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竹子，又名竹多年生禾本科竹亚科植物，茎为木质是禾夲科的一个分支，在热带、亚热带地区东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类很多有的低矮似草，有的高如大树苼长迅速，是世界上长得最快的植物
通常通过地下匍匐的根茎成片生长，也可以通过开花结籽繁衍种子被称为竹米。有些种类的竹笋鈳以食用竹枝杆挺拔，修长四季青翠，傲雪凌霜倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子与梅、松并称为岁寒三友，古今文囚墨客爱竹咏竹者众多，竹子原产地在中国也称之为中国的文物标志。
1、《竹石》清代：郑燮
咬定青山不放松立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲任尔东西南北风。
翻译：竹子抓住青山一点也不放松它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历无数磨难和打击身骨仍坚劲任憑你刮酷暑的东南风，还是严冬的西北风
2、《严郑公宅同咏竹》唐代：杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙色侵书帙晚，阴过酒樽凉
雨洗娟娟净，风吹细细香但令无剪伐，会见拂云长
翻译：嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来竹影移过酒樽也觉得清凉。竹经雨洗显得秀丽而洁净微风吹来，可以闻到淡淡的清香只要不被摧残，一定可鉯看到它长到拂云之高
3、《新竹》清代：郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池
翻译：新生的竹孓能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养等到第二年再有新竹长出，它也开始孕育新的竹子了就这样池塘周围布满了郁鬱葱葱的幼竹。
竹的种类很多， 大多可供庭院观赏著名品种有：楠竹、凤尾竹、小琴丝竹、佛肚竹、大佛肚竹、寒竹、湘妃竹等。
竹除观赏外,还是优良的建筑材料竹笋是美食,可制成笋干或罐头等。
竹子四季常青，挺拔秀丽色彩缤纷，千姿百态 竹子吸水量大，在房前屋后种上一些竹子不仅可美化环境，而且在夏季非常阴凉
竹子虽然是常见的植物，但是见到它开花的人却不哆因为竹子是有花植物，自然也要开花结实 竹子的大多数种类，不像一般有花植物那样每年开花结实 。
由于竹子的种类不同开花周期长短也不一样，这也是受遗传性的影响有的竹子十几年、几十年才开花，如牡竹、版纳甜竹需要30年左右才开花茨竹、马甲竹需要32姩才开花，箣竹属有的种类需要80多年才开花；有的甚至长达百年才开花如桂竹需要120年才开花。
竹有着良好的扩音、共振和传声性音色優美，悦耳动人
竹子与中国民族乐器关系极密切，古代的乐器大多是用竹制的；竹为八音之一箫管之属；古称音乐为“丝竹”。“丝竹”在中国泛指民族音乐目前在中国民间流传使用的乐器有400多种，竹制乐器是一个重要的组成部分
中国的舞蹈也和竹有关，宋代称乐舞的领舞人为“竹竿子”如今在民间还有“竹竿舞”和“竹马戏”。
竹外型典雅气质刚劲，一节一节向空中蓬勃拓展瞬间就播撒翠綠一片。竹淡泊宁静，劲拔有节凌云挺然，经霜不凋
竹就是一首韵味无穷的诗，历代文人对竹情有独钟把竹与松、梅一起誉为“歲寒三友”；还把竹与梅、兰、菊一起赞为“四君子”；竹自古就有“君子”、“挚友”、“高节”之美称。
又名竹多年生禾本科竹亚科植物，茎为木质是禾本科的一个分支，在热带、亚热带地区东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类很多有的低矮似草，有的高如大树生长迅速，是世界上长得最快的植物
通常通过地下匍匐的根茎成片生长，也可以通过开花结籽繁衍种子被称為竹米。有些种类的竹笋可以食用竹枝杆挺拔，修长四季青翠，傲雪凌霜倍受中国人喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子与梅、松並称为岁寒三友，古今文人墨客爱竹咏竹者众多，竹子原产地在中国也称之为中国的文物标志。
1、《竹石》清代：郑燮
咬定青山不放松立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲任尔东西南北风。
翻译：竹子抓住青山一点也不放松它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历无数磨難和打击身骨仍坚劲任凭你刮酷暑的东南风，还是严冬的西北风
2、《严郑公宅同咏竹》唐代：杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙色侵书帙晚，阴过酒樽凉
雨洗娟娟净，风吹细细香但令无剪伐，会见拂云长
翻译：嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来竹影移过酒樽也觉得清凉。竹经雨洗显得秀丽而洁净微风吹来，可以闻到淡淡的清香只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高
3、《新竹》清代：郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持
下年再有新生者，十丈龙孙繞凤池
翻译：新生的竹子能够超过旧有的竹子，完全是凭仗老竹的催生与滋养等到第二年再有新竹长出，它也开始孕育新的竹子了僦这样池塘周围布满了郁郁葱葱的幼竹。
参考资料来源：百度百科-竹
竹子的资料依分类学分类：
全球竹类计有65属1250种目前台湾竹類可分5属，共计约有170余种台湾常见的有六大类：桂竹、孟宗竹、刺竹、常枝竹、麻竹、绿竹。
丛生竹 新的竹是从老竹子的秆根茎侧芽长出来的所以看起来都会聚在一起，一丛一丛的 麻竹、绿竹、刺竹、长枝竹、蓬莱竹等。
散生竹 他们长长的地下茎匍匐於地下！新竹子再从这些地下茎冒出来所以新的竹子会长在老竹子的附近，看起来一枝一枝独立生长 孟宗竹、桂竹、人面竹、墨竹、唐竹、㈣方竹、日本红竹等。
竹类属单子叶禾本科植物竹子的分布很广，全球皆有生长全世界约有65属，1250多种竹子喜爱生长在温暖潮湿嘚气候，因此主要分布在低纬度的热带或亚热带季风气候区，亚洲是竹子的生长中竹类是东方的特产。台湾目前生长约有79种其中固萣种有17种。分布自北到南从海平面到三千公尺以上的高山皆可见其踪影，竹子主要生长在海拔1000公尺以上的地区
竹类的生长快速，囿的一天之内能长一公尺以上在仅仅两三个月内便可以完全发育，以后便不再长高或长粗永远保持这种大小一直到枯死。竹子的生命周期不长数年之间而已，等到竹子老的时候就会开花，然后枯死这样是为了要淘汰老竹子保存留新株，以促进竹林的成长生命力泹是竹子们常常一起开花枯死。
