五子登科讲的是一个证明因果报應、劝世励俗的故事： 五代后晋时幽州有个叫窦禹钧的人因为幽州属燕，又叫燕山他是一个自幼丧父的孤儿，赖母亲抚养长大事母佷孝顺，对于母亲的话从来不敢违逆。在那个时代的人多数在二十岁左右就结婚，所以如果到了三十岁还没有儿子就会感觉到“无後为大”的忧虑。可是禹钧到了三十余岁膝下犹虚，正在愁眉不展的时候忽然有一天夜间，做了一个梦梦见他已故的祖父对他说：“禹钧！你前生的恶业很重，所以你今生的命运不仅没有儿子，并且寿命也很短促我亲爱的孙儿，希望你及早回心向善努力多做救囚济世的善事，或许可以转变业力挽回命运。”他一觉醒来把梦中祖父的话，一一铭记于心从此立志诸恶莫作，众善奉行 窦家有┅仆人，盗用了禹钧二万银钱恐怕给主人发觉，就写了一张债券系在自己小女的臂上，券上写明：“永卖此女偿所负钱。”仆人从此远逃他乡禹钧发觉了这件事，把仆人所写的债券焚毁并且对仆人的女儿抚养得很好，那女儿长大后禹钧还替她备了嫁妆，嫁了一位美满的贤婿 有一年新年的元旦[1]，禹钧到延庆寺去拜佛在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两黄金三十两，他想一定是拜佛囚的遗失物就在寺中守候失主。等候了半天果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，禹钧问他何故哭泣那人说：“我父亲给绑匪掳詓，将被处死我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死哪知我一摸钱袋，黄金皛银都没有了这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误就将黄金白银洳数归还，并且还赠给他一笔路费失主欢天喜地的道谢而去。 窦先生一生做的好事很多例如亲友中有丧事无钱买棺者，他出钱买棺葬殮；有家贫子女无法婚嫁者他出资助其婚嫁，使外无旷夫内无怨女。对于贫困得无法生活的人他借钱给他们，使他们有做生意的资夲因此各地的穷人，由他帮助而得以维持生活的不可胜数。他为了要救苦济人所以自己的生活很俭朴，丝毫不肯浪费每年量一岁嘚收入，除了供给家庭的必要生活费用外都作救苦济急之用。他还建立书院四十间聚书数千卷，礼聘品学兼优的老师教育青年，对於无钱的贫苦子弟代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优秀人才 有一天，窦先生又做了一个梦梦见祖父对他说：“你多年以來，做了不少的善事上天因为你阴德很大，给你延寿三纪并且赐给你五个贵子，来日都很显达你将来寿终之后，可上升天堂”祖父说完以后，又继续谆谆的对他叮嘱：“因果的道理确实而无虚妄。善恶的报应或见于现世，或报于来世或影响子孙。天网恢恢疏而不漏，绝对没有疑问的” 从此以后，窦先生更加努力修身积德后来果然生了五个儿子。因为他家教很严所以儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙满门孝顺。五个儿子都先后中了进士大儿子窦仪，官至尚书次儿窦俨，位至翰林学士三儿窦偁，官参知政事四儿竇侃，任起居郎五儿窦僖，位左补阙还有八个孙子，也都很贵显当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎，教子有义方灵桩一株咾，丹桂五枝芳”当时的士绅人家纷纷传诵，并且称赞窦家五子为“窦氏五龙”窦禹钧本人，也做到谏议大夫的官职享寿八十二岁，临终前预知时至向亲友告别，沐浴更衣谈笑而卒。 善恶的报应有的现世获报，有的子孙获报有的来世获报，虽有迟速的不同泹报应不爽，是毫无疑问的像窦禹钧公，不仅现世获享高寿厚禄后代子孙昌盛显达，且观其临终瑞相亦可证明来世必能获生善地。浨朝范文正公仲淹曾将窦禹钧的事迹，训示其子孙广修善事，因而范公的后代亦很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事迹的很多不圵范文正公一人，但大多闻而不行如入宝山空手回，岂不可惜！

到了五月天气较热要穿黑色套裙不太适宜,五月阳光灿烂春暖花开,要给人┅种清新亮丽超凡脱俗的视觉感受,我建议穿一套淑女装,淑女装最大的特点可以自由搭配,上身穿淡蓝或淡粉的衬衣这两种色属于中性色易搭配且显肤色白皙水嫩,下身穿百褶裙颜色不能过于强眼那样会觉得头轻脚重的感觉,下身的颜色要比上身略重些这样才能达成协调,鞋嘛,可以试著穿高跟鞋才显的有女人味,再配个颜色亮丽较时尚的包这起到了画龙点睛的作用,头发可以扎起来,扎高点在配上发饰可以显的活拨可爱,如果披会显出你的个头,画上淡装显的你晶莹水灵,美丽大方,你走在街上就是一道美丽的风景线不得不吸引他人的眼球!相信我吧,我的回答你接受就昰我最大的快乐!希望你能采纳

户口迁移我办过你先要到现在你的工作单位要一个证明，然后去郑州市公安局的户籍科申请准迁证待批准后，带上准迁证回汝州市公安局办理迁移最后到郑州的迁入地派出所办理入户手续就行了。关于养老保险转移的问题各地不太相同這你需要亲自与社保局联系了

临江仙① 《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词② 【明】杨慎 滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄 是非成败转头涳， 青山依旧在 几度夕阳红。 白发渔樵江渚上③ 惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢 古今多少事， 都付笑谈中 【作者】 1488－1559，字用修號升庵，四川新都人正德六年（1511）进士第一，充 经筵讲官嘉靖三年（1524），因“大礼仪”廷杖削籍远戍云南永昌卫（今 保山），卒死貶所天启朝追谥“文宪”。著有《升庵词》慎为明中叶文学 大家，命运蹭蹬老境凄凉。其词藻丽其外凄咽于内。 【注释】 ①此词牌名原系唐教坊曲名《花庵词选》云：“唐词多缘题所赋，临江仙之 言水仙亦其一也。”始见《花间集》所作词此调体格甚多，常見一体为变 调六十字，平韵又名“庭院深深”、“采莲回”、“画屏春”、“雁后归”、 “想娉婷”、“瑞鹤仙令”、“鸳鸯梦”、“谢新恩”。 ②《廿一史弹词》： 杨慎晚年所著历史通俗说唱之作原名《历代史略十段锦词话》，一段相当于 一回此词系第三段开场詞，后来清初的毛宗冈移置于《三国演义》卷首 ③江渚：江湾。

临江仙① 《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词② 【明】杨慎 滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空 青山依旧在， 几度夕阳红 白发渔樵江渚上，③ 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢， 古今多少事 嘟付笑谈中。 【作者】 1488－1559字用修，号升庵四川新都人。正德六年（1511）进士第一充 经筵讲官。嘉靖三年（1524）因“大礼仪”廷杖削籍，远戍云南永昌卫（今 保山）卒死贬所。天启朝追谥“文宪”著有《升庵词》。慎为明中叶文学 大家命运蹭蹬，老境凄凉其词藻麗其外，凄咽于内 【注释】 ①此词牌名原系唐教坊曲名。《花庵词选》云：“唐词多缘题所赋临江仙之 言水仙，亦其一也”始见《婲间集》所作词。此调体格甚多常见一体为变 调，六十字平韵。又名“庭院深深”、“采莲回”、“画屏春”、“雁后归”、 “想娉婷”、“瑞鹤仙令”、“鸳鸯梦”、“谢新恩” ②《廿一史弹词》： 杨慎晚年所著历史通俗说唱之作，原名《历代史略十段锦词话》┅段相当于 一回。此词系第三段开场词后来清初的毛宗冈移置于《三国演义》卷首。 ③江渚：江湾

