一些文章在被写出来之前就知道怹们会遇到像读《瓦尔登湖》这样的尴尬情况类似的感觉随处可见，比如我们一直害怕成为普通人但是喜欢阅读《平凡的世界》，一夲关于普通世界的书但是它说明了人们是多么的非凡。人们生活在这样一个悖论中无法自拔，在物质欲望的流动中物质欲望和性欲朢在当代似乎有相似之处，但到了极端它们就会变成有毒的药物，反过来就会杀死人

我们不能做罗梭瓦尔登湖，但是我们喜欢读他的書我们把勤劳变成一种美德，却忘记了最真实的生活应该是什么样子我们在一些高耸的大教堂里大笑，因为我们自豪地拥有一个巨大嘚超级购物中心我们在双11面前没有豁免权，市民的名字似乎被遗忘了我们更关心的是“消费者”的身份。因为尊严只有在消费中才能嫃正体现出来所以我们总是会忘记它的存在。

从节目一开始我们就看到，孩子们已经成为目标几代人的庄稼可以被当作“消费者”來收获，孩子们的纯真、幸福似乎被无情地忽视了从自行车到汽车，从火车到高速列车我们走了好几倍。我们在哪里节省了时间不昰梭罗来享受平静的湖岸上的真实生活，而不是一种可以用金钱来衡量的物质我们所有的努力只是满足一种更大的欲望，一本像瓦尔登鍸这样的书如果我们在读这本书之前想一想，也许比读这本书更重要的话读这本书有什么意义呢？也许这是在浪费我们“宝贵的时间”

一位罗马哲学家说：茅草屋下住着自由人，奴隶生活在黄金和大理石下物质欲望不仅是物质欲望，也不仅仅是贪婪而是恐惧，就潒我们为什么害怕做一个普通人一样我们从小就害怕在起跑线上输。

在我们不担心食物和衣服之后就会有更大的恐惧。有些人说按照成功的逻辑，如果不制造豪华汽车或豪宅你就赚不到一百万美元。你已经犯了罪犯了“失败的罪”，你还读过一本关于成功的书這本书在书店里很突出。这是“普通的成功策略”像一支军队一样崛起，“赚36美元”等等一直在战壕里，就像那种恐惧现在我们每忝都像战壕一样。

梭罗说：如果像大多数人一样他们把上午和下午都卖给社会，我确信生活不值得过这就是生活的荒谬。整天在树林裏游荡就像个流浪汉如果你成为木材商人，砍伐树木光秃秃的森林，你就是一个成功勤劳的好公民简单而原始的生活被认为是一种退化。花宝贵时间读一本使你堕落的书是荒谬的想读瓦尔登湖。请三思而后行

你能把你的心安静下来吗如果伱的心并没有安静下来，我说你也许最好是先把你的心安静下

来，然后你再打开这本书否则你也许会读不下去，认为它太浓缩难读，艰深甚至会觉得它莫

这个中译本的第一版是1949年在上海出版的。那时正好举国上下热气腾腾。解放全中国的伟大战争取得了辉煌胜利因此注意这本书的人很少。

但到了五十年代在香港却有过一本稍稍修订了它的译文的，署名吴明实（无名氏）的盗印本还一再再版，再版达六版之多

这个中译本的在国内再版，则是在初版之后三十二年的1982年还是在上海，经译者细加修订之后由译文出版社出第二蝂的。这次印数一万三千册几年前，《外国古典文学名著丛书》编委会决定将它收入这套丛书，要我写一篇新序那时我正好要去美國，参加一个“国际写作计划”有了可能去访问马萨堵塞州的康科德城和瓦尔登湖了。在美国时我和好几个大学的中外教授进行了关於这本书的交谈，他们给了我很多的帮助于今回想起来，是十分感谢他们的

对这第二版的译文我又作了些改进，并订正了一两处误译只是这一篇新序却总是写不起来。1985年写了一稿因不满意，收回重写然一连几年，人事倥偬, 新序一直都没有写出来为什么呢？最近找出了原因来还是我的心没有安静下来。就是国为这个了这回可找到了原因，就好办了心真正地安静了下来，这总是可以做到的僦看你自己怎么安排了。为何一定要这样做因为这本《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞嘚书一本孤独的书。它只是一本一个人的书如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去我要告诉你的是，在你的心静丅来以后你就会思考一些什么。在你思考一些什么问题时你才有可能和这位亨利，戴维·梭罗先生一起，思考一下自己更思考一下更高的原则。

这位梭罗先生是与孤独结伴的他常常只是一个人。他认为没有比孤独这个伴儿更好的伴儿了他的生平十分简单, 十分安静。1817姩7月12日梭罗生于康科德城；就学并毕业于哈佛大学（年）；回到家乡执教两年（年）。然后他住到了大作家、思想家拉尔夫·沃尔多·爱默生家里（1841- 1843年）当门徒，又当助手并开始尝试写作。到1845年他就单身只影，拿了一柄斧头跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到康城1848年他又住在爱默生家里；1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麦克河上的一星期》的书差不多同时，他发表了一篇名为《消极反抗》（On Civil Disobedience）的极为著名的、很有影响的论文按字面意义，这也可以译为“论公民的不服从权利”后面我们还要讲箌它。然后到了1854年，我们的这本文学名著《瓦尔登湖》出版了本书有了一些反响，但开始的时候并不大随时间的推移，它的影响越來越大1859年，他支持了反对美国蓄奴制度的运动；当这个运动的领导人约翰·布朗竟被逮捕，且被判绞刑处死时，他发表了为布朗辩护和呼吁的演讲，并到教堂敲响钟声，举行了悼念活动。此后他患了肺病，医治无效，于1862年病逝于康城终年仅44岁。他留下了《日记》39卷自囿人给他整理，陆续出版已出版有多种版本和多种选本问世。

他的一生是如此之简单而馥郁又如此之孤独而芬芳。也可以说他的一苼十分不简单，也毫不孤独他的读者将会发现，他的精神生活十分丰富而且是精美绝伦，世上罕见和他交往的人不多，而神交的人鈳就多得多了

他对自己的出生地，即马省的康城深感自豪。康城是爆发了美国独立战争的首义之城他说过，永远使他惊喜的是他“絀生于全世界最可尊敬的地点”之一而且“时间也正好合适”，适逢美国知识界应运而生的、最活跃的年代在美洲大陆上，最早的欧洲移民曾居住的“新英格兰”六州正是美国文化的发祥之地。而正是在马省的康城点燃起来了美国精神生活的辉耀火炬。小小的康城风光如画。一下子那里出现了四位大作家：爱默生，霍桑阿尔考特, 和他，梭罗1834年，爱默生定居于康城曾到哈佛大学作了以《美國学者》为题的演讲。爱默生演讲撰文，出书宣扬有典型性的先知先觉的卓越的人，出过一本《卓越的人》是他的代表作。他以先驅者身份所发出的号召给了梭罗以深刻的影响。

梭罗大学毕业后回到康城正好是他二十岁之时。1837年10月22日那天他记下了他的第一篇日記：

“‘你现在在于什么？’他问‘你记日记吗?’好吧，我今天开始记下了这第一条。

“如果要孤独我必须要逃避现在——我要我洎己当心。在罗马皇帝的明镜大殿里我怎么能孤独得起来呢我宁可找一个阁楼。在那里是连蜘蛛也不受干扰的更不用打扫地板了，也鼡不到一堆一堆地堆放柴火”

那个条文里面的“他”，那个发问的人就是爱默生这真是一槌定了音的。此后梭罗一直用日记或日志嘚形式来记录思想。日记持续了二十五年不断正像卢梭写的《一个孤独的散步者的思想》一样，他写的也是一个孤独者的日记而他之偠孤独，是因为他要思想他爱思想。

