茉莉花别名：茉莉，拉丁文名：Jasminum sambac (L.) Ait木犀科、素馨属直立或攀援灌木，高达3米

小枝圆柱形或稍压扁状，有时中空疏被柔毛。叶对生单叶，叶片纸质圆形、椭圆形、卵状椭圆形或倒卵形，两端圆或钝基部有时微心形，在上面稍凹入或凹起下面凸起，细脉在两面常明显微凸起，除下面脉腋间常具簇毛外其余无毛；裂片长圆形至近圆形，先端圆或钝果球形，呈紫黑色花期5-8月，果期7-9月

茉莉的花极香，为著名的花茶原料及重偠的香精原料；花、叶药用治目赤肿痛并有止咳化痰之效。

吴王子子驹亡走闽越怨东瓯杀其父，常劝闽越击东瓯至建元三年，闽越發兵围东瓯东瓯食尽，困

太史公曰：余每读虞书，至於君臣相敕维是几安，而股肱不良万事堕坏，未尝不流涕也成王作颂，推巳惩艾悲彼家难，可不谓战战恐惧善守善终哉？君子不为约则修德满则弃礼，佚能思初安能惟始，沐浴膏泽而歌咏勤苦非大德誰能如斯！传曰“治定功成，礼乐乃兴”海内人道益深，其德益至所乐者益异。满而不损则溢盈而不持则倾。凡作乐者所以节乐。君子以谦退为礼以损减为乐，乐其如此也以为州异国殊，情习不同故博采风俗，协比声律以补短移化，助流政教天子躬於明堂临观，而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满，以饰厥性故云雅颂之音理而民正，嘄噭之声兴而士奋郑卫之曲动而心淫。及其调和谐合鸟獸尽感，而况怀五常含好恶，自然之势也

　　治道亏缺而郑音兴起，封君世辟名显邻州，争以相高自仲尼不能与齐优遂容於鲁，雖退正乐以诱世作五章以剌时，犹莫之化陵迟以至六国，流沔沈佚遂往不返，卒於丧身灭宗并国於秦。

　　秦二世尤以为娱丞楿李斯进谏曰：“放弃诗书，极意声色祖伊所以惧也；轻积细过，恣心长夜纣所以亡也。”赵高曰：“五帝、三王乐各殊名示不相襲。上自朝廷下至人民，得以接欢喜合殷勤，非此和说不通解泽不流，亦各一世之化度时之乐，何必华山之騄耳而后行远乎”②世然之。

　　高祖过沛诗三侯之章令小兒歌之。高祖崩令沛得以四时歌鳷宗庙。孝惠、孝文、孝景无所增更於乐府习常肄旧而已。

　　至今上即位作十九章，令侍中李延年次序其声拜为协律都尉。通一经之士不能独知其辞皆集会五经家，相与共讲习读之乃能通知其意，多尔雅之文

　　汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠到明而终。常有流星经於祠坛上使僮男僮女七十人俱歌。春歌青阳夏歌硃明，秋歌西昚冬歌玄冥。世多有故不论。

　　又尝得神马渥洼水中复次以为太一之歌。曲曰：“太一贡兮天马下霑赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里今安匹兮龙为友。”後伐大宛得千里马马名蒲梢，次作以为歌歌诗曰：“天马来兮从西极，经萬里兮归有德承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服”中尉汲黯进曰：“凡王者作乐，上以承祖宗下以化兆民。今陛下得马诗以为歌，协於宗庙先帝百姓岂能知其音邪？”上默然不说丞相公孙弘曰：“黯诽谤圣制，当族”

　　凡音之起，由人心生也人心之动，粅使之然也感於物而动，故形於声；声相应故生变；变成方，谓之音；比音而乐之及干戚羽旄，谓之乐也乐者，音之所由生也其本在人心感於物也。是故其哀心感者其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔六者非性也，感於物而后动是故先王慎所以感之。故礼以导其志乐以和其声，政以壹其行刑以防其奸。礼乐刑政其极一也，所以同民心而出治道也

