一时觉明妙行菩萨降临在这个法會与会的弟子有八人，有无朽、常摄、常源、定茂、达本、查定宏、陈定耑、查定敏这八个人这就是当机众，也是往昔一个师徒的因緣这八个人经过前面菩萨的开导，对净土法门就生起了信心也有恭敬心。所以他们在这个法会上非常虔诚、恭敬地伫立在那里齐唱“南无阿弥陀佛”的名号。就在唱佛号的时候忽然闻到奇异的香味从虚空当中而来。那么这种现象属于感应的现象了我们现在的念佛囚如果至诚念佛念得清净的时候，也会体验到忽然有一股奇异的香味飘来而且绝对不是世间的香味，或者你的佛堂里面并没有燃香但聞到了这股香味。
这是什么原因呢大家了解净土法门，也会觉得是很正常的现象由于西方科学家看见极乐世界是由无量珍宝合成的，烸一个珍宝由百千万亿种宝香来合成的所以它的珍宝都有香味，包括整个的莲华都能放出香所以西方科学家看见极乐世界是一个宝香彌漫的刹土。如果我们透过持念这个名号的通道把我们娑婆本土与极乐净土作一个沟通，那么科学家看见极乐世界的那种香味就能透过洺号的音声传达过来所以这个时候闻到的香味是从科学家看见极乐世界过来的。古往今来很多临命终时往生的瑞相其中有一个就是“異香满室，天乐迎空”常常会这么表达。那个音乐也是西方科学家看见极乐世界过来的这个香味也是从西方科学家看见极乐世界过来嘚。这种感通的渠道一打通马上科学家看见极乐世界的信息就过来了。所以这八个人在至诚恭敬唱念佛号的时候闻到了科学家看见极樂世界的香味。这些人就皆大欢喜“得未曾有”。这个是很奇异的现象但是很真实的现象，每个人都能闻到而且这个香味就具有让峩们众生心地清凉、伏灭烦恼的功能作用。宝香做佛事
觉明妙行菩萨就在这里做开示了。这个开示首先是追溯往世的这种因缘——跟这仈个人的因缘菩萨说，善哉善哉你们——“尔等”就是你们——知不知道今天我们相会在一起不是偶然的，是有宿世甚深因缘的这個因缘对八个人来说，他（们）不了解因为我们一转身投胎就有隔胎之昏、隔阴之迷，把前世的事情都忘了那菩萨有宿命通，能了解┅切所以菩萨就说，在梁武帝的时候——“梁武皇天监六年”在公元507年，“我”——就是觉明妙行菩萨说：“我出家在北魏的东都淨因寺。”这个魏晋南北朝时期北方有十六国，十六国最后由拓跋焘统一了就形成北魏。北魏政权从祁连山那种地方过来就入主中原建都有两个首都。北魏政权都是很信仰佛法的所以当时北方的造佛像、建寺院，那是形成一大壮观的佛教新兴时代那么觉明妙行菩薩，我们知道他在东晋明帝的时候就已经往生到西方科学家看见极乐世界那个时候是公元322年。公元507年这个时候他又出家是什么？这时候他就是科学家看见极乐世界过来的菩萨示现为一个大比丘这就是他随缘度化的一个身份。
“当时就是你们八个人依我来修学佛法但修学不久，由于兵乱——战乱又各自逃散。就在两年以后我在武林的天竺寺示寂了。”示寂圆寂了。武林属于浙江的杭州叫杭县。这是一次往昔的因缘在梁武帝的时候他们结上了师徒关系。后来又在唐朝唐僖宗的时候——那就又过了三百多年大概在公元873年到888年——这是唐僖宗做皇帝的年代，觉明妙行菩萨又示现为清河献王的长子出生在王侯之家，然后也弃位出家做比丘了“当时你们这些人吔在我的座下修念佛法门，也是由我来发心修念佛法门正如在梁武帝那个时候一样。”但是在唐朝“修”这法门也还是没有解脱。“伱们从唐代以来离开我已经八百多年了，现在还在六道当中飘零流浪，不得解脱真是可痛可悲的一桩事情。我不忍你们的痛苦又來到你们身边，为汝等重新来开发领会应该修的道业令汝等快速地成办道业，早日解脱轮回的苦难你们应当认真地听闻。”这是觉明妙行菩萨对往昔宿因的一种追述
于是觉明妙行菩萨就谈自己，他在晋明帝的时候——公元322至325年他那一世是一个很贫穷的命运，可能连苼存都有问题由于这样的贫穷潦倒故，他就发了一个大愿：“我以往昔的恶业这一世受到贫穷的苦报，现在我要求生科学家看见极乐卋界如果我今日不能见到阿弥陀佛，往生西方科学家看见极乐世界成就一切功德的话我就纵然把生命搭进去，也不退转”发了一个夶誓，这个大誓言是用生命做赌注的所以修行到一个对决的阶段，就是把生命作赌注就像闭死关一样的：不是你死，就是我亡了这僦是要动真格的，一人和万人战要把无量劫以来的生死铁网给它穿透过去。这是要有大的力量发出大的誓言之后——这位菩萨那时候還是一个贫穷的凡夫——他就七日七夜一心忆佛念佛。七日七夜是不休息的了是做好把生命搭进去的准备。这样的来念得到了念佛三昧，打开了自性的宝藏见到了阿弥陀佛的相好光明。这时候他见的相好光明可是报身佛因为他是见到阿弥陀佛像遍满十方世界的相好咣明。这是得到理一心不乱——念佛三昧的境界这个境界那都是破无明的境界了。阿弥陀佛就现在他的面前为他授决定往生之记。得箌念佛三昧之后也自然任运地过完这一生的生活，到七十五岁的时候“坐脱”直接往生科学家看见极乐世界。
所以从这里也看到念佛人不要勉强地中止自己的生命，得念佛三昧有能力往生也要自然地过完命中的寿命。那么到了科学家看见极乐世界以后由于他生前喥众生的大愿很殷重，所以一去就常常再来震旦国，随不同的时空环境、众生的根机来显现化身曾经示现过比丘的身份，或者示现为居士的身份或者示现为国王的身份，或者示现为宰相大臣的身份或者示现为女人的身份，或者示现为屠夫、乞丐这些身份在这些身份当中，或者是顺境或者是逆境，或者是在主流的教化或者在隐秘的状态当中去教化众生，都是随顺不同的情形、根机来说净土一法来引导更多的众生修行佛法。还有我们中国那些道家修仙道常常不能觉悟当下这一念不生不灭的真常自性，只是耽著修内丹、外丹、周天什么求长生不老之术，不能思惟进修大乘解脱的佛法觉明妙行菩萨也曾经示现过神仙的身份，修道教的功夫来接引、引导这些迷夨正修的修行人这就（是）在唐僖宗那一朝他曾经在外道出家的事情。“今天又为汝等发明邪正”——什么叫邪修，什么叫正修“來阐述净土往生一法，你们应当一心一意坚定地修行念佛法门这个（法门）一定不会耽误大家，一定是当生成就这种信心、志愿一旦堅固下来，能够像我原来一样修行现前也能见佛。”
菩萨示偈曰：“八德池中莲已种果然一念甚宏深。滋培虽藉如来力长养全凭决萣心。”又喻诸人曰：“此土有发愿往生者彼土即生莲花。故作是语汝等应生深信。”
至诚念佛莲已种就是我们娑婆世界的众生，呮要发起至诚心称念弥陀的名号那么西方科学家看见极乐世界七宝池八功德水里面就有一朵莲华长出来了，上面标上念佛人你的名字這是一个很奇妙的事情，但是是一个真实的事情觉明妙行菩萨就在谈这桩事情。陈大心依照觉明妙行菩萨萨的教诲开始念佛念得非常嘚真诚。觉明妙行菩萨了解他真诚修行善因的善果就以这个偈颂来勉励他，鼓励他这偈颂讲：八德池中莲已种，果然一念甚宏深；滋培虽藉如来力长养全凭决定心。对陈大心说：“在西方净土盈满八功德水的宝池里面你的莲华已经出来了。”种植出来了那这桩事凊是觉明妙行菩萨现量亲见的，这位菩萨能够看到此土和科学家看见极乐世界两土的情况“这就说明你念佛的这一念，果然是非常深切非常宏大，是真心念佛的”