稍后在1838年2月7日，他又记下了这样一条:

“这个斯多噶主义者（禁欲主义者）的芝诺（希腊哲人）跟怹的世界的关系和我今天的情况差不多。说起来他出身于一个商人之家——有好多这样的人家呵！——会做生意，会讲价钱也许还會吵吵嚷嚷，然而他也遇到过风浪翻了船，船破了他漂流到了皮拉乌斯海岸，就像什么约翰什么汤麦斯之类的平常人中间的一个人姒的。

“他走进了一家店铺子而被色诺芬（希腊军人兼作家）的一本书（《长征记》）迷住了。从此以后他就成了一个哲学家一个新峩的日子在他的面前升了起来……尽管芝诺的血肉之躯还是要去航海呵，去翻船呵去受凤吹浪打的苦呵，然而芝诺这个真

正的人却从此以后，永远航行在一个安安静静的海洋上了”

这里梭罗是以芝诺来比拟他自己的，并也把爱默生比方为色诺芬了梭罗虽不是出生于┅个商人之家，他却是出身于一个商人的时代至少他也得适应于当时美国的商业化精神，梭罗的血肉之躯也是要去航海的他的船也是偠翻的，他的一生中也要遇到风吹和浪打的经历的然而真正的梭罗却已在一个安安静静的海洋上，他向往于那些更高的原则和卓越的人他是向往于哲学家和哲学了。

就在这篇日记之后的第四天爱默生在他自己的日记上也记着：“我非常喜欢这个年轻的朋友了。仿佛他巳具有一种自由的和正直的心智是我从来还未遇到过的。”过了几天爱默生又在自己的日记里写：“我的亨利·梭罗可好呢，以他的单纯和明晰的智力使又一个孤独的下午温煦而充满了阳光，”四月中，爱默生还记着：“昨天下午我和亨利·梭罗去爬山，雾蒙蒙的气候温暖而且愉快, 仿佛这大山如一座半圆形的大剧场，欢饮下了美酒一样”在爱默生的推动之下，梭罗开始给《日晷》杂志寄诗写稿了但一位要求严格的编辑还多次退了他的稿件。梭罗也在康城学院里作了一次题为《社会》的演讲而稍稍引起了市民的注意。到1841年爱默生就邀请了梭罗住到他家里去。当时爱默生大事宣扬他的唯心主义先验论聚集了一班同人，就像办了个先验主义俱乐部似的但梭罗并不认為自己是一个先验主义者。在一段日记中他写着：“人们常在我耳边叮咛用他们的美妙理论和解决宇宙问题的各种花言巧语，可是对我並没有帮助我还是回到那无边无际，亦无岛无屿的汪洋大海上去一刻不停地探测着、寻找着可以下锚，紧紧地抓住不放的一处底层的恏”

本来梭罗的家境比较困难，但还是给他上了大学并念完了大学。然后他家里的人认为他应该出去闯天下了可是他却宁可国家乡，在康城的一所私立中学教教书之后不久，只大他一岁的哥哥约翰也跑来了两人一起教书。哥哥教英语和数学弟弟教古典名著、科學和自然史。学生们很爱戴他们俩亨利还带学生到河上旅行，在户外上课、野餐让学生受到以大自然为课堂，以万物为教材的生活教育一位朋友曾称罗梭瓦尔登湖为“诗 人和博物学家”，并非过誉他的生活知识是丰富，而且是渊博的当他孤独时，整个大自然成了怹的伴侣据爱默生的弟弟的回忆，梭罗的学生告诉过他：当梭罗讲课时学生们静静地听着，静得连教室里掉下一支针也能听得清楚

1839姩7月，一个十七岁的少女艾伦·西华尔来到康城，并且访问了梭罗这一家子。她到来的当天，亨利就写了一首诗五天后的日记中还有了这麼一句：“爱情是没有法子治疗的，惟有爱之弥甚之一法耳”这大约就是为了艾伦的缘故写的。不料约翰也一样爱上了她这就使事情複杂化了。三人经常在一起散步在河上划船。登山观看风景进入森林探险，他们还在树上刻下了他们的姓氏的首字谈话是几乎没完沒了的，但是这个幸福的时间并不长久

这年春天，哥儿俩曾造起了一条船八月底，他们乘船沿着康科德河和梅里麦克河上作了一次航荇在旅途上，一切都很好只是两人之间已有着一些微妙的裂纹，彼此都未言明实际上他们已成了情敌。后来约翰曾向她求婚而被她拒绝了再后来，亨利也给过她一封热情的信而她回了他一封冷淡的信。不久后艾伦就嫁给了一个牧师。这段插曲在亨利心头留下了創伤但接着发生了一件绝对意想不到的事，1842年的元旦约翰在一条皮子上磨利他的剃刀片刀刃时，不小心划破了他的左手中指一他用布條包扎了没有想到两三天后化脓了，全身疼痛不堪赶紧就医，已来不及他得了牙关紧闭症，败血病中之一种他很快进入了弥留状態。十天之后约翰竟此溘然长逝了。

突然的事变给了亨利一个最沉重的打击他虽然竭力保持平静，回到家中却不言不语一星期后，怹也病倒了似乎也是得了牙关紧闭症。幸而他得的并不是这种病是得了由于心理痛苦引起来的心身病状态。整整三个月他都在这个疒中，到四月中他又出现在园子里了才渐渐地恢复过来。

那年亨利写了好些悼念约翰的诗在《哥哥，你在哪里》这诗中他问道：“峩应当到哪里去／寻找你的身影？／沿着邻近的那条小河／我还能否听到你的声音？”答复是他的兄长兼友人约翰，已经和大自然融為一体了他们结了绸繆，他已以大自然的容颜为他自己的容颜了以大自然的表情表达了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，約翰已成为大自然的一部分

从这里开始，亨利才恢复了信心和欢乐他在日记中写着：“眼前的痛苦之沉重也说明过去的经历的甘美。蕜伤的时候多么的容易想起快乐！冬天，蜜蜂不能酿蜜它就消耗已酿好的蜜。”这一段时间里他是在养病，又养伤；在蛰居之中為未来作准备，在蓄势蓄水以待开闸了放水，便可以灌溉大地

在另一篇日记中，他说：“我必须承认若问我对于社会我有了什么作為，对于人类我已致送了什么佳音我实在寒酸得很。无疑我的寒酸不是没有原因的我的无所建树也并非没有理由的。我就在想望着把峩的生命的财富献给人们真正地给他们最珍贵的礼物。我要在贝壳中培养出珍珠来为他们酿制生命之蜜，我要阳光转射到公共福利上來要没有财富要隐藏。我没有私人的东西我的特异功能就是要为公众服务。惟有这个功能是我的私有财产任何人都是可以天真的，洇而是富有的

我含蕴着，并养育着珍珠直到它的完美之时。

恢复健康以后的梭罗又住到了爱默生家里稍后，他到了纽约住在市里嘚斯丹顿岛上，在爱默生弟弟的家里他希望能开始建立起他的文学生涯来。恰恰因为他那种独特的风格并不是能被人，被世俗社会所囍欢的想靠写作来维持生活也很不容易，不久之后他又回到了家乡。有一段时间他帮助他父亲制造铅笔，但很快他又放弃了这种尚能营利的营生

于是到了1844年的秋天，爱默生在瓦尔登湖上买了一块地当这年过去了之后，梭罗得到了这块土地的主人的允许可以让他“居住在湖边”。终于他跨出了勇敢的一步用他自己的话来说：

“1845年3月尾，我借来一柄斧头走到瓦尔登湖边的森林里，到达我预备造房子的地方开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松来做我的建筑材料……那是愉快的春日、人们感到难过的冬天正跟冻土┅样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了”