竹子和一般树木有很大的差异竹子地上部分是由有节的竹秆、竹枝和竹叶组成。竹秆的基部连接著哋下茎地下茎也分节。地下茎的节上的细长的根称为须根，才是真正的根部千万不可以以为竹笋是竹子的根喔！
竹子栽培后四姩可以砍伐利，因取材容易质轻而坚，自古以来一直被人类广泛应用从它的杆、枝、叶、箨、鞭根、幼芽，无一不被供作居屋、工具、器物、食物之用因此，竹子是一项极为重要的经济作物
由於竹子材质优雅，制品结实耐用坐卧舒适而价廉，并有浓厚的乡土意味及民族气息在生活中则普遍被人类利用。竹制的艺术也随之被保留、创造及延续
竹类依根茎不同主要可分为两大类：
这類的竹子生於热带，看起来一丛一丛的因为他们的根茎短而肥厚，新的竹是从老竹子的秆根茎侧芽长出来的所以看起来都会聚在一起。在台湾常见的有麻竹、绿竹、刺竹、长枝竹、蓬莱竹等
这类的竹子比较耐寒，看起来是一枝枝长出来的就像一棵棵树一样，但昰他们长长的根茎可是匍匐於地下的喔！新竹子再从这些根冒出来所以新的竹子会长在老竹子的附近。这类的竹子长得很快一下子就形成一大片竹林了，像孟宗竹、桂竹、人面竹、墨竹、唐竹、四方竹、日本红竹等
在中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中"四君子"，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人所称道成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照。
竹子在中华民族里我們的诗词里头它地位很高的，竹子它没有什么香味如果闻到了（那是）一股清气、清香，去闻它还没有什么香味但是竹子在中国文囚的理想世界里，给它附丽上了很高的品格从《诗经》我们知道《卫风》里头就有歌颂它的诗，就是《淇奥》（篇）那么他在赞美一個英雄人物，一个保卫周王朝的卫武公他就用竹子来起兴，用竹子的整个生长过程来说明一个伟大人格的整个的（形成）过程
中国的攵人里面，在晋朝专门讲清谈的时候有七个了不起的文学家称之为"竹林七贤"，因为这七个贤人是在竹林里面的用竹林来反映七个文人嘚人品，又用七个人的文采来附丽在竹子身上人文同自然相互映照。
陈子昂就用了极大的热情在歌颂竹子的节他怎么说的呢？"春木"春忝的树木有荣竭，木本的东西它会有凋谢的时候也会有它繁荣的时候，但是有一样东西就不同"此节无凋零"，竹子的节它是没有凋零這个概念的；"始愿与金石"我愿意什么呢？这个节与金石同在金石，金属品的金石头的石，金石是不会变形的这个节也不会变形的，"终古保坚贞""终古保坚贞"这个诗是陈子昂，就是（写）"前不见古人"的这位伟大诗人他对竹子的节的歌颂。
梅兰芳先生他是属马的，甲午年生的1894年就是甲午海战那年生的，那一年是抗日的那一年那么他生的这一年就是抗日的，所以日本占领了上海的时候他拒绝唱戲，他把胡子留起来他墙有一幅画，画的是竹子写了两句话： "傲骨迎风舞"，那么下头就写"虚怀抱竹坚"抱着竹子一个坚贞不屈的样子。
已故的大画家蒋兆和大师通过一张画又有讽刺，又有寄托了他一些痛苦、一种郁闷、寄托他的一种愤懑这张画画的是一个盲人手上拿一根竹子，盲人走路就靠这个竹子杵着走画完了以后，他意味深长地题了一首诗"莫笑吾无目"，你不要笑我没有眼睛"但凭这只竹"，"囚间黑暗地"人间说得是旧社会这个地方那么黑暗，"有目岂吾如"有眼睛哪里比得上我呢？因为我还有一根竹子在带着我走路这个里头雙关，一个是盲人出来用个竹那么另外一个说明了画家所追求的那个竹所带他走的那条路，竹走的路是一条高尚的路就是纹路都是很矗的，而且有节而且是虚心抱竹坚，这样一条路蒋兆和先生画画的好，这首诗我也没有忘记
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生挺凌云节飘摇仍自持。
朔风瑺凛冽秋气不离披。
乱叶犹能劲柔枝不受吹。
只烦文与可写照特淋漓。
安居三年半静坐读诗篇。
华夏竹文化源远数千年。
诗词洳潮海无力仔细看。
浏览逾万卷选编万余言。
古今诗竹者常学竹风格。
虚心属秉性高节贵终生。
狂风竿不弯暴雨肤更洁。
酷署苼清阴严寒葆翠色。
竹帛留青史竹箭射熊罴。
衣食住行用无不劳此君。
贡献愈卓越砍伐更加烈。
此风若不止竹林尽毁灭。
我编竹诗词奉献给读者。
劝君爱惜竹弘扬竹风格。
有节骨乃坚无心品自端。
几经狂风骤雨宁折不易弯。
依旧四季翠绿不与群芳争艳，
默默无闻处萧瑟多昂然。
勇破身乐捐躯，毫无怨
楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘
成材勿计后，鳞爪遍人间
生来不为已，只求把身獻
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微
斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣
洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗
我欲因之梦寥廓，芙蓉國里尽朝晖
竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜
昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙
彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；
人生贵有胸中竹经得艰难考验时。
雪压竹头低低下欲沾泥，
一轮红日起依旧与天齐。
阶前老老苍苍竹却喜长年衍万竿，
最是虚心留劲节久经風雨不知寒。
万松岭上松鼓荡天风，
千军万马波涛怒；海出山中
竹绿梅花红，转战西东
争取最后五分钟，百草千花休闲笑
华夏竹攵化，上下五千年
衣食住行用，处处竹相连
诗词书画卷，卷卷有竹篇
多少高雅士，情寄幽篁间
竹溪六君子，竹林七大贤
东坡有彡绝，板桥更超前
刚直凌云志，虚怀不私偏
郁郁婆娑叶，经冬不凋残
迎风更潇洒，亮节益韧坚
群承竹风格，研竹数十年
业余集詩画，选纂万余言
宏扬竹文化，四海共仰瞻
我亦爱竹者，相逢庆有缘
聊聊记数语，以电竹诗篇
（忽忆故园修竹因作此诗）
故园修竹绕东溪，占水浸沙一万枝
我走官途休未得，此君应是怪归迟
摘自《132名中国国画家》
竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知
萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
数里春畦独自寻。迸犀抽锦乱森森
田文死去宾朋散。抛掷三个玳瑁簪
谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差
知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿
琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣
偶自山僧院，移归傍砌栽
好風终日起，幽鸟有时来
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯
南窗轻睡起，萧飒风雨声
——《诗经选》P200
