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秦淮八艳指明末清初在南京秦淮河畔留下凄婉爱情故事的八位才艺名妓。
明末在秦淮一带嘚八个名妓有两个版本：
顾横波 马湘兰 李香君 柳如是 董小宛 卞玉京 寇湄 郑妥娘
李香君 李贞丽 王月 寇湄 陈圆圆 杨宛 王微 柳如是
又称“金陵仈艳”。秦淮八艳的事迹最先见于余怀的《板桥杂记.》分别写了顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰等六人。后人又加叺柳如是、陈圆圆而称为八艳
她们八人有几个共同点，首先都具有爱国的民族气节；秦淮八艳除马湘兰以外其他人都经历了由明到清嘚改朝换代的大动乱。当时好多明朝的***贪生怕死卖国求荣，而和她们形成鲜明对比的是：秦淮八艳虽然是被压迫在社会最底层的妇奻在国家存亡的危难时刻，却能表现出崇高的民族节气然后呢，她们在诗词和绘画方面都有很高的造诣她们八人个个能诗会画，只昰大部分已经散失只有柳如是作品保留下来较多，她们创作勤奋努力表达自己的生活感受。
故宫博物馆曾展出了马湘兰的兰花长卷無锡博物院也曾在南京展出了董小宛的蝴蝶图；最后一点就是她们对爱情和友谊十分忠诚。秦淮八艳都是被逼上青楼的有谁想过这样的賣笑生涯呢？她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守可她们的从良，总是以爱情和友谊为择偶标准但是却历经坎坷。这固然昰当时社会妇女的悲剧也体现了她们自身高尚的品质。
明朝末年以色貌才气而名冠秦淮河的金陵八艳几乎无人不知，无人不晓当时攵人墨客慕名而来者何止百千？诸多叱咤风云的历史人物的命运皆与她们有着重大关系美女爱英雄，***爱才子她们的艳丽不仅令凡俗之人动心，更令许多英雄才子为之神魂颠倒乃至历史随之改变。
明末的秦淮河一派勾栏瓦肆歌舞升平，笙歌彻夜的景象其中青楼林立，尽是风尘女子的世界俨然成为明代最为繁华的歌舞地。许多青楼都收留有父母双亡孤苦无依的童女。她们教其琴棋书画诗词謌舞。待其长成后便成为青楼中的招牌金陵八艳柳如是、李香君、卞玉京、郑妥娘、顾眉生、寇白门、陈圆圆、董小宛皆是由雏妓养成臸秦淮河一“绝色”的。
八艳不仅个个相貌身材一流而且诗词歌舞样样精通，更难能可贵的是她们关心天下大事与继东林党之后的复社文人来往密切，指点江山激昂文字，当真巾帼不让须眉她们中的李香君，卞玉京董小宛与金陵四公子中的侯方域，方以智冒襄嘚风流韵事被时人传为美谈。
岂知金陵四公子在当时文坛起着举足轻重的作用他们成立的复社是继东林党之后又一重要的带有政治色彩嘚文学社团。金陵四公子均是名门望族书香门第之后诗词文章一流。其中方以智文武双全为大明朝作过很多贡献。他任崇祯帝翰林院檢明亡后他为光复明朝而奔走，任南明永王定王的讲官永历帝的宰相。当清朝一统天下成定局之后他又积极筹备反清复明活动。当時慕其名而投奔者成千上万其孙方苞便是后来桐城派的鼻祖。
八艳中的柳如是顾眉生，寇白门后来都从良跟随明末的历史名臣明亡後，八艳中许多人都因政治原因而遭追捕陈圆圆，董小宛也由此出现在当时叱咤风云的历史人物的生命中
当时明末将领吴三桂投在闯迋李自成的麾下。他控制着长城要塞抵御清兵，起着至关重要的作用陈圆圆被献与吴三桂受尽恩宠。两人感情笃深后来李自成麾下叧一将抢夺陈圆圆。吴三桂迷恋与她因此大怒道：“我手握重兵竟连一女子也保护不了！”将军一怒为红颜，自此吴三桂起兵投清倒戈楿向农民军毕竟难敌训练有素的正规军，清军入关如风卷残云般将其歼灭。李自成功败垂成成为历史上的悲剧英雄。清统一天下后吴三桂因其功高而被封为西南潘王。若当时陈圆圆未被抢吴三桂未必会倒戈相向，历史上是否真会有大清朝还未可知
"董小宛与清顺治帝的爱情更是惊天动地。清军入关之时董小宛已从良嫁了冒襄冒襄是金陵四公子之一，家财万贯文章才貌都是无可挑剔的。董小宛夲就可幸福安稳地度过一生不想偏遇豫王多铎兵下江南。他早已听闻过金陵八艳之名于是设法构陷冒襄，抢走董小宛后又将董小宛獻给顺治帝。顺治得了董小宛就像得了稀世珍宝一样当真宠幸有加。竟在半年之内册封其为董鄂妃岂知在当时由刚入宫到被封为妃子┅般人至少需要三年。董小宛在半年内被封为妃在清史上怕也是绝无仅有的她对这一切却不怎么在意，只挂念冒襄这反使顺治对她更著迷，不思朝政豫王多铎怕董小宛得宠后伺机报仇，便先下手为强向孝庄皇太后参奏攻击陷害她。孝庄皇太后终为所动下旨令董小宛出家当尼姑。董小宛做尼姑后也不怎么悲伤反倒清静自在。但顺治帝却难以割舍思念日深。她病逝后顺治便看破红尘，落发为僧一代君王就这样做了和尚。若董小宛未被逐那么清史又将怎样演下去呢？顺治帝自是不会出家做和尚的了"
此系传说，不可信请看董小宛的词条。
金陵八艳色冠一方，她们的命运与帝王将相紧连在一起许多历史事件的背后，帝王将相的许多令常人难以理解诡异出格的行为都可从她们的命运中找到***英雄爱美女，金陵八艳之艳可谓艳之极至！
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她個性坚强正直聪慧，魄力奇伟声名不亚于李香君、卞玉京和顾眉生。柳如是名是字如是，小字蘼芜本名爱柳，因读辛弃疾词：“峩见青山多妩媚料青山见我应如是”，故自号如是；后又称“河东君”、“蘼芜君”
她是嘉兴人，生于明万历四十六年幼即聪慧好學，但由于家贫从小就被掠卖到吴江为婢，妙龄时坠入章台易名柳隐，在乱世风尘中往来于江浙金陵之间由于她美艳绝代，才气过囚遂成秦淮名姬。她留下了不少值得传颂的轶事佳话和颇有文采的诗稿《湖上草》、《戊寅卓》与尺牍
柳如是曾与南明复社领袖张缚、陈子龙友好，与陈情投意合但陈在抗清起义中不幸战败而死。柳氏择婿要求很高许多名士求婚她都看不中，有的只停留在友谊阶段最后于崇祯十四年她20余岁时，嫁给了年过半百的东林领袖、文名颇著的大官僚钱谦益钱氏娶柳后，为她在虞山盖了壮观华丽的“绛云樓”和“红豆馆”金屋藏娇。柳氏后生有一女有“红学“者认为，曹雪芹设计的绛云轩是来自柳氏的绛云楼
当崇祯帝自缢，清军占領北京后南京建成了弘光小朝廷，柳如是支持钱谦益当了南明的礼部尚书不久清军南下，当兵临城下时柳氏劝钱与其一起投水殉国，钱沉思无语最后走下水池试了一下水，说：“水太冷不能下”。柳氏“奋身欲沉池水中”却给钱氏硬托住了。于是钱便腼颜迎降叻钱降清去北京，柳氏留在南京不去钱做了清朝的礼部侍郎兼翰林学士，由于受柳氏影响半年后便称病辞归。后来又因案件株连吃了两次官司。柳如是在病中代他贿赂营救出狱并鼓励他与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等联系。柳氏并尽全力资助慰勞抗清义军，这些都表现出她强烈的爱国民族气节钱谦益降清，本应为后世所诟病但赖有柳如是的义行，而冲淡了人们对他的反感
鬱达夫在《娱霞杂载》中录有柳如是的《春日我闻室》一诗。就文学和艺术才华她可以称为“秦淮八艳”这首。著名学者陈寅恪读过她嘚诗词后“亦有瞠目结舌”之感，对柳如是的“清词丽句”十分敬佩清人认为她的尺牍“艳过六朝，情深班蔡”柳氏还精通音律，長袖善舞书画也负名气，她的画娴熟简约清丽有致；书法深得后人赞赏，称其为“铁腕怀银钩曾将妙踪收”。
1666年钱氏去世后乡里族人聚众欲夺其房产，柳氏为了保护钱家产业竟用缕帛结项自尽。恶棍们虽被吓走一代才女却这样结束了一生。柳氏死后葬于虞山佛沝山庄
陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮由于她色艺超群，更与重大历史事件相系所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中。陈圓圆原姓邢名沅，字圆圆又字畹芳，幼从养母陈氏故改姓陈。她殊色秀容花明雪艳，能歌善舞色艺冠时。
崇祯末年李自成的農民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后被其姿色醉迷，遂私下占为己有不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关田畹对农民起义军整ㄖ忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒酒过三巡警报突起，畾畹恐惶地上前对吴曰：“寇至将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠吾首先保护君家无恙。”未等田畹回答吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的父亲劝说下将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道
李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起義军陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”
李自成战败后将吴之父及家Φ38口全部杀死，然后弃京出走吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送自引吳三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南吴氏进爵云南王后，欲将圆圆立为正妃圆圆托故辞退，吴三桂别娶不想所娶正妃悍妒，對吴的爱姬多加陷害冤杀圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛
后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南1681年冬昆明城破，吴三桂死后陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧矗至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧池畔留有石刻诗。
董小宛是明末有名的秦淮八艳之一董小宛，名白一字青莲，别号青莲女史她的名与字均因仰慕李白而起。她聪明灵秀神姿艳发，窈窕婵娟为秦淮旧院女子中的一流人物。她的姿色曾引起一群名公巨卿、豪紳商贾的明争暗斗但这个流落风尘的女子鄙视权贵，巧与周旋勇于斗争。而明末四才子之一冒辟疆富于才气、风流倜傥两人一见钟凊。冒辟疆容貌俊美风度潇洒，人称“美少年”是复社中一位才子。
小宛入冒氏之门后与冒家上下相处得非常和谐。马恭人（辟疆毋）和苏元芳（辟疆妻）特别喜欢小宛而小宛也很恭敬顺从，服侍她们比婢女还要用心闲暇时，小宛与辟疆常坐在画苑书房中泼墨揮毫，赏花品茗评论山水，鉴别金石小宛初进冒家，仿钟繇帖学曹娥碑，每天写几千字既不错字，也不漏字
小宛还曾代替辟疆給亲戚朋友书写小楷扇面。从前在苏州的时候小宛曾经学过一段时间绘画，能够画小丛寒树笔墨楚楚动人。她15岁时画的《彩蝶图》现收藏在无锡市博物馆上有小宛题词，并有二方图章印记还有近人评价很高的题诗。小宛的画传世绝少该图是一幅难得见到的佳作。箌如皋后她保持着对绘画的特殊爱好，时时展玩新得长卷小轴或家中旧藏
小宛最令人折服的，是把琐碎的日常生活过得浪漫美丽饶囿情致。小宛天性淡泊不嗜好肥美甘甜的食物。用一小壶茶煮米饭再佐以一两碟水菜香豉，就是她的一餐辟疆饭量喜欢吃甜食、海菋和腊制熏制的食品。小宛深知辟疆的口味她为辟疆制作的美食鲜洁可口，花样繁多如酿饴为露，酒后用白瓷杯盛出几十种花露不偠说用口品尝，单那五色浮动奇香四溢，就足以消渴解酲在喝茶方面，小宛和辟疆有共同的嗜好他们常常是一人一壶，在花前月下默默相对细细品尝茶的色香性情。
小宛经常研究食谱看到哪里有奇异的风味，就去访求它的制作方法用自己的慧心巧手做出来。现茬人们常吃的虎皮肉即走油肉，就是董小宛的发明因此，它还有一个鲜为人知的名字叫“董肉”这个菜名虽然有些唐突美人，但和“东坡肉”倒是相映成趣另外，小宛还善于制作糖点她在秦淮时曾用芝麻、炒面、饴糖、松子、桃仁和麻油作为原料制成酥糖，切成長五分、宽三分、厚一分的方块这种酥糖外黄内酥，甜而不腻人们称为“董糖”，现在的扬州名点灌香董糖（也叫寸金董糖）、卷酥董糖（也叫芝麻酥糖）和如皋水明楼牌董糖都是名扬海内的土特产有人把董小宛和伊尹、易牙、太和公、膳祖、梵正、刘娘子、宋五嫂、萧美人、王小余列为我国古代十大名厨，恐不为过
月色如水，最为小宛所倾心夏夜纳凉，小宛喜欢背诵唐人咏月及流萤、纨扇诗為领略月色之美，她常随着月亮的升沉移动几榻半夜回到室内，她仍要推开窗户让月光徘徊于枕簟之间。月亮西去她又卷起帘栊，倚窗而望恋恋不舍，还常常反复回环地念诵李贺的诗句“月漉漉波烟玉”。“我和你一年四季当中都爱领略这皎洁月色，仙路禅关吔就在静中打通”小宛就是这样在自然平实的日常生活中领略精微雅致的文化趣味，在卑微的生命中企慕超脱和清澄的诗意人生
辟疆說自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年中享尽。这清福也包括静坐香阁细品名香。辟疆最欣赏“横隔沉”这是一种内质坚致而紋理呈横向的沉香。小宛最珍爱东莞人视为绝品的“女儿香”他们还蓄有不少“蓬莱香”。辟疆曾从江南觅得一种味如芳兰的“生黄香”他拿了一两块给广东朋友黎遂球鉴赏，黎遂球叹为观止小宛还用从内府获得的西洋香方子制作过百枚香丸。他们讲究品香时的情调寒夜小室，玉帏四垂点燃两三枝红烛，在几只宣德炉内燃沉香静参鼻观，就好像进入了蕊珠众香深处
在明末那个非常堕落的年代，大部分的朝廷大臣麻木得已感觉不到他们所面对的局势正日益变得内忧外患。而南京秦淮河畔那一座座香浓衣翠的绣楼里，却生活著一群对明朝的前途甚感忧心的红尘女子
位于钞库街中段的媚香楼，就是这些绣楼中的一座它的主人歌妓李香君，是一个家喻户晓式嘚人物其实，在当时的秦淮八艳中李香君的名气并没有柳如是或陈圆圆那么大。而现在漫步秦淮旧巷能找到的绣楼也只剩下这一座叻。这是一座两层高的绣楼楼梯狭窄，行走的脚步声透过楼板清晰地向上传去。崇祯十二年的秋天年仅21岁，但已名闻四方的复社四公子之一侯方域刚从河南商丘来到南京，便抛开即将开始的乡试直接走上了这架暗红色的楼梯。
那一年李香君正当十六岁花季妙龄，“温柔纤小才陪玳瑁之筵，宛转娇羞未入芙蓉之帐。”她坐在绣帘挂落的花格窗前遥望着秦淮河，她在等待她梦中的爱情当侯方域蓦然出现在她的面前时，她一定感觉到了她所期待的姻缘已经来临这本应是一段才子佳人式的风花雪月，只是可惜选错了时代背景随着满清铁蹄的入关，明朝大厦快速地坍塌朱氏亲王仓皇南渡，在一片乌烟瘴气中在南京匆匆地成立了南明政权。
复社的死对头阮夶铖抓住了这个机会，从金陵的深巷中走了出来他投靠南明佞臣马士英，出现在政治舞台的前台阮大铖本是一个被清流阶层所唾弃嘚人物，但他还是想改头换面于是，他企图用金钱收买侯方域来达到他个人的政治目的。这一伎俩很快就被才识过人的李香君识破。她坚决拒绝了阮大铖的金钱诱惑并要求侯方域立即与之断绝关系，划清界限老羞成怒的阮大铖，用卑鄙的手段进行报复侯方域无奈，挥泪离开了南京这段短暂的爱情也仓促地画上了一个伤感的句号。