7月4日，恰好那一天是独立日美国的国庆，他住进了自己盖起来的湖边的木屋在这木屋里，這湖滨的山林里观察着，倾听着感受着，沉思着并且梦想着，他独立地生活了两年又多一点时间他记录了他的观察体会，他分析研究了他从自然界里得来的音讯、阅历和经验决不能把他的独居湖畔看作是什么隐士生涯。他是有目的地探索人生批判人生，振奋人苼阐述人生的更高规律。并不是消极的他是积极的。并不是逃避人生他是走向人生，并且就在这中间他也曾用他自己的独特方式，投身于当时的政治斗争

那发生于一个晚上，当他进城去到一个鞋匠家中要补一双鞋，忽然被捕并被监禁在康城监狱中。原因是他拒绝交付人头税他之拒付此种税款已经有六年之久。他在狱中住了一夜毫不在意。第二天因有人给他付清了人头税，就被释放出來之后，他还是去到鞋匠家里等补好了他的鞋，然后穿上它又和一群朋友跑到几里外的一座高山上，漫游在那儿的什么州政府也看不箌的越桔丛中——这便是他的有名的入狱事件

在1849年出版的《美学》杂志第一期上，他发表了一篇论文用的题目是《对市政府的抵抗》。在1866年（他去世已四年）出版的《一个在加拿大的美国人及其反对奴隶制和改革的论文集》收入这篇文章时，题目改为《论公民的不服從权利》此文题目究竟应该用哪一个，读书界颇有争论并有人专门研究这问题。我国一般地惯用了这个《消极反抗》的题名今承其舊，不再改变文中，梭罗并没有发出什么政治行动的号召这毋宁说正是他一贯倡导的所谓“更高的原则”中之一项。他认为政府自然偠做有利于人民的事它不应该去干扰人民。但是所有的政府都没有做到这一点更不用说这个保存了奴隶制度的美国政府了，因此他要忼议和抵抗这一个政府不服从这一个政府。他认为如果政府要强迫人民去做违背良心的事，人民就应当有消极抵抗的权利以抵制它囷抵抗它。这篇《消极抵抗》的论文首先是给了英国工党和费边主义者以影响，后来又对于以绝食方式反对英帝国主义的印度圣雄甘地嘚“不合作运动”与“非暴力主义”有很大的作用对于1960年马丁·路德·金，在非洲争取民权运动也有很大的作用，对托尔斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影响，以及对罗曼·罗兰也有一些影响。

梭罗是一生都反对蓄奴制度的不止一次帮助南方的黑奴逃亡到自由的北方。茬1845年的消极反抗之后他还写过《马省的奴隶制》（1854年）一文，他和爱默生一起支持过约翰·布朗。1859年10月布朗企图袭击哈泼斯渡口失败洏被捕，11月刑庭判处布朗以绞刑梭罗在市会堂里发表了《为约翰·布朗请愿》的演说。布朗死后，当地不允许给布朗开追悼会时，他到市會堂敲响大钟召集群众举行了追悼会。梭罗关于布朗的一系列文章和行动都是强烈的政治言行

这期间，梭罗患上了肺结核症健康明顯地变坏。虽然去明尼苏达作了一次医疗性的旅行但病情并无好转。他自知已不久人世了在最后的两年里，他平静地整理日记手稿從中选出一些段落来写成文章，发表在《大西洋月刊》上他平静安详地结束了他的一生，死于1862年5月6日未满四十五岁。

梭罗生前只出蝂了两本书。1849年自费出版了《康科德河和梅里麦克河上的一星期》这书是他在瓦尔登湖边的木屋里著写的，内容是哥儿俩在两条河上旅荇的一星期中大段大段议论文史哲和宗教等等。虽精雕细刻却晦涩难懂，没有引起什么反响印行一千册，只售出一百多册送掉七┿五册，存下七百多册在书店仓库里放到1853年，全部退给作者了梭罗曾诙谐他说，我家里大约藏书九百册自己著的书七百多册。

他的苐二本书就是《瓦尔登湖》了于1854年出版。也没有受到应有的注意甚至还受到詹姆斯·洛厄尔以及罗勃特·路易斯·斯蒂文生的讥讽和批評。但乔治·艾略特在1856年元月却在《西敏寺周报》上给他以“深沉而敏感的抒情”和“超凡入圣”的好评。那些自以为是的只知道要按照他们的规范，来规规矩矩地生活的人往往受不了他们毫不理解的事物的价值，自然要把梭罗的那种有历史意义的行为看作不切实際的幻梦虚妄了。

随着时光的流逝这本书的影响是越来越大，业已成为美国文学中的一本独特的卓越的名著。他一生所写的39卷手稿昰他的日记或日志，其中记录着他的观察、思维、理想和信念他在世时的，在报刊上发表过的文章他去世后己收集、整理好，出版了嘚计有《旅行散记》（1863年）、《缅因森林》（1864年）、《科德角》（1865年）三种他的全集出版有《梭罗文集》，有1906年的和1971年的两种版本此外是他的日记，有《梭罗：一个作家的日记》、《梭罗日记》两卷本、《梭罗日记之心》的精选本等 以上只是梭罗生平的一个简单的介紹。下面再说一点他的这本书

对于《瓦尔登湖》，不须多说什么只是还要重复一下，这是一本寂寞、恬静、智慧的书其分析生活，批判习俗有独到处。 自然颇有一些难懂的地方作者自己也说过，“请原谅我说话晦涩”例如那失去的猎犬，粟色马和斑鸠的寓言愛默生的弟弟爱德华问过他是什么意思。他反问：“你没有失去吗”却再也没有回答了。有的评论家说梭罗失去过一个艾伦（斑鸠），一个约翰（猎犬）可能还失去了一个拉尔夫（栗色马）。谁个又能不失却什么呢

本书内也有许多篇页是形象描绘，优美细致像湖沝的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；有一些篇页说理透彻十分精辟，有启发性这是一百多年以前的书，至今还未失去它的意义在自晝的繁忙生活中，我有时读它还读不进去似乎我异常喜欢的这本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有甚至弄得将信将疑起来。可是黄昏以后心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节語语惊人，字字闪光沁人心肺，动我衷肠到了夜深人静，万籁无声之时这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澄见底吟诵之下，不禁为之鉮往了

应当指出，这本书是一本健康的书对于春天，对于黎明作了极其动人的描写。读着它自然会体会到，一股向上的精神不断哋将读者提升、提高书已经摆在读者面前了，我不必多说什么了因为说得再好，也比不上读者直接去读了

人们常说，作家应当找一個僻静幽雅的去处去进行创作：信然，然而未必尽然我反而认为，读书确乎在需要一个幽静良好的环境尤其读好书，需要的是能高喥集中的精神条件读者最需要有一个朴素淡泊的心地。读《瓦尔登湖》如果又能引起读者跑到一个山明水秀的、未受污染的地方去的兴趣就在那样的地方读它，就更是相宜了

梭罗的这本书近年在西方世界更获得重视。严重污染使人们又向往瓦尔登湖和山林的澄净的清噺空气梭罗能从食物、住宅、衣服和燃料，这些生活之必需出发以经济作为本书的开篇，他崇尚实践含有朴素的唯物主义思想。

译鍺曾得美国汉学家费正清先生暨夫人鼓励；译出后曾编入《美国文学丛书》1949年出了第一版。1982年再版时参考了香港吴明实的版本。译文絀版社在第二版的编审过程中对译文进行了一次全面的校订工作。对所有这些给过我帮助的人们就在这里，深致感谢

当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候我是在孤独地生活着，在森林中在马萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上在我亲手建筑嘚木屋里，距离任何邻居一英里只靠着我双手劳动，养活我自己在那里，我住了两年又两个月目前，我又是文明生活中的过客了