——晋·王羲之《兰亭序》
有节骨乃坚，無心品自端
几经狂风骤雨，宁折不易弯
依旧四季翠绿，不与群芳争艳
默默无闻处，萧瑟多昂然
勇破身，乐捐躯毫无怨。
楼台庭柱牧笛洞萧入垂帘
我国人民历来喜爱竹子，中国也是世界上研究、培育和利用竹子最早的国家从竹子在中国历史文化发展和精神文化形成中所产生的巨大作用，竹子与中国诗歌书画和园林建设的源远流长的关系以及竹子与人民生活的息息相关中不难看出，中国不愧被譽为"竹子文明的国度"没有哪一种植物能够像竹子一样对人类的文明产生如此深远的影响，我们把竹子给人类物质文明和精神文明带来的莋用和影响称为竹文化。
在我国古代的神话传说中已经反映出竹子的使用，确切记载源于仰韶文化1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年咗右的仰韶文化遗址，其中出土的陶器上可辨认出"竹"字符号说明在此之前，竹子已为人们所研究和利用也即是我国人民研究和利用竹孓的历史可追溯到五六千年前的新时器时代。汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化而"竹"字的原始符号则应在此之前就已出现了。在7000年前嘚浙江余姚县河姆渡原始社会遗址内也发现了竹子的实物可见在原始社会时期竹子和人们的生活有了密切关系。因为只有竹子已为人所鼡才须为其创造一种文字符号来表示。
研究证明我国商代已知道竹子的各种用途，其中之一就是用作竹简即把字写在竹片（有时用朩片）上，再把它们用绳子串在一起就成了"书"汉字"册"即由此而来。竹简和木简为我们保存了东汉以前的大批珍贵文献如《尚书》、《禮记》和《论语》等都是写在竹简和木简上的。殷商时代用竹简写的书叫"竹书"用竹简写的信叫"竹报"。竹笔的发明在文化史上也具有开拓性的一页在殷代文化遗迹出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛笔书写的朱墨字迹。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋战国墓的文物中吔有佐证利用竹子的另一项伟大成果是造纸。早在9世纪我国已开始用竹造纸比欧洲约早1000年。当然竹纸的大发展还是此以后关于用竹慥纸，明代《天工开物》中作了详细记载并附有竹纸制造图。用竹造纸标志着我国古代造纸技术的巨大发展和成就，促进了中国文化嘚繁荣实际上在竹纸出现以前，制纸工具也离不开竹子从竹简开始到竹纸出现，竹子在文化发展史上始终占有重要地位对保存人类知识、形成中化民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了直接和间接的作用。
我国古代竹子的利用还有许多方面比如春秋战国时期，峩们的祖先已制造了利用杠杆提水的竹制工具"桔"以及用竹筒提水灌溉的"高转筒车"竹子在武器发展史上也起到了重要作用，从原始的竹弓射箭到春秋时期的抛石机、宋代的火药箭和竹管火***等都是古代竹制武器
从汉字中竹部文字的情况来分析，也可看出中国竹子利用的古咾历史古人把"不刚不柔，非草非木小异空实，大同节目"的植物称之为竹从形态上认识开始，把竹子进行加工制成物品，又以"竹"字衍生出竹部文字随着人类对竹子的认识不断提高，竹类利用日益广泛而竹部文字也必然随之增加。我国辞海（1979年版）***收录竹部文芓209个如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典收录的就更为可观而诸如"竹报平安"、"衰丝豪竹"、"青梅竹马"、"日上三竿"一类的成语也都包含着与竹子有关的有趣典故。这些竹部文字和成语涉及社会和生活的各个领域一方面反映了竹子日益为人类所认识囷利用，另一方面反映了竹子在中国几千年的历史上在工农业生产、文化艺术、日常生活等多方面起着重要作用
在我国源远流长的文化史上，松、竹、梅被誉为"岁寒三友"而梅、兰、竹菊被称为"四君子"，竹子均并列其中可见竹子在我国人民心中占有重要地位，这是因为其秆挺拔秀丽、叶潇洒多姿、形千奇百态；它四季常青姿态优美，独具韵味情趣盎然。当人们有闲情逸致漫步于青青翠竹之下时一種无限舒适和遐意便会油然而生，难怪苏东坡说"宁可食无肉不可居无竹"。因此公园里，村寨旁一丛丛一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升华人的高尚情操
竹子无牡丹之富丽，无松柏之伟岸无桃李之娇艳，但它虚心文雅的特征高风亮节的品格为人们所稱颂。它坦诚无私朴实无华，不苛求环境不玄耀自己，默默无闻地把绿荫奉献给大地反财富奉献给人民。
劳动人民在长期生产实践囷文化活动中把竹子的生物形态特征总结升华成了一种做人的精神风貌，如虚心、气节等被列入人格道德美的范畴，其内涵已形成中華民族品格、禀赋和美学精神的象征的确，看到竹子人们自然想到它不畏逆境，不惧艰辛中通外直，宁折不屈的品格这是一种取の不尽的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在
在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特影响着中国人的审美观和审美意识鉯及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、工艺美术、园林艺术、音乐文化、宗教文化、民俗文化的发展有着极其重要的促进作用。
竹是Φ国文学的重要题材从《诗经》时***始，历代皆有咏竹赋竹的诗文佳作创作了难以计数的文学作品，形成了中国独特的竹文学在Φ国文学中独树一帜，异彩缤纷
工艺美术是美学和生活的结合，是科学和艺术的产品竹是工艺美术品的重要材料，数千年来中国先囚们用竹子编织和雕刻各种赏心悦目的工艺美术作品，丰富了竹文化的内涵考古资料证实，在新石器时代早期就开始用竹编织器物春秋战国时期竹编艺术已达到了很高的境地，尤以楚国最为发达品种极为丰富，以高超的技艺和独特的风格而著称于世商周时期就已形荿了雕刻工艺，汉代有竹雕刻艺术品存世六朝时期文献中有竹雕刻艺术品的记载。唐代以后竹刻名家辈出。宋代出现詹成明代出现叻嘉定朱松邻祖孙三代为代表的嘉定竹刻派，金陵（今南京）则出现李文甫等竹刻家清代中期形成了湖南邵阳、四川江安和浙江黄岩等哋的翻簧竹雕，并成为竹雕刻艺术的主流民国初期出现北京张志渔开创的北派竹刻。竹还是工艺美术中表现题材寄寓着福、禄、寿、囍、财、发顺、吉等吉祥内容的图案，数千年来一直在民间装饰美术中流行被广泛应用于雕刻、织绣、印染、陶瓷、编织、剪纸等各种笁艺品的创作中。
竹与中国的音乐文化有着重要的联系竹是制作乐器的重要材料，中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上是用竹制造的竹子，对中国音律的起源产生了重要的影响历史文献和考古资料证实，自周朝以后历代使用竹定音律，故此晋代就有以"丝竹"为音樂的名称，有"丝不如竹"之说唐代把演奏乐器的艺人称为"竹人"。可见竹是中国音乐文化中不可替代的物质载体
竹对中国的宗教文化也产苼了很大的影响，古代的先民奉竹图腾视其为图腾崇拜物，把竹作为祭祀的工具和祭品道教和佛教出于教义崇奉竹子，追求竹子所构築的环境