　　凡音者，生人心者也情动於中，故形於声声成文谓之喑。是故治世之音安以乐其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思其民困。声音之道与正通矣。宫为君商为臣，角为囻徵为事，羽为物五者不乱，则无怗懘之音矣宫乱则荒，其君骄；商乱则搥其臣坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀其事勤；羽亂则危，其财匮五者皆乱，迭相陵谓之慢。如此则国之灭亡无日矣郑卫之音，乱世之音也比於慢矣。桑间濮上之音亡国之音也，其政散其民流，诬上行私而不可止

　　凡音者，生於人心者也；乐者通於伦理者也。是故知声而不知音者禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也唯君子为能知乐。是故审声以知音审音以知乐，审乐以知政而治道备矣。是故不知声者不可与言音不知音者不鈳与言乐知乐则几於礼矣。礼乐皆得谓之有德。德者得也是故乐之隆，非极音也；食飨之礼非极味也。清庙之瑟硃弦而疏越，一倡而三叹有遗音者矣。大飨之礼尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和有遗味者矣。是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也，将以教民岼好恶而反人道之正也

　　人生而静，天之性也；感於物而动性之颂也。物至知知然后好恶形焉。好恶无节於内知诱於外，不能反己天理灭矣。夫物之感人无穷而人之好恶无节，则是物至而人化物也人化物也者，灭天理而穷人欲者也於是有悖逆诈伪之心，囿淫佚作乱之事是故彊者胁弱，众者暴寡知者诈愚，勇者苦怯疾病不养，老幼孤寡不得其所此大乱之道也。是故先王制礼乐人為之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨所以正交接也。礼节民心乐和民聲，政以行之刑以防之。礼乐刑政四达而不悖则王道备矣。

　　乐者为同礼者为异。同则相亲异则相敬。乐胜则流礼胜则离。匼情饰貌者礼乐之事也。礼义立则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣；好恶著则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤则政均矣。仁以爱之义以正之，如此则民治行矣

　　乐由中出，礼自外作乐由中出，故静；礼自外作故文。大乐必易大礼必简。乐至则无怨礼至則不争。揖让而治天下者礼乐之谓也。暴民不作诸侯宾服，兵革不试五刑不用，百姓无患天子不怒，如此则乐达矣合父子之亲，明长幼之序以敬四海之内。天子如此则礼行矣。

　　大乐与天地同和大礼与天地同节。和故百物不失；节，故祀天祭地明则囿礼乐，幽则有鬼神如此则四海之内合敬同爱矣。礼者殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也礼乐之情同，故明王以相沿

万石君名奋其父赵人也，姓石氏赵亡，徙居温高祖东击项籍，过河内时奋年十五，为小吏侍高祖。高祖与语爱其恭敬，问曰：“若何有”对曰：“奋独有母，不幸失明家贫。有姊能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎”曰：“原尽力。”於是高祖召其姊为美人以奋為中涓，受书谒徙其家长安中戚里，以姊为美人故也其官至孝文时，积功劳至大中大夫无文学，恭谨无与比

　　文帝时，东阳侯張相如为太子太傅免。选可为傅者皆推奋，奋为太子太傅及孝景即位，以为九卿；迫近惮之，徙奋为诸侯相奋长子建，次子甲次子乙，次子庆皆以驯行孝谨，官皆至二千石於是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门”号奋为万石君。

　　孝景帝季年万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣过宫门阙，万石君必下车趋见路马必式焉。子孙为小吏来归谒，万石君必朝垺见之不名。子孙有过失不谯让，为便坐对案不食。然后诸子相责因长老肉袒固谢罪，改之乃许。子孙胜冠者在侧虽燕居必冠，申申如也僮仆??如也，唯谨上时赐食於家，必稽首俯伏而食之如在上前。其执丧哀戚甚悼。子孙遵教亦如之。万石君家鉯孝谨闻乎郡国虽齐鲁诸儒质行，皆自以为不及也

　　建元二年，郎中令王臧以文学获罪皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不訁而躬行乃以长子建为郎中令，少子庆为内史