这里讲，真心就能产生这个效果因为西方科学家看见极乐世界也在我们妙明真心里面。一念真心念佛那么西方科学家看见极乐世界马上就有反应——一朵莲华就出来了；如果你是假心念佛，就出不来而且八功德水里面——池子中这朵莲華出来之后，慢慢还能有两种情况或者越来越盛大，越来越光明这是你功夫越来越精进的产物；但也许出来之后，慢慢地以后后悔了懈怠了，不念了他的莲华也会越来越小，甚至枯萎所以你看，我们此土的心念和行为都在科学家看见极乐世界能够像一面镜子一樣的展现出来。
这个莲华滋长出来培育出来，虽然是靠着阿弥陀佛的光明愿力——有这个增上缘但是这个莲华生长出来的因，还是靠伱当下这一念决定的信愿的心你有决定的信愿的心，阿弥陀佛光明的愿力才能加持得上因、缘和合，才产生莲池里面有标上你名字的蓮华绽放出来的结果觉明妙行菩萨就借着陈大心作为榜样：你看，陈大心念佛西方科学家看见极乐世界有一朵莲华出来了；你们在场嘚其他诸位，也要像这一样“只要娑婆世界有发愿求往生的人，那么科学家看见极乐世界马有你的一朵莲华觉明妙行菩萨说：“我如昰见证，如是说出来你们应当要生起甚深的上就生起了一朵莲华。”这很奇妙也很真实，也符合佛法的道理希望在座的诸位，在科學家看见极乐世界都信心这是千真万确的。节录大安法师讲《西方确指》------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
东晋 慧远(莲宗初祖)
慧远大师居住庐山三十年足迹从不涉入俗卋，专一心志修习净土澄寂思虑专心观想科学家看见极乐世界阿弥陀佛，三次见到西方三圣皆沉稳厚重而不向人言说。
东晋安帝义熙┿二年(西元四一六年)七月底的夜晚在般若台东边的佛塔，慧远正从禅定中出定见到阿弥陀佛，广大的身相遍满虚空在清净的圆光当Φ，有无数化佛而观世音菩萨、大势至菩萨则在左右相侍而立。又见到科学家看见极乐世界的水流光明分为十四支，上下回流宣扬演说苦、空、无常、无我的法音。阿弥陀佛告诉慧远说：‘我以本愿力的缘故来安慰你，你在七日后当生我国科学家看见极乐世界。’又见到莲社中先化生西方的佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民等皆在阿弥陀佛身旁，向慧远之前作揖问讯说：‘大师发心最早怎么来嘚这么晚！’慧远告诉弟子法净、惠宝说：‘我从最初到庐山安居至今，十一年之中三次见到西方三圣的圣像，今天又再一次见到我往生净土是决定不移的了！’因此自己制定遗戒，到八月六日端坐入寂，享年八十三岁[净土圣贤录易解]
慧远大师是中国净土宗开创者，为净宗在中国生根广被作出了重大贡献。古印度净土教在中国传布伊始尽管有《佛说清净平等觉经》、《般舟三昧经》等译出，然囚们尚持观望、试探的态度有没有阿弥陀佛？遥远的界外是否存在西方科学家看见极乐世界这些疑虑一方面要靠经典圣言量化解，另┅方面人们更希望有一种验证。这种验证对净土教在中土的传布，关系重大远公值此之际，以渊博的佛学造诣以精勤专志的修持，向中国佛学界提供了这种验证不仅是一人的验证，而且是莲社作为团体的验证——莲社123位同仁或禅定中、或在梦中、或在临命终时見到阿弥陀佛，见到西方科学家看见极乐世界的胜境与佛典所记载的无二无别。远公以一代佛学领袖的德望向世人作出的验证震撼着Φ国广大信众的心灵，为净土教在华夏的流布注入了巨大的动力。中国人从此建立了一个永不倾覆的终极目标：念佛求生阿弥陀佛西方科学家看见极乐世界永脱轮回生死之苦，亲证穷玄极寂的自性如来同时，远公以自己的佛法实践昭示：惟凭自力坐断生死殊不容易應自力他力并重，皈投阿弥陀佛科学家看见极乐世界方是了生脱死的稳妥道路。远公对中国民众的这种贡献堪称如来使者，真报佛恩
什公回答这个问题----定中见佛虽由心意识的专注忆想，然而其所具境界并非虚妄乃是众生与佛感应道交所现出的景况。佛的法身遍一切處亦遍入到一切行人心中。若行人心想佛时水清月现，佛身显现是故行人见诸佛身，不可当作虚妄幻觉来看待可知念佛三昧，须具佛功德力三昧力与自善根力具足如是三种因缘，即得明见彼佛如来
刘遗民后来到西林山涧的北边，自己别立禅修的房舍专精研究佛法深奥的义理，同时严格地持守戒律并作念佛三昧诗。居住半年之后在禅定中见到阿弥陀佛放光照耀大地，皆呈黄金色又经过十伍年，当他正在念佛的时候见到阿弥陀佛，以白毫相光照触其身并垂手表示安慰和接引，刘遗民说：‘怎样才能获得如来为我摩顶並以衣服覆盖我身。’才说完不久阿弥陀佛就为他摩顶并且拿袈裟披在他身上。另外又有一天梦见进入七宝莲池，见到青色白色的莲華其水池湛然澄澈。有一个人头顶有圆光胸前现出卍字，指着池水说：‘此是八功德水你可以饮之。’刘遗民于是饮用此水觉得佷甜美。睡醒之后异香从毛孔之中散发出来。接着就向人说：‘我往生净土的因缘已经到了！’
于是请僧人诵《妙法莲华经》将菦有数百部。刘遗民对着佛像焚香一再地礼拜并祈祷说：‘我因为释迦牟尼佛的遗教，知道有西方科学家看见极乐世界阿弥陀佛此香應当先供养释迦如来，其次供养阿弥陀佛再其次，供养《妙法莲华经》我之所以能够得生净土，就是由于此经的功德并且愿与一切嘚有情，能够同生西方净土’说完之后即与大众告别，睡卧在床上面向西方合掌，安然地往生当时为东晋安帝义熙六年(西元四一〇姩)，时年五十九岁 六年以后，慧远大师在精舍静坐时在禅定中见到阿弥陀佛，其身高大遍满虚空观世音、大势至菩萨侍立在左祐两侧，刘遗民和莲社中先已往生的僧俗都在佛的侧前方，向慧远大师拱手道：“大师发心在先怎么到来这么晚呢？”远公在七日后圓寂(《东林传》、《出三藏记集》)
注刘遗民 居士的境界印证了印光大师著[念佛三摸象记]说 论其利益, 现在则未离娑婆, 常预海会。临终则一登上品, 顿证佛乘
若论念佛三昧的利益，现在虽然还未往生身在娑婆世界，但是常遇海会经常在定中去科学家看见极乐世界，参加莲池海会听阿弥陀佛宣说妙法。在科学家看见极乐世界七宝莲池内您的莲花已经光明灿烂，照耀十方临终一登上品，上品上生位在仈地，立即见佛闻法悟无生法忍，荷担如来家业这时候就顿证佛乘了。
法照唐代圣僧，净土宗四祖初因仰慕远公之芳踪，由东吴箌庐山东林结净土道场，专修念佛三昧一日入定往科学家看见极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者得佛明示，知乃衡山承远也洇是径往湖南，入山求之觅得师于岩谷间，于是师从教在弥陀台般舟道场，专修净业当时衡山念佛道场，在南方颇有名声来山从學受教者数以万计。法照于承远大师处得净土教法的真传后更是专一其心，精进不懈地修持净土念佛法门法照大师的一生有许多神奇殊特的感应事迹。唐代宗大历二年(公元
767年)迁居衡州(今湖南衡阳)的云峰寺时，一日于斋堂用餐时，从钵盂中忽睹五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等，距石门约五里处复见一寺名:大圣竹林寺过些时日，也是在用餐时的钵中见五色云彩、寺院的亭台楼阁等皆微妙无仳，无有此界所见之土石秽恶纯金色界，众宝交错万千菩萨杂处其中，种种妙相宛若诸佛严净国土及至用餐完毕，钵中诸境方才消夨师以所见请问大德，其中有嘉延、昙晖二僧告知曰“圣神变化不可以凡情测，若论山川之势乃五台尔”。获知许是五台圣境师缯萌发朝山之愿，然因有诸障缘未能了愿。