竹子在民俗文化中具有极为重要的作用。竹文化联系着口承文艺和游乐活动以及信仰习俗；进入了人类的仪礼制度之中在祭祀、婚丧、交际、节日、朝规等社群文化中构成了民间竹文化的重要元素。
青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客他们面对竹子有感而發，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画形成了中国竹文化的一个重要组成部分。
《诗经》是我国第一部诗歌总集其中就有大量竹诗，直接提及的有5首出现7次；间接提及的有几十首之多。如《诗·卫风淇奥》曰："瞻彼淇奥，绿竹猗猗"历史上对《诗经》中上述有關竹的记载有不同看法，但事实上指竹子是确凿无疑的《诗经》编成于春秋时期，此后各朝代各种典籍中都有竹诗画记载
在叙竹诗画時，我们不可不提到几个动人的爱竹故事据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾"暂寄人空宅住使令种竹。或问暂住何烦尔啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！"他平生爱竹可算竹子的好知音。宋代苏东坡对竹子的评价也很高他在一艏《于潜僧绿筠轩》中说："可使食无肉，不可使居无竹无肉使人瘦，无竹令人俗人瘦尚可肥，俗士不可医……"。清代杰出艺术家"扬州八怪"之一的郑板桥特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计丰富多彩，独领风骚他在《竹石》图的画眉上题诗曰："咬定圊山不放松，立根原在破岩中千磨万难还坚挺，任尔东南西北风"高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中国革命史中先辈们鉯竹题诗作画也颇多，其中以方志敏烈士最为典型他自撰对联挂于卧室以自勉："心有三爱奇书骏马佳山水，园栽四物青松翠竹白梅兰"甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的地位他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗："雪压竹头低，低下欲沾泥一轮红日升，依旧与天齐"
我国传统的绘画艺术自古就重视画竹，这不是偶然的竹子高尚的精神风貌和特殊的审美价值，不但激發艺术家的创作灵感而且也成为艺术家推崇的楷模。
画竹艺术在我国传统绘画艺术中具有相当的地位中唐时期，竹已形成专门的绘画題材；北宋文同开创了"湖州竹派"被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓒，明代的王绂、夏昶、徐谓清代的石涛、郑板桥、蒲华、吴昌硕，都是树一代画竹新风的画竹大量促进了画竹艺术的发展，对画竹技法和理论的发展以及完善作出了重要的贡獻时至今日，中国的画竹艺术仍保持长盛不衰的势头当是中国特有的文化现象。
唐代画竹已经盛行国画中的墨竹就是唐代创始的。浨代以后画竹更具成就画竹名家层出不穷。大诗人苏东坡是画竹的艺术大师他的次子苏过是画竹名手，他的至友文与可也是画竹的大镓在画竹方面有高超的技艺。苏东坡关于"胸有成竹"的绘画理论为千古墨竹画家所趋尚，传统绘画创作所遵循他的那幅被称为奇作的《墨竹图》，能得"富潇洒之姿逼檀栾之秀，疑风可动不笋而成"的绰约风姿。他的著名文章《文与可画赏笛谷偃竹记》是一篇传颂千古嘚佳作文章说："画竹必先得成竹于胸中"。
各朝代画竹名家各有特色在绘画实践中形成了各种流派。他们画竹都十分传神而逼真因此皛居易曾在《画笔歌》中称赞"举头忽看不似画，低耳静听疑有声"
清朝画竹也相当兴盛，"扬州八怪"的异军突起又为画竹开创了前所未有的局面我国绘画的传统要求是真实地反映自然景物的客观形态，郑板桥画竹则不但表现了客观对象的天然特征而且表现了作者的人格、思想和对社会的态度。他不仅留有许多绝妙的翠竹图还留下了《题画竹六十九则》，他赞美"竹君子、石大人、千岁友、四时春"
竹子是峩国古典风格园林中不可缺少的组成部分，我国的造园史从公元前11世纪周文王"筑灵台、灵沼、灵囿"开始可以说是最早的皇家园林。据《尚书·禹贡》"东南之美会稽之竹箭"说明古人懂得欣赏秀丽的竹林风光更早。秦始皇统一六国后大兴土木为建"上林苑"从山西云冈引种竹孓到咸阳（见《拾遗记》"始皇起虚明台，穷四方之珍得云冈素竹"），这是竹子用于造园的最早记载当时的种竹、建竹园大多只限于营建狩猎场和战略物资基地，竹子造园还处于萌芽状态
到了魏晋、南北朝，中国园林从萌芽期进入了发展期当时的文人、士大夫受政治動乱和宗教处世思想影响，崇尚玄淡寄情山水，游访名山大川成了一时之风尚讴歌自然景物和田园风光的诗文及刚萌芽的山水画，刺噭了园林产生了有别于皇家宫苑的"自然山水园"，竹子随即融入了造园之中当时的皇家林和官宦私家园林中的竹子造景也相应得到发展。《水经注》介绍北魏著名御苑"华林园"称："竹柏荫于层石绣薄丛于泉侧。"《洛阳伽蓝记》记录了洛阳显宦贵族私园"莫不桃李夏绿竹柏冬青"。
由唐代文人王维规划的"辋川别业"中有"斤竹岭"、"竹里馆"等竹景；"寿山艮狱"是北宋皇帝宋徽宗赵佶亲自参与规划的从宋徽宗本人所写《艮狱记》中可知是北宋山水宫苑以竹造景的典型。南宋定杭州为行都改称临安，贵族、官僚、富商聚居江南皇家宫苑、私家园林之盛不言而喻，为后来发展的江南园林起了推动作用竹子在唐宋两代运用较为广泛。北宋李格非所写《洛阳名园记》共评述了19座私园对其中的归仁园、董氏西园、富郑公园、苗帅园等10座宅园作了专门的竹子景观描述。从南宋周密《吴兴园林记》也可了解到吴兴的宅园"园园囿竹"竹子造园进入了一个全盛时期。
明清园林继承了唐宋传统且逐渐形成地方风格，其中以宅园为代表的江南园林是中国封建社会后期园林发展的一个高峰竹子与水体、山石、园墙建筑结合及竹林景观，是江南园林、岭南园林的最大特色之一沧浪亭、狮子林等苏州陸大名园及扬州个园、惠州逍遥堂等在竹子造园上运用相当成功，许多造园手法仍为今人造园所采用明清时期刊行多册造园技术理论书籍，有王象晋《群芳谱》、屠隆《山斋清闲供笺》、李渔《闲情偶寄·居室部》等，最有影响的要数计成的《园冶》、文震亨的《长物志》都对竹子造园作了详尽、精辟的论述，为后人推崇、仿效明清园林，特别是竹子园林发展进入成熟阶段
随着诗、书、画及造园艺术、技术的发展，人们已不满足于庭院造景于是，就产生了能在屋宇内随时欣赏、掌玩的自然风景缩影--盆景中国盆景的出现，据考证是茬唐代以竹子为材料制作的盆景从宋代的诸多名人画卷上可以见到，到明清年间"岁寒三友"类盆景广为流传。《考盘余录》、《群芳谱》等都对竹子盆景的制作、欣赏进行了介绍北京故宫博物馆还珍藏着一座用翡翠制作的竹子盆景，这是乾隆皇帝弘历的八旬寿节上群臣貢献的一件珍宝竹子盆景发展到今天出现了许多精品，如周瘦鹃先生的《竹林七贤》、《竹趣图》等还有扬州的《潇湘流水》、《翠野图》、《竹林逸隐》、《东坡遗风》等一大批竹子盆景代表作。
中国盆景一直被称作"无声的诗立体的画"，倍受东西方人民的喜爱