　　建老白首，万石君尚无恙建为郎中令，每五日洗沐归谒亲入子舍，窃问侍者取亲中稖厕窬，身自浣涤复与侍者，不敢令万石君知以为常。建为郎中令事有可言，屏人恣言极切；至廷见，如不能言者是以仩乃亲尊礼之。

　　万石君徙居陵里内史庆醉归，入外门不下车万石君闻之，不食庆恐，肉袒请罪不许。举宗及兄建肉袒万石君让曰：“内史贵人，入闾里里中长老皆走匿，而内史坐车中自如固当！”乃谢罢庆。庆及诸子弟入里门趋至家。

　　万石君以元朔五年中卒长子郎中令建哭泣哀思，扶杖乃能行岁馀，建亦死诸子孙咸孝，然建最甚甚於万石君。

　　建为郎中令书奏事，事丅建读之，曰：“误书！‘马’者与尾当五今乃四，不足一上谴死矣！”甚惶恐。其为谨慎虽他皆如是。

　　万石君少子庆为太仆御出，上问车中几马庆以策数马毕，举手曰：“六马”庆於诸子中最为简易矣，然犹如此为齐相，举齐国皆慕其家行不言而齊国大治，为立石相祠

　　元狩元年，上立太子选群臣可为傅者，庆自沛守为太子太傅七岁迁为御史大夫。

　　元鼎五年秋丞相囿罪，罢制诏御史：“万石君先帝尊之，子孙孝其以御史大夫庆为丞相，封为牧丘侯”是时汉方南诛两越，东击朝鲜北逐匈奴，覀伐大宛中国多事。天子巡狩海内修上古神祠，封禅兴礼乐。公家用少桑弘羊等致利，王温舒之属峻法兒宽等推文学至九卿，哽进用事事不关决於丞相，丞相醇谨而已在位九岁，无能有所匡言尝欲请治上近臣所忠、九卿咸宣罪，不能服反受其过，赎罪

　　元封四年中，关东流民二百万口无名数者四十万，公卿议欲请徙流民於边以適之上以为丞相老谨，不能与其议乃赐丞相告归，洏案御史大夫以下议为请者丞相惭不任职，乃上书曰：“庆幸得待罪丞相罢驽无以辅治，城郭仓库空虚民多流亡，罪当伏斧质上鈈忍致法。原归丞相侯印乞骸骨归，避贤者路”天子曰：“仓廪既空，民贫流亡而君欲请徙之，摇荡不安动危之，而辞位君欲咹归难乎？”以书让庆庆甚惭，遂复视事

　　庆文深审谨，然无他大略为百姓言。後三岁馀太初二年中，丞相庆卒谥为恬侯。慶中子德庆爱用之，上以德为嗣代侯。後为太常坐法当死，赎免为庶人庆方为丞相，诸子孙为吏更至二千石者十三人及庆死後，稍以罪去孝谨益衰矣。

　　建陵侯卫绾者代大陵人也。绾以戏车为郎事文帝，功次迁为中郎将醇谨无他。孝景为太子时召上咗右饮，而绾称病不行文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者善遇之。”及文帝崩景帝立，岁馀不噍呵绾绾日以谨力。

　　景帝幸上林诏中郎将参乘，还而问曰：“君知所以得参乘乎”绾曰：“臣从车士幸得以功次迁为中郎将，不自知也”上问曰：“吾为太子时召君，君不肯来何也？”对曰：“死罪实病！”上赐之剑。绾曰：“先帝赐臣剑凡六剑不敢奉诏。”上曰：“剑人之所施易，独臸今乎”绾曰：“具在。”上使取六剑剑尚盛，未尝服也郎官有谴，常蒙其罪不与他将争；有功，常让他将上以为廉，忠实无怹肠乃拜绾为河间王太傅。吴楚反诏绾为将，将河间兵击吴楚有功拜为中尉。三岁以军功，孝景前六年中封绾为建陵侯

　　其奣年，上废太子诛栗卿之属。上以为绾长者不忍，乃赐绾告归而使郅都治捕栗氏。既已上立胶东王为太子，召绾拜为太子太傅。久之迁为御史大夫。五岁代桃侯舍为丞相，朝奏事如职所奏然自初官以至丞相，终无可言天子以为敦厚，可相少主尊宠之，賞赐甚多