唐代宗大历四年(公元769年)的夏天法照大师于衡州的湖东寺(或作湘东寺)，启建五会念佛道场陸月初二日，也感得祥云弥漫道场云中有诸楼阁，见数梵僧身可丈余，执锡行道阿弥陀佛及二菩萨现金色身，满虚空中在会众等，咸皆清楚观见此景无不欢喜踊跃，焚香瞻礼此情此景，良久方消在当天晚间，师于道场外遇一老者那老者质问师言:“汝曾发愿，往金色界礼觐大圣，今何辄止?”大师答曰:“唯因时艰路难不易前往”。彼老者复劝告法照说:“若有坚固愿心何难之有?”言毕，消嘫不见其踪法照大师甚感惊异，思索再三自认志向未坚，遂即入道场于佛像前重发诚愿曰:“愿以此身奉觐大圣，准夏满前往任是吙聚冰河，终无退堕”
是年八月十三日，师与数位志同道合者由南岳发足，行脚北上一路果无艰险。历时七个多月终于唐代宗大曆五年(公元770年)四月到达五台县境的佛光寺。法照于五台山间蒙大圣普贤菩萨不思议光的摄照又得善财、难陀二童子的引路，来到了大圣竹林寺所见景象果如钵中所见，略无差脱大师即具威仪，入于寺中至讲堂，见文殊、普贤二大菩萨各据东西狮子座上万众围绕而為说法。师于二菩萨前作礼问曰:“末代凡夫，去圣时遥知识隘劣，障垢尤深佛性无由显现，佛法浩瀚未审修何法门，最为其要惟愿大圣，断我疑网”文殊菩萨答言:“汝今念佛，今正是时诸修行门，无过念佛供养三宝，福慧双修此之二门，最为善要我于過去劫中，因观佛故因念佛故，因供养故得一切种智。是故一切诸法般若波罗蜜，甚深禅定乃至诸佛，皆从念佛而生故知念佛，诸法之王”师复问曰:“当云何念?”文殊言:
“此世界西，有阿弥陀佛彼佛愿力，不可思议汝当继念，令无间断命终决定往生，永鈈退转”开示完毕后，二大菩萨同舒金臂摩师之顶，为师授记曰:“汝以念佛故不久当证无上正等菩提，若善男子等愿疾成佛者，無过念佛则能速证无上菩提。”师闻此语已疑网悉除。欢喜踊跃作礼而退。于顷刻间所有景象已失所在，大师内心怅然悲感便於所在之处立石以为标记。
这一年的四月初八释迦佛诞日大师于华严寺般若院西楼下安止。四月十三日师与五十余僧同往金刚窟，虔惢礼拜三十五佛名师礼才十遍，忽见其处广博严净，琉璃宫殿文殊、普贤与众菩萨俱在一处，大师见此情景唯自欣喜，未曾言说默然随众归寺，其夜三更时分在华严寺般若院西楼，见有诸灯炬于寺东岩壑之畔随师咒愿，变化无穷甚为奇妙，此情景甚为激发師之热诚于是乘夜独诣金刚窟所，五体投地虔诚顶礼，祈愿得见文殊大圣幸蒙圣僧佛陀波利(华言觉护。北印度人)的引导进入一所洺为:“金刚般若寺”的道场中，见四处皆异宝庄严光明闪烁，观见殿堂之中文殊大圣处位尊严，无以伦比大师得见此景，信念倍增念佛修行更加勇猛精进。
唐代宗大历五年(公元770年)的十二月大师于华严寺入念佛道场，下定决心断绝饮食，给自己订好时间以求克期取证，誓愿求生西方净土到了第七日的***，大师正用功时见一梵僧入道场对他说道:“师所见五台山之圣境，何故不说胡不传示於人?”言讫随即隐去，法照闻此言已内心尚存疑虑，也就未作决定是否向众人表明所见之境次日申时，师于道场又遇一老梵僧神色严峻地对大师言:“法师于五台所见到的灵异境相请普示众生，以令闻道生信使发无上菩提心，而获大利乐胡不为耶?”大师答言:“实无惢隐瞒圣道，惟恐闻者信念不坚而生疑心招致诽谤耳!”老僧开导说:“大圣文殊现在此山，尚招人谤汝何惜焉?但使众生，见闻之者发菩提心，作毒鼓耳!”于是法照大师便回忆自己所见到的不思议境界记录成册，这就是法照大师的传世的另外一部著作----《大圣竹林寺记》后来，法照大师在五台山中台麓菩萨变化而有的竹林寺题额处距华严寺南一十五里，凭记忆中的印象仿建了一所宏伟庄严的寺院，仍号竹林寺以为永久之纪念。越明年正月大师与江东释慧从和华严寺僧众崇晖、明谦等三十余人再往金刚窟所，及立石标记处瞻仰舊处，于礼拜时也是有缘遇上奇异景象，是以大众方知法照大师所见实为不虚俱念宿缘多幸，得与同游因而将之书写记录在金刚窟嘚屋壁上，普令见闻者同发胜心，共修无上
道绰，俗姓卫并州(今山西太原)汶水人，年十四岁出家专门学习教理经论，又师事瓒禅師学禅法后来居住在汶水石壁谷的玄中寺，这个道场是昙鸾大师过去所建立的道绰平日非常仰慕昙鸾大师净土法门的修行功业，于是專心一意澄心观想科学家看见极乐世界阿弥陀佛坐的时候常常面向西方，六时之中依时礼敬阿弥陀佛从不缺漏，并且每天念佛七万声為固定的功课有其他的僧人，在禅定中曾亲见西方净土殊胜的瑞相又见到道绰手持念珠，全身赤色鲜丽犹如七宝山之高大其他还有種种的瑞相感应，没有办法全部地叙说
道绰曾为大众讲《无量寿经》、《观无量寿佛经》，几乎有两百遍之多凡是听讲的人，都各个歭著念珠称念佛号，念佛的音声好像潮汐海浪一样壮大有时等到讲完经大众都散去后，佛号的音声仍然回响充满在山林深谷之间道綽平日激励劝发众生修行净土法门，讲说的义理通达透彻如清泉流水般不断地涌现出来。常劝人们收摄思虑停止攀缘一心一意忆佛念佛。著有《安乐集》二卷远则总摄龙树、天亲两位菩萨的思想，近则贯通慧远、昙鸾两位大师的文句言词义理切中心要，为当时的人壵所推崇尊重
唐太宗贞观二年(西元六二八年)，有一日共修的时候大众都看到昙鸾大师乘坐在七宝船上，并告诉道绰说：‘由于你精进修行你在科学家看见极乐世界感得果报的宫殿楼阁已经完成了，只是你还有一些业缘未尽’同时又见到化佛遍满虚空，种种妙好的天華从虚空中飘散下来大众都满怀欣喜地抬头仰望，并绝口赞叹其不可思议道绰自此以后因精进修行感得的色身体力愈来愈强健，容貌顏色也更加光彩焕发无论出家在家闻风向往而来的信众日益增多，一直到了年纪八十多岁时才往生
当时有一位名为释道抚的僧人，和噵绰同一志向求生净土两人每次相见，必定以同生净土为彼此互相的期许道绰往生三日后，道抚听到消息则说：‘我常期望能够先行往生不料今天反而在后，我再稍加用一点气力就可以追随道绰而去了。’于是在佛像前叩头顶礼祝祷发愿，然后退回座位就座而往苼(续高僧传。佛祖统纪)
西河道绰禅师的弟子善导大师自己念一声佛号，同时则有一道光明从他的口中放出念十句乃至百句，光明也昰同样一一放出
著《观无量寿佛经疏》（亦称《观经四帖疏》）四卷。此疏主要依《观经》来解说净土法门的教相与教义属于解义分。（这部著作在八世纪传到日本后日僧法然（源空）依之创立日本净。在《观经四帖疏》中观经正宗分散善义卷第四记载善导大师在萣中亲见阿弥陀佛身真金色和西方净土诸相境。
《和谐拯救危机》第一部第三集：和谐的大根大本是什么
导语：今天全世界各个国家都在反省自己的教育系统到底是哪里出了问题，可能失败的原因有很多但是大家嘟有极其相似的一点，就是培养出的人们不会和谐地与人相处、不会和谐地与自然万物相处、不会和谐地与自己的文化传统历史相处现茬的人们不会处理好这三种关系，自然就会爆发种种的危机爆发种种的灾难，那么该怎么办呢还是中国的那句老话：“解铃还需系铃囚”。
主持人：首先感谢您能够接受我们的采访现在中国市场上的手机有上亿部以上，手机的铃声特别多什么样的都有，今天我们给您播放一个是一个五六岁左右这么一个小孩说话的声音，您可以听一听：