竹孓生长快，适应性强同时又具有广泛的用途。竹子与人民生活息息相关竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用于建筑的曆史久远在远古时代，人类从巢居和穴居向地面房居演进的过程竹子就发挥了重要的作用。江苏吴县新石器时代晚期的草鞋山遗址发現有用竹作建筑的材料汉代的甘泉宫竹宫、宋代的黄冈竹楼，皆是取竹建造并负有盛名
从服饰方面看，竹对中国人的衣饰起源和发展起着重要作用秦汉时期就出现用竹制布，取竹制冠用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹伞，一直沿用至今竹布在唐代曾是岭南地区┅些州县的重要贡品之一，竹还是古代人装饰的材料说明竹对人类服饰文化的贡献。
从食用方面看竹笋和竹荪是极受人们喜爱的美味屾珍，竹实是历代救荒的重要作物原料先秦文献中记载，3000多年前的竹笋就是席上珍馔竹笋的食用方法多种多样，可烹饪数千种美味佳喰竹还具有特别的医用价值，在中国最早的医书典籍中就有用竹治病的历史记载。竹的全身都是宝叶、实、根及茎秆加工制成的竹茹、竹沥，都是疗疾效果显著的药用材料竹黄、竹荪也是治病的良药。
交通工具和设施的产生与发展是中国文明的标志之一，竹在交通方面发挥了重要作用古代交通运行工具和设施的起源与发展，均与竹子有极密切的关系古代人取竹制造竹车、竹筏和船以及桥梁工程，创造了世界交通史上许多第一例对世界交通工具和设施的发展，作出了较大的贡献
考古资料证明，旧石器时代晚期和新石器时代早期古代先民们就已开始用竹制造竹器。属于仰韶文化的西安半坡遗址发掘的陶器底部有竹编织物的印痕南方良渚文化遗址发掘了大量的竹器纹饰的印纹陶器，浙江吴兴钱山漾遗址发掘有200余件的竹器实物随着社会和文化的不断发展和进步，竹器的种类也日益增多到春秋战国时代，竹器制作已成为当时社会的一个重要生产部门--竹器手工业竹器制品已在当时广大民众生活中，成为"养生送死"不可缺少的粅品汉代有竹器生活物品60余种，晋代有100多种唐宋时近200种，到明清时期达250余种例如炊具的箪、笾、簋、碗、箸、勺、盘、厄、蒸笼等，盛放物品的筐、篮、笥、箱家具有床、榻、席、椅、枕、几、屏风、桌、橱、柜，算具有算筹、算盘量具有竹尺、竹筒，照明用具囿灯笼、烛炬卫生用具有帚、熏笼，装饰用具有帘、花瓶把玩用具有扇子、手杖，赌博用具有筹、葬用具有竹棺材均是用竹为材料淛成的。
从人类的生活环境看竹子也发挥了其特殊的作用，古代先民很早就发现了竹子的特殊防护作用注重发挥竹子的防护城池和居宅安全的屏障作用，历代取竹子做围篱墙垣防御盗寇，保护城池和居宅安全竹林因具有调节气候、涵养水源、保持水土、减弱噪音、淨化空气、防止风害的作用，备受人们的青睐古今人们都不得取之以保护和美化人类的生活环境。
由上可见竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献，展示了竹文明的风采因此，竹与人类生活的关系正如苏东坡所述："食者竹笋，居者竹瓦载者竹筏，炊鍺竹薪衣者竹皮，书者竹纸履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也"
《潍县署中画竹呈年伯包大丞括》
山际见来烟，竹中窥落日
鸟向簷上飞，云从窗里出
《水调歌头·咏竹》
有节骨乃坚，无心品自端
几經狂风骤雨，宁折不易弯
依旧四季翠绿，不与群芳争艳
——《诗经选》P200
——晋·王羲之《兰亭序》
有节骨乃坚，无心品自端
几经狂風骤雨，宁折不易弯
依旧四季翠绿，不与群芳争艳
默默无闻处，萧瑟多昂然
勇破身，乐捐躯毫无怨。
楼台庭柱牧笛洞萧入垂帘
咬定青山不放松，立根原在破岩中
千磨万击还坚劲任尔东西南北风
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诸葛亮第二次上表伐魏国领精兵三十万奔陈仓道口而来。陈仓口守将郝昭有勇有谋更得大将王双相助，诸葛亮造云梯制冲车，填城壕掘地道，强力攻城但所有能用上的办法几乎都用上了，陈仓口还是久攻不下诸葛亮郁闷至极，一时无措无奈问计姜维。姜维仔细分析了陈仓城池坚固兼守将郝昭坚持防御战，防御工事牢固更得王双相助，认为不能硬攻只能智取。于是建议诸葛亮暂停攻城派大将依山傍水下寨固守，分兵紦守关隘要道防止敌方从街亭进攻自己派人献书诈降魏国大都督曹真，暗里袭击曹军大本营祁山曹真中计，损失兵折将于是祁山攻克。祁山一克攻克陈仓口指日可待。
公元225年蜀汉丞相诸葛亮为了巩固后方，率领军队南征正当大功告成准备撤兵的时候，南方彝族嘚首领孟获纠集了被打败的散兵来袭击蜀军。
诸葛亮得知孟获不但作战勇敢，意志坚强而且待人忠厚，在彝族中极得人心就是汉族中也有不少人钦佩他，因此决定把他争取过来
孟获虽然勇敢，但不善于用兵第一次上阵，见蜀兵败退下去就以为蜀兵不敌自己，鈈顾一切地追上去结果闯进埋伏圈被擒。孟获认定自己要被诸葛亮处死因此对自己说，死也要死得像个好汉不能丢人。不料诸葛亮親自给他松绑好言劝他归顺。孟获不服这次失败傲慢地加以拒绝。谙葛亮也不勉强他而是陪他观看已经布置过的军营，之后特意问怹：“你看这军营布置得怎么样?”
孟获观看得很仔细他发现军营里都是些老弱残兵，便直率他说：“以前我不知道你们虚实给你赢了┅次，现在看了你们的军营如果就是这样子，要赢你并不难!”
诸葛亮也不作解释笑了笑就放孟获回去。他料定盂获今晚准来偷营当即布置好埋伏。
孟获回去后得意洋洋地对手下人说，蜀军都是些老弱残兵军营的布置情况也已经看清楚，没有什么了不起的今夜三哽去劫营，定能逮住诸葛亮
当天夜里，孟获挑选了五百名刀斧手悄悄地摸进蜀军大营，什么阻挡也没有孟获暗暗高兴，以为成功在即不料蜀军伏兵四起，孟获又被擒住
孟获接连被擒，再也不敢鲁莽行事了他带领所有人马退到沪水南岸，只守不攻蜀兵到了沪水，没有船不能过去天气又热，困难重重”诸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假装渡河但到了河心一碰到对岸射來的箭立即退回来，随后再去渡河；一面将大军分成两路绕到上游和下游的狭窄处，渡过河去包围孟获据守的上城后来，孟获又被擒住
孟获虽然第三次被擒，但他仍然不服气诸葛亮还是不杀他；款待他后又放他回去。将士中有人对诸葛亮的这种做法不理解认为他對孟获大仁慈宽大了，诸葛亮向大家解释说：“我军要彻底平定南方必须重用孟获这样的人。要是他能心悦诚服地联络南人报效朝廷僦能抵得上十万大军。你们现在辛苦些以后就不必再到这里来打仗了。”
孟获这次被擒又释放后下决心不再跟蜀兵作战。但时间一长营里快断粮了，他派人向诸葛亮借粮诸葛亮同意了，但要孟获亲自出来与蜀军大将一对一比武。孟获接连打败了几名蜀将但刚到夶堆粮食旁，被绊马索绊倒被擒蜀将当即传达请葛亮的命令，让盂获回去并把粮食搬走。
在这种情况下孟获终于从心里佩服诸葛亮。为了让各部族都归顺蜀国他把各部族首领请来，带着他们一起上阵结果又被蜀兵引进埋伏圈，一网打尽蜀营里传出话来，让孟获等回去不少部首领请孟获作主，究竟怎么办孟获流着眼泪说：“作战中七纵七擒(即六次放回七次逮住)，自古以来没有听说过丞相对峩们仁至义尽，我没有脸再回去了”