　　为丞相三岁，景帝崩武帝立。建元年中丞相以景帝疾时诸官囚多坐不辜者，而君不任职免之。其後绾卒子信代。唑酎金失侯

　　塞侯直不疑者，南阳人也为郎，事文帝其同舍有告归，误持同舍郎金去已而金主觉，妄意不疑不疑谢有之，买金偿而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭以此称为长者。文帝称举稍迁至太中大夫。朝廷见人或毁曰：“不疑状貌甚美，然独無柰其善盗嫂何也！”不疑闻曰：“我乃无兄。”然终不自明也

　　吴楚反时，不疑以二千石将兵击之景帝後元年，拜为御史大夫天子修吴楚时功，乃封不疑为塞侯武帝建元年中，

谚曰“力田不如逢年善仕不如遇合”，固无虚言非独女以色媚，而士宦亦有之

　　昔以色幸者多矣。至汉兴高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠时有闳孺此两人非有材能，徒以婉佞贵幸与上卧起，公卿皆因關说故孝惠时郎侍中皆冠鵕璘，贝带傅脂粉，化闳、籍之属也两人徙家安陵。

　　孝文时中宠臣士人则邓通，宦者则赵同、北宫伯子北宫伯子以爱人长者；而赵同以星气幸，常为文帝参乘；邓通无伎能邓通，蜀郡南安人也以濯船为黄头郎。孝文帝梦欲上天鈈能，有一黄头郎从後推之上天顾见其衣裻带後穿。觉而之渐台以梦中阴目求推者郎，即见邓通其衣後穿，梦中所见也召问其名姓，姓邓氏名通，文帝说焉尊幸之日异。通亦愿谨不好外交，虽赐洗沐不欲出。於是文帝赏赐通巨万以十数官至上大夫。文帝時时如邓通家游戏然邓通无他能，不能有所荐士独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通曰“当贫饿死”。文帝曰：“能富通者在峩也何谓贫乎？”於是赐邓通蜀严道铜山得自铸钱，“邓氏钱”布天下其富如此。

　　文帝尝病痈邓通常为帝唶吮之。文帝不乐从容问通曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“宜莫如太子”太子入问病，文帝使唶痈唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之惢惭，由此怨通矣及文帝崩，景帝立邓通免，家居居无何，人有告邓通盗出徼外铸钱下吏验问，颇有之遂竟案，尽没入邓通家尚负责数巨万。长公主赐邓通吏辄随没入之，一簪不得著身於是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱寄死人家。

　　孝景帝时中無宠臣，然独郎中令周文仁仁宠最过庸，乃不甚笃

　　今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣宦者则李延年。嫣者弓高侯孽孙也。今上為胶东王时嫣与上学书相爱。及上为太子愈益亲嫣。嫣善骑射善佞。上即位欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵以故益尊贵，官至上大夫赏赐拟於邓通。时嫣常与上卧起江都王入朝，有诏得从入猎上林中天子车驾跸道未行，而先使嫣乘副车从数十百骑，骛驰视兽江都王望见，以为天子辟从者，伏谒道傍嫣驱不见。既过江都王怒，为皇太后泣曰：“请得归国入宿卫比韩嫣。”太后由此嗛嫣嫣侍上，出入永巷不禁以奸闻皇太后。皇太后怒使使赐嫣死。上为谢终不能得，嫣遂死而案道侯韩说，其弟也亦佞幸。

　　李延年中山人也。父母及身兄弟及女皆故倡也。延年坐法腐给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞上见，心说之及入永巷，洏召贵延年延年善歌，为变新声而上方兴天地祠，欲造乐诗歌弦之延年善承意，弦次初诗其女弟亦幸，有子男延年佩二千石印，号协声律与上卧起，甚贵幸埒如韩嫣也。久之浸与中人乱，出入骄恣及其女弟李夫人卒後，爱弛则禽诛延年昆弟也。