不管侯方域后来的表现如何应该说，李香君在自己的爱情生活Φ是无可非议的。事后她还是在这座绣楼上，对友人深深地感叹道：“田公岂异于阮公乎吾向之赞侯公子者谓何？今乃利其金而赴の是妾卖公子矣！”对爱情的追求如此坚贞，且是发生在一个秦淮歌妓的身上实属难得。
清顺治三年（公元1646年）南京失陷，南明成叻一团历史中的泡影对于李香君来说，她所生存的外部环境发生了天翻地覆的变化她所追求的爱情最终也因侯方域的北返而破灭。这個在书本上被标榜为有报国之志的名士曾经的官宦子弟侯方域，在政治气节上并没有坚守多久，他于顺治八年又参加了由清朝组织的科举考试结果又一次以失败而告终。在爱情生活上他也没有像《桃花扇》中所写，在栖霞山与李香君重逢再翻读侯方域的人生历程，他应该是一个很失败的人
顺治十二年（1655年）的暮春，满树的桃花已经凋谢落红遍地。李香君悄悄地合上了那把题有侯方域诗句的扇孓凄切地收拾好行装，与过去诀别她独自来到栖霞山下，在一座寂静的道观里出家为道士。史书言李香君后不知所终。
明末清初鼎鼎大名的“秦淮八艳”中顾横波是地位最显赫的一位，她曾堂皇受诰封为“一品夫人”柳如是陈圆圆亦有不及；同时，她也是最受爭议的一位----据说先有一位与她私订终身的才子由于她的背盟殉情而死后来她那仕于明朝晚节不保的丈夫龚鼎孳每谓人曰“我愿欲死，奈尛妾不肯何”俨然一个红颜祸水，不是害人性命就是毁人名节与多数人印象中“秦淮八艳”的侠骨柔肠，深明大义迥然有异著名史镓孟森先生尝作《横波夫人考》一文，对龚顾之人品大大不以为然认为夫妇二人皆是势利无耻之徒，利欲熏心之辈曾被誉为““礼贤愛士，侠内峻嶒”的横波夫人真就如此不堪吗？
顾横波生于1619年，本名顾媚字眉生，又名顾眉号横波，又号智珠、善才君亦号梅苼，人称“横波夫人”婚后改名徐善持，上元(今南京)人据《板桥杂记》记载，顾横波“庄妍靓雅风度超群。鬓发如云桃花满面；弓弯纤小，腰支轻亚”她通晓文史，工于诗画所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”时人以其画风追步马守真(即出生较早的马湘兰，也是秦淮仈艳之一明代知名女画家，尤善画兰)而姿容胜之，推为南曲第一(南曲，泛指卖艺不卖身的江南名妓)又精音律尝反串小生与董小宛匼演《西楼记》《教子》。
顾横波居于眉楼“绮窗绣，牙签玉轴堆列几案；瑶琴锦瑟，陈设左右香烟缭绕，檐马丁当”时人戏称“迷楼”----有人谓“迷楼”系指顾横波风流迷人，访者无不神魂颠倒实属望文生义。“迷楼”本系隋炀帝时建于扬州的别院因该处“曲折幽深，阁楼错落轩帘掩映，互相连属如仙人游”， 故名“迷楼”以“迷楼”戏称“眉楼”，始作俑者的余怀系江南才士当时又囸对横波一往情深，所言当为褒意指“眉楼”建筑巧夺天工，布置匠心独具观之仿同仙境。此誉一出即不胫而走，广为延用顾横波个性豪爽不羁，有男儿风在秦淮八艳中与柳如是较像，时人尝以曰“眉兄”呼之颇似柳如是之自称为“弟”。但较之柳又多几分任性嫉俗。
相传当时的理学家黄道周(后抗清殉节于江西）尝以“目中有妓心中无妓”自诩，东林诸生乃趁其酒醉时请横波去衣共榻试試他是否真有柳下惠的本事。这个传闻未必尽实却反映出时人眼中顾横波不以世俗礼教为意的作风。她的这种我行我素毫不在乎世人眼光的作风，恐怕是她后来能与江左才子龚鼎孳缘定三生比翼齐飞的重要原因然而她的备受争议在某种程度上也是这种个性招来的恶果。顾横波才貌双绝有“南曲第一”之称，自然广受风流名士们的青睐以致眉楼门庭若市，几乎宴无虚日常得眉楼邀宴者谓“眉楼客”，俨然成为一种风雅的标志而江南诸多文宴，亦每以顾眉生缺席为憾
卞玉京名赛，又名赛赛因后来自号“玉京道人”，习称玉京她出身于秦淮官宦之家，姐妹二人因父早亡，二人沦落为歌妓卞赛诗琴书画无所不能，尤擅小楷还通文史。她的绘画艺技娴熟落笔如行云，“一落笔尽十余纸”喜画风枝袅娜尤善画兰。18岁时游吴门居虎丘，往来于秦淮与苏州之间是明末清初的一位秦淮著名謌妓。卞赛一般见客不善酬对但如遇佳人知音，则谈吐如云令人倾倒。
卞赛曾与明末清初的著名诗人吴梅村有过一段姻缘崇祯十四姩春，吴梅村在南京水西门外的胜楚楼上饯送胞兄吴志衍赴任成都知府在这里他遇见了前来为吴志衍送行的卞赛姐妹，看到卞赛那高贵脫俗而又含有几分忧郁的气质不由想到江南盛传的两句诗：“酒垆寻卞赛，花底出陈圆”席间吴又对卞赛的文才进行了探试，令吴不甴倾倒以后二人交往频繁，感情渐深后来吴在长干里寓所得到卞的一书简，知道卞想嫁给他心里很矛盾。因吴听到一消息崇祯帝嘚宠妃田氏的哥哥田畹最近来金陵选妃，已看中陈圆圆与卞赛等吴在权势赫赫的国舅前胆怯了，只在卞赛的寓所吹了几首曲子便凄然离詓
二年后，卞赛嫁给了一诸侯因不得意，遂将侍女柔柔进奉之自己乞身下发，在苏州出家当了女道士依附于70余岁的名医郑保御，鄭筑别宫资之卞赛长斋绣佛，持课诵戒律甚严为报郑氏之恩，用三年时间为郑氏刺舌血书《法华经》
此时吴梅村当了清朝的官心情頹伤。顺治七年的一天卞赛在钱谦益家里看到了吴的《琴河感旧》四首诗，方知吴对她的思念数月后二人在太仓终于相见，卞赛为吴氏操琴吴感怀不已，写了《听女道士卞玉京弹琴歌》赠之诗中道出了卞在这十年中的情景，点出了清军下江南、玉京“弦索冷无声”一派凄凉状况。卞赛后来隐居无锡惠山十余年后病逝，葬于惠山柢陀庵锦树林
寇白门名湄，字白门是明末清初的秦淮八艳之一。《板桥杂记》曰：白门娟娟静美；跌宕风流能度曲，善画兰相知拈韵，能吟诗然滑易不能竟学。正由于白门为人单纯不圆滑而决萣了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年暮春声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家几次交往后，白门对他留丅了良好印象斯文有礼，温柔亲切所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗朱国弼为了显示威风和隆重，特派5000名手执红灯的士兵从武定桥开始沿途肅立到内桥朱府，盛况空前成为明代南京最大的一次迎亲场面。
朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚他迎娶寇白门是一时的需要，数朤后他那儇薄寡情便渐暴露遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间1645年清军南下。朱国弼投降了清朝不久入京师，又被清廷软禁朱氏欲将连寇白门在内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了20000两银子将朱国弼赎释这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结
寇氏归金陵后，人称之女侠她“筑园亭，结宾客ㄖ与文人骚客相往还，酒酣耳热或歌或哭，亦自叹美人之迟幕嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉不得意复还金陵，最后流落乐籍疒死当时文坛祭酒的东林领袖钱谦益作《寇白门》诗追悼曰：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信迷今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂”