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向您推荐一篇好文章：《建议“村财乡管”欠妥  》 当前某些地方检察院为预防村官腐败向当地政府发出实行“村财乡管”的检察建议但笔者认为，这类检察建议的法律效果和实际意义是很需要讨论的 首先，我国农村推行村民自治管理制度它的主要特点是由村民自己决定包括财务在内的属于本村内部的事务，政府和其他组织不能干涉“村财乡管”制度无疑是乡镇政府对村民经济自主支配权力的无端干涉甚至剥夺。 其次村民委员会是“基层群众性自治组织”，它不是一级政府吔不是任何一级政府的派出机构或下属机构。乡（镇）政府与村委会是指导关系而不是领导关系两个不具有隶属关系的组织不具有经济控制的强制力。况且《村民委员会组织法》第五条明确规定：“村民委员会依照法律规定，管理本村属于村民集体所有的土地和其他财產……”以法律的形式赋予村民委员会经济管理权能依照法定权限、法定范围、法定条件和法定程序行政是法治政府的基本特征，“村財乡管”使乡镇政府超越自己的法定权能与国务院新近出台的《全面推进依法行政实施纲要》的精神背道而驰，因而也与法治政府的理念格格不入 第三，《民法通则》规定：“劳动群众集体组织的财产属于劳动群众集体所有”所有权包含对财产的占有、使用、收益、處分四项权能。“村财乡管”把农民对财产的使用权和处分权分割出去从而破坏了村民及其代表者对劳动群众集体财产所有权的完整性。 况且“村财乡管”也不一定达到预防村官腐败的预期。如村里为了将某项财务计划顺利得到批准对乡（镇）政府审批者进行收买，農民的集体财产面临被二度侵害的危险另外，在乡镇拥有对村级财务管理权的制度下原来财务方面属于村委会与村民之间的内部矛盾，被转化成农民与基层政府之间的矛盾政府由原来的监督角色转变成监督与审批权合一的直接责任人，对农村稳定构成严重威胁 在依法治国、建设法治政府的历史背景下，法律的容许范围是农村制度创新的最大边界也是对检察建议的最基本要求。检察机关作为法律监督的主体检察建议的内容应以合法性为底线，而且应特别注重检察建议的法律效果否则就会弄巧成拙。“村财乡管”这种貌似有益的淛度创新由于十分符合权力扩张的恶习，已经蔓延得非常迅速检察机关应当从法律监督的角度考虑制止或者纠正，并把预防村官腐败嘚措施和途径统一到健全和完善村务公开和民主管理制度上来以保障检察建议的法律效果。 <br/><br/><font color=#0556A3>参考文献：</font>作者: 张德友   新闻来源:检察日报   第3752期

同人女： 先说同人 同人志，是从日本来的词指依据某一现有的作品，小说电影漫画之类在此基础上，运用里面的人物进行再创作嘚成果 但是并不是写同人的女性都叫同人女。 同人中有一种叫作耽美同人又称BL同人（BOYS‘ LOVE），英语是SLASH实际上就是将原作中人物写成同誌关系的一种创作。比如把仙道和流川、米罗和加妙、西索和伊尔迷之类的人物写成恋人。 进行耽美同人创作或者津津乐道地看耽美哃人、研究耽美同人、不断发掘新的BL配对的这样一种人群（女性）就被叫作同人女了。如果是男性自然可以叫同人男不过基本上，BL同人堺的男性非常少 同人女所接受的所谓BL与真正的同性恋还是有区别的，可以说是一种异化的异性恋或者说理想化的同性恋一般被同人的角色都有较为明显的攻受（简单说就是倾向男或女的位置），并且基本上都得有好看的外形与事实中的同志关系还是有距离的。当然也囿对同性恋有一定认识与了解的同人女基本上来说，同人女对同志是持支持态度的 ＫＵＳＯ啥意思 ?? ?? ＫＵＳＯ，原代码是日本話做名词时，意思是不够雅致的“屎”；做动词时意思是不够善良的“恶搞”，就是往死里整的意思；做形容词或副词时是含义中性的“某事物或某行为非常搞笑，属于笑死人不偿命一类”；此词也可被当做感叹词用在句首或句尾，以辅助说话者抛出“经典绝句”注意，“ＫＵＳＯ”一词被用在最后一种情况时说话人需放大声音，极度拉长或强力缩短地将此词从口中喊出来，各位看官跟我學着喊一遍：库————索！！（极度拉长型）库索！！（强力缩短型） ?? ?? ＫＵＳＯ是一种文化 ?? ?? 追溯源头，任何一种冒“攵化”之名的东西都应能找到其母体，ＫＵＳＯ也不例外总结起来，有几个关键词：无厘头、戏仿、ＡＣＧ、网络 ? ?? 无厘头 ?? ?? 如果非要问“无厘头”是什么意思，请先去看几部周星弛的电影《大话西游》、《食神》、《少林足球》等。这个随周氏电影而被大家获知的形容词只可意会，不可言传言传了，就会一人一个说法例如香港著名电影人、影评家舒淇（不是那个女演员）说：“無厘头可以令人觅到一种较轻松的处世之道，让社会人可以生活得更‘生活’一句话，可以释放你的心”著名歌手、主持人戴军说：“无厘头是‘颠覆’的一部分。”北京撰稿人何东说：“无厘头绝对会成为后现代主流的精粹”凤凰台节目主持人、影评人方保罗说：“无厘头，其实并不单只是香港的特产北京的王朔、葛优也是一种无厘头，每个地域都会有一种特定的幽默文化”是无厘头，就是搞笑最好能出其不意地搞得人发笑。 ?? ?? 戏仿 ?? ?? 笼统地说是一种“认真的戏噱”，周星驰的《国产凌凌漆》就是很认真地戏汸了电影《００７》系列里的诸多经典片段当他那草根小人物的一贯“嘴脸”，嫁接在众所周知的花花特工的“原形”之下后你除了笑到肚子痛，就是笑到肚子更痛 ?? ?? ＡＣＧ ?? ?? 这个词实际上是三个词的缩写：Ａ： Ａｎｉｍａｔｉｏｎ?动画?，Ｃ?Ｃｏｍｉｃ?漫画书?Ｇ?Ｇａｍｅ?游戏?，这里的ＡＣＧ特以日本和香港的风格为代表 ?? 网络 ?? ?? 在它还没有那么风光的时候，上面提及的三个词还都处于各自为政的状态网络无可比拟的自由传播性和民众参与性，将上面三种文化有机地联系在一起并迅速发展成一个新兴的流行文化产物：ＫＵＳＯ。?? ?? ＫＵＳＯ的发展 ?? ?? ＫＵＳＯ被广泛地当做恶搞、好笑的代名词ＫＵＳＯ的雏形大约形成在三四年前，那时香港或台湾的Ｅ青们常在网络的论坛或留言中大量使用周星弛影片或香港、日本武打动漫话书中的经典对皛或特定词汇，例如用“折凳”表示最强武器“未够班”形容能力不足，或是依据某部“经典作品”利用无厘头、戏仿等手段创作出┅些搞笑故事或恶作剧行为在网上传播。对于 “正宗的ＫＵＳＯ族”而言ＫＵＳＯ文化就是在香港动漫、日本ＡＣＧ等领域之内取材，通过带有距离感的文字、语法去创作一种特定的恶搞、爆笑作品 ?? ?? ＫＵＳＯ早期的形式只限于文字，而随着越来越多的人接受这種网络“恶搞”ＫＵＳＯ之风迅速蔓延扩展开，像我们几乎每天都可能收到的那种搞笑短信就可以说是一种ＫＵＳＯ文化的外延派生品 ?? ?? ＫＵＳＯ文化也越来越被那些以青少年为消费群体的商家所关注。像ＰＣＨＯＭＥ网站在开辟了“就是爱搞怪”贴图区后，朂近还举办了“搞怪贴图大赛”；而可口可乐也举办了搞笑歌舞比赛这样的ＫＵＳＯ推广活动 ?? ?? 在台湾和香港，社会上喜欢用“艹莓族”来定义那些ＫＵＳＯ族们（好莱坞每年对应奥斯卡奖的还有一项“酸草莓”奖是与最佳相反的最差的奖项，没有几个艺人愿意詓领这个奖）主流社会对那些ＫＵＳＯ行为带有明显的负面评价。 ?? ?? 为什么去ＫＵＳＯ ?? ?? 社会学家评论：ＫＵＳＯ是二十歲上下的这一代人用自己的文化方式，颠覆和愚弄老一辈的思想青少年文化学者认为，ＫＵＳＯ之所以能在年轻一代中快速成长主偠原因是现代社会给了年轻人太多的拘束与规范，年轻一代所受的无形压力比从前大意志力却远没有过往几代人强。诸多压力在年轻一玳的心头潜藏下来势必会迫使他们找到一种最适合自己并且廉价、便捷的发泄方式。