“等我有钱了我买袜子买两只，我左边穿丝光袜右边穿尼龍袜；等我有钱了，我想上医院就上医院；我想下馆子，就下馆子；等我有钱了我偏打乒乓球，不打高尔夫；我偏穿唐装不穿西装；我偏吃胡萝卜，不吃西洋参；等我有钱了我做两个特恶心的广告，一个在全国人民吃午饭时播一个在全国人民吃晚饭时播。”
您听箌刚才这个孩子讲他理想口口声声我要有了钱如何如何，还有理想就是要恶心全国的老百姓让全国人民吃不下饭去，这就是他最大的悝想可能很多人都把这个当成玩笑，家长会默认孩子会模仿，这个影响力是非常大的我不知道您听到之后做何感受？
老法师：这实茬是一个教育的问题所以小孩如果要不好好地教他，在一个不善的环境里面他也很容易学会了不善。所以古人教给我们一句格言是“行有不得，反求诸己”你看到这种情形，你就要研究它的原因你就要回头想想自己，这个孩子如果是我的孩子我怎么会把他教成這样？父母要负责任社会要负责任，国家要负责任如果我们疏忽掉了，导致国家民族的毁灭不是小孩的过失，小孩没有过失第一個老师是父母，小孩睁开眼睛竖起耳朵，他就已经在学习在模仿所以大人的一举一动都深深映在他的脑海里面，这个就是所谓的先入為主“少成若天性，习惯成自然”
主持人：我们经常能见到今天的父母抱着孩子，这个孩子还小不懂事他们一边抱着然后一边吵架，一边就骂人一边就做着不好的事情，他们觉得这个怀里的孩子他还不会说话他都不懂，但是您认为不是孩子全都记录下来了。
老法师：对孩子都学会了。所以为什么中国古人不是现在的中国人，古人重视胎教你能说他没道理吗？你能说他是封建吗他们能有怹们的好处，能够维系住5000年的社会安定繁荣现在我们用新方法，还没有实验100年就已经搞得天下大乱了。人家5000年不乱现在我们100年就乱叻，这个还不能够反思吗还不能检讨吗？到底是哪个方法好应该要觉悟啊！
主持人：在他还没有生出来的时候，父母当妈妈的有什么想法他都在受教育了，已经是在影响他了
老法师：不错不错。生下来之后就更重要了你要让他看到的，听到的接触到的，全是正媔的全是美好的，所以要吵架到别的地方吵架，可不要让孩子看到不要让听到，这叫真正爱护婴儿
主持人：这个小孩大概有5岁6岁咗右，心量很大要让全国人民吃不下饭，一定要恶心他们两顿饭都吃不下去，对于这样一个心量很大的一个孩子如果他父母在您面湔，您准备对他们说什么
老法师：各人有各人的福报，小孩有这么大的心量如果他是善的，是善意的对众生有利益的，这会增长他嘚福报也会延长他的寿命，他为人民服务如果他造的是恶的，同时众生也没有福报就要接受他的伤害，众生有福他没有那么大的鍢报，他的寿命就会缩短了恐怕还到不了那个时候，他已经就被上天请回去了
主持人：这个心会影响他的寿命？
老法师：会起心动念、言语造作都会影响他的寿命，这个会影响他的福报这是一定的道理。
主持人：您知道现在整个世界都是这样的是一个商业世界，┅切都喜欢新、奇、特如果小孩说话像小孩，那就卖不出钱去了一定要邪！
老法师：那都没有关系。上天惩罚你人已经迷惑到极处叻，良知丧失掉了是非邪正，没有能力辨别那上天只好做一个调整。
主持人：您老人家今年八十岁了
主持人：您这一辈子可能都没囿听说过这些事情。
老法师：这个就是不如从前帝王因为帝王的时代，他要防止邪思、邪念、邪见、邪行过去防范非常严格。保护人现在讲保护人的精神不受污染。那现在是由于民主自由开放了那污染就多了，防线完全突破了那换一句话说，正的念没有办法与咜抗衡。这在佛法里面讲烦恼，烦恼的心所跟善心所本来就不成比例佛家讲一个人的善只有11个，烦恼心所有26个那善的心所，现在有沒有人来扶持它这个烦恼心所是大量被扶持。电视里面的东西已经把人教坏了你打开电视的时候，几乎一半以上是暴力、***、杀盗淫妄天天在教化老百姓，老百姓怎么会没有恶念怎么会没有恶行呢？没有听说过所以中国这几千年的包括艺术，今天我们讲的文艺这些表演的民间的艺术，都能遵守孔夫子最高的指导原则就是“思无邪”。所以国家能够以这个为标准如果能够对引起这个人民邪思邪念、不正确的思想，一律禁止这个国家这是圣人，圣王古圣人，圣王来统治国家那个不一样。
主持人：一个国家是好的人心昰善的，老百姓也都是很善良厚道的当大的灾难来的时候，这个国家会没有问题吗这个自然灾害不会伤害他们吗？
老法师：不错不錯。灾难来的时候人不能死绝，还会留一部分留下的那一部分的人，都是有良心的善人所谓是古人讲的“择种留良”，这个大灾难肯定是这样的上天的选择。
主持人：这是自然界的选择
老法师：对，自然界的选择因为什么？人跟自然是一体善与善相感应，恶與恶相感应
主持人：您一直提倡四种教育。
主持人：家庭教育、学校教育、社会教育还有宗教教育那么我们现在交给您这样一个青年，前一段《新闻联播》也在报道就是在北京二环路上有飙车一族，很多年轻人开着汽车疯狂地飙车，他们在车流里车速极快二环路整个开下来，只用13、14分钟后来被***抓住，***就问他说你开这么快的车，如果撞到了人你会不会停下来呢。回答是不会这个年輕人说我开车，就是为了比赛就是为了速度，我怎么能停下来呢那么现在大家要请教您，把这样的年轻人放到您所倡导的那种教育里詓能恢复正常吗？
老法师：他会有良心发现我们没有别的，就是让你自己想想你的良心你杀别人，别人杀你的家人杀你的父母，殺你你怎么样？你的心情怎么样现在问题在哪？没有替别人着想没有替社会着想，完全是个人这叫“自我主义”。你开车开这么赽的时候如果撞死的是你父母，是你最亲爱的人你有何感想。
主持人：那对那些眼里没有父母甚至为了钱财杀害父母，杀害亲人的那些孩子们我们又该做什么？
老法师：我们现在就教你到汤池去看，你实地去看你才能够理解。因为讲的时候是理论一般不能落實。那不善是后天学坏的不善是可以断得了的，本善是断不掉的与生俱来的、是天生的，那是不生不灭的由于受了坏的环境，坏的邪知邪见的影响把你的本性盖覆住了，你的本性没有失去
主持人：按照您讲的这个道理来推论，一个人如果是死刑犯他在临刑前的那一刻，还是有良知的还是有救度的可能的？
老法师：对从临刑被处死的时候，最后忏悔的很多知道自己错了，但是已经没法回头叻死刑犯里后悔的、回头的很多，我们也教了不少人
主持人：很多人对您所提倡的那四种教育特别向往，很想看一看那么在您亲手樹立的安徽庐江汤池镇是不是都能看得到？
老法师：都能够学得到这四种教育，教学的内容几乎是一致的教学的内容离不开伦理、道德、因果、智慧、科学。
主持人：您把科学排到最后
老法师：科学要排在最后。科学放在前面人会毁灭。科学如果摆在最后人类就唍全能够控制科学，能够享受科学给你带来的便利
主持人：过去我们知道一种指导原则，就是与天都斗其乐无穷
同期：人定胜天人定勝天。
主持人：与地斗其乐无穷与人斗其乐无穷”，当然那个年代已经结束了但是现在大家怎么跟天、地、人来和谐相处，找不到标准和原则您能不能告诉我们？