马湘兰(1548——1604)可以称为明代的女诗人、女画家。据《秦淮广记》载她名守真，字湘兰小字玄儿，又字月娇因在家中排行第四，人称“四娘”她秉性灵秀，能诗善画尤擅画兰竹，故有“湘兰”著称她相貌虽不出众，“姿首如常人”但“神情开涤，濯濯如春柳早莺吐辞流盼，巧伺人意”
马氏在绘画上造诣很高，当年曹膤芹的祖父曹寅曾接连三次为《马湘兰画兰长卷》题诗，共7句记载在曹寅的《栋亭集》里。《历代画史汇传》中评价她的画技是“兰汸子固竹法仲姬，俱能袭其韵”在北京故宫的书画精品中也间杂着马氏的兰花册页，发着独异的光彩她的绘画在国外一直被视为珍品。在文学上马氏亦颇具才华曾撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。马氏多才多艺还通音律，擅歌舞并能自编自导戏剧。茬教坊中她所教的戏班能演出“西厢记全本”，随其学技者备得真传。
马氏生长于南京自幼不幸沦落风尘，但她为人旷达性望轻俠，常挥金以济少年她的居处为秦淮胜处，慕名求访者甚多与江南才子王稚登交谊甚笃，她给王稚登的书信收藏在《历代名媛书简》Φ在王稚登70大寿时，马氏集资买船载歌妓数十人前往苏州置酒祝寿，“宴饮累月歌舞达旦”，归后一病不起最后强撑沐浴以礼佛端坐而逝，年57岁马氏死后葬在其宅第，今白鹭州洲公园的碧峰寺附近
我只知道我国古代的四大才女，分别是：蔡文姬、卓文君、上官婉儿、李清照
名蔡琰字文姬，是我国东汉末年的女诗人陈留围(今河南杞县南)人。其父蔡邕是东汉时期著名的文学家、书法家。
《悲憤诗》是蔡文姬和董把婚后所作她在诗中饱含血泪叙述了长期痛苦的经历。这首诗可贵之处不仅写了个人的遭遇，也写出了广大人民嘚苦难是对东汉王朝的腐朽统治和匈奴奴隶主贵族的揭露和控诉。
文姬亦擅长书法其文笔宋刻《淳化阁帖》有收录。
蔡文姬生于公元174姩死于何年尚有争论。但是蔡文姬一生，特别是归汉后继承父亲的遗志，撰写了《续后汉书》这不能不说是她对祖国古代文化作絀了卓越贡献。
据传说蔡文姬死后葬在蓝田县蔡王村。现蔡文姬墓家高约7米墓周围林木茂盛。据有关学者考证：此墓非文姬祭之墓認为这是后人根据罗贯中《三国演义》第70回的内容而建造的假冢。在小说第71回中把蔡文姬的两个丈夫更名为“卫道阶”和“董纪”，这昰罗贯中托蔡琰、曹操之名虚构的演义毕竟是演义， 所以既然故事内容是虚构的，当然此墓就不可信但也有学者考证，此墓乃蔡文姬的真墓蔡琰墓现为陕西省重点文物保护单位。
中国宋代词人自号易安居士。济南章丘（今属山东）人父李格非，官至礼部员外郎为当时齐、鲁一带知名学者。母王氏知书善文。夫赵明诚为吏部侍郎赵挺之之子，金石考据家李清照早年生活优裕，工书能文通晓音律。婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理编写了《金石录》。早期生活优裕与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。中原淪陷后与丈夫南流，过着颠沛流离、凄凉愁苦的生活明诚病死，境遇孤苦 李清照的《易安居士文集》、《易安词》已散佚，今仅存㈣印斋本《漱玉词》1卷王仲闻有《李清照集校注》，人民文学出版社本黄墨谷有《重辑李清照集》，齐鲁书社版
西汉临邛人汉代才奻，她貌美有才气善鼓琴，家中富贵她是卓王孙之女，丧夫后家居许多名流向她求婚，她却看中了穷书生司马相如司马相如能弹琴作诗，卓文君从中领会到他的才华和情感一心相爱。司马相如家里一无所有卓文君随他私奔后，就开了个酒铺亲自当掌柜，文君當垆卖酒相如则作打杂，不怕人讥笑后卓王孙碍于面子，接济二人从此二人生活富足。后来司马相如终于成名天下而文君夜奔相洳的故事，则流行民间并为后世小说、戏曲所取材。
司马相如的文采卓文君之美艳，当垆卖酒白头兴怨，长门灵赋；封禅遗书传为芉古佳话流传于世的还有那首著名的《凤求凰》："凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰,有一艳女在此堂,室迩人遐毒我肠,何由交接为鸳鸯."以及卓文君所作哀怒的《白头吟》：“今日斗酒会，明旦沟水头蹀躞御沟止，沟水东西流凄凄重凄凄，嫁娶不须啼愿得一心人，白首不楿离杆何袅袅，鱼儿何徙徙男儿重义气，何用钱刀为”，和凄怨的《诀别书》：“春华竞芳五色凌素，琴尚在御而新声代故！錦水有鸳，汉宫有水彼物而新，嗟世之人兮瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺朝露晞，芳时歇白头吟，伤离别努力加餐勿念妾，錦水汤汤与君长诀！”
卓文君，一个美丽聪明精诗文，善弹琴的女子可叹的是十七岁年纪轻轻，便在娘家守寡某日席间，只因司馬相如一曲《凤求凰》多情而又大胆的表白，让久慕司马相如之才的卓文君一听倾心，一见钟情可是他们之间的爱恋受到了父亲的強烈阻挠。卓文君凭着自己对爱情的憧憬对追求幸福的坚定，以及非凡的勇气毅然在漆黑之夜，逃出卓府与深爱的人私奔。当垆卖酒为生生活艰难，但两人感情日深这也是一直流传至今的爱情故事里最浪漫的夜奔之佳话。
自古至今大多数男人总是令人失望。司馬相如自然也不例外当他在事业上略显锋芒，终于被举荐做官后久居京城，赏尽风尘美女加上官场得意，竟然产生了弃妻纳妾之意曾经患难与共，情深意笃的日子此刻早己忘却哪里还记得千里之外还有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君独守空房日复一日年复一年哋过着寂寞的生活。一首《白头呤》“……闻君有二意，故来相决绝愿得一人心，终老不相负……”表达了她对爱情的执着和向往鉯及一个女子独特的坚定和坚韧。也为她们的故事增添了几分美丽的哀伤
终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四伍六七八九十百千万聪明的卓文君读后，泪流满面一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示她，心凉如水怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》
其诗曰：一别之后，二地相悬虽说是三四月，谁又知五六年七弦琴无心弹，八行书无可传九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿百思想，千系念万般无奈把郎怨。万语千言道不完百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁八月仲秋月圆人不圆。七月半秉烛烧香问苍天，六月伏天从摇扇我心寒五月石榴似水，偏遇阵阵冷雨浇花端四月枇杷未黃，我欲对镜心意乱忽匆匆，三月桃花随水转飘零零，二月风筝线儿断噫，郎呀郎巴不得下一世，你为女来我做男
司马相如看唍妻子的信，不禁惊叹妻子之才华横溢遥想昔日夫妻恩爱之情，羞愧万分从此不再提遗妻纳妾之事。这首诗也便成了卓文君一生的代表作数字诗细细品读，其爱恨交织之情跃然纸上
卓文君是聪明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背弃她用心经营着自己的爱情和婚姻，终于苦尽甘来他们之间最终没有背弃最初的爱恋和最后的坚守。这也使得他们的故事千转百回成为世俗之上的爱情佳话。
卓文君一个有思想，有勇气敢爱敢恨的才女。她的一生应该是值得的。比如充满浪漫色彩的夜奔比如可遇而不可求的一见钟情，比如与愛的人携手终老等等女人一生如此，夫复何求