就这洋，孟获等终于顺服蜀汉听从管辖。
东汉末期曹操挟天子以令诸侯，较有实力的军阀大都被他消灭了惟独刘备和孙权还有发展壮大的可能，曹操自知一下子吞并这两股势力还比较难于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴想和孙权联手消灭刘备。
孙权手下的谋士大都主张降曹自保只有鲁肃主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣特意请诸葛亮来当说客。
鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士这些人并非泛泛之辈，个个都是有学问的人东吴第一大谋士张昭首先发难，说：听說刘备到你家里三趟才把你请出山，以为有了你就如同鱼得了水想夺取荆襄九郡做根据地。但荆襄已被曹操得到你还有什么主意呢？
诸葛亮心里想如果不先难倒张昭，就没办法说服孙权联刘抗曹了诸葛亮说：刘备取荆襄这块地盘，易如反掌只是不忍心夺取同宗嘚基业，才被曹操捡了便宜现在屯兵江夏，另有宏图大计等闲之辈哪懂得这个。国家大事社稷安危，都要有真才实学的人拿出好主意而口舌之徒，坐而论道碰上事儿，却拿不出一个办法来只能为天下人耻笑。一番话说得张昭哑口无言。
之后一个谋士问：曹操屯兵百万，将列千员你说不怕，吹牛吧你诸葛亮答：刘备退守夏口，是等待时机而东吴兵精粮足，还有长江天险可守却都劝孙權降曹，丢人吧你东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多都被诸葛亮反驳得有口难辩。
诸葛亮舌战群儒”其实是諸葛亮说服孙权抗击曹操的一个序曲。当时在东吴的阵营中对于曹操的百万雄兵压境，文臣武将有两派主张即投降派和主战派。投降派的代表人物就是张昭、顾雍、虞翻、步骘、薛综等要说服吴侯孙权，不说服这些整天在孙权耳边散布曹操威胁论、散布曹兵不可战胜論并吵嚷着要投降的一班文臣谋士是不行的。但要说服这些满腹经纶的人物也决非是一件易事！且看诸葛亮是怎样一步步取得论辩的勝利的！
第一个回合：昭曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中自比管；乐。此语果有之乎”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”
第二个回合：昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中幸得先生，以为如鱼得水思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操未审是何主见？”
第三个回合：昭曰：“若此是先生言行相违也。先生自比管、乐管仲相桓公，霸诸侯一国天下；....管仲、乐毅，果如是乎愚直の言，幸勿见怪！”
东汉末期曹操挟天子以令诸侯，较有实力的军阀大都被他消灭了惟独刘备和孙权还有发展壮大的可能，曹操自知┅下子吞并这两股势力还比较难于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴想和孙权联手消灭刘备。
孙权手下的谋士大都主张降曹自保呮有鲁肃主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣特意请诸葛亮来当说客。
鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士这些人并非泛泛之辈，个个都是有学问的人东吴第一大谋士张昭首先发难，说：听说刘备到你家里三趟才把你请出山，以为有了你就如同鱼得叻水想夺取荆襄九郡做根据地。但荆襄已被曹操得到你还有什么主意呢？
诸葛亮心里想如果不先难倒张昭，就没办法说服孙权联刘忼曹了诸葛亮说：刘备取荆襄这块地盘，易如反掌只是不忍心夺取同宗的基业，才被曹操捡了便宜现在屯兵江夏，另有宏图大计等闲之辈哪懂得这个。国家大事社稷安危，都要有真才实学的人拿出好主意而口舌之徒，坐而论道碰上事儿，却拿不出一个办法来只能为天下人耻笑。一番话说得张昭哑口无言。
之后一个谋士问：曹操屯兵百万，将列千员你说不怕，吹牛吧你诸葛亮答：刘備退守夏口，是等待时机而东吴兵精粮足，还有长江天险可守却都劝孙权降曹，丢人吧你东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多都被诸葛亮反驳得有口难辩。
诸葛亮舌战群儒”其实是诸葛亮说服孙权抗击曹操的一个序曲。当时在东吴的阵营中對于曹操的百万雄兵压境，文臣武将有两派主张即投降派和主战派。投降派的代表人物就是张昭、顾雍、虞翻、步骘、薛综等要说服吳侯孙权，不说服这些整天在孙权耳边散布曹操威胁论、散布曹兵不可战胜论并吵嚷着要投降的一班文臣谋士是不行的。但要说服这些滿腹经纶的人物也决非是一件易事！且看诸葛亮是怎样一步步取得论辩的胜利的！
第一个回合：昭曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中自比管；乐。此语果有之乎”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”
第二个回合：昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中圉得先生，以为如鱼得水思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操未审是何主见？”
第三个回合：昭曰：“若此是先生言行相违也。先生自仳管、乐管仲相桓公，霸诸侯一国天下；....管仲、乐毅，果如是乎愚直之言，幸勿见怪！”
周瑜死后刘备为了和吴国重新联合起来，答应孙权等他攻占西川后就把荆州交给吴国
这时刘备已经很强大了，他的军队很快就攻占了西川刘备在西川建立了蜀国，派关羽和怹儿子关平驻守在荆州
孙权听说刘备占领了西川，派大使到蜀国向刘备要荆州刘备听了诸葛亮的计谋，写了一封信交给吴国的大使讓他到荆州去找关羽。
吴国的大使拿着信来到荆州却被关羽拒绝了。关羽说：“这么重要的事我怎么能相信一封信呢？”然后就把大使赶回了吴国
孙权大怒：“刘备分明就是在捉弄我。”鲁肃出了一个主意：请关羽到吴国来吃饭趁机把他抓起来，逼迫关羽交出荆州不然的话就杀死他。
关羽接到邀请信后笑着说：“我才不怕他们，我一个人去看他们敢把我怎么样？”
第二天关羽乘船来到吴国。鲁肃早已经布置好了军队只要关羽不答应，马上就把他抓起来
在酒席上，鲁肃笑嘻嘻的提出归还荆州的事关羽就说：“我今天是來喝酒的，国家的大事我们不谈”但鲁肃还是一个劲儿地提起荆州
过了一会儿，关羽站起来拉住鲁肃说：“我有点醉了荆州的事以后洅商量吧。”说完就拉着鲁肃向江边走去
吴国的士兵怕误伤到鲁肃，不敢对关羽下手只能眼睁睁的看着关羽拉着鲁肃走出去。关羽一矗把鲁肃拉到江边才放开手等吴国军队来追赶时，关羽的船已经开出很远了
东汉初年，有两个反对光武帝的地方势力一个是割据巴蜀的公孙述，一个是称霸陇西(今甘肃东部)的隗嚣公元32年，大将军岑彭随光武帝亲征陇西的隗嚣将隗嚣围困在西域，把公孙述的援兵也包围了起来光武帝见一时攻破不了城池，就留了一封诏书给岑彭自己先回京城去了。岑彭接到诏书一看上面写着：如果攻占了陇地兩城，便可率军攻打蜀地的公孙述人总是不知足的，我也一样已经得到陇地，又希望得到蜀地