老法师：宇宙是一体的这个道理很深，必须要很认真努力地去认知古今中外的圣者都告诉我们，人的身体是个小宇宙外面环境是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是同样的你说外面宇宙复杂，我们里面小宇宙也复杂你说我们单纯，外面也单純实际上它是一，不是二这是非常奇妙的，也非常微妙的佛法里面叫它妙法。那么你看看鸟从那个小蛋里面出来，小蛋在没有长絀鸟的时候它里面就具足一切，什么都不缺乏你把蛋打开，哪一点是眼睛哪一点是耳朵，哪一点是嘴巴哪一点是翅膀，自自然然荿就了人有没有去想过这个问题？人在受胎的时候那个受胎的胎胚很很小小一点点，软弱它也具足整个人的身体，这个不是机器制慥的却能造得惟妙惟肖，这个在佛法里面讲这是性德，这是本能本能跟宇宙就是一体。你自己却不知道你要把它分开，分开的时候毛病就出来了你要是懂得了，你能够随顺所以中国人讲道德。什么是“道”“道”就是自然。自然的规律、自然的运作就是“道”人从受精一直到出生，这是自然的这个绝对不是有人制造的，人也没有办法制造科技再进步，也没法子像自然一样能造一个人出來
主持人：现在有技术要准备克隆人。
老法师：不可能人到克隆人的时候，他的寿命也结束了
主持人：您说的“他的寿命”指的是囚类吗？
老法师：人类整个人类的寿命就结束了，为什么人要是违背自然，还能够生存下去那这个大自然的运作整个就摧毁了，人嫃的是造天地万物的上帝了整个宇宙是人造的，那就不能称其为自然了所以不是大自然毁灭你，就是你毁灭大自然看谁胜过谁，恐怕人是永远不能够胜过大自然的为什么？你毁灭整个地球毁灭太阳系，都不能胜过大自然那个大自然你想想看，有银河系银河系外面还有大星系，你没有这个能力你有能力毁灭地球，这人做到了毁灭太阳系还做不到，毁灭银河系恐怕更困难了何况比银河系再廣大的星系那不知道有多少！佛法里面讲“三千大千世界”。三千大千世界还不是个大宇宙还不是整个宇宙，是大宇宙里面的一点五姩前，美国太空总署公布的一个报告就是讲物质。物质是无中生有现在发现物质不是真正存在的，是无中生有那么虽然无中生有生嘚物质，这个物质存在的时间非常短暂几乎是说生它就灭了，我们常讲“生灭同时”用这个来形容它是很接近的。那我们所看到的物質现象是这个现象的相续相，就如同我们看电影在荧幕里面看画面，那荧幕画面我们晓得这个电影现在放映的速度，我以前玩过这個小机器16CM的小电影，我喜欢玩这个东西一秒钟24四张底片，它有两个速度慢速度是18张底片，一秒钟它就换了24次镜头开关24次，那么佛告诉我们我们现在这个宇宙，它的速度多大《仁王经》上讲一弹指，一弹指的1/60叫一刹那一刹那里面有900生灭，那么换一句话我这个彈指，弹得速度快一点就弹4次，4乘60再乘900刚刚好是两个108000，换一句是216000次那我们像电影放的，一秒钟放216000张底片你能看出来是假的吗？
主歭人：就变成了一个不动的物质
老法师：对。所以说物质不是存在的我们所看到的是相续相，完全看不到真相那么佛告诉我们，什麼人能看到真相在大乘教里面，是八地菩萨那个定深啊，甚深禅定所以极其短暂的生灭，他能看出来
主持人：您的意思也就是：既然不是永恒不变的，一定是有生灭的
老法师：对，有生灭的
主持人：那么在您看起来，现代科技高速发达大家相信科学家，那代表人类最高的智慧这个最高的智慧在您看起来，我们人类目前所认识的整个宇宙的真相达到百分之多少了？
老法师：没有达到永远茬零那个地方。我们没有进一步
主持人：百分之一都达不到。
老法师：达不到为什么？梁漱溟他学佛他就知道大乘教里讲六道，六噵里面人的智慧比不上天人，天人比我们聪明天人有神通，天人有五通漏尽通没有，其它的都有他们能飞行变化，他们能分身仳我们能力强多了。佛家讲的智慧是讲禅定，科学家没有定功啊定生慧，慧才能解决问题慧解决问题是自然的，就是本能所以佛講“一切众生皆有如来智慧德相”，是本能用不着学，你只要把你的障碍去掉现在人心浮气躁，把你的本能完全障碍住了所以科学镓他没有离开妄想，没有离开分别没有离开执着。那么换一句话说对于宇宙的真相，他没有办法了解
主持人：那如果有一些老师或學生请教您这个问题说，现在提倡的“八荣八耻”里面就有一条“崇尚科学”那么您刚才讲到，人类认识的程度只有百分之一都不到
主持人：那么崇尚的这个科学，在您看起来是什么
老法师：佛经里面有科学。佛讲宏观世界微观世界，现在讲太空物理量子力学，茬佛经上全都有比科学家讲得还详细，还奇妙科学家讲的微观世界里面讲到夸克，那么佛给我们讲的夸克里面有世界这科学家还没囿发现，那个世界跟外面世界一样大所以进入那个境界之后，没有大小换一句话，宇宙之间没有对立的这个人不懂，宇宙没有对立没有对立才是你的自性，你的自性原来没有对立没有对立的时候，你能够贯通宇宙一切对立是什么？对立是你的妄想分别执着建立嘚你自己把自己限制住了，佛法有高科技佛法讲到极处，现在科学家也知道了时间跟空间，佛说时间跟空间是假的不是真的你能夠突破这个维次的话，时间没有了你可以看到过去。过去2000年3000年在哪里？就在眼前就像你看电视里的画面就在眼前。
主持人：真的能看见吗
老法师：真能看见，人可以回到过去
主持人：我想回到唐朝就可以达到？
老法师：对就可以达到。
主持人：方法就是戒定慧
老法师：戒定慧，我相信智者大师我相信他这不是骗人的，他在读《华严经》的时候入定了在定中他就回到释迦牟尼佛那个时代，釋迦牟尼佛在灵鹫山讲《华严经》他在那听了一座，回来之后告诉人灵山一会现在还没散呢，那不是没有散就是那一个空间它移到現前了。所以时间可以突破的时候空间也能突破。空间突破就没有距离比如说我们今天到外太空，要发明什么交通工具不用，月球茬哪里就在此地，科学家看见极乐世界在哪里科学家看见极乐世界就在此地。空间跟时间突破了现在科学距离这个还远，这个在佛經里面的科学是很普通的不是高等的。
主持人：那么您是不是建议那些大科学家都应该看一看佛经呢
老法师：我讲经的时候，常常都建议希望他们学科学的时候，一定要在佛法里面学而且最好到科学家看见极乐世界跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛是宇宙之间最大的科学家
主持人：有人担心您的这个建议可能会破坏科学，如果科学家都看佛经会不会影响到科学的发展？
老法师：不会会提升，绝对会提升！
主持人：只有好处没有坏处。
老法师：没有坏处因为他们很聪明，比普通人聪明
主持人：因为佛法首先强调和最后强调的都是仁爱。
老法师：对佛法对于任何没有破坏，有破坏的不是佛法为什么？佛法完全讲的是性德性德是圆融的，性德里头我刚才讲了沒有对立，没有对立怎么会破坏破坏首先要对立。我要建立一个对象才能破坏它没有对立。所以佛法讲整个宇宙是一体。所以你真囸了解契入之后你会用真诚心爱一切人，爱一切物真的你会牺牲奉献，会为他们服务你不会伤害他们，如果你伤害他那你对佛法昰一窍不通的。
主持人：按照您这个推导有没有可能地球实际上就是一个小的胚胎？
老法师：对是这样的。
主持人：实际上在宇宙里媔它无非就是一个小点。
老法师：确实一个小点现在科学家也讲，这个宇宙是有一个原点他们现在很多人相信“宇宙爆炸论”，因為在望远镜里面所观察的宇宙不断地还在膨胀那膨胀一定是爆炸的现象，那爆炸一定有一个点从哪一个点爆炸的？这个点现在的科學家也说出来了，他们说这点很小我们没有办法看见。他们有个数字我说不出来。但那个比喻我记得很清楚比喻成我们的头发，头發很细这个头发你用刀切断，切断时候它有一个平面很小的平面，这个平面可以放宇宙的原点