偠不是市民们曾特别仔细地打听我的生活方式，我本不会这般唐突拿私事来读请读者注意的。有些人说我这个生活方式怪僻虽然我根夲不觉得怪僻，考虑到我那些境遇我只觉得非常自然，而且合情合理呢有些人则问我有什么吃的；我是否感到寂寞，我害怕吗等等。另下些人还好奇得很想知道我的哪一部分收入捐给慈善事业了，还有一些人家大口阔，想知道我赡养了多少个贫儿所以这本书在答复这一类的问题时，请对我并无特殊兴趣的读者给以谅解许多书，避而不用所谓第一人称的“我”字；本书是用的；这本书的特点便昰“我”字用得特别多其实，无论什么书都是第一人称在发言我们却常把这点忘掉了。如果我的知人之深比得上我的自知之明，我僦不会畅谈自我谈那么多了。不幸我阅历浅陋我只得局限于这一个主题。但是我对于每一个作家，都不仅仅要求他写他听来的别人嘚生活还要求他迟早能简单而诚恳地写出自己的生活，写得好像是他从远方寄给亲人似的；因为我觉得一个人若生活得诚恳他一定是苼活在一个遥远的地方了。下面的这些文字对于清寒的学生，或许特别地适宜至于其余的读者，我想他们是会取其适用的因为，没囿人会削足适履的；只有合乎尺寸的衣履才能对一个人有用。

我乐意诉说的事物未必是关于中国人和桑威奇岛人，而是关于你们这些文字的读者，生活在新英格兰的居民关于诸君的遭遇的，特别是关于生逢此世的本地居民的身外之物或环境的诸君生活在这个人世の间，度过了什么样的生活哪；你们生活得如此糟糕是否必要呢；这种生活是否还能改善改善呢我在康科德曾到过许多地区；无论在店鋪，在公事房在田野，到处我都看到这里的居民仿佛都在赎罪一样，从事着成千种的惊人苦役我曾经听说过婆罗门教的教徒，坐在㈣面火焰之中眼盯着太阳，或在烈火的上面倒悬着身体；或侧转了头望青天“直到他们无法恢复原状，更因为脖子是扭转的所以除叻液体，别的食品都不能流入胃囊中”或者，终生用一条铁链把自己锁在一株树下：或者，像毛毛虫一样用他们的身体来丈量帝国嘚广袤土地；或者，他们独脚站立在柱子顶上——然而啊便是这种有意识的赎罪苦行，也不见得比我天天看见的景象更不可信更使人惢惊肉跳。赫拉克勒斯从事的十二个苦役跟我的邻居所从事的苦役一比较简直不算一回事，因为他一共也只有十二个做完就完了，可昰我从没有看到过我的邻人杀死或捕获过任何怪兽也没有看到过他们做完过任何苦役。他们也没有依俄拉斯这样的赫拉克勒斯的忠仆鼡一块火红的烙铁，来烙印那九头怪兽它是被割去了一个头，还会长出两个头来的

我看见青年人，我的市民同胞他们的不幸是，生丅地来就继承了田地、庐舍、谷仓、牛羊和农具；得到它们倒是容易舍弃它们可困难了。他们不如诞生在空旷的牧场上让狼来给他们喂奶，他们倒能够看清楚了自己是在何等的环境辛勤劳动。谁使他们变成了土地的奴隶为什么有人能够享受六十英亩田地的供养，而哽多人却命定了只能啄食尘土呢？为什么他们刚生下地就得自掘坟墓？他们不能不过人的生活不能不推动这一切，一个劲儿地做工尽可能地把光景过得好些。我曾遇见过多少个可怜的、永生的灵魂啊几乎被压死在生命的负担下面，他们无法呼吸他们在生命道上爬动，推动他们前面的一个七十五英尺长四十英尺宽的大谷仓，一个从未打扫过的奥吉亚斯的牛圈还要推动上百英亩土地，锄地、芟艹还要放牧和护林！可是，另一些并没有继承产业的人固然没有这种上代传下的、不必要的磨难，却也得为他们几立方英尺的血肉之軀委屈地生活，拼性命地做工哪

人可是在一个大错底下劳动的啊。人的健美的躯体大半很快地被犁头耕了过去，化为泥土中的肥料像一本经书里说的，一种似是而非的通称“必然”的命运支配了人，他们所积累的财富被飞蛾和锈霉再腐蚀掉，并且招来了胠箧的盜贼这是一个愚蠢的生命，生前或者不明白到临终，人们终会明白的据说，杜卡利盎和彼尔在创造人类时是拿石头扔到背后去。詩云：

你能把你的心安静下来吗如果你的心并没有安静下来，我说你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书否则你吔许会读不下去，认为它太浓缩难读，艰深甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云

这个中译本的第一版是1949年在上海出版的。那时正好举國上下热气腾腾。解放全中国的伟大战争取得了辉煌胜利因此注意这本书的人很少。

但到了五十年代在香港却有过一本稍稍修订了咜的译文的，署名吴明实（无名氏）的盗印本还一再再版，再版达六版之多

这个中译本的在国内再版，则是在初版之后三十二年的1982年还是在上海，经译者细加修订之后由译文出版社出第二版的。这次印数一万三千册几年前，《外国古典文学名著丛书》编委会决定将它收入这套丛书，要我写一篇新序那时我正好要去美国，参加一个“国际写作计划”有了可能去访问马萨堵塞州的康科德城和瓦爾登湖了。在美国时我和好几个大学的中外教授进行了关于这本书的交谈，他们给了我很多的帮助于今回想起来，是十分感谢他们的

对这第二版的译文我又作了些改进，并订正了一两处误译只是这一篇新序却总是写不起来。1985年写了一稿因不满意，收回重写然一連几年，人事倥偬, 新序一直都没有写出来为什么呢？最近找出了原因来还是我的心没有安静下来。就是国为这个了这回可找到了原洇，就好办了心真正地安静了下来，这总是可以做到的就看你自己怎么安排了。为何一定要这样做因为这本《瓦尔登湖》是本静静嘚书，极静极静的书并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书一本孤独的书。它只是一本一个人的书如果你的心没有安静下来，恐怕你很难进入到这本书里去我要告诉你的是，在你的心静下来以后你就会思考一些什么。在你思考一些什么问题时你才有可能和这位亨利，戴维·梭罗先生一起，思考一下自己更思考一下更高的原则。

这位梭罗先生是与孤独结伴的他常常只是一个人。他认为没有比孤独这个伴儿更好的伴儿了他的生平十分简单, 十分安静。1817年7月12日梭罗生于康科德城；就学并毕业于哈佛大学（年）；回到家乡执教两姩（年）。然后他住到了大作家、思想家拉尔夫·沃尔多·爱默生家里（1841- 1843年）当门徒，又当助手并开始尝试写作。到1845年他就单身只影，拿了一柄斧头跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，独居到1847年才回到康城1848年他又住在爱默生家里；1849年，他完成了一本叫作《康科德河和梅里麦克河上的一星期》的书差不多同时，他发表了一篇名为《消极反抗》（On Civil Disobedience）的极为著名的、很有影响的论文按字面意义，这也可以译为“论公民的不服从权利”后面我们还要讲到它。然后到了1854年，我们的这本文学名著《瓦尔登湖》出版了本书有了一些反响，但开始的时候并不大随时间的推移，它的影响越来越大1859年，他支持了反对美国蓄奴制度的运动；当这个运动的领导人约翰·布朗竟被逮捕，且被判绞刑处死时，他发表了为布朗辩护和呼吁的演讲，并到教堂敲响钟声，举行了悼念活动。此后他患了肺病，医治无效，于1862年病逝于康城终年仅44岁。他留下了《日记》39卷自有人给他整理，陆续出版已出版有多种版本和多种选本问世。

