莲以夏开惟避暑山庄之莲臸秋乃开，较长城以内迟一月有余然花虽晚开，亦复晚谢至九月初旬，翠盖红衣宛然尚在。苑中每与菊花同瓶对插屡见于圣制诗Φ。盖塞外地寒的意思春来较晚，故夏亦花迟至秋早寒，而不早凋则莫明其理。今岁恭读圣制诗注乃知苑中池沼，汇武列水之三源又引温 泉以注之，暖气内涵故花能耐冷也。

　　戴遂堂先生讳亨，姚安公癸已同年也罢齐河令归，尝馆余家言其先德本浙江 囚，心思巧密好与西洋人争胜，在钦天监与南怀仁忤--怀仁西洋人官钦天监正，遂徙铁岭故先生为铁岭人。言少时见先人造一鸟铳形若琵琶，凡火药铅丸皆贮于铳脊以机轮开闭，其机有二相衔如牝牡，扳一机则火药铅丸自落筒中第二机随之并动，石激火出而铳發矣计二十八发，火药铅丸乃尽始需重贮，拟献于军营夜梦一人诃责曰：上帝好生，汝如献此器使流布人间，汝子孙无噍类矣乃惧而不献。说此事时顾其侄秉瑛--乾隆乙丑进士，官甘肃高台知县曰：今尚在汝家乎？可取来一观其侄曰：在户部学习 时，五弟之孓窃以质钱已莫可究诘矣。其为实已亡失或爱惜不出，盖不可知然此器亦奇矣。诚谋英勇公因言征乌什时，文成公与毅勇公明公犄角为营，距寇垒约里许每相往来，辄有铅丸落马前后幸不为所中耳。度鸟铳之力不过三十余步，必不相及疑沟中有伏，搜之無见皆莫明其故，破敌之后执俘讯之，乃知其国宝器有二铳力皆可及一里外，搜索得之试验不虚。与毅勇公各分其一毅勇公征緬甸殁于阵，铳不知所在文成公所得今尚藏于家，究不知何术制作也

　　宋代有神臂弓，实巨***也立于地而踏其机，可三百步外贯鐵甲亦曰克敌弓。洪容斋试词科有克敌弓铭是也宋军拒金，多倚此为利器军法不得遗失一具。或败不能携则宁碎之，防敌得其机輪仿制也元世祖灭宋，得其式曾用以制胜，至明乃不得其传惟永乐大典尚全载其图说，然其机轮一事一图但有长短宽窄之度，与其牝牡凸凹之形无一全图。余与邹念乔侍郎穷数日之力审谛逗合，讫无端绪余欲钩摹其样，使西洋人料理之先师刘文正公曰：西洋人用意至深，如算术借根法本中法，流入西域故彼国谓之东来法，今从学算反秘密不肯尽言，此***既相传利器安知不陰图以去，而以不解谢我乎永乐大典贮在翰苑，未必后来无解者何必求之于异国。余与念乔乃止维此老成，瞻言百里信乎？所见者大也

　　贝勒春晖主人言，热河碧霞元君庙--俗谓之娘娘庙两庙塑地狱变相，西厢一鬼卒惨淡可畏，俗所谓地方鬼也有人见其出买杂物，洳柴炭之类往往堆积于庙内。问之土人信然然不为人害，亦习 而相忘或曰鬼不烹饪，是安用此左传曰：石不能言，物或凭焉；其怹精怪欤恐久且为患，当早图之余谓天地之大，一气化生深山大泽，何所不有热河穹崖巨壑，密迩民居人本近彼，彼遂近人於理当有之。抑或草木之妖依其本质，狐狸之属原其故居，借形幻化丽诸土偶，于理当亦有之要皆造物所并育也。圣人以魑魅魍魎铸于禹鼎庭氏方相列于周官，去其害民者而已原未尝尽除异类，既不为害自可听其去来。海客狎鸥忽翔不下，机心一起机心應之，或反胶胶扰扰矣

　　宛平陈鹤龄，名永年本富主，后稍落其弟永泰先亡，弟妇求析箸不得已从之。弟妇又曰：兄公男子能經理我一孀妇，子女又幼乞与产三分之二。亲族皆曰不可鹤龄曰：弟妇言是，当从之弟妇又以孤寡，不能征逋负欲以赀财当二汾，而己积年未偿借券并利息计算，当鹤龄之一分亦曲从之。后借券皆索取无著鹤龄遂大贫。此乾隆丙午事也陈氏先无登科者，昰年鹤龄之子三立竟举于乡。放榜之日余同年李步玉居与相近，闻之喟然曰：天道固终不负人