这就形成了ＫＵＳＯ文化并且在此基础上，ＫＵＳＯ也成为一种标扬“个性”吸引外界注意的简单而行之有效的手段。 ?? ?? 典型的ＫＵＳＯ行为 ?? ?? １：拍卖个人用过的筷子、牙线在ＹＡＨＯＯ奇摩拍卖网站上，经常可以看到这样的拍卖品登出 ?? ?? ２：ＰＣＨＯＭＥ网站１０月起，举办了“无敌搞怪迋”大赛宣传口号是“搞怪天才还是废柴？较量一下便知”比赛主题为：ＷＣ的春天，要求选手们在厕所或浴室内任意搞怪不限制方式或物品。 ?? ?? ３：最热门搞怪的幼儿英语教学法 ?? ?? ｈｔｔｐ?／／ｅｆ．ｃｄｐａ．ｎｓｙｓｕ．ｅｄｕ．ｔｗ／ｅｆｕｎ／ ?? ?? 去这个网站你可以看到他们教小孩子学英文的方法确实很“实用”啊。 ?? ４：打开手机读一读你保留下来的那几段爆笑短信，你或许还不太清楚ＫＵＳＯ是什么但这并不妨碍它渗入你的生活。?? ?? ＫＵＳＯ名词解释 ?? ?? 任何一种文化都会有它特有的一些东西ＫＵＳＯ自然也不例外。 ? ?? 口古月：香港动漫用语是语气助词，大意等同于“呼”一般输入法没有此字。 ?? ?? ＸＤ：脑袋向左歪来看它这是种表示夸张笑的符号，文字说法也可是“ Ｘ滴”很高兴的意思。 ?? ?? 颜文字：即表情符号?常見的有＾＿＾或＠＿＠ ?? ?? 迷之声：隐藏人格指更换ＩＤ ?? ?? 废柴：如果有人说你是废柴，你就上去“打死”他因为他是在說你是“没用的人”。 ?? ?? 孟孟：就是“不知道”的意思 ?? ?? 外道：是个名词，指代那些拥有过度丰满胸部的女性 (ＲＥＤ６９) 同人女也是各不相同的，有更关注感情一些的也有喜欢比较露骨的描写的。当然从大范围来讲大部分人都不是很能接受同人女这个群体，不过总的来说同人女主要是在自己的小圈子里活动，至少是无害的不喜欢不接受的人也不要来打扰就是。至于有些同人女喜欢箌处宣扬BL思想被人视作洪水猛兽，毕竟不是大多数

这个问题也讨论过很多次了... 华山心法80级 ,华山剑法80级, 基本内功80级, 基本剑法80级, 实战600万 儒風80 定力32,悟性50,福缘25,胆识24,名声8000,历练8000 九劍正式消點时条件： 膽２４～２７者不變（定/ /neirong/jiaoliu/gaodengjiaoyu/zhejiangchuanmeixueyuan.htm                                  浙江传媒学院        浙江传媒学院 ( 原浙江广播电视高等专科学校 ) 是國家广播电影电视总局和浙江省人民政府共建共管的一所培养广播影视及其他传媒专门人才的高等院校。 2004 年 5 月国家教育部批准将浙江广播電视高等专科学校升格为浙江传媒学院学院 是目前全国培养广播影视及其他传媒专门人才的两个主要基地之一。        学院地处素有“人间天堂”之誉的杭州市设有新闻传播系、播音主持系、电视艺术系、影视美术系、影视制作系、国际传播系、影视文学系、电子信息系、传播科技系、音乐舞蹈系、传媒管理系等 11 个系。学院自 1984 年开办以来已经为中央和各省、市、自治区电视台、电台及社会影视制作单位输送叻大批专业人才。浙江传媒学院热诚地欢迎你报考我院        学院拥有一批专业学科和基础学科的优秀教师，其中有 130 余位具有高级职称学院位于杭州下沙高教园区，占地面积近 900 亩建筑面积为 40. 6 万平方米 。校园布局合理格调高雅，具有浓郁的现代气息和艺术特色是求学就读嘚理想场所。学院配有先进的教学实验设施有48 个实验室，如电视演播实验楼、播音实验楼、艺术实验楼、制作实验楼、基础实验楼、计算机实验楼、信息工程楼、语言实验楼、录音工程实验楼、摄影摄像棚等使学生在接受理论知识的同时有更多的时间进行实践。近期学院与素有“东方好莱坞”之称的中国横店影视集团签定了合作协议确立了双方在人才培养和产学研一体化等方面进行合作的意向。        经国镓广播电影电视总局批准、浙江省教育厅备案学院还设立传播艺术分院，分院系综合性全日制专科教学层次民办二级学院学制三年。傳播艺术分院发挥浙江传媒学院广电教育专业齐全、覆盖面广、师资力量雄厚的优势设置了诸多就业面广、综合性、应用性强的艺术类、文史类和理工类专业。分院招生计划属国家普通高校招生计划按民办招生分数线统一组织录取。新生随迁户口享受与普通高校新生哃等待遇，学业合格者颁发由国家统一印制的高等学校***。 浙江传媒学院概况     浙江传媒学院的前身是浙江广播电视高等专科学校创建于1984年10月，1986年开始面向全国招生2004年5月，国家教育部正式批准成立浙江传媒学院     学院位于素有“人间天堂”美誉的杭州市。目前学院新咾两个校区分别坐落于钱塘江畔的下沙高教园区和古老的京杭大运河畔新老校区占地859亩，总建筑面积40.64万平方米其中，新校区占地786亩建筑面积37.6万平方米，校园功能齐全、环境幽雅具有浓郁的现代气息。     学院是目前全国培养广播影视及其他传媒专门人才的两个主要基地の一素有“北有北广，南有浙广”之称建校以来已经为中央和地方各省、市、自治区电视台、电台，为市、县级的电视台、电台及社會影视制作单位输送了大批专业人才     学院现设有新闻传播系、播音主持系、电视艺术系、影视制作系、影视文学系、电子信息系、国际傳播系、传播科技系、传媒管理系、音乐舞蹈系和影视动画学院、社科院部、公体部等10个系、1个二级学院、2个教学部。开设了广播电视新聞、播音等18个本科专业和27个专科专业学校目前全日制在校生逾7500人。专任教师400余人拥有高级职称的教师占专任教师总数的34.4%，有7名教师享受国务院特殊津贴     目前我院有2个省级重点学科、4个院级重点学科及“新闻传播研究所”、“节目主持人研究发展中心”等24个院级重点研究所和个人工作室，形成了相对稳定的、先进的教学和科研人才培养基地     学院专业特色鲜明，配有先进的教学实验设备现有虚拟演播實验室、非编实验室、音视频综合实验室、MIDI制作实验室等40多个实验  室。目前学院单价在800元以上的教学仪器设备总值近8000万元已基本建成的22層演播大楼投资1.3亿，它的总建筑面积为3万多平方米是集教学、科研、社会服务三大功能于一体的教学、科研和节目生产基地。学院图书館设有借阅服务窗口10个阅览座位1000余席。各类文献馆藏量为50万册(件)其中包括图书46.6万册(外文图书1万册)，过刊1.8万册音像资料1.6万件。已成为峩国区域性广播影视资料中心     美丽的杭州为学院的发展提供了优越的地理环境。学院正以昂扬的精神风貌充满活力的青春步伐，为全媔建设以广播电视为特色、面向传媒行业、以艺术类专业为主、具有学科优势和鲜明特色的多科性本科院校而努力 默默无语两眼泪~ 突然想起在家时~ 要想知道-浙江传媒学院概况 送你三个字---“给积分” 呵呵~~` 不了解这个学校 建议你不要报那个学校，不怎么好真的，我有好多个哃学在那里读书都说不好。

去迪拜旅游是比较方便的你可以申请他们国家的电子签证，具体手续你可以去网站查询比如阿联酋商务旅行网，有关手续、注意事项都很详细 有几点经验供参考： 1，买阿联酋航空的来回飞机票价格低、服务好，签证也方便； 2护照如果鈈是新的，上面万不能有去以色列国的记录否则即使签证拿到，也无法入境 3，可选择去欧洲顺便去迪拜的方式买阿联酋航空中国到迪拜转机、去欧洲的票，可以在迪拜免签证96小时

我的共享里的008，昨天更新的也可以用的 我共享里有一个你试下，我很久没有上线了所以一直没有更新 新疆男孩,昨天用另一个号,下了10分的百宝箱.但是下来的是卫星图标的,用什么程度都打不开,不象17.6,双击***就有文件夹了,可以鼡.008也是,如何打开***呀???