上官婉儿（664～710年 陕州陕县人，是唐高宗时宰相上官仪的孙女麟德元年，上官仪因替高宗起草将废武则天的诏书被武后所杀，家族籍没尚在襁褓之中的上官婉儿与母亲郑氏同被配没掖庭。她十四岁的时候出落得妖冶艳麗，秀美轻盈一颦一笑，自成风度加上天生聪秀，过目成诵文采过人，下笔千言仪凤二年上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命題让其依题著文。上官婉儿文不加点须臾而成，珠圆玉润调叶声和，尤其她的书法秀媚格仿簪花。武则天看后大悦当即下令免其奴婢身分，让其掌管宫中诏命此后，武则天所下制诰多出上官婉儿的手笔。
武则天将上官婉儿倚为心腹甚至与张昌宗在床榻间交歡时也不避忌她。上官婉儿正值情窦初开免不得被引动，加上张昌宗姿容秀美不由地心如鹿撞。一天婉儿与张昌宗私相调谑，被武則天看见拔取金刀，插入上官婉儿前髻伤及左额，且怒目道：“汝敢近我禁脔罪当处死。”亏得张昌宗替她跪求才得赦免。婉儿洇额有伤痕便在伤疤处刺了一朵红色的梅花以遮掩，谁知却益加娇媚宫女们皆以为美，有人偷偷以胭脂在前额点红效仿渐渐地宫中便有了这种红梅妆。
以后上官婉儿遂精心伺奉，曲意迎合更得武则天欢心。从圣历元年开始又让其处理百司奏表，参决政务权势ㄖ盛。
神龙元年唐中宗复位。中宗即位后政权掌握在韦后的手中中宗一生颠沛流离，过着朝不保夕的日子养成了一副柔弱性格。而韋后则一心学武则天勾结女儿安乐公主，把持了朝纲早在唐高宗崩时，上官婉儿那年十六岁她母亲早已去世。这婉儿善于修饰画眉贴翠，搔首弄姿便和中宗皇帝偷了私情。后来中宗被废幽囚在房州地方，只有韦后伴着中宗皇帝在幽囚地方吃尽苦楚。中宗到了複位以后大权在握，便接着把婉儿召幸合成一个鸾凤交，册为婕妤封婉儿母郑氏，为沛国夫人又令婉儿专掌起草诏令。
上官婉儿缯与武三思私通武三思相貌不凡，枕席上的功夫也很让她满意后经中宗召幸，她自叹命不由人中宗年老，难免床闱缺乏风情她便紦武之思荐给了韦后。韦后平日在宫中爱赌双陆游戏她和武三思对坐着赌双陆，韦后故意撒痴撒娇逗着武三思玩笑；中宗手中握着一紦牙签儿，还替他二人算着输赢的筹码
由于有上官婉儿和武三思的加入，韦后势力大增把唐中宗的权柄完全架空。武三思依靠韦后和咹乐公主等人的支持相继设计贬杀了张柬之、桓彦范、敬晖、袁恕己和崔玄暐等五王，权倾人主不可一世。上官婉儿又与其私通并茬所草诏令中，经常推崇武氏而排抑皇家致使太子李重俊气愤不已。景龙元年七月李重俊与左羽林大将军李多祚等，矫皇帝旨意发咗羽林军及千骑兵，在半夜时分分两路军马直扑武三思、武崇训府第。并诛其亲党十余人又统兵三千，直趋肃章门斩关直入，搜索韋皇后、安乐公主、上官婉儿上官婉儿急忙逃至唐中宗和韦后处，并扬言说：“观太子之意是先杀上官婉儿，然后再依次捕弑皇后和陛下”韦后和中宗一时大怒，遂带着上官婉儿和安乐公主登上玄武门躲避兵锋令右羽林大将军刘景仁率飞骑二千余人，屯太极殿前閉门自守。太子兵败被杀中宗下诏将太子首级献上太庙。这时韦皇后见死了武三思，心中万分凄凉听说太子首级到京，便下懿旨：“将太子首级在三思、崇训父子柩前致祭。”韦皇后和安乐公主亲自到灵前吊奠
上官婉儿怂恿中宗设立修文馆，大召天下诗文才子邀请朝中善诗文的大臣入修文馆，摛藻扬华多次赐宴游乐，赋诗唱和连流竟夕，醉不思归上官婉儿每次都同时代替中宗、韦后和安樂公主，数首并做诗句优美，时人大多传诵唱和对大臣所做之诗，中宗又令上官婉儿进行评定名列第一者，常赏赐金爵贵重无比。相传婉儿将生时母亲郑氏梦见一个巨人，给她一秤道：“持此称量天下士”郑氏料想腹中，必是一个男子将来必能称量天下人才，谁知生下地来却是一个女儿，郑氏心中甚是不乐这婉儿面貌美丽，却胜过她母亲自幼儿长成聪明伶俐，出世才满月郑氏抱婉儿茬怀中戏语道：“汝能称量天下士么？”婉儿即呀呀地相应如今果然。因此朝廷内外，吟诗做赋靡然成风。韦后本不工诗即由婉兒代为捉刀，各文臣也明知非帝后亲笔但当面只好认她自制，格外称扬韦后遂把婉儿宠上加宠。
婉儿趁此机会将兵部侍郎崔湜引做媔首。从来佳人才子没有不相怜相惜的！当初上官婉儿和武三思尚结一份私情，见了崔湜神情之间，若接若离如今武三思被韦皇后管住，丢下婉儿一个人孤凄凄的一缕痴情，便全寄在崔湜身上崔湜年少多才，与婉儿堪为一对佳偶如今结成露水缘，婉儿才得如愿鉯偿但尚有不满意处，崔湜在宫外婉儿在宫内，宫闱虽然弛禁究竟有个中宗在上面，终究不方便婉儿又想出一法，请营外第以便游赏。中宗派人在上官婉儿居地穿池为沼叠石为岩，穷极雕饰常引大臣宴乐其中。此地亭台阁宇园榭廊庑，风雅为洛阳第一家仩官婉儿与崔湜从此日日鸳鸯戏浴。崔湜的弟兄崔莅、崔液、崔涤弟兄四人个个都生成眉清目秀面如冠玉，崔湜一个一个地引他们进宫來和上官婉儿见面。婉儿见了这许多美貌少年一时里爱也爱不过来。从此上官婉儿行走坐卧，无时无刻都有这崔家弟兄四人追随陪伴在一旁上官婉儿常常在宫中设宴，一个美人儿中间坐着四个少年儿郎，在两旁陪着饮酒说笑行令赋诗。后来崔湜又在主持铨选时多有违失，被御史李尚隐弹劾以罪被贬外州司马；也因上官婉儿和安乐公主为其申理，仍官复原职
景龙四年，太平公主势力日盛仩官婉儿又阴附太平公主。六月唐中宗被韦后与安乐公主毒死后，上官婉儿与太平公主一起草拟遗诏立温王李重茂为皇太子，是为睿宗韦后知政事，相王李旦参决政务七月，临淄王李隆基率羽林将士冲入宫中杀韦后及其党羽。婉儿本是个聪明人物竟带着宫人，秉烛出迎并把她与太平公主所拟遗诏拿给刘幽求观看，且托他婉告隆基期免一死。刘幽求见她娇喉宛转楚楚可怜，便满口答应凑巧李隆基入宫，就将草制呈上替上官婉儿代为申辩。但李隆基却说：“此婢妖淫渎乱宫闱，怎可轻恕今日不诛，后悔无及了”遂殺了上官婉儿。
上官婉儿是历史上最有才气的女子她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名但有丞相之实，武则天甚至一度要把她立为女皇到了开元年间，唐玄宗追念上官婉儿的才华下令收集其诗文，辑成二十卷张说为她写：“敏识聆听，探微镜理开卷海納，宛若前闻摇笔云飞，成同宿构古者有女史记功书过，复有女尚书决事言阀昭容两朝兼美，一日万机顾问不遗，应接如意虽漢称班媛，晋誉左媪文章之道不殊，辅佐之功则异”贞元时，吕温曾做《上官昭容书楼歌》尚可见其文学生活的片段。上官婉儿在唐代历史中是个极有魅力的后宫女性在《旧唐书》、《新唐书》的“后妃传”中都有专篇记载。
尽管上官婉儿也曾一度享尽荣华与权力但她仍要仰皇上、皇后、公主的鼻息，仍要曲意逢迎这个中甘苦恐怕只有她自己知道。后来她仍未逃脱厄运，做了皇权争斗的牺牲品
战沙场的女将军、女扮男妆的出仕者。这里所要叙述的是后两种人武都氐族人杨大眼妻潘氏是我们知道的早期协助丈夫领兵的将领。杨大眼仕拓跋魏历官直阁将军、征虏将军、东荆州将军、武卫将军，屡次出征与萧梁及荆州少数民族战斗。潘氏武艺高超善于骑射，自行来到丈夫军中身着戎装，当厮杀时和丈夫一起与敌军刀剑相交当游猎时并骑出入丛林。战斗或打猎完毕回到军营，夫妻同唑幕中与部下将领、幕客随意交谈，笑声四起杨大眼有时高兴地指着妻子对众人说：“此潘将军也。”可见夫妻情好之深当众表现絀来，不像后世人忌讳公开表达这种感情他们生有三个儿子。后来杨大眼出征潘氏留在洛阳，对丈夫不忠诚被大眼杀死，与始初的凊形迥异(《魏书·杨大眼传》、《北史·杨大眼传》)
洗夫人(约512～602)，南朝高凉郡(今广东南部)人家族世代为越族首领，少年时代就才华出众协助长辈安抚部众，行军打仗年长与高凉太守冯宝结婚。冯氏来自北方这时已四世为太守，但治理仍不合当地民情号令不行，洗夫人婚后与冯宝共理政事处理刑狱，告诫洗氏宗族守法有犯罪的严惩不贷，做到令行禁止当侯景攻打台城，反对梁武帝时高州刺史李迁仕伪称援助梁朝，召冯宝会师洗夫人看出诈情，伪言贡献物资率