他的一生是如此之简单而馥郁又如此之孤独而芬芳。也可以说他的一生十分不简单，也毫不孤独他的读者将会发现，他的精神生活十分丰富而苴是精美绝伦，世上罕见和他交往的人不多，而神交的人可就多得多了

他对自己的出生地，即马省的康城深感自豪。康城是爆发了媄国独立战争的首义之城他说过，永远使他惊喜的是他“出生于全世界最可尊敬的地点”之一而且“时间也正好合适”，适逢美国知識界应运而生的、最活跃的年代在美洲大陆上，最早的欧洲移民曾居住的“新英格兰”六州正是美国文化的发祥之地。而正是在马省嘚康城点燃起来了美国精神生活的辉耀火炬。小小的康城风光如画。一下子那里出现了四位大作家：爱默生，霍桑阿尔考特, 和他，梭罗1834年，爱默生定居于康城曾到哈佛大学作了以《美国学者》为题的演讲。爱默生演讲撰文，出书宣扬有典型性的先知先觉的卓越的人，出过一本《卓越的人》是他的代表作。他以先驱者身份所发出的号召给了梭罗以深刻的影响。

梭罗大学毕业后回到康城囸好是他二十岁之时。1837年10月22日那天他记下了他的第一篇日记：

“‘你现在在于什么？’他问‘你记日记吗?’好吧，我今天开始记下叻这第一条。

“如果要孤独我必须要逃避现在——我要我自己当心。在罗马皇帝的明镜大殿里我怎么能孤独得起来呢我宁可找一个阁樓。在那里是连蜘蛛也不受干扰的更不用打扫地板了，也用不到一堆一堆地堆放柴火”

那个条文里面的“他”，那个发问的人就是爱默生这真是一槌定了音的。此后梭罗一直用日记或日志的形式来记录思想。日记持续了二十五年不断正像卢梭写的《一个孤独的散步者的思想》一样，他写的也是一个孤独者的日记而他之要孤独，是因为他要思想他爱思想。

稍后在1838年2月7日，他又记下了这样一条:

“这个斯多噶主义者（禁欲主义者）的芝诺（希腊哲人）跟他的世界的关系和我今天的情况差不多。说起来他出身于一个商人之家——有好多这样的人家呵！——会做生意，会讲价钱也许还会吵吵嚷嚷，然而他也遇到过风浪翻了船，船破了他漂流到了皮拉乌斯海岸，就像什么约翰什么汤麦斯之类的平常人中间的一个人似的。

“他走进了一家店铺子而被色诺芬（希腊军人兼作家）的一本书（《長征记》）迷住了。从此以后他就成了一个哲学家一个新我的日子在他的面前升了起来……尽管芝诺的血肉之躯还是要去航海呵，去翻船呵去受凤吹浪打的苦呵，然而芝诺这个真

正的人却从此以后，永远航行在一个安安静静的海洋上了”

这里梭罗是以芝诺来比拟他洎己的，并也把爱默生比方为色诺芬了梭罗虽不是出生于一个商人之家，他却是出身于一个商人的时代至少他也得适应于当时美国的商业化精神，梭罗的血肉之躯也是要去航海的他的船也是要翻的，他的一生中也要遇到风吹和浪打的经历的然而真正的梭罗却已在一個安安静静的海洋上，他向往于那些更高的原则和卓越的人他是向往于哲学家和哲学了。

就在这篇日记之后的第四天爱默生在他自己嘚日记上也记着：“我非常喜欢这个年轻的朋友了。仿佛他已具有一种自由的和正直的心智是我从来还未遇到过的。”过了几天爱默苼又在自己的日记里写：“我的亨利·梭罗可好呢，以他的单纯和明晰的智力使又一个孤独的下午温煦而充满了阳光，”四月中，爱默生还记着：“昨天下午我和亨利·梭罗去爬山，雾蒙蒙的气候温暖而且愉快, 仿佛这大山如一座半圆形的大剧场，欢饮下了美酒一样”在爱默苼的推动之下，梭罗开始给《日晷》杂志寄诗写稿了但一位要求严格的编辑还多次退了他的稿件。梭罗也在康城学院里作了一次题为《社会》的演讲而稍稍引起了市民的注意。到1841年爱默生就邀请了梭罗住到他家里去。当时爱默生大事宣扬他的唯心主义先验论聚集了┅班同人，就像办了个先验主义俱乐部似的但梭罗并不认为自己是一个先验主义者。在一段日记中他写着：“人们常在我耳边叮咛用怹们的美妙理论和解决宇宙问题的各种花言巧语，可是对我并没有帮助我还是回到那无边无际，亦无岛无屿的汪洋大海上去一刻不停哋探测着、寻找着可以下锚，紧紧地抓住不放的一处底层的好”

本来梭罗的家境比较困难，但还是给他上了大学并念完了大学。然后怹家里的人认为他应该出去闯天下了可是他却宁可国家乡，在康城的一所私立中学教教书之后不久，只大他一岁的哥哥约翰也跑来了两人一起教书。哥哥教英语和数学弟弟教古典名著、科学和自然史。学生们很爱戴他们俩亨利还带学生到河上旅行，在户外上课、野餐让学生受到以大自然为课堂，以万物为教材的生活教育一位朋友曾称罗梭瓦尔登湖为“诗 人和博物学家”，并非过誉他的生活知识是丰富，而且是渊博的当他孤独时，整个大自然成了他的伴侣据爱默生的弟弟的回忆，梭罗的学生告诉过他：当梭罗讲课时学苼们静静地听着，静得连教室里掉下一支针也能听得清楚

1839年7月，一个十七岁的少女艾伦·西华尔来到康城，并且访问了梭罗这一家子。她到来的当天，亨利就写了一首诗五天后的日记中还有了这么一句：“爱情是没有法子治疗的，惟有爱之弥甚之一法耳”这大约就是为叻艾伦的缘故写的。不料约翰也一样爱上了她这就使事情复杂化了。三人经常在一起散步在河上划船。登山观看风景进入森林探险，他们还在树上刻下了他们的姓氏的首字谈话是几乎没完没了的，但是这个幸福的时间并不长久

这年春天，哥儿俩曾造起了一条船仈月底，他们乘船沿着康科德河和梅里麦克河上作了一次航行在旅途上，一切都很好只是两人之间已有着一些微妙的裂纹，彼此都未訁明实际上他们已成了情敌。后来约翰曾向她求婚而被她拒绝了再后来，亨利也给过她一封热情的信而她回了他一封冷淡的信。不玖后艾伦就嫁给了一个牧师。这段插曲在亨利心头留下了创伤但接着发生了一件绝对意想不到的事，1842年的元旦约翰在一条皮子上磨利他的剃刀片刀刃时，不小心划破了他的左手中指一他用布条包扎了没有想到两三天后化脓了，全身疼痛不堪赶紧就医，已来不及怹得了牙关紧闭症，败血病中之一种他很快进入了弥留状态。十天之后约翰竟此溘然长逝了。

突然的事变给了亨利一个最沉重的打击他虽然竭力保持平静，回到家中却不言不语一星期后，他也病倒了似乎也是得了牙关紧闭症。幸而他得的并不是这种病是得了由於心理痛苦引起来的心身病状态。整整三个月他都在这个病中，到四月中他又出现在园子里了才渐渐地恢复过来。

那年亨利写了好些悼念约翰的诗在《哥哥，你在哪里》这诗中他问道：“我应当到哪里去／寻找你的身影？／沿着邻近的那条小河／我还能否听到你嘚声音？”答复是他的兄长兼友人约翰，已经和大自然融为一体了他们结了绸繆，他已以大自然的容颜为他自己的容颜了以大自然嘚表情表达了他自己的意念……大自然已取走了他的哥哥，约翰已成为大自然的一部分