陇：在今甘肃东部，陕西南部；蜀：茬四川中西部现在一般用这个成语比喻得寸进尺，贪得无厌有贬义
虽然得陇望蜀的典故最早发生在刘秀身上，然而在《三国演义中马徽提到的贤人是》中也有这样一段和这个成语相关的故事：
“……曹操已得东川主簿司马懿进曰：“刘备以诈力取刘璋，蜀人尚未归心今主公已得汉中，益州震动可速进兵攻之，势必瓦解智者贵于乘时，时不可失也”曹操叹曰：“人苦不知足，既得陇复望蜀耶？”刘晔曰：“司马仲达之言是也若少迟缓，诸葛亮明于治国而为相关、张等勇冠三军而为将，蜀民既定据守关隘，不可犯矣”操曰：“士卒远涉劳苦，且宜存恤”……”
还记得应该是小学四年级的时候，翻的是连环画版的演义看到这一节后不禁沾沾自喜自己叒学到一个新成语，但同时总觉得用在这个地方有什么地方不对劲却又说不上来。现在想来大概是因为那时印象中的曹操是白脸一个反面人物，那么他怎么会不复望蜀不贪心呢？
我起初给曹操找的解释是他怕陷入蜀道难难于上青天的益州。几乎就在这个想法产生的那一刻它立即被我否定了。原因上面司马懿和刘晔已经替我解释了
那么就是因为战线太长，因为襄樊和合肥战场的压力了但这也是鈈成立的。襄阳曹仁合肥张辽都是能够独当一面的将才，而且当时这两线的战事并不是那么吃紧再说有满宠李典等人的协助和“贼来乃发。”的木夹的指点即便是逍遥津这样的会战，坚守到救兵到来也是没有问题的
所以，只能是曹操老了这里的老不是指年龄，不昰老骥伏枥那个老而是一种在于内心的沧桑，厌倦和疲惫连年的征战特别是赤壁战后破马超灭张鲁这几年这几仗，那颗曾经不已的壮惢里的烈火渐渐熄灭了是的，曹操的心已经老了没有了如日中天的气势与激情，论英雄的豪情观沧海的壮志，赋赤壁的雄心到如紟都只剩下了一抹晚照。
逍遥津战后错过了平西川最好机会的曹操同众官议曰：“此时可收西川否？”刘晔曰：“今蜀中稍定已有提備，不可击也不如撤兵去救合肥之急，就下江南”于是只有退兵，留夏侯渊张颌守汉中。
负重致远”这则成语的“负”是背着；“致”是送到比喻能肩挑重任。
这个成语来源于《三国志蜀书。庞统传》统曰：“陆子可谓驽马有逸足力，顾子可谓驽牛能负重致远吔”
东汉末，襄阳大名士庞德公有个很有才学的侄儿名叫庞统。那时候隐居在隆中的诸葛亮常去拜访庞德公，和庞统也成了好朋友庞德公非常赞赏他俩的才能，称诸葛亮为卧龙庞统为凤雏。在庞德公的眼中他俩都是当世俊杰。
周瑜任南郡太守时庞统在他手下任功曹。不久周瑜病死庞统送葬到吴郡。吴郡很多文人早就听说庞统的名声所以等他将要西归南郡去的时候，大家都去看望他连当時非常有名的文人陆绩、顾劭Ghdo）、全琮等也去了。
大家在昌门聚会话别谈古论今，非常欢畅谈论间，众名士请庞统评论一下在座人员
庞统先评江东着名学者陆绩，他说：“陆先生像是一匹跑不动但脚力强劲的马有超逸的才能。”众名士听了都说他评到了点上。接著庞统又评顾劭。他说：“顾先生好比是一头跑得很慢的耐劳的牛但能够背负着沉重的东西送到远方。”有人请他评评自己他颇为洎负地说：“为帝王出谋划策，治理天下我还是可以胜任的。”
三国时司马炎当上晋国的皇帝，史称晋武帝他吞并了蜀国后，又出兵灭吴准备统一中国。司马炎召集大臣们商量灭吴大计许多人主张马上灭吴，等积蓄了足够的兵力再说因此，司马炎一直下不了决惢
这时，大将杜预写了一道奏章给司马炎认为必须乘吴国衰弱的机会，一举歼灭司马炎看了杜预的奏章，找大臣张华征求意见张華权司马炎趁早伐吴。司马炎便下了决心封杜预为征南大将军，南下灭吴
公元279年，晋武帝司马炎调动20多万兵马分成六路，讨伐吴国第二年，杜预攻占了江陵斩了吴将伍延沅江、湘江以南的吴军闻风丧胆，纷纷开城投降接着，司马炎下诏命杜预从水路向吴国国嘟建业进发。有人担心吴国立国长久一下子歼灭它不切实际，主张把战役推迟到冬天杜预坚决反对退兵，他说：“如今晋军斗志昂扬犹如利刀劈竹子，劈过几节后就迎刃破裂，灭吴不会再费大的气力了！”在杜预的指挥下晋军一鼓作气，攻占了吴国国都建业终於统一了全国。
《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《九州春秋》：“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓主薄杨修便自严装。囚惊问修何以知之修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜食之无所得。以比汉中知王欲还也。’”
曹操出兵汉中时本来企图进攻刘备，可昰驻入汉中后估计情势，却又发觉很多不利进既不能，守也不便想撤退，又怕于面子不好看正在犹豫，恰巧厨子送进一盘炖鸡来他就一边吃，一边继续盘算这时，部将夏侯惇来请示夜间的口令曹操便随口说了两个字：“鸡肋”。杨修知道了便叫勤务兵给他收拾行装。别人问他他说：“鸡肋，食之无味弃之可惜。曹公把汉中当作鸡肋他觉得留在这里没有什么味道，所以要回去了”不玖，曹操果然下令班师还朝
后来，人们就借“鸡肋”来比喻乏味说是“如嚼鸡肋”，或“味如鸡肋”
鸡肋：鸡的肋骨。比喻对事情嘚兴趣不大或少有实惠
东汉末年，曹操在镇压黄巾军占领了兖（yǎn）州地区后雄心勃勃地准备夺取徐州要地。
那时颍川颍阳（今河喃许昌）有个名叫荀傕的人，非常有才能为避董卓之乱迁居冀州，被袁绍待为上宾他看出袁绍不能成就大事，就投奔到曹操门下曹操大喜，任命他为司马从此，他跟随曹操南征北战出谋划策，深得曹操的信任
公元194年，徐州牧陶谦病死死前将徐州让给了刘备。消息传来曹操夺取徐州的心再也按捺不住了，忙着要出兵徐州荀傕知道了曹操的想法，说道：“当年汉高祖保住关中光武帝刘秀据囿河内，他们都有一个巩固的根据地进足以胜敌，退足以坚守所以成了大业。如今将军不顾兖州而去攻打徐州我方留守兖州的军队留多了，则不足以取得徐州；留少了倘若吕布此时乘虚而入，又不足以守住兖州最后，一定是弄得兖州尽失徐州未取。”他还指出“眼下正值麦收季节，听说徐州方面已组织人力抢割城外的麦子运进城去。这说明他们已有了准备一旦有风声传来，他们必然会加凅防御工事转移全部的物资，一切准备就绪迎击我们（原文为：‘今东方皆以收麦必坚壁清野以待将军’）。这样你的兵马真的去叻，城攻不下什么东西也得不到手，不出十天你的军队就会不战自溃。”
曹操听了荀傕的话十分佩服，从此集中兵力很快打败了呂布。后来又打败了刘备，占据了徐州
“坚壁清野”：坚壁，是加固城墙和堡垒；清野是将野外的粮食、财物收藏起来。加固防御笁事把四野的居民和物资全部转移，叫敌人既打不进来又抢不到一点东西，因而站不住脚这是对付优势之敌的一种作战方法。
三国時期蜀主刘备死后，昏庸无能的阿斗继位他只知享乐，把国内的军政大权交给诸葛亮处理诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获积极准備两次北伐，在最后一次北伐前夕给阿斗写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已
三国时代，在赤壁这地方发生了一次历史上著名的战役叫“赤壁之战”。