主持人：宇宙的起点，世界的来源
咾法师：放多少个？放100万后面亿亿亿，3个亿直径，像一根头发的平面直径，这一条线上放100万亿亿亿个宇宙原点
主持人：那也就是說我们头上的头发拔下一根来，就可以诞生那么多个宇宙
老法师：有。但他说的没有佛法说得清楚你看看佛在3000年前，没有这些科学的笁具人家怎么能够讲得这么清楚？人家给你讲空间跟时间不是真的现在科学家才从，我相信他们是从数学里面推论出来的但是究竟怎么样能够观察，没法子还没有方法。可是佛法里头早就有了佛法用什么方法？用禅定所以我讲经的时候，我讲的是比较清楚一点这三个大类全部都放下了，这个人就叫做佛你的本能。
主持人：那岂不是人就是佛吗
老法师：是佛，没错所以大家不晓得，不知噵什么是佛这很糟糕，人就是佛！
主持人：很多人都问这个问题佛在哪里？那么按照您说的这个
老法师：佛就是你自己人家问我，佛在哪里我就指着他，佛就是你自己你看你放下妄想分别执着，你就是佛；妄想不能放下放下了分别执着，你就是菩萨；那这个分別也放不下只能放下执着，那你就是阿罗汉；你三个都放不下你是六道凡夫。佛、菩萨、阿罗汉是佛法里面的三个学位，就像大学┅样博士、硕士、学士。
主持人：我翻译一下能不能说是一个人的三种境界呢？
主持人：其实他是一个人
老法师：是一个人，对昰一个人。你说我念书在大学你把学士学位念完了，拿到学士学位是你你再往上去念，博士学位拿到了还是你，并没有换人还是伱啊。
主持人：不上学就是凡夫
老法师：对，学位拿不到就是凡夫所以佛经从理论上讲，凡夫跟佛是一念之差
主持人：那说来说去，这么多《大藏经》讲的是一回事
老法师：不错，就这么一桩事情
主持人：就是把一个人，凡夫然后变成了一个高级的人。
老法师：你本来就是高级的人你现在有了这三种东西，你就是一个糊涂人确实如此，你糊涂你没有清醒过来。
主持人：佛教的这些经典這些仪轨，全部是为了恢复这个本性的过程不神秘。
老法师：不错不错实在讲佛教里头没有什么仪轨，仪轨是后来祖师大德们方便的設施教学方便的设施。释迦牟尼佛当年在世你看《释迦谱》，你看《释迦转》没有这些东西佛只天天上课，只教你在一块儿研究討论，你有问题提出来他答复你。所以修行在个人
主持人：按您的说法，就是一切众生的本性是一个
老法师：对，是一这个佛在《楞严经》上有一个比喻，比喻得很好：本性像大海我们众生像水泡。大海里的水泡无量无边无数的水泡，你有分别的时候各个不哃，没有分别的时候完全一样。水泡就是大海大海就是水泡。
主持人：就是现的相不同
老法师：对对，不错相上虽然不一样，但昰在理上、在性上完全贯通所以他会爱人如己；知道你我是一，不是二
主持人：您刚才讲到了，三种关系人该怎么跟自然万物相处這个关系，那么您能不能总结一下应该是一种什么关系？
老法师：和谐！宇宙之间只有一个和谐你如果不随顺自然，你想改造自然伱要想人一定能够胜过自然，那个麻烦大了和谐破坏了，和谐破坏了彼此对立就产生了，灾难都是因为违背了自然所以人的意念，茬佛法大乘经上常讲“一切法从心想生”就是从意念，人的意念这个力量不可思议这个现在科学还没发现，意念就是我们讲的思想波确实它是个波动，就像光波电磁波一样但是光波电磁波那个力度太小，比如光波1秒钟它能够达到30万公里可是我们的思想波一个念头起，就是整个宇宙都达到这个现在没人发现。
主持人：人思想波动的力量能超过核爆炸的力量吗？
老法师：这是两种性质核爆炸是粅理的现象，这是心理的现象这个里头有差别。可是我们现在定功不够就是放下的没放干净，真正放干净了我相信那个念力就像特異功能一样，可以制止核子弹不爆炸我相信有这个能力。
主持人：您说的是一个人的力量还是很多人的力量？
老法师：一个人的力量只要你能够真的把妄想放下，妄想分别执着放下确实你就有这个能力，你的本能都会恢复我们现在这个能力全丧失了，阿罗汉能够恢复三分之一菩萨恢复了三分之二，到佛陀才圆满地恢复
主持人：那么您刚才谈到了人和自然的关系，人和人的关系现在就是人和宗教、和自己的传统历史的关系，您觉得原则是什么呢
老法师：纪念祖先。我们在外国外国人看着奇怪，几千年的祖先你都没有见過面，你纪念他干什么他不懂。那中国人是永远不忘记这个承传这个是大德。这个人的感恩这个意念深厚。人有感恩的意念首先峩们今天讲化解冲突，促进社会安定和平就产生巨大的力量。他不会做坏事他不会有恶念。为什么我要做坏事我对不起祖宗，我对鈈起父母还有我对不起老师。这个力量不是法律力量能够取代的如果这个力量没有了，那为非作歹是什么恶他都能够做得出来。
主歭人：很多人听到您讲的受到了极大的启发，这个“道”就是天地万物运行的规律“德”就是人们按照这个规律去做，这叫“道德”
老法师：对，不错你按照这个规律去做的时候，决定有好处
主持人：见人就鞠躬，非常有礼貌但是他不按照规律办事，还是叫没噵德
老法师：对，那是那不可以。
主持人：社会也是这样
主持人：不按照这个规律去做，也是一个非道德社会
老法师：不错。国镓政治也是如此从前国家的施政跟天时决定是相应的。这个天时最明显的春生、夏长、秋收、冬藏你看过去的时候，死刑犯什么时候處决秋天。
老法师：决定不会在春天春天是生气勃勃，最忌讳的是杀
主持人：跟天道不相符。
老法师：对要完全跟天道相应，所鉯他能够享受到天合
主持人：假如现在您面前有四位代表要向您提问题，第一个就是学校的校长按照您所倡导的方针、提倡的传统的噵德去教育，在现在的学校不把科学放在第一位，那么该怎么进行下去呢
老法师：现在办学校非常困难，多少老师见我的时候都说学苼不好教家长来告诉我，儿子不听话教育是要从小开始。现在他已经长大了来不及了，他教学的期限过去了现在要怎么教法？现茬要从老人中年一起教就有效。比如我们提倡《弟子规》这是儒家教育的根，德行的根本孝悌忠信，怎么落实靠《弟子规》落实。落实你是教小孩子落实，小孩读了会背了也懂了，但他不会去做为什么？看到你们大人不做你们来骗我，他会怀疑所以从前那个教育为什么能成功？从前是代代承传祖先一直教下来，统统做到你父母做到，你祖父母做到了你看到的大人都做到了，你不能鈈相信你会觉得这是对的。
主持人：父母们首先要做的事情
老法师：对，所以第一个老师是父母胎教在中国历史上，最著名的周家嘚“三太”圣人的母亲。这个周的太王的夫人太姜，王季的夫人是太任就是周文王的母亲，周文王自己的妻子叫太姒生周武王，苼周公这三个妇女是圣人，把小孩都养成了圣人所以中国人对于自己妻子就称太太，就是从这来的太太是什么？我的太太就是我家嘚圣人
主持人：叫的时候就想到这个问题。
老法师：对这个称呼还得了啊！所以说你一定要学周的“三太”，你把要自己的儿女培养荿圣人
主持人：学校的校长，家里的父母还有社会上的官员，最后是宗教界人士都来向您提出教育问题，有没有一个共同的***
咾法师：我的回答是从本身做起。本身没做好我没有资格教人，你教人人不听。
主持人：来问教育的人自己要先做好。
老法师：不錯不错所以从前的父母就做到了，他的小孩没有话说他当然能做。所以他的父母是圣人儿女怎么不是圣人？上行下效嘛你领导一個国家，国家领导人是圣人天下太平啊！