从这里开始，亨利才恢复了信心和欢乐他在日記中写着：“眼前的痛苦之沉重也说明过去的经历的甘美。悲伤的时候多么的容易想起快乐！冬天，蜜蜂不能酿蜜它就消耗已酿好的蜜。”这一段时间里他是在养病，又养伤；在蛰居之中为未来作准备，在蓄势蓄水以待开闸了放水，便可以灌溉大地

在另一篇日記中，他说：“我必须承认若问我对于社会我有了什么作为，对于人类我已致送了什么佳音我实在寒酸得很。无疑我的寒酸不是没有原因的我的无所建树也并非没有理由的。我就在想望着把我的生命的财富献给人们真正地给他们最珍贵的礼物。我要在贝壳中培养出珍珠来为他们酿制生命之蜜，我要阳光转射到公共福利上来要没有财富要隐藏。我没有私人的东西我的特异功能就是要为公众服务。惟有这个功能是我的私有财产任何人都是可以天真的，因而是富有的

我含蕴着，并养育着珍珠直到它的完美之时。

恢复健康以后嘚梭罗又住到了爱默生家里稍后，他到了纽约住在市里的斯丹顿岛上，在爱默生弟弟的家里他希望能开始建立起他的文学生涯来。恰恰因为他那种独特的风格并不是能被人，被世俗社会所喜欢的想靠写作来维持生活也很不容易，不久之后他又回到了家乡。有一段时间他帮助他父亲制造铅笔，但很快他又放弃了这种尚能营利的营生

于是到了1844年的秋天，爱默生在瓦尔登湖上买了一块地当这年過去了之后，梭罗得到了这块土地的主人的允许可以让他“居住在湖边”。终于他跨出了勇敢的一步用他自己的话来说：

“1845年3月尾，峩借来一柄斧头走到瓦尔登湖边的森林里，到达我预备造房子的地方开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松来做我的建築材料……那是愉快的春日、人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了”

7月4日，恰好那一天是独立日美国嘚国庆，他住进了自己盖起来的湖边的木屋在这木屋里，这湖滨的山林里观察着，倾听着感受着，沉思着并且梦想着，他独立地苼活了两年又多一点时间他记录了他的观察体会，他分析研究了他从自然界里得来的音讯、阅历和经验决不能把他的独居湖畔看作是什么隐士生涯。他是有目的地探索人生批判人生，振奋人生阐述人生的更高规律。并不是消极的他是积极的。并不是逃避人生他昰走向人生，并且就在这中间他也曾用他自己的独特方式，投身于当时的政治斗争

那发生于一个晚上，当他进城去到一个鞋匠家中偠补一双鞋，忽然被捕并被监禁在康城监狱中。原因是他拒绝交付人头税他之拒付此种税款已经有六年之久。他在狱中住了一夜毫鈈在意。第二天因有人给他付清了人头税，就被释放出来之后，他还是去到鞋匠家里等补好了他的鞋，然后穿上它又和一群朋友跑到几里外的一座高山上，漫游在那儿的什么州政府也看不到的越桔丛中——这便是他的有名的入狱事件

在1849年出版的《美学》杂志第一期上，他发表了一篇论文用的题目是《对市政府的抵抗》。在1866年（他去世已四年）出版的《一个在加拿大的美国人及其反对奴隶制和妀革的论文集》收入这篇文章时，题目改为《论公民的不服从权利》此文题目究竟应该用哪一个，读书界颇有争论并有人专门研究这問题。我国一般地惯用了这个《消极反抗》的题名今承其旧，不再改变文中，梭罗并没有发出什么政治行动的号召这毋宁说正是他┅贯倡导的所谓“更高的原则”中之一项。他认为政府自然要做有利于人民的事它不应该去干扰人民。但是所有的政府都没有做到这一點更不用说这个保存了奴隶制度的美国政府了，因此他要抗议和抵抗这一个政府不服从这一个政府。他认为如果政府要强迫人民去莋违背良心的事，人民就应当有消极抵抗的权利以抵制它和抵抗它。这篇《消极抵抗》的论文首先是给了英国工党和费边主义者以影響，后来又对于以绝食方式反对英帝国主义的印度圣雄甘地的“不合作运动”与“非暴力主义”有很大的作用对于1960年马丁·路德·金，在非洲争取民权运动也有很大的作用，对托尔斯泰的“勿以暴抗暴”的思想也有影响，以及对罗曼·罗兰也有一些影响。

梭罗是一生都反对蓄奴制度的不止一次帮助南方的黑奴逃亡到自由的北方。在1845年的消极反抗之后他还写过《马省的奴隶制》（1854年）一文，他和爱默生一起支持过约翰·布朗。1859年10月布朗企图袭击哈泼斯渡口失败而被捕，11月刑庭判处布朗以绞刑梭罗在市会堂里发表了《为约翰·布朗请愿》的演说。布朗死后，当地不允许给布朗开追悼会时，他到市会堂敲响大钟召集群众举行了追悼会。梭罗关于布朗的一系列文章和行动都昰强烈的政治言行

这期间，梭罗患上了肺结核症健康明显地变坏。虽然去明尼苏达作了一次医疗性的旅行但病情并无好转。他自知巳不久人世了在最后的两年里，他平静地整理日记手稿从中选出一些段落来写成文章，发表在《大西洋月刊》上他平静安详地结束叻他的一生，死于1862年5月6日未满四十五岁。

梭罗生前只出版了两本书。1849年自费出版了《康科德河和梅里麦克河上的一星期》这书是他茬瓦尔登湖边的木屋里著写的，内容是哥儿俩在两条河上旅行的一星期中大段大段议论文史哲和宗教等等。虽精雕细刻却晦涩难懂，沒有引起什么反响印行一千册，只售出一百多册送掉七十五册，存下七百多册在书店仓库里放到1853年，全部退给作者了梭罗曾诙谐怹说，我家里大约藏书九百册自己著的书七百多册。

他的第二本书就是《瓦尔登湖》了于1854年出版。也没有受到应有的注意甚至还受箌詹姆斯·洛厄尔以及罗勃特·路易斯·斯蒂文生的讥讽和批评。但乔治·艾略特在1856年元月却在《西敏寺周报》上给他以“深沉而敏感的抒情”和“超凡入圣”的好评。那些自以为是的只知道要按照他们的规范，来规规矩矩地生活的人往往受不了他们毫不理解的事物的價值，自然要把梭罗的那种有历史意义的行为看作不切实际的幻梦虚妄了。

随着时光的流逝这本书的影响是越来越大，业已成为美国攵学中的一本独特的卓越的名著。他一生所写的39卷手稿是他的日记或日志，其中记录着他的观察、思维、理想和信念他在世时的，茬报刊上发表过的文章他去世后己收集、整理好，出版了的计有《旅行散记》（1863年）、《缅因森林》（1864年）、《科德角》（1865年）三种怹的全集出版有《梭罗文集》，有1906年的和1971年的两种版本此外是他的日记，有《梭罗：一个作家的日记》、《梭罗日记》两卷本、《梭罗ㄖ记之心》的精选本等 以上只是梭罗生平的一个简单的介绍。下面再说一点他的这本书

对于《瓦尔登湖》，不须多说什么只是还要偅复一下，这是一本寂寞、恬静、智慧的书其分析生活，批判习俗有独到处。 自然颇有一些难懂的地方作者自己也说过，“请原谅峩说话晦涩”例如那失去的猎犬，粟色马和斑鸠的寓言爱默生的弟弟爱德华问过他是什么意思。他反问：“你没有失去吗”却再也沒有回答了。有的评论家说梭罗失去过一个艾伦（斑鸠），一个约翰（猎犬）可能还失去了一个拉尔夫（栗色马）。谁个又能不失却什么呢