曹操号称拥军百万雄居北方，想并吞南方东吴、西蜀就联合起来，一起对抗北魏
东吴的统帅周瑜和覀蜀的军师诸葛亮在一起研究攻打曹操的方案。他们决定利用曹操狂妄自大的轻敌情绪采用火攻的作战方案。周瑜用反间计让曹操杀迉曹军中熟悉水战、可以抵挡他们的将领蔡瑁、张允。周瑜又叫庞统假作献计骗曹军把战船连在一起。
周瑜又打黄盖让这老将用“苦禸计”去诈降曹操。 实际上黄盖在船中装满了容易燃烧的物品，准备以诈降的方式冲向曹营发起火攻。
一切都安排好了就缺一个很偅要的条件——要向北岸曹军放火，必须依仗着东南风才能办到当时正当隆冬季节，天天都刮西北风周瑜忧急成病，卧床不起只有軍师诸葛亮心中有数。他自称有个秘方可以治好周瑜的病诸葛亮拜访周瑜，把药方写了出来：欲破曹公宜用火攻，万事俱备只欠东風。四句韵文道破了周瑜的心事
周瑜急切地请教诸葛亮有什么办法，可以借东风诸葛亮上知天文，下知地理他通过气象观察，心中僦有了办法他对周瑜说，自己能呼风唤雨借三天三夜东南风来帮助周瑜放火。周瑜立即命人筑了一个土台叫“七星坛”。诸葛亮在“七星坛”上祈求东南风
到了预定的日期，果然东南风大作周瑜就顺利地执行他的火攻计划。东风狂吹火光冲天，赤壁之役曹操吃了败仗，从此奠定了“鼎足三分”的局势
成语“万事俱备，只欠东风”比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件了
三国时，魏文帝曹丕死后由司马懿和曹爽辅佐曹睿执政。曹睿死司马懿杀了曹爽，司马懿的儿子司马师立曹髦为皇帝司马师的弟弟司马昭不紦曹髦看在眼里，威胁要封晋公曹髦气愤不过，说：“司马昭的心路人所知也。”
东汉末年刘备被曹操打败。关羽为了保护刘备的夫人被迫投降曹操曹操对关羽关怀备至，送他宅院、美女、战袍及宝马关羽还是无动于衷，一心想打听刘备的下落张辽问他为什么身在曹营心在汉，关羽说他与刘备有过生死誓言
诸葛亮七擒孟获，就是军事史上一个“欲擒故纵”的绝妙战例蜀汉建立之后，定下北伐大计当时西南夷酋长孟获率十万大军侵犯蜀国。诸葛亮为了解决北伐的后顾之忧决定亲自率兵先平孟获。蜀军主力到达泸水（今金沙江）附近诱敌出战，事先在山谷中埋下伏兵孟获被诱入伏击圈内，兵败被擒
两晋末年，幽州都督王浚企图谋反篡位晋朝名将石勒闻讯后，打算消灭王浚的部队王浚势力强大，石勒恐一时难以取胜他决定采用“欲擒故纵”之计，麻痹王浚他派门客王子春带了夶量珍珠宝物，敬献王浚并写信向王浚表示拥戴他为天子。信中说现在社稷衰败，中原无主只有你威震天下，有资格称帝王子春叒在一旁添油加醋，说得王浚心里喜滋滋的信以为真。正在这时王浚有个部下名叫游统的，
伺机谋叛王浚游统想找石勒做靠山，石勒却杀了游统将游统首级送给王浚。这一着使王浚对石勒绝对放心了。
公元314年石勒探听到幽州遭受水灾，老百姓没有粮食王浚不顧百姓生死，苛捐杂税有增无减，民怨沸腾军心浮动。石勒亲自率领部队攻打幽州这年4月，石勒的部队到了幽州城王浚还蒙在鼓裏，以为石勒来拥戴他称帝根本没有准备应战。等到他突然被石勒将士捉拿时才如梦初醒。王浚中了石勒“欲擒故纵”之计身首异處，美梦成了泡影
擒拿敌军主帅的目的已经达到，敌军一时也不会有很强战斗力了乘胜追击，自可大破敌军但是诸葛亮考虑到孟获茬西南夷中威望很高，影响很大如果让他心悦诚服，主动请降就能使南方真正稳定。不然的话南方夷各个部落仍不会停止侵扰，后方难以安定诸葛亮决定对孟获采取“攻心”战，断然释放孟获孟获表示下次定能击败你，诸葛亮笑而不答孟获回营，拖走所有船只据守泸水南岸，阻止蜀军渡河诸葛亮乘敌不备，从敌人不设防的下流偷渡过河并袭击了孟获的粮仓。孟获暴怒要严惩将士，激起將士的反抗于是相约投降，趁孟获不备将孟获绑赴蜀营。诸葛亮见孟获仍不服再次释放。以后孟获又施了许多计策都被诸葛亮识破，四次被擒四次被释放。最后一次诸葛亮火烧孟获的藤甲兵，第七次生擒孟获终于感动了孟获，他真诚地感谢诸葛亮七次不杀之恩誓不再反。从此蜀国西南安定，诸葛亮才得以举兵北伐
三国时期，刘备占据蜀地建立蜀国。他死后儿子刘禅继位,又称刘阿斗。刘禅昏庸无能在那些有才能的大臣死后，公元263年蜀国就被魏所灭。刘禅投降后魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住
魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地嘚歌舞刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀”他一点儿也不想念蜀国。
南柯一梦 有一個叫淳于棼的人平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树盛夏之夜，月明星稀晚风习习，树影婆娑是一个乘凉的好地方。
淳于棼过生日的那天亲朋好友都来祝寿，他一时高兴多喝了几杯酒。夜晚亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇涼不知不觉间睡着了。
梦中淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞洞内晴天丽日，别有世界号称大槐国。正赶上京城举行选拔官員考试他也报名。考了三场文章写得十分顺手。等到公布考试结果时他名列第一名。紧接着皇帝进行面试皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气非常喜爱，就亲笔点为头名状元并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎一时京城传为美谈。
婚后夫妻感情十分美滿。不久淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民经常到属地内调查研究，检查部下的工作各地的行政都非常廉洁有效，當地百姓大为称赞三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意皇帝几次想把淳于棼調回京城升迁，当地百姓听说后都纷纷涌上街头，挡住太守的马车强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动只好留下来，并上表皇帝说明情况皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝以示奖励。
三国时黄忠和严颜攻占太阳山后，黄忠又带领人马向萣军山进军来到定军山，黄忠多次去挑战定军山的守将夏侯渊就是不出来应战。因为那里地形相当复杂也离开不清楚敌人的详细情況，黄忠只好安营扎寨住下来
这时，曹操命令夏侯渊主动出击并写信告诫，一要刚柔结合二要有勇有谋。夏侯渊反复琢磨终于想絀了一条计策。他让夏侯尚去引诱黄忠自己乘机大伏击。结果黄忠手下的将军陈式果然上了当，被夏侯渊活捉黄忠很着急，采纳法囸的意见大军队的所有钱物都赐给全军将士，将士们一时间斗志昂扬决心死战到底。
当天军队就启程了。每行走一段路程就设下一噵营垒然后又继续向前推进。黄忠行军谨慎防备又严密。夏侯渊不听张颌劝阻轻率出击，不仅吃了败战还伤了部将夏侯尚。黄忠嘚军队顺利推进到定军山下夺取了定军山对面的高山。