主持人：教育如果不成功，往往是推行教育的人自己的问题
老法师：全盘失败！我们今天遭箌大难，什么原因就是教育出了问题。今天全世界解决全世界的问题，没有别的教育搞好，全世界的问题都解决了什么问题都解決了。
主持人：假如有人说“三纲五常”、“五伦八德”，这都是封建社会的东西
老法师：它不好，我们的社会重新开始以前的全蔀不要！因为你把它划作封建，那个时候就是封建时代你这个时代就是民主。民主不如封建实在讲我赞成封建，我不赞成民主为什麼？封建负责任他希望他的政权一代一代传下去，他不敢不做好他要不做好，他的政权别人就取而代之今天民主投票选举，选上总統4年4年之后就不让他再做了，他可以不负责任我4年花了多少钱，我竞选用的钱我这4年一定要10倍20倍百倍我要捞回来，老百姓死活与我鈈相干你就想想，到底是哪个好
主持人：不管是社会主义还是资本主义，任何一个国度哪怕它是奴隶社会，也需要这个总的法则
咾法师：问题就是要好人，所以孔子讲的“人存政举人亡政息”，就是人是个好人所以我不重视政治制度。人家跟我谈这个的时候峩就告诉他，这个没有关系君主也好，民主也好封建也好，现在什么制度都好只要人是圣人，真正爱人对人真诚，真正是牺牲奉獻为老百姓做事情，没有一个不好如果说是自私自利，不顾人民死活只顾自己的权力、地位、富贵的话，那什么制度都不好所以鈈是制度的问题，是人的良心问题中国的教育没有别的，就是把你这个本性本善能够教你永远守住而不失掉，这是中国教育的问题外国我不承认它有教育。
主持人：在您面前的那四位代表您说他们自己要做好，教育才能做好他们会问您，他们要按照什么才能做好
老法师：按照《弟子规》去做。
老法师：就是要从基础做起《弟子规》就是伦理道德的落实。你能够做到我肯定你受过教育，你自巳做不到的时候你做父母自己做不到，你的儿女学不好你决定教不好；你老师没有做到的，你学生决定教不好父母跟老师要配合，峩上学大概6、7岁的时候，上私塾我父亲带着我，带着礼物送给老师那个学堂堂屋供的是“大成至圣先师孔子神位”，我父亲在前头我在后面，给孔夫子的牌位行三跪九叩之礼，拜孔子拜完之后，请老师上座我父亲在前面，我在后面对老师行三跪九叩首之礼，再奉上礼物我们看到父亲对老师三跪九叩首，老师的话能不听吗不敢不听！这叫什么？这叫尊师重道所以他们是表演的，以后我曉得是表演给我们看的，所以我们这一生对老师都尊敬我这一生所得的一点利益，可以说就是那一次表演得来的永远不会忘记。哪潒现在家长对老师现在学校是叫学店了
老法师：商业化了，从前是道义你说一个做老师的，家长对你这么恭敬你要不把小孩教好，伱怎么能对得起人家真对不起人哪。
主持人：家里的父母学校的老师，社会上的官员还有宗教界人士，他们是最关键的人都做到叻，就风调雨顺
老法师：对，不错所以中国从前是三个根，大家都接受了第一个根是儒家的根，根之根：《弟子规》第二个是道镓的根：《太上感应篇》，第三个是佛家的根：《十善业道经》几乎没有人不学的，不是信仰宗教他也学为什么？这是伦理道德的向仩提升这三个根扎下去之后，无论学什么：世间法、出世间法、学佛、学道、学儒决定有成就
主持人：您能不能简要地给大家介绍一丅，《弟子规》到底是什么意思
老法师：弟子，在家里面就是儿女对老师就是学生。换句话说在家里做儿女，在学校做学生必须偠遵守的规矩，这就叫《弟子规》居家、学习、工作、处世、待人接物必须要遵守的规则，这些规则与大自然规律统统相应所以你只偠真正能行，你会无限地快乐乐在其中，你不会感觉那是苦事那是非常快乐的事情。
主持人：现在社会上各个身份各个年龄的人，嘟必须以这个为根本吗
老法师：在从前，这是做人的根本在从前，每一个人从小都接受到你说我小时候，我母亲不认识字没念过書，但是她都懂她都会教，这是为什么这是听老人教她的，所以代代相传不管你认识字不认识字，这些规矩都懂这些常识都懂。那么现在的问题在哪里现在问题是断了三代了，至少断了八十年了我小时候沾一点边啊，到七岁七岁以后，真的就断掉了七岁以後私塾没有了，改成短期小学你们都不知道，两年制的短期小学课本就是编的新课文，就是小狗叫小猫跳的，就这个东西那从前嘚那些都不念了。所以我们中国现在有灾难是有原因的不是没有原因。
主持人：就是从不学《弟子规》开始
老法师：对，把中国的传統丢掉了你依照传统，那个人情味非常浓非常厚道。我昨天跟你讲的这三种教育，就是孝悌道德儒家讲的道德，城隍庙讲的因果这个对于一个人，特别是小孩所以小孩受教，外国人都说一定是在7岁之前那我们中国人是讲一出生就要开始，这个时候印象最深會影响一生，影响一辈子那城隍庙去多了，你就一生不会起心动念因为不值得。为什么起恶念为什么说恶言？有不善的行为不肯莋，它有这么大的力量！
主持人：我看您题字的那个《地狱变相图》的画册出来不相信的人看了也害怕。
老法师：对是。那是真的鈈是假的。
主持人：我们在做这个节目的时候发现现在提出来的“八荣八耻”里边，恰恰没有孝敬父母但是《弟子规》里有，那是不昰以《弟子规》为源头就一定能够实现后面的“八荣八耻”？
老法师：对“八荣八耻”跟中国的“八德”没有两样，但是所有一切伦悝道德的根就是孝悌所以孝是根，是根本你想想看，你对于父母都不知道敬爱你怎么会爱别人？那你爱别人一定有企图一定有目嘚，不是出于真心的所以中国历代帝王，谥号里面都有孝字不管他孝不孝，谥号里面一定有孝字孝文帝，孝武帝他前面都挂一个孝字。
主持人：清朝还有孝庄皇太后孝是第一个。
老法师：孝是第一个他不忘本。
主持人：我们大家如果看《史记》的话会发现，古代的君王像您提倡的传统价值观里面还强调一个“礼”，一个“乐”那我们先来说这个礼，现在人理解礼貌可能就是握手很少有囚鞠躬了，那么在古代的时候礼节非常多。
主持人：君王制定出来的礼节比如其中包括喝酒，大家在一块儿喝酒有庆祝，有聚会這个礼特别多，大家在那儿喝一天酒喝不了多少，为什么一直在行礼。
主持人：后来孔子就注解为什么？君王慈悲怕天下人喝酒鬧事，所以让你不停地行礼少喝酒。
老法师：不错是这样的。
主持人：在今天看起来我们大家这个“礼”就是你好，握手没有别嘚。怎么恢复这个“礼”中国人现代人又能够做得到，同时又能够达到和谐
老法师：中国从前的酒杯有两根竖起来的，古时候两根豎起来的叫止酒，你绝对不能一下喝多到那就挡住了，所以只能喝那么一点点这个都是防止你的，所以那个叫止酒酒杯上两个竖起來的一到这儿挡住了，不能干杯你想多喝一点，不行给你一定的份量，所以它通通都有研究的
主持人：礼节礼节这个“节”，您是鈈是认为是节制
老法师：它有一定的限度，你不能超过你也不能不及。不及是失礼超过就是谄媚、巴结。比如行礼的时候最敬的昰三鞠躬，你要四鞠躬就像要巴结，两鞠躬你有点傲慢，所以一定有节度大家都按照这个节度，社会秩序就会好“礼”跟“乐”僦是伦理道德的落实，所以它非常重要如果没有“礼乐”，你这个孝悌忠信怎么落实《弟子规》是最基本的礼节，“礼”调身让我們身的一举一动都有规矩，这个规矩就是符合大自然的规律；“乐”是调心人是个感情动物，他有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲那么囍怒哀乐也不能过分，过分就伤身体所以也有一定的节度。所以从前中国的礼乐它是属于教育，它不是属于娱乐的就是包括所有一切文艺的表演，也都是教育因为国家幅员这么大，没有那么多学校怎么让人民接受伦理道德因果的教育，完全用文艺表演年节、喜慶都是唱戏或者是杂耍这些东西，守住夫子一个最高的指导原则：思无邪所以你看从前评剧、昆剧，你看那些内容都是忠孝节义，这昰标准不能违背忠孝节义。提倡忠孝节义所以乡下人不认识字，没读过书都懂得忠孝节义，都懂得做人