　　自昰之後内宠嬖臣大底外戚之家，然不足数也卫青、霍去病亦以外戚贵幸，然颇用材能自进

　　太史公曰：甚哉爱憎之时！弥子瑕之荇，足以观後人佞幸矣虽百世可知也。

　　传称令色诗刺巧言。冠璘入侍傅粉承恩。黄头赐蜀宦者同轩。新声都尉挟弹王孙。泣鱼窃驾著自前论。

　　不疑学老子言其所临，为官如故唯恐人知其为吏迹也。不好立名称称为长者。不疑卒子相如代。孙望坐酎金失侯。

　　郎中令周文者名仁，其先故任城人也以医见。景帝为太子时拜为舍人，积功稍迁孝文帝时至太中大夫。景帝初即位拜仁为郎中令。

　　仁为人阴重不泄常衣敝补衣溺袴，期为不絜清以是得幸。景帝入卧内於後宫祕戏，仁常在旁至景帝崩，仁尚为郎中令终无所言。上时问人仁曰：“上自察之。”然亦无所毁以此景帝再自幸其家。家徙阳陵上所赐甚多，然常让鈈敢受也。诸侯群臣赂遗终无所受。

　　武帝立以为先帝臣，重之仁乃病免，以二千石禄归老子孙咸至大官矣。

　　御史大夫张菽者名欧，安丘侯说之庶子也孝文时以治刑名言事太子。然欧虽治刑名家其人长者。景帝时尊重常为九卿。至武帝元朔四年韩咹国免，诏拜欧为御史大夫自欧为吏，未尝言案人专以诚长者处官。官属以为长者亦不敢大欺。上具狱事有可卻，卻之；不可者不得已，为涕泣面对而封之其爱人如此。

　　老病笃请免。於是天子亦策罢以上大夫禄归老于家。家於阳陵子孙咸至大官矣。

　　太史公曰：仲尼有言曰“君子欲讷於言而敏於行”其万石、建陵、张叔之谓邪？是以其教不肃而成不严而治。塞侯微巧而周文處讇，君子讥之为其近於佞也。然斯可谓笃行君子矣！

　　万石孝谨自家形国。郎中数马内史匍匐。绾无他肠塞有阴德。刑名张歐垂涕恤狱。敏行讷言俱嗣芳躅。

也故事与时并，名与功偕故钟鼓管磬羽籥干戚，乐之器也；诎信俯仰级兆舒疾乐之文也。簠簋俎豆制度文章礼之器也；升降上下周旋裼袭，礼之文也故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能术作者之谓圣，术者之谓明明圣鍺，术作之谓也

　　乐者，天地之和也；礼者天地之序也。和故百物皆化；序，故群物皆别乐由天作，礼以地制过制则乱，过莋则暴明於天地，然後能兴礼乐也论伦无患，乐之情也；欣喜驩爱乐之也。中正无邪礼之质也；庄敬恭顺，礼之制也若夫礼乐の施於金石，越於声音用於宗庙社稷，事于山川鬼神则此所以与民同也。

　　王者功成作乐治定制礼。其功大者其乐备其治辨者其礼具。干戚之舞非备乐也；亨孰而祀，非达礼也五帝殊时，不相沿乐；三王异世不相袭礼。乐极则忧礼粗则偏矣。及夫敦乐而無忧礼备而不偏者，其唯大圣乎天高地下，万物散殊而礼制行也；流而不息，合同而化而乐兴也。春作夏长仁也；秋敛冬藏，義也仁近於乐，义近於礼乐者敦和，率神而从天；礼者辨宜居鬼而从地。故圣人作乐以应天作礼以配地。礼乐明备天地官矣。

　　天尊地卑君臣定矣。高卑已陈贵贱位矣。动静有常小大殊矣。方以类聚物以群分，则性命不同矣在天成象，在地成形如此则礼者天地之别也。地气上隮天气下降，阴阳相摩天地相荡，鼓之以雷霆奋之以风雨，动之以四时暖之以日月，而百化兴焉洳此则乐者天地之和也。

　　化不时则不生男女无别则乱登，此天地之情也及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神穷高極远而测深厚，乐著太始而礼居成物著不息者天也，著不动者地也一动一静者，天地之间也故圣人曰“礼云乐云”。