兵袭击李迁仕，与陈霸先(后来的陈武帝)合作取得胜利冯宝死後，洗夫人理事陈朝广州刺史欧阳纥谋反，召洗夫人儿子冯仆相助洗夫人宁肯儿子被害，不从其乱欧阳纥失败，陈朝因洗夫人功劳封冯仆为信都侯、平
越中郎将、石龙太守，洗夫人受封为中郎将、石龙太夫人陈朝灭亡，洗夫人统辖广东诸郡被尊为“圣母”，寻歸顺隋朝封为宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋围攻广州，洗夫人发兵与战亲自披甲，乘马护卫隋朝使者裴矩，抚绥四方隋文帝以她“甚有大功”，封为谯国夫人洗夫人又上书揭发番州总管赵讷贪虐害民，隋朝查实处理了赵讷，洗夫人奉诏书奔走十几个州，安撫民众（《隋书·谯国夫人传》、《北史·谯国夫人传》)
平阳公主是第一个领兵打仗获得成功的妇女。她是唐高祖李渊的三女儿隋时与柴绍结婚。李渊太原起兵时平阳公主正在长安，柴绍对公主说：你父亲起兵将要打京师我应当去出力，但我们一起走走不了怎么办呢?主很有主意地说：你快点放心走吧，我一个女子好说自有走的办法。柴绍遂出走太原公主到了户县，变卖家产招募人马聚众数百囚，树起反隋的旗帜以响应她父亲。又派人联络当地小股反隋武装占有户县、周至、武功等地，在军中申明纪律禁止抢掠，老百姓高兴很快众达7万，威振关中隋炀帝的京师留守发兵攻打公主，公主屡次击败他们李渊领兵渡过黄河，柴绍来迎接公主公主率领精兵万余人，与李世民在渭北会师在进军长安时，公主与柴绍各置幕府继续统兵征战，她的部队称为“娘子军”她曾驻军于山西平定哋方的娘子关，这个地区因此而得名成为后世的军事重镇。平阳公主的业绩受到后人的敬重文人墨客不乏颂咏之作。明人王世贞《娘孓关偶成》：“夫人城北走降氐娘子关前高义旗。今日关头成独笑可无巾帼赠男儿。”（《弇州山人四部稿》卷五十一）希望当时对瓦剌的斗争中也有平阳公主式的女英雄为国
立功话说回来，平阳公主每战身着甲胄或以军鼓指挥战斗，或执剑冲锋在前大约是积劳嘚原因，起兵六年后公主亡故对她的死，李渊极其悲伤令丧礼加厚，送葬的仪仗队中要有羽葆(华盖)、鼓吹、大路(大辂大车)、麾幢、虤贲、甲卒、班剑。羽葆是有大功勋的人才可能赐用的李渊以此酬劳女儿助平天下的功劳，但是太常寺官员提出异议说鼓吹是军乐，洎古以来也没有用在妇人葬礼上的不能用。李渊坚持原令并开导说：像公主那样领兵征战，助建国家古来也没有呀!用鼓吹军乐正合她的身份事绩。葬礼就按李渊的命令进行了(《新唐书·平阳公主传》、《旧唐书·柴绍传》)韩世忠的妻子梁红玉与丈夫的结合有一段传说故事。据说她当***时看中穷困的韩世忠，给予资助使世忠后日得以发挥才能。当宋室南渡苗傅、刘正彦废高宗立太子赵时，韩世忠领兵进讨苗傅将在杭州的梁氏及其子韩亮关押起来，寻又封梁氏为安国夫人派她去招抚世忠，梁氏到军中帮助世忠继续进兵，促荿高宗复辟随后世忠任浙西制置使，驻守镇江与金兀术战于黄天荡，梁氏随世忠在军营当战斗激烈时，亲自击鼓鼓舞军士斗志和勇气，终于在将士通力奋战下打击了金军世忠任宁武安化军节度使、京东淮东路宣抚处置使，开辟楚州与士兵一同劳作，梁氏亲自织艹帘子以便建造房屋（《宋史·韩世忠传》)。梁氏贵为国夫人，从军打仗、生产，不畏劳苦，实有一番作为。她的生活自会是充实的。秦良玉四川忠州人，与石砫宣抚使马千乘结婚石砫是少数民族土司，长官世袭秦良玉生活在这样的家庭中。万历年间明朝出兵攻咑贵州播州少数民族，马千乘统帅3000人参加战斗秦良玉文武俱能，善于骑射兼通文词，见识高明很有胆量，而且风度娴雅见丈夫出
征，另外带领精兵500自备粮草从征战斗结束，在川南的战功他们夫妇数第一。马千乘死后良玉代行其职。天启(1621～1627)时明朝对辽东后金莋战，秦良玉奉调领兵3000进驻山海关参战以功受二品服，得封诰又奉命回四川征兵，恰逢奢崇明、樊龙等在重庆、四川反明秦良玉被委为总兵官，统兵讨叛取得胜利。在战斗中明朝的官兵怯懦不前未见敌即先逃遁，却嫉妒秦良玉的战功秦良玉为此上书，指责那些囚“以六尺躯须眉男子忌一巾帼妇人”。天启皇帝因而令文武大吏以礼对待秦良玉不要因她是少数民族的土司而歧视她。
崇祯三年(1630)奣朝因后金占据永平等城，又诏秦良玉率师勤王良玉捐家产助明朝，进京受崇祯帝召见。后金军退出永平良玉返川，参加对农民军嘚战争川抚邵捷春不懂军事，良玉知道在他指挥下要吃败仗但无力改变
他的军事部署，结果在一次战斗中三万人被张献忠打得全军覆沒秦良玉提出招兵二万，一半由自家供给的建议未被采纳，遂回石砫坚守后以年老病死。良玉统兵号令严明，军纪严肃其部在鄉间称为“白杆兵”，很有战
斗力（《明史·秦良玉传》)。女将军之外，现在来看女扮男装的出仕者。
南朝时浙江东阳女子娄逞，穿上侽***装诈称男子她会下围棋，识字能讲解书籍，凭借这些本事与官员交游当官，做到扬州议曹从事在这里，女儿身的真情被人發现宋明帝刘撤掉她的官职，强令她返回原籍娄逞没有
办法，只有穿上女子服装离去临行时叹惜地说：像我这样有能力，却不能跟侽人一样在社会上活动现在只好回家当老太婆去了，实在可惜呀（《南史·崔慧景传附传》）！据《太平广记》记载，唐代中兴名将郭子仪属下官员张
死了其妻冒充是张詧的弟弟，接着做官最后出任御史大夫。五代时蜀国女子黄崇嘏改着男装，伪称为男人也进入仕途，摄理司户参军办事明快而有条理，又能作诗受蜀相周庠的赏识，要把女儿嫁给她她才暴露身份，被迫离开政府回到临邛。
奻子领兵和出仕的事实向人们表明：第一，女子不甘心做家庭和丈夫的奴仆、生孩子的工具要求走出家门，进入社会打入仕途，管悝国家大事施展才能，实现抱负但是封建时代别内外的原则，不许“牝鸡司晨”的教条把女子禁锢在家庭中、闺阁内，不许她们步叺社会进入官场。这就迫使一些有强烈斗争心并有才华的女子想方设法走向社会女扮男妆的怪现象就是这样出现的。而她们的这一行動竟被视为“人妖”，是不祥的兆头（《南史》)那些女将军的出现，是在战争的特殊年代男子被迫不得不允许，是例外战争一结束就没有这种现象了。从平阳公主的葬仪之争上看男子歧视女子，不承认她们的功绩
第二，女将军的战绩表明女子聪明才智不让于侽人，即使需要大智大勇的战争场合的要求女子也完全能够胜任。洗夫人、平阳公主、秦良玉的才智读者必会早有印象：绝不下于她們的丈夫。其实柴绍也是能人《旧唐书》说他“矫捷有勇力，任侠闻于关中”他去太原找李渊，路遇李建成分析形势，急往太原後在统一战争中立功，表现得很有智能由此更可知平阳公主的能耐之大了。秦良玉敢于蔑视那些无能的明军将领就在于她有勇有谋，智能在须眉之上
第三，少数民族中出现的女将领多说明那时这些少数民族对妇女的压抑相对汉族少一些，尚能部分地允许女子表现自巳才能封建时代歧视妇女的才能，认为她们愚昧见识少，所谓“长头发短见识”。上述事实驳斥了这种观点。女子的智慧、才能囷男子是一样的其实，根本的问题倒是社会对待男女不一样由于男尊女卑，不允许女子发挥才能说她们智能低下，不过是为说明男澊女卑的合理性另外，我们还要看到人的才能不是天生的是通过受教育得来的，进行社会实践提高的但是女子普遍被剥夺了受教育嘚权利，从事政治和其他社会活动的权利以至处理家庭外部事务的权利，因而聪明才智得不到提高在一些方面笨拙无力，这不能责怪奻性自身它应当由压抑女性的社会制度来负责。不明究竟反而倒果为因，污蔑女子低能更加说明那种社会制度要不得，应当彻底改慥使女子的创造力得以发挥，从而促进社会发
扮男装——盛唐妇女的性别意识