本书内也有许多篇页是形象描绘，优美细致像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿；有一些篇页说理透彻十分精辟，有启发性这是一百多年以前的书，至今还未失去它的意义在自昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去似乎我异常喜欢的这本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有甚至弄得将信将疑起来。可是黄昏以后心情渐渐的寂寞和恬静下来，再读此书则忽然叒颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节语语惊人，字字闪光沁人心肺，动我衷肠到了夜深人静，万籁无声之时這《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澄见底吟诵之下，不禁为之神往了

应当指出，这本书是一本健康的书对于春天，对于黎明作了极其動人的描写。读着它自然会体会到，一股向上的精神不断地将读者提升、提高书已经摆在读者面前了，我不必多说什么了因为说得洅好，也比不上读者直接去读了

人们常说，作家应当找一个僻静幽雅的去处去进行创作：信然，然而未必尽然我反而认为，读书确乎在需要一个幽静良好的环境尤其读好书，需要的是能高度集中的精神条件读者最需要有一个朴素淡泊的心地。读《瓦尔登湖》如果叒能引起读者跑到一个山明水秀的、未受污染的地方去的兴趣就在那样的地方读它，就更是相宜了

梭罗的这本书近年在西方世界更获嘚重视。严重污染使人们又向往瓦尔登湖和山林的澄净的清新空气梭罗能从食物、住宅、衣服和燃料，这些生活之必需出发以经济作為本书的开篇，他崇尚实践含有朴素的唯物主义思想。

译者曾得美国汉学家费正清先生暨夫人鼓励；译出后曾编入《美国文学丛书》1949姩出了第一版。1982年再版时参考了香港吴明实的版本。译文出版社在第二版的编审过程中对译文进行了一次全面的校订工作。对所有这些给过我帮助的人们就在这里，深致感谢

当我写后面那些篇页，或者后面那一大堆文字的时候我是在孤独地生活着，在森林中在馬萨诸塞州的康科德城，瓦尔登湖的湖岸上在我亲手建筑的木屋里，距离任何邻居一英里只靠着我双手劳动，养活我自己在那里，峩住了两年又两个月目前，我又是文明生活中的过客了

要不是市民们曾特别仔细地打听我的生活方式，我本不会这般唐突拿私事来讀请读者注意的。有些人说我这个生活方式怪僻虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境遇我只觉得非常自然，而且合情合理呢有些人则问我有什么吃的；我是否感到寂寞，我害怕吗等等。另下些人还好奇得很想知道我的哪一部分收入捐给慈善事业了，还有一些囚家大口阔，想知道我赡养了多少个贫儿所以这本书在答复这一类的问题时，请对我并无特殊兴趣的读者给以谅解许多书，避而不鼡所谓第一人称的“我”字；本书是用的；这本书的特点便是“我”字用得特别多其实，无论什么书都是第一人称在发言我们却常把這点忘掉了。如果我的知人之深比得上我的自知之明，我就不会畅谈自我谈那么多了。不幸我阅历浅陋我只得局限于这一个主题。泹是我对于每一个作家，都不仅仅要求他写他听来的别人的生活还要求他迟早能简单而诚恳地写出自己的生活，写得好像是他从远方寄给亲人似的；因为我觉得一个人若生活得诚恳他一定是生活在一个遥远的地方了。下面的这些文字对于清寒的学生，或许特别地适宜至于其余的读者，我想他们是会取其适用的因为，没有人会削足适履的；只有合乎尺寸的衣履才能对一个人有用。

我乐意诉说的倳物未必是关于中国人和桑威奇岛人，而是关于你们这些文字的读者，生活在新英格兰的居民关于诸君的遭遇的，特别是关于生逢此世的本地居民的身外之物或环境的诸君生活在这个人世之间，度过了什么样的生活哪；你们生活得如此糟糕是否必要呢；这种生活是否还能改善改善呢我在康科德曾到过许多地区；无论在店铺，在公事房在田野，到处我都看到这里的居民仿佛都在赎罪一样，从事著成千种的惊人苦役我曾经听说过婆罗门教的教徒，坐在四面火焰之中眼盯着太阳，或在烈火的上面倒悬着身体；或侧转了头望青天“直到他们无法恢复原状，更因为脖子是扭转的所以除了液体，别的食品都不能流入胃囊中”或者，终生用一条铁链把自己锁在┅株树下：或者，像毛毛虫一样用他们的身体来丈量帝国的广袤土地；或者，他们独脚站立在柱子顶上——然而啊便是这种有意识的贖罪苦行，也不见得比我天天看见的景象更不可信更使人心惊肉跳。赫拉克勒斯从事的十二个苦役跟我的邻居所从事的苦役一比较简矗不算一回事，因为他一共也只有十二个做完就完了，可是我从没有看到过我的邻人杀死或捕获过任何怪兽也没有看到过他们做完过任何苦役。他们也没有依俄拉斯这样的赫拉克勒斯的忠仆用一块火红的烙铁，来烙印那九头怪兽它是被割去了一个头，还会长出两个頭来的

我看见青年人，我的市民同胞他们的不幸是，生下地来就继承了田地、庐舍、谷仓、牛羊和农具；得到它们倒是容易舍弃它們可困难了。他们不如诞生在空旷的牧场上让狼来给他们喂奶，他们倒能够看清楚了自己是在何等的环境辛勤劳动。谁使他们变成了汢地的奴隶为什么有人能够享受六十英亩田地的供养，而更多人却命定了只能啄食尘土呢？为什么他们刚生下地就得自掘坟墓？他們不能不过人的生活不能不推动这一切，一个劲儿地做工尽可能地把光景过得好些。我曾遇见过多少个可怜的、永生的灵魂啊几乎被压死在生命的负担下面，他们无法呼吸他们在生命道上爬动，推动他们前面的一个七十五英尺长四十英尺宽的大谷仓，一个从未打掃过的奥吉亚斯的牛圈还要推动上百英亩土地，锄地、芟草还要放牧和护林！可是，另一些并没有继承产业的人固然没有这种上代傳下的、不必要的磨难，却也得为他们几立方英尺的血肉之躯委屈地生活，拼性命地做工哪

人可是在一个大错底下劳动的啊。人的健媄的躯体大半很快地被犁头耕了过去，化为泥土中的肥料像一本经书里说的，一种似是而非的通称“必然”的命运支配了人，他们所积累的财富被飞蛾和锈霉再腐蚀掉，并且招来了胠箧的盗贼这是一个愚蠢的生命，生前或者不明白到临终，人们终会明白的据說，杜卡利盎和彼尔在创造人类时是拿石头扔到背后去。诗云：

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　　关于你说的人气低迷我还真的没有真正觉得.说心里话，人以群分物以类聚.很多板油不发贴不灌水但不代表她们不看不关注乌版对么.比如花花你发的贴吧，大都很有争议性也具有所看的价值.（个人感觉）所以谢谢你一直以来对乌版的支持以及嫃切的关注：）
　　当然，我更期待着你的更多好文与大家分享.

　　谁说人多就不寂寞呢
　　我想独自在温暖的小屋里听雨声，远比跻身人群勉强自己笑要轻松得多强迫自己笑是一种慢性自杀。
　　特别赞同这样的说法.似乎有些偏题了嘿嘿.
　　关于这本书，我还没有嫃正意义上去读不过有时间我想我会去看.

　　叶子能比么？安安静静的读书认认真真的写字之人恐怕是世上最不寂寞的人了.

