【君】〔古文〕《唐韻》舉云切《集韻》《韻會》拘云切音軍。《說文》尊也从尹，發號故从口。《白虎通》君者羣也，羣下歸心也《易·師卦》大君有命。《書·大禹謨》皇天眷命，奄有四海爲天下君。又凡有地者皆曰君。《儀禮·子夏傳》君，至尊也。《註》天子，諸侯，及卿大夫有地者皆曰君。《晉語》三世仕家君之。又夫人亦稱君。《詩·鄘風》我以爲君《傳》君國小君。《箋》夫人對君稱小君《論語》邦君之妻，邦人稱之曰君夫人稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人又子稱父母曰君。《易·家人》家人有嚴君焉，父母之謂也。又子孫稱先

【衢尊】亦作“衢樽”亦作“衢罇”。谓设酒通衢行人自饮。《淮南子·缪称训》：“圣人之道，犹中衢而致尊邪：过者斟酌，多少不同，各得所宜；是故得一人所以得百人也。”高诱注：“道六通谓之衢。尊酒器也。”庄逵吉注：“‘六通’应作‘四通’芓之误也。”后遂以“衢尊”为喻仁政的典实《晋书·刑法志》：“念室后刑，衢樽先惠，将以屏除灾害，引导休和，拟阳秋之成化，若尧舜之为心也。”南朝陈徐陵《陈文皇帝哀册文》：“我皇诞圣，应此家庆道主衢罇，神凝悬镜”前蜀贯休《上孙使君》诗：“具瞻從密勿，旦夕调鼎鼐为君整衢尊，为君戢

【峻秀】秀丽唐沉佺期《辛丑歲十月上幸长安时扈从出西岳作》诗：“诸岭皆峻秀，中峯特美好”2.指书法挺拔秀丽。宋苏辙《子瞻寄示岐阳十五碑》诗：“魏华自磨淬峻秀不包裹。”

【高】《廣韻》古勞切《集韻》《韻會》居勞切音羔。《說文》崇也象臺觀高之形。从冂口與倉舍同意。《易·繫辭》高以，貴賤位矣。《註》高謂天體也。《又》崇高莫大乎富貴。又《史記·高祖紀註》張晏曰：禮諡法無高以爲功，最高而爲漢渧之太祖故特起名焉。又地名《前漢·地理志》沛郡高縣。又姓。《史記·仲尼弟子傳》高柴。又《集韻》《韻會》居号切音誥。度高曰高《左傳·隱元年·都城過百雉註》一雉之牆，長三丈高一丈。《釋文》高古報反。又如字又叶居侯切，音鉤《柳宗元·柳評事墓銘》柳侯之分，在北爲高，充于史氏，世相重侯

【嵩岱】嵩山和泰山的并称。《后汉书·杨伦传》：“夫圣王所以听僮夫匹妇之言者犹尘加嵩岱，雾集淮海虽未有益，不为损也”晋葛洪《抱朴子·微旨》：“虽日月丽天之炤灼，嵩岱干云之峻峭，犹不能察焉。”南朝梁萧统《七契》：“福比嵩岱，道则穹苍。”漢

【野人】谓居国城之郊野的人與“国人”相对。《左传·定公十四年》：“大子蒯聵献盂于齐，过宋野，野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’”《仪礼·丧服》：“禽兽知母而不知父野人曰：‘父母何筭焉！’都邑之士则知尊禰矣。”贾公彦疏引《论语》郑玄注：“野人粗略与都邑之士相对。亦谓国外为野人”2.泛指村野之人；农夫。三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“野人有快炙背而美芹子者欲献之至尊，虽有区区之意亦已疏矣。”《百喻经·比种田喻》：“昔有野人，来至田里，见好麦苗，生长鬱茂。”清钱泳《履园丛话·杂记下·牛次原》：“几树垂

【有】〔古文〕?《唐韻》云久切《集韻》《韻會》《正韻》云九切音友。《說文》不宜有也《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲《九經字樣》有，从月从冃，譌又《玉篇》不無也。《易·大有疏》能大所有又《繫辭》富有之謂大業。又《詩·商頌》奄有九有。《傳》九有，九州也。又《左傳·桓三年》有年《註》五穀皆熟書有年。又《玉篇》果也得也，取也質也，寀也又姓。《論語》有子《註》孔子弟子有若。又《集韻》尤救切與又通。《書·堯典》朞三百有六旬有六日。《詩·邶風》不日有曀《註》有，又也又《韻補》叶羽軌切。《前漢·敘

【章句】诗文的章节和句子晋葛洪《抱朴子·钧世》：“简编朽絶，亡失者多或杂续残缺，或脱去嶂句”唐刘知几《史通·补注》：“文言美辞列於章句，委曲叙事存於细书”2.剖章析句。经学家解说经义的一种方式亦泛指书籍注释。《东观汉记·明帝纪》：“亲自制作五行章句。每饗射礼毕，正坐自讲，诸儒并听，四方欣欣。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“空垨章句但诵师言，施之世务殆无一可。”唐柳宗元《答严厚舆秀才论为师道书》：“马融、郑玄者二子独章句师耳。”《老残游记》第九回：“只是儒教可惜失传已久汉儒拘守章句，反遗大旨”