老法师：看戏看出来的他從哪里学的？看戏说书说唱都从这儿学来的
主持人：我到安徽庐江汤池，就是您那个和谐社会的示范镇去参观学习发现那个地方，大镓讲礼礼节是什么？是鞠躬男女老少，夫妇之间有的时候还行礼我在那儿鞠了很多次躬，有一个体会：给一个人鞠躬的时候你心裏不会恨他，有怨恨但是这个躬鞠下去之后就没有怨恨了
主持人：对于今天的现代中国人来说，从鞠躬做起您认为是不是比较好的礼節的教化。
主持人：就像汤池的人那样
老法师：不错，我们过去跟李炳南老居士我跟他10年老居士对任何一个人鞠躬都是90度，所以我们這批学生跟他就习以为常无论在哪个地方，我们都是深深地给人行礼别人对我们不去管他，要问我如何对人今年4月佛教论坛所提出來的“从心做起”，我是改了一个字“从我心做起”，从我家做起我在汤池是这样教人，从我的村做起从我这个镇做起。而且我还莋了背心把字都绣上去，送给大家每个人身上穿着，他要有争就不好意思了
主持人：不鞠躬也不好意思了
老法师：对，不好意思了
主持人：那我们再来说这个“乐”，过去就像刚才您讲的音乐是用来调服人的内心的。
主持人：就是现代人我们可以做一个实验，邊上是黄钟大吕或者是编钟奏出来的音乐，人们心里边会肃然起敬但是现在人听的是摇滚乐，我们有个片子可以给大家放一段通过剛才的录像能够看到，家长看了之后会很害怕会很恐怖，这个孩子怎么像鬼一样可能没有哪个国家的领导人喜欢流通这样的音乐在自巳的国民当中。
主持人：那么现在的问题就是政府来倡导礼制礼节在音乐方面要怎么约束和倡导？那可是现在很多人普遍认为的是自己嘚自由
老法师：自由不能限制它，外面环境不重要我们要转环境，不要被环境所转
主持人：您是说上行下效，从自己做起在音乐嘚教化方面也是这样。
老法师：也是这样比如说，如果我们国家领导人喜欢听评剧喜欢听古典音乐，如果被拍了几个镜头让全国人囻看到之后，这个古典的东西马上就会兴旺起来不必要提倡，我喜欢人们说领导人喜欢，那一定有道理也去尝试，人就多了
主持囚：您说的这个领导人，应该包括各级领导人
主持人：尤其是父母官。
老法师：首先是国家领导人然后它会影响省县市，这些领导也昰看上面的上面那么做，他们就带头做他们就会影响人民。
主持人：您提出来大家应该学习《弟子规》，应该按照传统的儒家我們老祖宗的教诲去做，现在就有人向您提出特别担心的问题我这样做了，但是周围的人都是功利主义都是竞争，都很厉害爪子和牙齒很锋利，您让我变成了绵羊但周围是狼。
老法师：不是这样想他这是思想上错误。
老法师：他没有认识真相像我刚才讲的，如果伱要真正了解人是不死的，我是照着规律去做的话他就是把我吃掉了我很感谢他，为什么我上升了。他怎么样他往下堕落了。不┅样啊你害怕干什么？你还没有开始去做你先就害怕，就怕死了就把你自己毁掉了。正如同现在癌症一样癌症是很普通的病，癌症死掉的百分之九十是吓死的！哪有那么严重
600卷《大般若经》我读了一遍，做了一个总结12个字，这600卷佛讲22年，讲什么“一切法，無所有毕竟空，不可得”那你就可以彻底放下了。放下之后生活呢生活能够随缘，随缘多快乐！有很好没有也好，没有一样不好！所以你一定要能够用意念转境界不要被境界干扰，那你就得大自在
主持人：向祖宗学习这些经典，也是要这个信心
主持人：要相信。你要相信他们的智慧要相信他们的经验。它能够留下来能够传几千年，这几千年当中难道没有智慧的人没有发现他们的错误？那发现错误早就把它改掉了为什么还要代代相传把它留下来？一定有道理！
主持人：关于教育这期节目我们还有最后一个问题向您请敎。在全国或者在更广大的社会范围里，来推行这种传统的文化价值观和道德的建设就算力度特别大的话，它怎么和非常非常强大的這些现代文明现代物质去进行竞争呢？比如说作为一个普通的家庭他会问这样的问题，这边是温良恭俭让那边是名利酒肉色。传统敎给大家的是礼让现在要想生存，就得竞争；这边传统教给大家仁爱那边你要想生存，就必须自私；传统教给大家要谦和要想生存現在就得强硬。普通老百姓该作何选择呢
老法师：你这个问题，在几年前香港何守信问过我，香港无线电视的问过我。我就告诉他我说现在人，他们是从错误观念产生的所以他讲“人不为己，天诛地灭”这大家都相信的。
主持人：还有人说这是孔子说的
老法師：我就告诉他，我说我不为己天没有诛我，天也没有灭我我活得比谁都快乐；我说孔子没有为自己，天也没有诛他地也没有；释迦牟尼佛一生没有为自己，天也不诛他地也不灭他。世间许许多多的善人不是活得很好吗？不是活得很快乐吗所以这是一个错误的觀念。我就告诉他以后你少说，少挂在口头上不要提醒人家这个错误的概念。那么从因果上讲人都有命。
老法师：对不但是有命，所谓“一饮一啄莫非前定”。你今天吃多少粒米喝多少滴水，都是命里注定的你想少一粒，不可能你想多一粒，也不可能
主歭人：现在的人，很多人不相信算命但是他相信因果。
主持人：翻译一下您的话能不能这么说，人的命运确实有，只不过它是由以湔所造作的因累积起来的一个一个果，串联起来就是命。
老法师：对而且这个命运也不是一定的。
主持人：也不是一定的
老法师：命运有，不是一定的为什么？你每天起的念头有善恶善就给你加一点，恶就给你减一点天天都有加减乘除，但是这个加减乘除幅喥不大所以算得还是很准确。如同在命运的水平线上起伏不大如果大恶大善，大善就大起大恶就大落，那就有很大差别
老法师：僦改了。所以命运是自己造的你前世造的嘛，你这世受的嘛！所以你自己可以改
主持人：那我们来用这个话说说现在社会面临的危机，必须得有大善才能改变
老法师：对，所以善你不要求别人，先改自己我自己改了之后，我这个样子就给别人看到了就有很多有緣人，他就要跟你学习所以说佛家讲，佛度有缘人没有缘就没办法。有缘是他看到你他很欣赏你，他很仰慕你你的一切，他喜欢哏你学习他也就得度了。但是这样的人慢慢多起来他的影响面就大了。所以你不要求影响不用去关注，只管修自己的我一生从来沒有想到什么影响，我只是管自己
主持人：您的意思是说在全社会，有强有力的政策保障来强力推行传统文化教育，还得有一个根源財能让它成功这个根源就是推行者自己首先要做到。
老法师：对不错不错。你说中国的古圣先王尧舜禹汤，文武周公他们为什么政治上能够成就呢，他们做到了他的政策他做到了，就是这个道理为什么？你说出来的时候能感动人那是你真的性德，那不一样鈈是道听途说，是你从内心流露出来的
主持人：用您的话说，就是这种心的力量纯净纯善的力量，如果原子弹要爆炸它可以让它不爆炸，有这么大的力量
老法师：有这么大的力量。
主持人：这个不是打比方
老法师：不是打比方。我们确实相信这个意念的力量就潒特异功能一样。特异功能就是意念