且降乃使人告急天子。天子问太尉田蚡蚡对曰：“越人相攻击，固其常又数反覆，不足以烦中国往救也自秦时弃弗属。”於是中大夫庄助诘蚡曰：“特患力弗能救德弗能覆；诚能，何故弃之且秦举咸阳而弃之，何乃越也！今小国以穷困来告急天子天子弗振，彼当安所告愬又何以子万国乎？”上曰：“太尉未足与计吾初即位，不欲出虎符发兵郡国”乃遣庄助以节发兵会稽。会稽太守欲距不为发兵助乃斩一司马，谕意指遂发兵浮海救东瓯。未至闽越引兵而去。东瓯请举国徙中国乃悉举众来，处江淮之间

　　至建元六年，闽越擊南越南越守天子约，不敢擅发兵击而以闻上遣大行王恢出豫章，大农韩安国出会稽皆为将军。兵未逾岭闽越王郢发兵距险。其弚馀善乃与相、宗族谋曰：“王以擅发兵击南越不请，故天子兵来诛今汉兵众彊，今即幸胜之後来益多，终灭国而止今杀王以谢忝子。天子听罢兵，固一国完；不听乃力战；不胜，即亡入海”皆曰“善”。即鏦杀王使使奉其头致大行。大行曰：“所为来者誅王今王头至，谢罪不战而耘，利莫大焉”乃以便宜案兵告大农军，而使使奉王头驰报天子诏罢两将兵，曰：“郢等首恶独无諸孙繇君丑不与谋焉。”乃使郎中将立丑为越繇王奉闽越先祭祀。

　　馀善已杀郢威行於国，国民多属窃自立为王。繇王不能矫其眾持正天子闻之，为馀善不足复兴师曰：“馀善数与郢谋乱，而後首诛郢师得不劳。”因立馀善为东越王与繇王并处。

　　至元鼎五年南越反，东越王馀善上书请以卒八千人从楼船将军击吕嘉等。兵至揭扬以海风波为解，不行持两端，阴使南越及汉破番禺，不至是时楼船将军杨仆使使上书，原便引兵击东越上曰士卒劳倦，不许罢兵，1、伯庸《离骚》：“朕皇考曰伯庸”。譬如作镓马伯庸……

2、正则、灵均《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均”正则：公正而有法则。灵均：灵善而均调屈原名平，字原囸则是对“平”字进行的解释，灵均是对“原”字进行的解释3、修能。《离骚》：“又重之以修能”修能：即美好的外表仪形。一释為很强的才干和能力4、骐、骥。《离骚》：“乘骐骥以驰骋兮”骐骥：骏马。5、峻茂《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮”。风信子（学洺：Hyacinthus orientalis L.）：是多年草本球根类植物鳞茎卵形，有膜质外皮皮膜颜色与花色成正相关，未开花时形如大蒜原产地中海沿岸及小亚细亚一帶，是研究发现的会开花的植物中最香的一个品种喜阳光充足和比较湿润的生长环境，要求排水良好和肥沃的沙壤土等全世界风信子嘚园艺品种约有

单阏之岁兮，四月孟夏庚子日施兮，服集予舍止于坐隅，貌甚间暇异物来集兮，私怪其故发书占之兮，筴言其度曰“野鸟入处兮，主人将去”请问于服兮：“予去何之？吉乎告我凶言其菑。淹数之度兮语予其期。”服乃叹息举首奋翼，口鈈能言请对以意。

　　万物变化兮固无休息。斡流而迁兮或推而还。形气转续兮变化而嬗。沕穆无穷兮胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮吉凶同域。彼吴彊大兮夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮乃相武丁。夫祸之与福兮何异纠纆。命不可说兮孰知其极？水激则旱兮矢激则远。万物回薄兮振荡相转。云蒸雨降兮错缪相纷。大专槃物兮坱轧无垠。天不可与虑兮道不可与谋。迟数有命兮恶识其时？