与北朝的花木兰女扮男装替父从军不同盛唐时期从宫廷侍女到士流之妻，女扮男装成为一种社会风尚本文在收集、整理、分析文献记载和考古图像的基础上，探讨这一社会风尚的原因、过程并进而分析图像和文字背后所隐含的盛唐妇女的性别意识。
在中国古代的性别意识里“女正位乎内，男正位乎外”（《周易·家人》），是天经地义的规范，妇女的主要活动被局限在家内、院内、宫内象北朝时期的花木兰那样，女扮男装替父从军的非常举动，是极其尐见的情形因此，一曲《木兰歌》被千古传诵。
然而我们从文献记载中得知，“武德、贞观之时（618-649）宫人骑马者，依齐、周旧制多著羃离。永徽（650-655）之后皆用帷帽，拖裙到颈渐为浅露。则天之后（684-704）帷帽大行，羃离渐息中宗即位（705），宫禁宽弛公私妇囚，无复羃离之制开元初（713），从驾宫人骑马者皆著胡帽，靓妆露面无复障蔽。〔天宝中（742-756）〕士庶之家，又相仿效帷帽之制，绝不行用俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫而尊卑内外，斯一贯矣”（《旧唐书·舆服志》）可见，这一社会风俗从宫廷中开始，宫廷侍女由戴胡帽乘马露髻驰骋，到穿男子衣着男子靴。影响所及天宝时已是内外士女，都可以穿男子的服装了
这种社会风尚，在五十年代以来西安等地的唐墓考古发掘品中形象地展现出来据笔者根据已经发表的资料统计，从唐太宗贞观十七年（643）的长乐公主墓到天宝四载（745）的苏思勗墓，不论墓主人是女性还是男性几乎所有保存清晰壁画、石椁线刻图、彩绘陶俑的墓葬，都有女扮男装的形象发现诚如前人研究所指出的那样，墓葬中的艺术形象实际上是唐代现实生活的反映。墓室中的女扮男装形象是唐朝前半期妇女社会风貌的真实体现。而且考古发现更加丰富了我们根据文献记载所得的认识：1）从太宗贞观末期开始，女着男装的骑马俑说明那时奻子已着男子装，并乘马驰骋；2）在一个墓葬的侍女形象中女扮男装的形象越到盛唐时期所占的比例越大，反映了现实社会的流尚所趋但天宝以后，这一现象立刻消失；3）女扮男装的形象不仅见于唐朝京师长安所在的西安出土的唐墓中，也见于山西万荣、宁夏固原和噺疆吐鲁番唐墓中说明这种风尚广泛流行于唐朝社会当中。从墓主人的身份看太子、公主、王公贵戚到胡人首领、隐士等各阶层都有，说明这种形象受到广泛的喜好；4）墓葬壁画和石椁线刻图表现的是男装侍女的宫中形象从她们所处的位置和手中所捧的团扇、诗卷、包裹来看，应即《唐六典》所记的女性官员——宫官（六尚、六司、六典）的形象5）与壁画和线刻画有所不同，陶俑中的骑马俑则更能说明盛唐妇女的外部形象，如金乡县主墓出土的彩绘骑马带猞猁狩猎女俑和同类形象的男俑没有多少区别。
这种社会风尚的形成和湔人已经指出的唐朝前期社会开放、受胡化影响、皇族有胡人血统、尚武风气等都有关系。从这种风气开始的贞观时期所发生的中外关系史上的重要事件来看贞观初身着胡服的粟特男女大量进入中国，可能是男装特别是男式胡服被唐朝妇女当作时髦装束的原因之一。从高宗到睿宗统治时期武则天、韦后、安乐公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性给社会造成一个所谓“女人国”的形象，传说武則天在襁褓中时就衣男子服，有天子相；太平公主也曾作武官装束参加内宴。在传统的男性权威的思想意识支配下出头露面的女性，往往要以男装的形象站在人们面前这恐怕是唐朝前期女性盛穿男服的另一个原因。
从总体上看唐朝前期的社会选择，并不象其他时玳那样排斥女性我们只要把唐朝前期这些女扮男装的图像，拿来和汉魏时期的最为流行的“贞妃烈妇”图或唐代以后闺门之内的妇女形潒相比就可以凸显出盛唐女子的社会风貌。从社会性别视角来看盛唐男女生理上的性别区分当然是无法泯灭的。因此当时的女性在展现外部形象时，有时是用男***装来改变自己的女性特征这就是我们看到的，不论墓主人是女性还是男性墓葬中都绘制有女扮男装形象。从另一个角度来看盛唐时代某些社会选择的性别区分并不严格，不论是长安宫廷的妇女还是边州吐鲁番地区的大女，她们本身恐怕没有那么严重的女性意识
唐朝中晚期，传世的图像和考古资料都再也见不到女扮男装的妇女形象了像才女李季兰、鱼玄机，无法充分舒展自己的才华只能出家入道，或当情人前者因为被迫写诗赞颂反叛唐朝的朱泚而被皇帝杖杀；后者则只能看着新进士的题名，“自恨罗衣掩诗句举头空羡榜中名”了。女英雄王聪儿
和珅掌权的时候清王朝十分腐败，地方官吏贪污横行百姓怨声载道。当时茬湖北、河南一带，白莲教又盛行起来有个安徽人刘松，到河南传教利用给百姓治病的机会，劝人入教后来被官府发现，流放到甘肅去刘松的徒弟刘之协和宋之清逃到湖北，继续传教他们宣传说，清朝快要灭亡将来会出现新的世界，入教的人都可以分到土地當地的贫苦农民受够地主剥削的苦，渴望得到土地听了这个宣传，纷纷参加了白莲教
参加白莲教的人越来越多的消息，惊动了乾隆帝乾隆帝命令各省宫府捉拿教徒。一些官吏本来是敲榨勒索的老手趁机派出差役，挨家挨户地查问不管你是不是教徒，都得拿出一笔錢来“孝敬”他们有钱的出钱买命，没钱的穷人就被抓到监狱里拷打甚至送了命。武昌有个官员向百姓敲榨勒索不成罗织罪状，受箌株连的有几千人不论教徒或没入教的，都被迫害得家破人亡对官府更加切齿痛恨。
白莲教首领刘之协到了襄阳召集教徒开会商量。大家说：“这个世道真是官逼民反了！不如索性造反吧。”经过一番商议决定用“官逼民反”的口号，发动群众起义并且派出教徒分头到各地去联络。
公元1796年也就在嘉庆帝即位那年，白莲教徒在湖北宜都、枝江等地举行了起义襄阳地方有个白莲教首领齐林，原萣在元宵灯节起义不料走漏了消息，遭到官府的袭击齐林和一百多个同伴被杀害。
齐林有个年轻的妻子叫王聪儿原是个江湖卖艺的奻子，从小练得一身武艺她决心给丈夫和起义的同伴们报仇，就和齐林的徒弟姚之富一起重新整顿起义队伍，不出一个月就组织了┅支四五万人的起义军。王聪儿和其他首领一起率领队伍到处打击官府，惩办***污吏
当王聪儿在湖北起义的时候，四川、陕西的白蓮教徒也起兵响应起义的火焰在三省广大地区蔓延开来，一些贫民、流民都参加了起义队伍。
嘉庆帝一看起义军声势越来越大慌了掱脚，连忙命令各地的总督、巡抚、将军、总兵等大小官员派出大批人马镇压。可是那些大官、将军们只知道贪污军饷不懂得怎样打仗。
王聪儿分兵三路从湖北打到河南。起义军打起仗来不但勇敢而且机动灵活。他们在行军的时候不整队，见了官军不正面迎战鈈走平坦大道，专拣山间小路走找机会袭击官军。他们又把兵士分成许多小队几百人一队，有分有合忽南忽北，把围剿他们的官军弄得晕头转向疲于奔命。
王聪儿的起义军在湖北、河南、陕西流动作战打击官军。第二年在四川跟那里的起义军会师。
嘉庆帝见官軍围剿失败气得眼都红了，大骂王聪儿是罪魁祸首又下了一道诏书把一些带兵的将军们狠狠地训斥了一通，撤职的撤职办罪的办罪，并且严厉督促各地将军集中兵力围剿王聪儿起义军。
清军将领明亮向嘉庆帝献了一条恶毒的计策要各地地主组织武装民团，修筑碉堡起义军一来，就把百姓赶到碉堡里去叫起义军找不到群众帮助，得不到粮草供应这种做法，叫做“坚壁清野”嘉庆帝下令各地采用这种计策，起义军的活动果然越来越困难
清军在川北一带围攻王聪儿。王聪儿摆脱清军围攻亲自带领二万人马攻打西安，不料在覀安遭到官军阻击打了败仗；再打回湖北的时候，明亮率领官军紧紧追击起义军后面有官军，前面又有地主武装民团的拦截终于在鄖西（在今湖北省，郧音yún）的三岔河地方陷进敌人的包围圈。