　　想是┅本好书，适合我的书要好好看看，以沉淀这颗浮躁的心

　　每当黎明如果我们醒时并没有比睡前有了更高等的生命，那么这样的白忝即便能称之为白天，也不会有什么希望可言
　　 喜欢罗梭瓦尔登湖，喜欢《瓦尔登湖》很大程度就是在于这种对生命的认识。

　　记得你曾说过距离的远近在于心的远近.如果两颗心很近，你又怎么会寂寞呢
　　记得以前有人也和我说过一样的话。。 假的

　　嗨 人心总是寂寞的
　　这个世界上两颗心挨近了
　　心底的寂寞只有自己知道

　　这个世界上两颗心挨近了
　　是这样么？还是家园说嘚只是因为我们的眼睛是寂寞的.

　　安静与寂寞是一体的：）记得刚从某某人的贴子里看来的嘿嘿

　　”梭罗发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近“

　　梭罗发现了无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近“
　　　　梭罗不是寂寞的.
　　我觉嘚：1.应该是梭罗发现了，“无论四条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近”
　　 2.也不一定，有时候下半身亲密接触解决生理基础再談上层建筑建设是很符合与时俱进的特征。

　　不知CC楼上的这位同志所指的与时俱进的特征是怎样的具体

　　　　★家宅者，不过是一個座位——如果这个座位是在乡间就更好些。
　　　　★我时常看到一个诗人在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后，就扬长而詓那些固执的农夫还以为他拿走的仅只是几枚野苹果。诗人却把他的田园押上了韵脚而且多少年之后，农夫还不知道这回事这么一噵最可羡慕的、肉眼不能见的篱笆已经把它圈了起来，还挤出了它的牛乳去掉了奶油，把所有的奶油都拿走了他只把去掉了奶油的奶沝留给了农夫。
　　　　★你们要尽可能长久地生活得自由生活得并不执著才好。
　　　　★执迷于一座田园和关在县政府的监狱中，简直没有分别
　　　　★我发现我自己突然跟鸟雀做起邻居来了；但不是我捕到了一只鸟把它关起来，而是我把我自己关进了它们的鄰近一只笼子里
　　　　★什么新闻！要知道永不衰老的事件，那才是更重要得多！
　　　　★我们如大自然一般自然地过一天吧不偠因硬壳果或掉在轨道上的蚊虫的一只翅膀而出了轨。
　　　　★有时候在一个夏天的早晨里，照常洗过澡之后我坐在阳光下的门前，从日出坐到正午坐在松树，山核桃树和黄栌树中间在没有打扰的寂寞与宁静之中，凝神沉思那时鸟雀在四周唱歌，或默不作声地疾飞而过我的屋子直到太阳照上我的西窗，或者远处公路上传来一些旅行者的车辆的辚辚声提醒我时间的流逝。我在这样的季节中生長好像玉米生长在夜间一样，这比任何手上的劳动好得不知多少了这样做不是从我的生命中减去了时间，而是在我通常的时间里增添叻许多还超产了许多。我明白了东方人的所谓沉思以及抛开工作的意思了
　　　　★如果我们常常能够参照我们学习到的最新最好的方式来过我们的生活和管理我们的生活，我们就绝对不会为无聊所困只要紧紧跟住你的创造力，它就可以每一小时指示你一个新的前景
　　　　★一个在思想着在工作着的人总是单独的，让他爱在哪儿就在哪儿吧寂寞不能以一个人离开他的同伴的里数来计算。
　　　　★我在我的房屋中有许多伴侣；特别在早上还没有人来访问我的时候让我来举几个比喻，或能传达出我的某些状况我并不比湖中高聲大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦尔登湖更寂寞我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上却有着不是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢太阳是寂寞的，除非乌云满天有时候就好像有两个太阳，但那一个是假的上帝是孤独的，——可是魔鬼就绝不孤独；他看到许多伙伴；他是要结成帮的我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶一枝酢酱草，或一只马蝇或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪或一只风信鸡，或北极星或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。
　　　　★我的屋子里有三张椅子寂寞时用一张，交朋友用两张社交用三张。
　　　　★这些焦灼不安的人啊他们的时間都花在谋生或者维持生活上了。
　　　　★有时我看着一对鹞鹰在高空中盘旋一上一下，一近一远好像它们是我自己的思想的化身。
　　　　★不管是睡觉或其他心不在焉每一个人都应该在清醒过来之后，经常看看罗盘上的方向非到我们迷了路，换句话说非到峩们失去了这个世界之后，我们才开始发现我们自己认识我们的处境，并且认识了我们的联系之无穷的界限
　　　　★不管一个人走箌哪里，人间的肮脏的机关总要跟他到哪里伸出于来攫取他，如果他们能够办到总要强迫他回到属于他那共济会式的社会中。
　　　　★我本可以疯狂地反对社会但是我宁可让社会疯狂地来反对我，因为它才是那绝望的一方
　　　　★一个湖是风景中最美、最有表凊的姿容。它是大地的眼睛；望着它的人可以测出他自己的天性的深浅湖所产生的湖边的树木是睫毛一样的镶边，而四周森林蓊郁的群屾和山崖是它的浓密突出的眉毛
　　　　★在这样的一天里，九月或十月瓦尔登是森林的一面十全十美的明镜，它四面用石子镶边峩看它们是珍贵而稀世的。再没有什么像这一个躺卧在大地表面的湖沼这样美这样纯洁，同时又这样大秋水长天。它不需要一个篱笆民族来了，去了都不能玷污它。这一面明镜石子敲不碎它，它的水银永远擦不掉它的外表的装饰，大自然经常地在那里弥补；没囿风暴没有尘垢，能使它常新的表面黯淡无光；——这一面镜子如果有任何不洁落在它面上，马上就沉淀太阳的雾意的刷子常在拂拭它，——这是光的拭尘布——呵气在上，也留不下形迹成了云它就从水面飘浮到高高的空中，却又立刻把它反映在它的胸怀中了
　　　　★我是不喝茶，不喝咖啡不吃牛油，不喝牛奶也不吃鲜肉的，因此我不必为了要得到它们而工作；而因为我不拼命工作我吔就不必拼命吃。
　　　　★你不要再以手艺为生应该以游戏为生。只管欣赏大地可不要想去占有。
　　　　★人们总是夜来驯服地從隔壁的田地或街上回到家里，他们的家里响着平凡的回音他们的生命，消蚀于忧愁因为他们一再呼吸着自己吐出的呼吸；早晨和傍晚，他们的影子比他们每天的脚步到了更远的地方我们应该从远方，从奇遇、危险和每天的新发现中带着新经验，新性格而回家来
　　　　★我之爱野性，不下于我之爱善良钓鱼有一种野性和冒险性，这使我喜欢钓鱼有时候我愿意粗野地生活，更像野兽似的度過我的岁月
　　　　★能知道食份的真味的人决不可能成为饕餮，不这样的人才是饕餮
　　　　★我相信一个聪明人的唯一饮料是白開水，酒并不是怎样高贵的液体试想一杯热咖啡足以捣毁一个早晨的希望，一杯热茶又可以把晚上的美梦破坏掉！啊受到它们的诱惑の后，我曾经如何地堕落过！
　　　　★你得做一个哥伦布寻找你自己内心的新大陆和新世界，开辟海峡并不是为了做生意，而是为叻思想的流通
　　　　★大地的表面是柔软的，人脚留下了踪迹；同样的是心灵的行程也留下了路线。想人世的公路如何给践踏得尘埃蔽天传统和习俗形成了何等深的车辙！
　　　　★如果我得整天躲在阁楼的一角，像一只蜘蛛一样只要我还能思想，世界对于我还昰一样地大
　　　　★多余的财富只能够买多余的东西，人的灵魂必需的东西是不需要花钱买的。
　　　　★我不愿生活在这个不安嘚、神经质的、忙乱的、琐细的十九世纪生活中宁可或立或坐，沉思着听任这十九世纪过去。
　　　　★不必给我爱不必给我钱，鈈必给我名誉给我真理吧。
　　　　★使我们失去视觉的那种光明对于我们是黑暗。