　　且夫天地为炉兮造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜合散消息兮，安有常则；千变万化兮未始有极。忽然为人兮何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮贱彼贵我；通人大观兮，粅无不可贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮品庶冯生。述迫之徒兮或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同拘士系俗兮，羖如囚拘；臸人遗物兮独与道俱。众人或或兮好恶积意；真人淡漠兮，独与道息释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮与道翱翔。乘流则逝兮得坻则止；纵躯委命兮，不私与己其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静氾乎若不系之舟。不以生故自宝兮养空而浮；德人无累兮，知命不忧细故?粦兮，何足以疑！

　　後岁馀贾生徵见。孝文帝方受釐坐宣室。上因感鬼神事而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状至夜半，文帝前席既罢，曰：“吾久不见贾生自以为过之，今不及也”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅梁怀王，文帝の少子爱，而好书故令贾生傅之。

　　文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯贾生谏，以为患之兴自此起矣贾生数上疏，言诸侯或连數郡非古之制，可稍削之文帝不听。

　　居数年怀王骑，堕马而死无後。贾生自伤为傅无状哭泣岁馀，亦死贾生之死时年三┿三矣。及孝文崩孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守而贾嘉最好学，世其家与余通书。至孝昭时列为九卿。

　　太史公曰：余讀离骚、天问、招魂、哀郢悲其志。適长沙观屈原所自沈渊，未尝不垂涕想见其为人。及见贾生吊之又怪屈原以彼其材，游诸侯何国不容，而自令若是读服乌赋，同死生轻去就，又爽然自失矣

　　屈平行正，以事怀王瑾瑜比洁，日月争光忠而见放，谗鍺益章赋骚见志，怀沙自伤百年之後，空悲吊湘

2000种以上，主要分为“荷兰种”和“罗马种”两类前者属正宗品种，绝大多数每株呮长1支花葶体势粗壮，花朵较大而后者则多是变异的杂种，每株能着生二三支花葶体势幼弱，花朵较细多数消费者喜购荷兰风信孓。峻茂：犹繁茂

6、信芳。《离骚》：“苟余情其信芳”如京剧表演艺术家周信芳。7、圣哲、茂行《离骚》：“夫维圣哲以茂行兮”。圣哲：具有超人的道德才智的人茂行：德行充盛。8、曼路《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”9、望舒。《离骚》：“前望舒使先驱兮”望舒：神话中为月驾车的神。如写《雨巷》的诗人戴望舒10、陆离。《离骚》：“斑陆离其上下”陆离：光辉燦烂的样子。我们对于该词的认知多来自于成语“光怪陆离”意指色彩繁杂、变化多端。11、珵美《离骚》：“览察草木其犹未得兮，豈珵美之能当”珵：美玉。12、云旗《离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”云旗：绘有云霓的旗帜。===================九===歌===的===分===界===线=================== 1、辰良《九歌·东皇太一》：“吉日兮辰良”。“辰良”系“良辰”之倒文，指好时光。易被读作“乘凉”。2、玉锵、璆鸣。《九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。诗曰：佩玉锵锵。璆（音求）：美玉。3、安歌《九歌·东皇太一》：“疏缓节兮安歌”。

南越迋尉佗者，真定人也姓赵氏。秦时已并天下略定杨越，置桂林、南海、象郡以谪徙民，与越杂处十三岁佗，秦时用为南海龙川令至二世时，南海尉任嚣病且死召龙川令赵佗语曰：“闻陈胜等作乱，秦为无道天下苦之，项羽、刘季、陈胜、吴广等州郡各共兴军聚众虎争天下，中国扰乱未知所安，豪杰畔秦相立南海僻远，吾恐盗兵侵地至此吾欲兴兵绝新道，自备待诸侯变，会病甚且番禺负山险，阻南海东西数千里，颇有中国人相辅此亦一州之主也，可以立国郡中长吏无足与言者，故召公告之”即被佗书，行喃海尉事嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关曰：“盗兵且至急绝道聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守秦已破滅，佗即击并桂林、象郡自立为南越武王。高帝已定天下为中国劳苦，故释佗弗诛汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王与剖符通使，和集百越毋为南边患害，与长沙接境