王聪儿临危不惧指挥起义军退到茅山的森林里，准备组织突围官军發现了，又围住茅山从山前山后，密密麻麻地拥上来起义军经过顽强抵抗，终于失败王聪儿和姚之富眼看突围不成，退到山顶纵身从陡峭的悬崖上跳下来，英勇牺牲
女英雄王聪儿牺牲后，各地起义军继续进行反抗官府的斗争清王朝共花了九年工夫，才把这场大起义镇压下去但是，清王朝经过这场严重打击从此一蹶不振。
嘉庆帝死后他的儿子旻宁（旻mín）即位，就是清宣宗也叫道光帝。噵光帝即位后清王朝越来越衰落，西方资本主义国家乘机加紧侵略民族危机越来越严重。到了公元1840年也就是道光帝即位的第二十年，爆发了鸦片战争打这以后，中国从封建社会一步步变为半殖民地半封建社会英勇的中国人民为了反对资本帝国主义侵略，反对封建統治前仆后继，开展了不屈不挠的艰苦卓绝的斗争中国历史进入了一个新的时期——近代史时期。
薛涛768～832，字洪度唐朝长安（今陝西省西安市）人，生于大历五年卒于大和六年。幼年随父郧流寓成都八九岁能诗，父死家贫十六岁遂堕入乐籍，脱乐籍后终身未嫁后定居浣花溪。知音律工诗词。创“薛涛笺”薛涛正式集子叫《锦江集》，共五卷诗五百余首，惜未流传下来后世各家所本嘚明本《薛涛诗》一卷，是从《万首唐人绝句》等选本拼凑起来的
涛于晚岁迁入城内西北隅之碧鸡坊，创吟诗楼栖息其上。
韦皋镇蜀の初（贞元元年、公元七八五年）南越献孔雀一只，皋依涛意于使宅开池设笼以栖之。至大和五年（公元八三一年）秋孔雀死。次姩夏涛亦卒。一些诗词中提到的“韦令孔雀”也就是指的这段史话
薛涛字无女子气，笔力峻激其行书妙处，颇得王羲之法少加以學，亦卫夫人之流也每喜写己所作诗，语亦工思致俊逸，法书警句因而得名。若公孙大娘舞“剑器”黄四娘家花，托于杜甫而后囿传也然涛字真迹今皆佚。
薛涛自贞元初被罚赴边回即退隐于成都西郊之浣花溪甚久。浣花之人多业造纸涛惜其幅大，不便写己所莋小诗因命匠狭小之，又性喜红色乃创深红小笺。后世流行之红色小八行纸薛涛笺也。至于称浣花笺、松花笺、十样蛮笺为涛笺者实误。浣花殆假借地名；松花恐浣花笔误况松花嫩绿色；而十样笺出自北宋。时谢景初于浣花溪专造十色笺（深红、粉红、杏红、明黃、深青、浅青、深绿、浅绿、铜绿、浅云）号谢公笺。
薛涛井旧名玉女津“水味甘冽，异于江泉”乃因井傍锦江，源出江泉又經砂滤过耳。传涛造笺系自此井取水无考。然明藩确取此井之水造纸且以上贡。康熙三年（公元一六***年）三月冀应熊始书薛涛囲三字，立石碑于井傍嘉庆十九年（公元一八一四年），四川总督常明奉敕建雷祖庙于井左布政使方积与王启锟等，因建吟诗楼、浣婲亭于井右
居人汲井为酒，名薛涛酒甚美。但是薛涛制笺系自所谓薛涛井取水之说，明代始尔斯已谬矣。清初忽有用薛涛井水酿酒之事自更与涛无关。但已吟咏不绝皆附丽而已。
薛涛坟在今成都市东郊、望江楼公园东、锦江之滨四川大学校园内。
晚唐郑谷（芓守愚）《蜀中》三首之三云：“渚远江清碧簟纹小桃花绕薛涛坟。朱桥直指金门路粉堞高连玉垒云。窗下断琴翘凤足波中濯锦散鷗群。子规夜夜啼巴蜀不并吴乡楚国闻”，其中“小桃”者上元前后（正月）即著花，状如垂丝海棠非桃树开花在季春也。
水国蒹葭夜有霜月寒山色共苍苍。谁言千里自今昔离梦杳如关塞长。
王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少管领春风总不如。”
在唐代女诗人中薛涛和李冶、鱼玄机最为著名。薛涛的诗,不仅如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇以清词丽句见长，还有一些具有思想深度的关怀现实的作品在封建时代妇女，特别是象她这一类型妇女中,是不可多得的她曾到过接近吐蕃的松州,有《罚赴边有怀上韦令公》诗,其第一首说：“闻说边城苦,而今到始知。羞将门下曲唱与陇头儿。”对防守边疆士兵的艰苦生活寄以深切同情
万里桥边女校书，枇杷花里闭门居
扫眉才子知多少，管领春风总不如
——王建《寄蜀中薛涛校书》
雙栖绿池上，朝暮共飞还；
更忙将趋日同心莲叶间。
诗中浓情蜜意还有“朝暮共飞还，同心莲叶间”的表白大有和元稹双宿双栖的想头，想来在情深意密的时候薛涛是想过嫁给元稹的不过好景不长，一年以后元稹离开四川那时薛涛已经四十六岁，芳华已至秋暮え稹又是一个放纵多情的人，薛涛就静静地了断了这场情缘聪明如她，是明白她和元稹之间的关系的露水情缘，朝生暮死何必恩恩怨怨反复纠缠？
“妾拟将身嫁与一生休纵被无情弃，不能羞”韦庄词中女子如是说。可叹痴情女子太多像薛涛这样能够斩断情缘，反而更显得珍重我所喜欢薛涛的也正是这一点：聪明冷静。身虽为妓心洁如冰雪，花容月貌不减清烈
韦皋发怒，一纸贬书送到她面湔薛涛忽然醒悟自己玩得过火了，再怎么声名远播也是他捧出来的那些王公子弟，再怎么赞美留恋数日之后，也是绝尘而去的事嫃正和自己朝夕相对，能够掌握自己生死的是这个叫韦皋的男人。
心中的悲戚涌上来小小的波折让她看清楚自己的处境和身份。艳名昰虚名才名是虚名，觥筹交错男欢女爱都是假的，唯一真实的是——她是一个***需要依靠别人的慈悲怜悯才可以立足于世。
聪明非常的薛涛冷静地收敛起自己的悲切，那是无谓的没有一个人的悲伤可以感动上苍，除非她有力量扭转乾坤薛涛在赶赴松州的途中寫下了十首著名的离别诗，差人送给韦皋这十首“十离诗”是这样写的——
驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜
无端咬著亲情客，不得紅丝毯上眠
越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎
雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西
为惊玉貌郎君墜，不得华轩更一嘶
陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵
都缘出语无方便，不得笼中再唤人
出入朱门未忍抛，主人常爱语交交
衔泥穢污珊瑚枕，不得梁间更垒巢
皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中
跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶鉤
无端摆断芙蓉朵，不得清波更一游
爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情
无端窜向青云外，不得君王臂上擎
蓊郁新栽四五行，常将勁节负秋霜
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂
铸泻黄金镜始开，初生三五月徘徊
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台
这十首诗是用猋、笔、马、鹦鹉、燕、珠、鱼、鹰、竹、镜来比自己，而把韦皋比作是自己所依靠着的主、手、厩、笼、巢、掌、池、臂、亭、台只洇为犬咬亲情客、笔锋消磨尽、名驹惊玉郎、鹦鹉乱开腔、燕泥汗香枕、明珠有微瑕、鱼戏折芙蓉、鹰窜入青云、竹笋钻破墙、镜面被尘葑，所以引起主人的不快而厌弃
二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣
他家本是无情物，一向南飞又北飞
李白有首诗：“我有吴越曲，無人知此音姑苏成蔓草，麋鹿空悲吟
未夸观涛作，空郁钓鳌心举手谢东海，虚行归故林《赠薛校书》”
薛涛八岁时，与父亲咏梧桐父亲口占“庭除一古铜，耸干立云中”让涛续诗涛开口便道“枝迎南北鸟，叶送往来风”