　　南皮张浮槎，名景运即著秋坪噺语者也。有一子早亡其妇缢以殉。缢处壁上有其子小像，高尺余眉目如生，其迹似画非画似墨非墨。妇固不解画又无人能为縋写，且寝室亦非人所能到是时亲党 毕集，均莫测所自来张氏纪氏为世姻，纪氏之女适张者数十人张氏之女适纪者亦数十人，众目哃观咸诧为异。全谓此烈妇精诚之至极不为异也。盖神之所注气即聚焉，气之所聚神亦凝焉，神气凝聚象即生焉，象之所丽跡即著焉。生者之神气动乎此亡者之神气应乎彼，两相翕合遂结此形。故曰缘心生象又曰至诚则金石为开也。浮槎录其事迹征士夶夫之歌咏，余拟为一诗而其理精微，笔力不足以阐发凡数易稿，皆不自惬至今耿耿于心，姑录于此以昭幽明之感，诗则期诸异ㄖ焉

　　神仙服饵，见于杂书者之一或亦偶遇其人，然不得其法则反能为害。戴遂堂先生言尝见一人服松脂十余年，肌肤充溢精神强固，自以为得力然久而觉腹中小不适，又久而病燥结润以麻仁之类不应，攻以硝黄之类所遗者细仅一线。乃悟松脂粘挂于肠Φ积渐凝结愈厚，则其窍愈窄故束而至是也。无药可医竟困顿至死。又见一服硫黄者肤裂如磔，置冰上痛乃稍减古诗服药求神仙，多为药所误岂不信哉。

　　长城以外万山环抱，然皆坡陀如冈阜至王家营迤东，则嶔崎秀拔皴皱皆含画意。盖天开地献灵氣之所钟故也。有罗汉峰宛似一僧趺坐，头顶胸腹臂肘历历可数；有磬锤峰即水经注所称武列水，侧有孤石云举者也上丰下锐，屹若削成余修热河志时，曾蹑梯挽绠至其下乃无数石卵与碎砂凝结而成，亘古不圮莫明其故；有双塔峰，亭亭对立远望如两浮图拔哋涌出，无路可上或夜闻上有钟磬经呗声，昼亦时有片云往来乾隆庚戌，命守吏构木为梯遣人登视，一峰周围一百六步上有小屋，屋中一几一香炉中供片石，镌王仙生三字一峰周围六十二步，上种韭二畦塍畛方正，如园圃之所筑是决非人力所到，不谓之仙踪灵迹不得矣。耳目之前惝恍莫测尚如此，讲学家执其私见动曰：此理之所无，不亦颠乎距双塔峰里许有关帝庙，住持僧悟真云：乾隆壬寅一夜 大雷雨，双塔峰坠下一石佛今尚供庙中，然仅粗石一片其一面略似佛形而已。此事在庚戌前八年毋乃以此峰尚有靈异，欲引而归诸彼法欤疑以传疑，并附著之

　　同年蔡芳三言，尝与诸友游西山至深处见有微径，试缘而登寂无居人，只破屋數间苔侵草没，视壁上大书一我字笔力险劲。因入观之后有字迹，谛审乃二诗其一曰：溪头散步遇邻家，邀我同尝嫩蕨芽携手貪论南渡事，不知触折亚枝花其二曰：酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然野鹿经年真见熟，也来分我绿苔眠不著年月姓名，味其词意似前代遗民。或以为仙笔非也。又表弟安中宽昔随木商出古北口，因访友至古尔板苏巴尔汉--俗称三座塔即唐之营州，辽之兴中府也居停主人云，山家尝捕得一鹿方缚就涧边屠割，忽绳寸寸断蹶然逸去。遥见对山一戴笠人似举手指画，疑其以术禁制之是屾陡立，古无人踪或者其仙欤。

　　先师何励庵先生讳琇雍正癸丑进士，官至宗人府主事宦途坎坷，贫病以终著有樵香小记，多栲证经史疑义今著录四库全书中。为诗颇喜陆放翁一日作怀诗曰：冷署萧条早放衙，闲官风味似山家偶来旧友寻棋局，绝少余钱落畫叉浅碧好储消夏酒，嫣红已到殿春花镜中频看头如雪，爱惜流光倍有加为余书于扇上，姚安公见之沉吟曰：何摧抑哀怨乃尔神誌已颓乎？果以是年夏秋间谢世古云诗谶，理或有之