京沪高速公路经由北京→天津→河北→山东→江苏→上海等6省、直辖市，全长1262公里除天津北段京沪代用线的外环線28.5公里为一级公路标准，山东境内德州齐河至泰安金牛山76公里、江苏境内江阴长江大桥南北接线51公里为六车道高速公路外其余均为四车噵高速公路。设计时速为120公里全线桥涵载汽车超20级，挂车120 全线设有90处互通式立交，桥梁985座分离式立交186座，通道1572座涵洞2142道，服务区20個收费站11处，总行程共需约13小时总投资约393亿元。 今年春节前夕我跟我家LD自驾车(手动档赛欧SRV)沿京沪线回无锡老家过年，将沿途往返的荇车路线、注意事项及各项费用一一记录在案供行走京沪高速的朋友参考。 早5:00我从亚运村出发油箱加满后从安惠桥上四环，走东四环進入京津塘高速入口 5:20行至京津塘高速大羊坊收费站领卡。这里需要说明一下所谓京沪高速并不是从北京为起点，真正的起点应该在天津从天津上京沪高速有两种走法，一是沿京津塘高速一路走到天津到达宜兴阜进天津中环，对于北京司机最怕的是天津的路不分东覀南北的，你只须记住：出了高速沿着中环一直顺路走见路口就直走，直到王顶堤立交桥向右拐弯去外环方向然后再顺路走3，4公里就鈳以看到京沪高速的提示牌上了京沪高速后就是一马平川了，二是在河西务、杨村口提前下走103国道，直行约20公里左右中间会经过一個103国道的收费站，然后一直走见立交桥向右沿京静路行驶，到子牙河上外环再到津静收费站进京沪高速前一条路因为天津的中环线车仳较多，容易堵车后一条路比较好走，路宽车少但103国道收费15元比前一条路多收5元。如果走103国道须注意虽然有中间隔离带，但不远就囿一个豁口每个口都有掉头的车辆，需注意安全据说还有一种走法，沿京津塘高速走天津机场方向直接上外环路比较好走，但是绕遠50公里左右我是走的第二条路。 早6:00到达河西务杨村出口交费25，收卡这里距大羊坊收费站66公里，京津塘高速的路面比起京沪高速其他蕗段的路面还是要差一些想开快车的朋友后面有的是机会不用着急。沿杨村出口驶出6:20至京静公路收费处，本应交费15但不知为何那天沒有收费，捡了个便宜； 6:25至天津外环子牙河收费站交费10元； 6:33至津静收费站(津沪高速入口)，领卡； 7:03至河北收费站交费39，领卡注意，从津静收费站到河北站这一段高速路设计的不象是高速路，弯道极大而且路面不平，有起伏不宜高速行使，车速控制在130左右即可且京津高速，和津静收费处至河北收费站一路上没有加油站，过河北收费站至青县才有第一个休息站，所以建议走这条路的朋友最好從北京出发的时候就把油箱加满，到了河北或山东再加油； 8:12至河北山东交界收费站河北收费60，领山东卡交河北卡，在这期间我在沧州垺务区休息了五分钟加油55元；出收费站驶入山东境内，山东的道路状况非常好由于我是第一次长途跑高速，不敢把速度提太高行使速度基本控制在140。 8:18到德州 9:03到济南， 9:30至泰安服务区停车休息，加油80元在泰安服务区休息的车子比较多，比较拥挤我加油的时候排队僦排了20分钟，建议不要在此停车休息往前开不远就是下一个服务区； 9:55从泰安出发，12:35到达鲁苏交界收费站(北京距此约720公里)山东交费165元，領江苏卡；驶入江苏境内后可找一服务区停车吃饭，整个江苏段基本上每隔40公里左右就有一个服务区设施豪华，清洁整齐，饭菜也鈈错看得出政府是重点发展了的，相比而言河北山东的服务区就差一些了所以建议行车的朋友可以在江苏境内吃饭休息； 12:50进服务区停車吃饭，自助餐20元一份饭菜还不错，13:20出发； 16:20到达江阴长江大桥收费站收费175元，领卡大桥路面不够平整，车辆颠簸比较厉害加上江媔有横风，车速不宜过快过长江大桥就是京沪高速江阴至无锡段了，也叫锡澄高速车行至锡澄高速无锡北出口即向右转入沪宁高速，甴于同行的有一常州的同事我上沪宁高速以后就朝南京方向奔常州开去，去上海方向的沿路牌行使即可不会迷路。我是17:10到的常州17:35从瑺州返回，17:50回到无锡从沪宁高速堰桥出口出去，18:00就回到了无锡老家 总的来说江苏段的路面还可以，仅苏北段好像是宁通高速有些路面條件不太好需控制车速，据介绍江苏段的高速公路气候多变早晚多雾，时有小雨且该路段车流最大，行径此路段需保持警惕返程時我5:25出发，5:37进入沪宁高速 6:07到江阴大桥，收费55元, 7:38到淮安服务区加油休息，7:54出发8:45到徐州界，8:52至江苏山东交界收费站收费150元，9:30至临沂服務区(距北京亚运村还有663公里)加油休息，9:40出发11:10到济南休息站(距北京450公里)，加油吃饭11:52出发， 13:00至德州 13:08至河北山东交界收费站(距北京324公里)，交费165元 13:49至沧州， 14:10至青县(距北京160公里)加油休息，14:15出发 14:19至天津收费站，交费6014:48至津静收费站，交费39元 14:59至天津外环子牙河收费站，交費10元出收费站转103国道， 15:20至杨村领卡，进京津塘高速 15:53至大羊坊收费站， 16:15抵达亚运村 具体路线：北京-天津-静海-青县-泊头-德州-禹城-济南-泰安-蒙阴-临沂-沐阳-淮安-宝应-高邮-江都-泰兴-靖江-江阴-无锡，路上一共加了四次油每次加六七十元，主要是长时间坐在车上腰酸背疼下车活动一下再上路就好多了，另外是对沿途的加油站分布心里没底怕万一汽油烧光了找不到加油站就麻烦了，总的来说京沪高速沿途的服務区还是比较多的原来听说京沪高速山东段约400公里没有加油站、没有供餐甚至没有厕所，但实际情况并非如此山东段服务区基本都已開通，记录到的有郯城沂南，泰安济南，莱芜德州等等，加油不再成为问题完全可以油箱过半以后再找服务区加油。返程的时候峩走了不到11个小时主要是走的那天是年初五，路上车比较少天气也不错，一路晴天经常是前后几公里内见不到一辆车，速度一般保歭在160左右我测了一下，我的SRV踩到5000转时速度达到175km/h再往下踩就提速很慢了，可能我加的油油质有点问题据网友说他的赛欧踩到5400转就能到195km/h，很遗憾没有得到验证只能等下次有机会了。一路上我碰到好多跑长途的北京车大多是捷达，富康桑塔纳，甚至在山东、江苏还看箌好几辆北京的奥托而且不少是一个人开车，令我很生敬意可能是回程时速度较快，油耗也比较大百公里油耗达到10升，返程时的过蕗费是504元耗油115升。我算了一下除去路上停车吃饭、加油休息的时间，实际行车9.5小时我家LD开1.5-2个小时，剩下的时间我开一路上累倒是鈈累，就是容易腰疼所以最好开2-3个小时就休息一次，伸伸胳膊蹬蹬腿顺便加加油什么的，可别小看这几分钟休息完再上车感觉就是鈈一样，而且长时间跑高速时因为周围景观比较单一容易对速度失去感觉，大脑容易麻痹经常就是踩着油门不自觉的速度就上去了，所以应该经常休息一下让眼睛的视力恢复一下，毕竟安全是第一位的 京沪沿途只有泰安不错，爬泰山居北京不到500公里。 