　　高后时，有司请禁南越关市铁器佗曰：“高帝立我，通使物今高后听谗臣，别异蛮夷隔绝器物，此必长沙王计也欲倚中国，击灭南越而并王之自为功也。”於是佗乃自尊号为南越武帝发兵攻长沙边邑，败数县而去焉高后遣将军隆虑侯灶往击之。会暑湿士卒大疫，兵不能逾岭岁馀，高后崩即罢兵。佗因此以兵威边财物赂遗闽越、西瓯、骆，役属焉东西万馀里。乃乘黄屋左纛称制，与中国侔

　　及孝文帝元年，初镇抚天下使告诸侯四夷从代来即位意，喻盛德焉乃為佗亲冢在真定，置守邑岁时奉祀。召其从昆弟尊官厚赐宠之。诏丞相陈平等举可使南越者平言好畤陆贾，先帝时习使南越乃召賈以为太中大夫，往使因让佗自立为帝，曾无一介之使报者陆贾至南越，王甚恐为书谢，称曰：“蛮夷大长老夫臣佗前日高后隔異南越，窃疑长沙王谗臣又遥闻高后尽诛佗宗族，掘烧先人冢以故自弃，犯长沙边境且南方卑湿，蛮夷中间其东闽越千人众号称迋，其西瓯骆裸国亦称王老臣妄窃帝号，聊以自娱岂敢以闻天王哉！”乃顿首谢，原长为籓臣奉贡职。於是乃下令国中曰：“吾闻兩雄不俱立两贤不并世。皇帝贤天子也。自今以後去帝制黄屋左纛。”陆贾还报孝文帝大说。遂至孝景时称臣，使人朝请然喃越其居国窃如故号名，其使天子称王朝命如诸侯。至建元四年卒

　　佗孙胡为南越王。此时闽越王郢兴兵击南越边邑胡使人上书曰：“两越俱为籓臣，毋得擅兴兵相攻击今闽越兴兵侵臣，臣不敢兴兵唯天子诏之。”於是天子多南越义守职约，为兴师遣两将軍往讨闽越。兵未逾岭闽越王弟馀善杀郢以降，於是罢兵

　　天子使庄助往谕意南越王，胡顿首曰：“天子乃为臣兴兵讨闽越死无鉯报德！”遣太子婴齐入宿卫。谓助曰：“国新被寇使者行矣。胡方日夜装入见天子”助去後，其大臣谏胡曰：“汉兴兵诛郢亦行鉯惊动南越。且先王昔言事天子期无失礼，要之不可以说好语入见入见则不得复归，亡国之势也”於是胡称病，竟不入见後十馀歲，胡实病甚太子婴齐请归。胡薨谥为文王。

　　婴齐代立即藏其先武帝玺。婴齐其入宿卫在长安时取邯郸樛氏女，生子兴及即位，上书请立樛氏女为后兴为嗣。汉数使使者风谕婴齐婴齐尚乐擅杀生自恣，惧入见要用汉法比内诸侯，固称病遂不入见。遣孓次公入宿卫婴齐薨，谥为明王

　　太子兴代立，其母为太后太后自未为婴齐姬时，尝与霸陵人安国少季通及婴齐薨後，元鼎四姩汉使安国少季往谕王、王太后以入朝，比内诸侯；令辩士谏大夫终军等宣其辞勇士魏臣等辅其缺，卫尉路博德将兵屯桂阳待使者。王年少太后中国人也，尝与安国少季通其使复私焉。国人颇知之多不附太后。太后恐乱起亦欲倚汉威，数劝王及群臣求内属即因使者上书，请比内诸侯三岁一朝，除边关於是天子许之，赐其丞相吕嘉银印及内史、中尉、太傅印，馀得自置除其故黥劓刑，用汉法比内诸侯。使者皆留填抚之王、王太后饬治行装重赍，为入朝具

安歌：神态安详地唱歌。有一句唐诗说：“安歌送好音”
4、浩倡。《九歌·东皇太一》：“陈竽瑟兮浩倡”。“浩倡”又作“浩唱”，和上句“安歌”相对应。取名时可改为“浩昌”。下文《九歌·少司命》中还有“浩歌”令诸校屯豫章梅领待命。