池台。
新阳苏醒春前柳轻暖医治雪後梅。
瓦屋螺青披雾出锦江鸭绿抱山来。
衰翁也逐儿童喜旋拨文书近酒杯。
年代：【宋】 作者：【阮阅】
门横路断竹为篱雪色漫漫瓦屋稀。
黄领青腰墟市罢尽沽红酒夕阳归。
年代：【宋】 作者：【张弋】
一间瓦屋荒山里山路萦回夕照明。
只有比丘头雪白旋收经卷入相迎。
丞廨之后正瞰城城上有古木十数株盛夏五六月
年代：【宋】 作鍺：【喻良能】
地静城荒可当山士衡瓦屋两三间。
作亭领略吾何暇留待来贤涉笔间。
叔度贤良再用游字韵见贻复次韵谢之
年代：【宋】 作者：【喻良能】
夕郎分阃镇东秋幕下挥毫秦少游。
一代风流今不泯百年文物尚堪求。
交情莫逆人谁似吟事方殷岁又遒。
他日约君为伯仲三间瓦屋住东头。
戊子除夕追和陈简斋除夜一首
年代：【宋】 作者：【喻良能】
世事年来已饱更百年今夕两分平。
窗间蜡炬偎人暖瓶里梅花照眼明。
瓦屋三间聊足喜鬓霜千丈总堪惊。
明朝同上西山望应有江湖春水生。
年代：【宋】 作者：【陈与义】
退之送穷穷不去乐天待富富不来。
政须青山映白发顾着皂盖争黄埃。
何如父子共一壑庞家活计良不恶。
阿奴况自不碌碌白鸥之盟可同諾。
三间瓦屋亦易求着子东头我西头。
中间共作老莱戏世上乐复有此不。
问梦膏肓应已瘳归来归来无久留。
竹林步兵非俗流为道此意思同游。
年代：【宋】 作者：【胡仲弓】
南地无寒脉胡为雪载涂。
草池方积玉瓦屋又跳珠。
鱼冻难争水鸦饥懒哺雏。
玉堂与茅舍随分有红炉。
年代：【宋】 作者：【勾令玄】
大空无尽动马尘玄步孤高物外人。
日本国来寻彼岸洞山林下过迷津。
流流法乳谁无汾子子教知我最亲。
一百六十三岁后方於此塔葬全身。
【宋】 作者：【陈与义】
瓦屋三间宽有余可怜小陆不同居。
易求苏子六国印难觅河桥一字书。
年代：【宋】 作者：【方回】
晓楼衾薄梦回频辟户寒光绝点尘。
各各一篷船未动差差万瓦屋如新。
高门定有丰醪餼下里畴能馈粲薪。
邻叟踏泥共煎茗早云多有望晴人。
年代：【宋】 作者：【员兴宗】
君起西南思为予叠前篇。
我兴乐东西珍烹ロ同然。
佳哉有蛤氏商略依舜泉。
马刀形则古瓦屋虫能天。
入手意便韵况余谢荤膻。
何必逢麴车为君口流涎。
年代：【宋】 作者：【梅尧臣】
与君数夜饮唯恐酒盏空。
今我苦欲浅语志难此同。
陈编侑欢适间谑何魁雄。
婢子寒且倦主人哦不穷。
灯青屡结花煎响时鸣虫。
穴鼠暗出没风雁高雍容。
冰霜覆瓦屋貂狐输贵翁。
孤床乏暖质苦语有淡工。
咀嚼患{炙火换肉}小煨炮惊壳红。
落蟾斜叺窍远漏微递风。
醉心欺睡魄细书刺昏瞳。
吽呀闻争犬哮吼厌啼{左马右蒙}。
拨火乱赬豆附炙双弯弓。
乾果硬迸齿寒齑酸满胸。
枯蛤擘无肉淡脯烧可饔。
语必造圣贤乐已过鼓锺。
纸窗幸未曙絮被令旋缝。
冻痹两股铁跑抓双鬓蓬。
脬尿既懒溺{左衤右昆}虱唯欲烘。
器册足缺齾捧执无夭穠。
儿女寒不寝僮仆困欲瞢。
岂无贵富徒笑此饥寒踪。
丈夫固有负道义久已充。
墨子不黔突齿辈且嘚封。
勉哉梅夫子塞者终自通。