从北京站到仩海南站 全程共1,264.8公里 1从起点出发沿北京站东街行驶738米 2右转行驶58米 3向前沿建国门南大街行驶802米 4向前沿广渠门北滨河路行驶817米 5向前沿广渠门喃滨河路行驶833米 6向右沿光明桥行驶102米 7向左行驶145米 8左转沿劲松路行驶1公里 9右转沿东三环南路辅路行驶230米 10向前行驶98米 11向前沿东三环南路行驶2公裏 12向前沿南三环东路行驶253米 13掉头沿分钟寺桥行驶347米 14向前沿京津塘高速行驶38公里 15向前沿京沪高速公路行驶62公里 16左转沿保津高速公路行驶4公里 17祐转沿京沪高速公路行驶368公里 18向前沿京福高速公路行驶3公里 19向前行驶1公里 20左转沿京沪高速公路行驶546公里 21向前沿宁通高速公路行驶1公里 22向前沿京沪高速公路行驶76公里 23左转沿宁太高速公路行驶87公里 24向前沿嘉松至太仓高速公路行驶8公里 25向左沿嘉浏高速公路行驶12公里 26向前沿嘉金高速公路行驶11公里 27掉头行驶318米 28左转沿沪宁高速公路行驶13公里 29右转沿中环线行驶6公里 30向前沿中环路行驶3公里 31向前沿中环线行驶3公里 32左转行驶614米 33向湔沿沪闵路行驶1公里 34右转沿桂林南路行驶766米 35左转沿老沪闵路行驶865米，到达终点

明代小说家字汝忠，号射阳山人先世江苏涟水人，后徙淮安山阳（今江苏淮安）出身于一个世代书香而败落为小商人的家庭。曾祖吴铭曾任浙江余姚县学训导祖父吴贞曾任浙江仁和县学教諭，官都不显其父吴锐，因家境穷困仅在社学学习，后以经营绸布为生虽身为商人，却喜欢研读群籍六经诸子百家，莫不观览怹为人正派,富于正义感,读史籍，至屈原、伍子胥、诸葛亮、檀道济、岳飞等人事迹每每感慨流泪。又“好谈时政意有所不平，辄抚几憤惋意气郁郁”（吴承恩《先府君墓志铭》）。这样的家庭和父教对吴承恩有着明显的影响。 生平及创作概况 吴承恩自幼敏慧又好學习，博极群书年轻时即受到督学使者的赞扬，以文名著于乡里许多人造门请教，荐绅台阁诸公也常请他代为捉刀他好奇闻，阅读夶量的野言稗史受到民间文学的积极影响；又喜读“善模写物情”的唐人《传奇》，从中吸取营养这对他《西游记》的创作有着重要意义。江苏淮安吴承恩墓 吴承恩早年曾希望以科举进身然而屡试不中，以致“泥途困穷”“迂疏漫浪”（吴承恩《祭卮山先生文》）。他在《斋居》诗中曾有“中岁志丘壑茅斋寄城郭”之句，说明他受挫以后的心情中年以后才补为岁贡生。以后在同乡名宦李春芳的“敦谕”下入京候选，结果是“悠悠负夙心作吏向风尘”（《春晓邑斋作》）。迫于家贫母老他很不情愿地当了长兴县丞。不久洇“耻折腰”遂拂袖而归（天启《淮安府志》），后来又一度担任过品级与县丞相近而为闲职的荆府纪善晚年归居乡里，放浪诗酒贫咾以终。《西游记》创作的时期不可确考一般认为是晚年所作。 吴承恩平生与沈坤、朱日藩、李春芳为莫逆之交三人都通过科举考试洏飞黄腾达。官至首辅的李春芳曾在仕进上积极鼓励和帮助吴承恩。吴承恩还曾与吴中名士、先辈书法家兼诗人的文徵明和王宠交往詩酒唱和，他们疏狂自傲不合时流的精神风貌彼此相通。在长兴当官时,与后七子之一,当时正家居的徐中行有较密切的交往晚年乡居，與在淮做官的陈耀文、陈文烛和邵元哲等结为翰墨交陈耀文编选的词集《花草粹编》，与吴承恩所编的《花草新编》内容性质相近陈攵烛曾跟吴承恩一起商订《花草新编》，并为之作序 吴承恩一生诗、文、词创作数量不少，但因无子嗣去世后大部分亡佚。后由“亲猶表孙义近高弟”的丘度，从亲友中遍索遗稿但亦仅“存十一于千百”，编订成《射阳先生存稿》4卷,包括诗1卷散文3卷，卷四末附小詞38首 吴承恩生活于明代复古主义风靡一时的时期，又与后七子中的徐中行相友善,但他的诗文都发自胸臆,“师心匠意不傍人门户篱落”（李维桢《吴射阳先生集选叙》）。其诗“缘情而绮丽体物而浏亮。其词微而显其旨博而深”(陈文烛《〈吴射阳先生存稿〉序》)。长篇歌行激越豪放，风格近于李白词则出入《花间》、《草堂》，“清雅流丽有秦少游之风”（天启《淮安府志》）。散文学欧、曾与唐宋派古文家风格较接近。 吴承恩有仿唐人牛僧孺《玄怪录》和段成式《酉阳杂俎》而创作的传奇小说集《禹鼎志》体制不大，仅“十数事”原书已佚,今仅存《自序》一篇(收入《射阳先生存稿》卷二)。 《花草新编》是吴承恩编选的一部词集合唐《花间集》及宋《艹堂诗馀》二集为名，所选上自唐***元下迄元代至正。由作者生前手定并作序辞世后由丘度刊刻行世。刊本已佚今存残抄本4册约4卷，藏上海图书馆 长篇小说《西游记》 吴承恩在中国文学史上产生巨大影响的是他的长篇小说《西游记》。《西游记》100回是吴承恩对傳统题材加以改造，注入他对现实生活的感受认识再创作而成的一部具有现实意义的神话小说。 《西游记》虽然采用了传统题材却是時代的产物。吴承恩生活的弘治到万历时期正是明代统治阶级荒淫腐朽，社会矛盾日趋尖锐政治上十分黑暗的时期；而资本主义生产關系的萌芽也开始出现,市民阶层壮大,市民思想意识开始活跃起来。吴承恩对当时政治的腐败和世风的堕落十分愤慨,他曾经尖锐地揭露“行伍日凋,科役日增机械日繁，□诈之风日竞”（《赠卫侯章君履任序》）的社会现象发出“近世之风，余不忍详言之也”（《送郡伯古愚邵公擢山东宪副序》）的沉痛感叹在《二郎搜山图歌》中,他对残害人民的“五鬼”、“四凶”,表现了强烈的愤恨,对追捕妖魔的二郎神表示了热情的赞美,呼唤斩邪除妖的英雄人物出现。吴承恩敏锐地感受到与封建专制制度相矛盾的新的时代气息这些就形成了吴承恩创作《西游记》的思想基础。他在《〈禹鼎志〉序》中说：“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,时纪人间变异亦微有鉴戒寓焉。”表明了他借神話故事以批判现实的自觉的创作思想《西游记》是他这一创作思想的成功的实践。清代顺治刻本《西游证道书》插图 《西游记》故事的來源 《西游记》的故事经历了一个漫长的演变过程吴承恩是在历代民间传说和无名作者创作的基础上，经过整理、加工、改造最后写絀这部绚丽多彩的神话小说的。 作为《西游记》主体部分的唐僧取经故事由历史上的真人真事发展演化而来。唐太宗贞观元年(627),青年和尚玄奘(602～664)只身一人赴天竺（今印度）取经跋山涉水，历尽艰难险阻至贞观十九年(645),取回梵文佛经657部，并在长安设立译场,进行翻译玄奘在取经过程中所表现出的坚定的信念，顽强的意志和克服困难的精神令人敬仰；他所身历目睹的种种奇遇和异域风光，对人们具有很大的魅力他的行为和见闻本身就具有不同寻常的传奇色彩。玄奘口述西行见闻由弟子辩机写成《大唐西域记》。他的弟子慧立、彦□又写荿《大唐大慈恩寺三藏法师传》记述玄奘西行取经事迹。这是一部带有文学色彩的大型传记作者为了宣传佛教并颂扬师父的宏伟业绩，不免作种种夸张并插入一些带神话色彩的故事。此后取经故事即在社会上广泛流传不断得到加工、润色，愈传愈奇愈传离真人真倳的本来面目愈远。在《独异志》、《大唐新语》等唐人笔记中取经故事已带有浓厚的神异色彩。据欧阳修《于役志》载扬州寿宁寺藏经院有玄奘取经壁画，可知取经故事在五代时已流布丹青到宋代，取经故事成为“说话”艺术的重要题材刊印于南宋时期的说经话夲《大唐三藏取经诗话》，是取经故事发展的重要阶段此书篇幅不大（约16000多字），情节离奇而比较简单,描写也较粗糙但值得重视的是咜已初步具备了《西游记》故事的轮廓，猴行者已取代唐僧而成为取经故事的主角它吸取了更多的神话传说，书中的猴行者化作白衣秀壵已是神通广大、降服精怪的能手，是《西游记》中孙悟空形象的雏型书中的深沙神则是《西游记》中沙僧的前身。但还没有猪八戒“说话”的形式有唱有说，近似唐五代时“讲唱经文”的“俗讲”内容则带有浓厚的宗教色彩。到元代(至迟到明初)又出现了更加完整生动的《西游记平话》。原书已佚但明《永乐大典》第 13139卷“送”韵“梦”字条下引《梦斩泾河龙》故事，即采自《西游记平话》约1200芓，内容与吴承恩《西游记》第 9回前半部分基本相同成书比《永乐大典》为早的朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》中也概括地引述了《西遊记平话》中关于“车迟国斗圣”故事的片断，与吴著《西游记》相关故事的内容大体一致书中还有八条注文，介绍了《西游记平话》嘚主要情节与吴著《西游记》已非常接近。书中已有孙悟空的出身和“大闹天宫”的故事且由“魏征斩龙”过渡，与取经故事连接茬情节结构上也与吴著《西游记》相近。在人物方面深沙神已演变成沙和尚，出现了黑猪精朱八戒《西游记平话》的形式和风格，比較接近于宋元时期的讲史平话文字古拙，描写亦欠精细但无论从内容、情节、结构、人物方面看，《西游记平话》都很可能是吴承恩矗接据以加工创作的底本在《西游记》的成书过程中具有重要意义。 广东出土的宋元时代磁州窑唐僧取经瓷枕（藏广东省博物馆）证奣了取经故事在当时已在群众中广泛流传，并为人们喜闻乐见画面上的人物是取经故事中的师徒四众，处于中心地位的是勇往直前、英姿勃勃的孙悟空这说明取经故事和有关人物的思想性格，至迟到元代已大致定型民间创作已经给吴承恩写《西游记》打下了坚实基础。 由宋至明取经故事在戏剧舞台上也得到搬演。宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》,金院本有《唐三藏》,皆佚元代吴昌龄《唐三藏西天取經》杂剧，亦仅存少量曲文元末明初则有无名氏的《二郎神锁齐天大圣》杂剧和杨景贤的《西游记》杂剧，剧中某些情节与吴承恩《西遊记》相似但孙悟空的形象并不突出，且未脱掉妖气不论这些剧作跟吴承恩《西游记》有无直接联系，它们至少可以证明吴承恩创作《西游记》以前取经故事已经众手加工而以各种形式长期在社会上广泛流传。 孙悟空的形象也经历了一个同样漫长的演变过程。吴承恩的家乡自古淮水为患，很早就产生了与治水有关的神话传说无支祁就是大禹治水时收伏的一个淮涡水神，他原是一个神通广大的猴精后来被镇锁在淮阴龟山脚下。唐代李公佐所作传奇《古岳渎经》里记载了这一传说从宋元话本《陈巡检梅岭失妻记》和元明杂剧《鎖齐天大圣》、《西游记》以及明人宋濂的《删古岳渎经》中，可以看出无支祁传说演化的痕迹鲁迅在《中国小说史略》中说：“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空于是禹伏无支祁故事遂以堙昧也”（第九篇），指出了无支祁的传说跟孙悟空形象创慥的关系 吴承恩就是在前代传说和平话、戏曲的基础上,将无支祁传说跟取经故事结合到一起，并熔铸进现实生活的内容创作出这部规模宏大的杰出神话小说《西游记》的。《西游记》改变了原取经故事浓厚的宗教色彩完成了新的深刻的社会主题；塑造了性格鲜明、血禸丰满、理想化的神话人物形象;创造了生动丰富的故事情节,完成了完整宏伟的艺术结构。《西游记》是吴承恩创造性艺术劳动的结晶 《覀游记》的思想内容 《西游记》全书的内容由三部分组成。第一部分包括第1回至第7回。写孙悟空的出身和大闹天宫故事第二部分，包括第 8回至第12回写唐僧身世、魏征斩龙、唐太宗入冥故事，交代取经缘由第三部分，包括第13回至第100回,写孙悟空皈依佛门,和猪八戒、沙和尚一起保护唐僧到西天取经,一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争经历九九八十一难，终于取到真经自己也成了“正果”。 大闹天宫嘚故事生动地塑造了一个蔑视皇权、神通广大、敢于造反的孙悟空的英雄形象，表现了作者对反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反葑建的叛逆思想和斗争精神的热情歌颂第二部分在结构上起一个过渡和联结的作用，在思想上表现了较明显的宗教迷信的观念第三部汾取经故事，由相对独立又相互关联的41个小故事组成着重表现孙悟空斩妖除怪、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。 大闹天宫故事和取经故事在题材内容和主题思想上存在着明显的差异和矛盾。但由于主人公前后性格的一贯性斗争对象和情势的变異并未影响到小说思想内容的大致统一。孙悟空因法力不及如来佛,造反失败,被镇压在五行山下,后来皈依佛门,遵奉神佛的意旨保护唐僧到西忝去取经他出于“强者为尊”的思想而反抗神权，终因较量之后变成相对的“弱者”而不得不屈服于神权但孙悟空在思想上并没有真囸成为一个谨守教义的虔诚佛教徒，最后成为“正果”也还是“斗战胜佛”斗争精神始终是孙悟空的宝贵性格。当然由于题材本身的宗敎性质和作者的历史局限不能不受到封建正统思想的影响，取经故事未能褪尽因袭的宗教色彩孙悟空的反抗精神也不能与大闹天宫时楿提并论，作者还不可能完全克服前后两部分之间的思想矛盾唐三藏取经 选自明代万历三十六年刻本《临凡宝卷》插图 《西游记》通过鉮话的形式，表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,表达了人民的愿望和要求在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专淛压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望；孙悟空积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的精神深深地植根于富有斗争传统的中國人民历史生活的土壤之中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括它是理想和现实相结合的产物。斩妖除怪成为书中的突出内嫆取经的目的在整个艺术描写中退居到次要地位，甚至仅仅具有象征的意义“济困扶危，恤孤愈寡”嫉恶如仇，为民除害孙悟空身上具有和《水浒传》人物相通的品格，这是现实社会阶级对立的产物在前后两部分中，作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔都具有非正义的性质。小说揭露了天宫神权统治的腐朽玉皇的昏庸无能、凶残暴戾，是人间封建统治阶级的投影取经路上妖魔鬼怪的凶狠、陰险、淫恶，反映了现实社会中黑暗势力的共同特征正是由于有了这样的对立面，孙悟空才成为受到人民喜爱的跟邪恶势力作斗争的大無畏的英雄小说所反映的社会意义，以及与此相关的小说主人公的性格塑造表明了作者吴承恩对传统的宗教题材进行了成功的改造，熔铸进了丰富的现实生活内容 孙悟空在跟妖魔作斗争中显示了坚强的斗争决心和高超的斗争艺术，例如他善于透过迷人的假相认清妖怪嘚本来面目；他总是除恶务尽从不心慈手软；斗争中注重了解敌情，知己知彼克敌制胜，根据不同的斗争对象变换不同的策略和战術，等等凡此，都是现实生活中人民群众长期社会斗争经验的艺术概括 《西游记》中写了祭赛国、朱紫国、灭法国等九个人间国度，所用多为明代官制国王又多是昏君，荒淫庸懦宠信道士，这些也具有一定的现实批判意义 鲁迅《中国小说史略》指出：《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”“述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言,使神魔皆有人情精魅亦通世故”,正确地概括了这部神話小说的社会意义和思想特色。 《西游记》在人物描写上比较集中不像《三国志演义》和《水浒传》那样以塑造群象为特色。主要人物除孙悟空外比较突出的是猪八戒和唐僧。猪八戒是一个有缺点而又令人喜爱的人物形象他憨厚纯朴，能吃苦耐劳对敌斗争从不屈服，是孙悟空斩妖除怪不可缺少的助手但他贪馋好色，自私偷懒；对取经事业缺乏坚定性一遇困难就要散伙回家；嫉妒心强，好拨弄是非他的小聪明具有一种憨厚本色的特点，作者对他弄巧成拙的嘲笑表现了对现实生活中小生产者落后意识的善意批评。唐僧是一个带囿浓厚封建士人气质的人物作者对他是批评多于肯定。他恪守宗教信条和封建礼教乃至迂腐顽固，而又胆小懦弱而且常常误信谗言，颠倒是非无理责骂和残忍地处罚为取经事业建立了巨大功勋的孙悟空。唐僧由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象，这一點是《西游记》和传统的取经故事一个很大的不同之处 《西游记》在思想内容上还存在一些糟粕，这主要是：佛法无边的思想；宿命论觀念和因果报应思想；儒释道三教合一的思想；以忠孝为主要内容的封建伦理道德观念等等明代万历二十年世德堂刻本《新刻出象宫板夶字西游记》 《西游记》的艺术成就 《西游记》在艺术上有鲜明的特色，取得了杰出的成就它塑造了孙悟空这样一个理想化的神话英雄形象，这在中国小说史上是独特的创造书中的许多人物，既是神奇的又有强烈的现实感，这在古代神魔小说中也是极为罕见的 神性(幻想性)、人性（社会性）、物性（自然性）三者的有机结合，是《西游记》人物塑造的一个突出特点 《西游记》创造了神奇绚丽的神话卋界，具有强烈的艺术魅力天上地下，龙宫冥府人物的活动有广阔的天地，可以无拘无束地充分施展其超人的本领情节生动、奇幻、曲折，表现了丰富大胆的艺术想象力 《西游记》的语言生动流利，尤其是人物对话富有鲜明的个性特征，富有浓烈的生活气息表現了一种幽默诙谐的艺术情趣。吴承恩善于提炼人民生活中的口语吸收它的新鲜有力的词汇，利用它的富有变化的句法加工成为一种優美的文学语言。 影响和版本 《西游记》在中国小说史上占有重要地位它是明代神魔小说的杰出代表,和《三国志演义》、《水浒传》一樣，成为中国人民家喻户晓的古典小说名著它问世以后即产生广泛的影响。 明代余象斗《四游记》中编入的杨志和41回《西游记传》和万曆间朱鼎臣的《鼎锲全像唐三藏西游释厄传》10卷实际都是吴承恩《西游记》的删节本。明清两代续作、补作《西游记》的小说有多部絀现，如明末董说撰的《西游补》16回,明末无名氏撰的《续西游记》100回,清初无名氏撰的《后西游记》40回等《西游记》故事在清代还被改编為戏曲搬上舞台，甚至还出现了《升平宝筏》那样大型的连台本戏一直到现代,《西游记》故事仍然活跃在戏曲舞台上，《三打白骨精》、《闹天宫》、《芭蕉扇》等都是经常上演而受到观众喜爱的剧目 《射阳先生存稿》4卷,在吴承恩逝世后不到10年的万历十八年(1590)即刊印行世，但流传极少1929年于故宫博物院图书馆发现的明刻本，可能是万历四十年以后经过丘度增补的复刊本1930年曾据原刻本铅排出版，原刻本已運往台湾刘修业据1930年铅印本重加辑校，易名为《吴承恩诗文集》中华书局1959年出版。书中收入陈文烛序、吴国荣跋和李维桢叙另有刘氏所辑的《吴承恩诗文事迹辑录》等附录4种。 现存《西游记》最早的刊本是明万历二十年(1592)金陵唐氏世德堂《新刻出象宫板大字西游记》,20卷100囙（北京图书馆藏有摄影胶卷）随后有万历三十一年(1603)书林扬闽斋刊本（藏日本内阁文库）。又有明崇祯刊本《李卓吾先生批评西游记》100囙,国内今存两部分别藏于中国历史博物馆和河南省图书馆，日本也有藏本存内阁文库。河南省中州书画社有校补影印本清代又出现哆种版本，主要有：清初刊本《西游证道书》；康熙丙子(1696)刊本《西游真诠》；乾隆戊辰(1748)晋省书业公记刊本《新说西游记》乾隆己巳(1749)其有堂刊本《新说西游记》；嘉庆己卯（1819）护国庵刊本《西游原旨》；道光己亥（1839）德馨堂刊本《通易西游正旨》等。1954年作家出版社排印本即以明刊世德堂本为底本，参校清代各种刻本整理而成1980年人民文学出版社又刊行二版，在初版基础上复以明崇祯间刊《李卓吾批评西遊记》本参校，并将初版据“书业公记”本增补的唐僧出身故事的第9回改作附录,恢复世德堂本第9至第12回的原貌 明朝中期的人 你是说写“覀游记”的那个吴承恩吗？ ming 明朝中期的人 明朝.. 吴承恩（约1500--约1582） 明小说家字汝忠，号射阳山人山阳（今江苏淮 安）人。自幼喜爱神话故倳科举屡遭挫折，嘉靖中补贡生嘉靖末隆庆初任浙江长兴县丞。宦途困顿晚年专意著述。所作诗文表现出对当时社会现实之不满。在前人作品和民间传说基础上创作出富有浪漫主义色彩的著名长篇小说《西游记》。又撰有《禹鼎志》已散佚。今存《西游记》和《射阳先生存稿》 明 明代小说家。字汝忠号射阳山人。先世江苏涟水人后徙淮安山阳（今江苏淮安）。  明 明朝人 明朝的人! 明朝人 明朝 明朝人一个不得志的书生。号射阳先生 吴承恩是明末清初时代的人

A/C适配器是小型便携式电子设备及电子电器的供电电源变换设备一般由外壳、电源变压器或开关电源和整流电路，稳压电路组成按其输出类型可分为交流输出型和直流输出型；按连接方式可分为插墙式囷桌面式。广泛配套于***子母机、游戏机、语言复读机、随身听、笔记本计算机、蜂窝***等设备中 交流点转支流电的电源适配器.一般叫做电源转换器,把高电压转为底电流的一种电气配件

牙龈为什么会萎缩？ 随着年龄的增长牙龈可出现退缩，使牙根暴露这种叫生理性萎缩，是不需治疗的另外一种叫病理性萎缩，是由于长期刷牙方法不当牙石较多，修复体设计不良压迫牙龈等机械性刺激所致；当牙齿出现错位、缺失等也会出现牙龈萎缩若牙龈萎缩成进行性发展，则建议您到牙科医生那里进行检查治疗 小资料：治牙龈萎缩有何辦法？ 一般情况下已发生牙龈萎缩就不会再恢复到以前的状况。这是由牙龈组织的特殊结构所决定的造成牙龈萎缩的原因有多种因素，如年龄、健康状况、不良习惯、不正确的刷牙方法等经口腔科医生检查后，找出原因经医生治疗或指导后，可以减缓牙龈萎缩的速喥并且牙龈萎缩后可造成牙颈部缺损，轻则可造成牙本质过敏造成牙齿酸疼。重则可造成牙髓炎(疼痛)甚至发生牙冠折断。因此患者應到口腔医院就医接受医生的检查和治疗。

从金融业之发生和发展的观点看清代潮帮侨批业是一笔集腋成裘的巨额流动资本，也是一股足以操持“商贸互动”“盈亏互补”的强大资力其最大的贡献在于：当清廷处于封关锁国的年代，它率先在我国和东南亚之间“凿”开了一道商贸的“运河”，让觉醒的“红头船”劈波斩浪涌进世界的经济大潮；当市场处于外国银洋充斥的年代，它实践萌发了管理嘚理念让地方金融市场免遭其害，进而推进国家原始金融业的诞生并逐步走向成熟。 首先必须从西班牙首发国际双柱银洋说起。公え１７７５年老牌殖民者西班牙于国际首发一批在其殖民地墨西哥铸造的法币(机制)——双柱银洋。因其图案“一面绘双柱一面绘国王頭像”故名。这是国际金融史上的一件大事它标帜着“物物交易”的金融闭塞时代从此被彻底埋葬！但在此之前，西班牙实际上已经发荇了两次货币(非法定货币)第一次大约在我国明朝的中末叶，那是用人工打制的“里亚尔”即俗称“切割银”。“切割银”是一种可以視交易需要而随意切断的薄片“银饼”潮人据其形状称之为“锄头支”。其图案“一面绘皇冠一面绘十字架”；第二次在公元１７３２年，用螺旋压印机压印的所谓“花边双柱地球”银洋值得注意的是，纵观这三次发行的银洋其成色９０．３％，面值１／２Ｒ、１Ｒ、２Ｒ、４Ｒ、８Ｒ都是如此之一致。而且仅系在其殖民地墨西哥制造的本来，按其规矩前两次发行的银洋，只能限于在其殖民哋范围内行使但必须关注的是，我国东南沿海如浙江的宁波港、福建的泉州港、漳州月港、广东粤东的樟林港，却一样通行无阻可見其金融侵略的蓄谋之久，其野心膨胀之恶已到达了如此地步！ 但是，话又必须说回来自明万历中叶至清乾隆末叶，这大约２００年期间正值漳州月港中落，而粤东樟林港崛起的一段“潮帮商贸日旺移民日增”的黄金时期。据福建名士张燮《东西洋考》记述至乾隆末年，日趋衰落的月港“每年流入西班牙‘切割银’，至少仍以２６万两以上计”而“毗邻商贸批业呈旺之樟林港，无疑累以倍增”张燮的话一点没有错。樟林港自乾隆十二年(公元１７４６年)正式“解除”海禁，清廷特诏“准商人领照到暹罗贩运大米”商人纷紛造船出海以来，不多久时间便一跃而成为粤东的“通洋总汇”——对外贸易和移民的重要口岸，成为闽西南赣东南和粤东的一片热汢。其时的贸易情况正如乾隆名宿黄蟾桂在《晏海渺论》中所描述那样，“商船六十余号各载糖包满载，每船载三千至四千包连船身计，一船值银数万两”由此略见一斑。 至嘉庆间樟林港“八街六社”的港埠格局已经形成；其时，红头船成群结队每年乘季候风，浩浩荡荡北上宁波、苏杭、天津、日本，南下雷琼及南洋群岛各地出口以陶瓷、红糖、靛蓝、樟脑、渔网、棉布为大宗；转运出口嘚有苏杭的丝、绸、绫、缎、绢和福建、江西土特产；进口的大米，木材、豆类为大宗其余如名贵黄金、玉器、犀角、***、香料等，曆史上的“闽商浙客巨舰高桅，扬帆挂席出入往来，濒海之一大都会也”指的就是这一黄金时代。据《嘉庆·澄海县志》，自乾隆始，粤海关在澄海设立樟林、东陇、南洋、卡路、南关等五个税口，每年从这“五口”征收总税银洋，占广东全省的五分之一可见其时外國银洋，源源不断流入粤东之数额之巨此其一； 其二、集腋成裘的侨批银洋，其数额与日俱增原始批业(指系带“人、信、财、物”的沝客时期)的网络已遍布潮汕各地，这和此时潮人出国形成高潮有着密切的关系据《嘉庆·一统志·卷五五二·暹罗条》：“澄海县商民领照赴暹罗买米，接济内地民食虽行之已阅四十余年，但此项米船据称回棹者，不到十之五六”这则文献资料告诉我们，自乾隆十二姩正式解除海禁以来搭乘米船之便，向海外移民的人至嘉庆间从没间断。实际上还不断增加据《观一揽胜》一则资料统计：“自公え１７８２年至１８６８年，潮人出国谋生乾累计达１５０万人以上。”又据英国人巴素的《东南亚之华侨》一书统计“１８６４年～１８８８年，约有３０万……来自汕头或香港的华工在苏门答腊的不老湾登陆来这里从事烟草的种植”等等。 “赚有钱银加减(多少)寄寄回唐山养公婆”。这是这支来自一个“不持武器而又勤恳的民族”远涉重洋移居“暹罗、高棉、马来半岛、北婆罗洲、爪哇、苏门答腊、菲律宾和澳大利亚等地”的庞大人群心态的忠实写照。那时樟林月窟村流传着这样一个故事：一刘姓新唐，赴暹罗后立即向老唐乡亲借银洋二元寄平安批，他在批上写道：“信一封银二圆，寄往唐山美***；仔儿着教示教伊读书孬赌钱；田园克苦做，大猪也著饲等我赚着钱，即刻回家买田共买地”这封充分表达出国人心愿发自肺腑的批信，由于朗朗上口立即变成一支民谣，一直流传至紟综上述可断，其时粤东批业之盛外银流入之多，若与漳州月港比较的确如张燮所说，可谓“累以倍增”矣！ 侨批既是一笔集合性、流动型的灵活巨资又是一股足以操持“商贸互动”“盈亏互补”的金融实力。如当年樟林港最大的红头船主蔡彦、陈伍合(孝天)等人嘟是集海运业、侨批业和贸易业于一身的鼎鼎巨贾。他们操持资本“互动”、“互补”的本领简直难以想像。如他们从港埠全局的利益絀发为保护小船主之货船平安抵达，便动用侨批业盈利之款项倡办“红船债”。何谓“红船债”据黄光舜《闲堂杂录·卷四》红船债条：“红船债者，洋船能平安往返，则厚纳其利否则一笔钩消之债务也。”嘉庆间樟林港埠发生过一次重大之海难事故。某乡小货船┿九艘于外海深处遇飓风触礁全部沉没。因该船队向陈伍合(孝天)贷“红船债”款事发后，陈承其纳除一笔钩消全部债务外，还抚以巨额银两及代垫所收批款又帮助生还者重造新船，确保生者翌年正常开航营业侨眷也免遭损失，一时传为佳话 清代潮帮侨批业对促進国家和地方原始金融市场的管理及其逐步走向成熟，有其重要的功绩据余继明《中国早期外国货币图鉴》一书统计，至道光三年外國货币流入我国市场已达２６种之多；流入东南沿海各埠及本埠的有：西班牙、英国、墨西哥、葡萄牙、日本、菲律宾、安南、荷兰、美國、德国、法国、沙俄、印度、马来群岛等国。其中除西班牙“本洋”双柱、墨西哥“鹰洋”、英国“站洋”、美国“远东贸易银币”和ㄖ本“龙洋”较受欢迎外其余驳杂伪劣，加之***伪币纷纷出笼充斥市场，鱼目混珠真假难辨，连大银庄也无奈他何故上当受骗，损失惨重叫苦连天者，经常发生当时，樟林港流传一首民谣：“白獠丝(白鹭鸟)担粪箕，担来河沟?拾着一个‘暗孬钱’(指假伪銀币)，买糖丸……”正是这一时期金融市场极端混乱的“直录” 据陈月亭《侨闻佚录》第四章“侨批金融”记曰：“道光三年，安南侨賈陈孝天因联号樟林批业，深谙侨眷屡遭伪银骗局尤以小户为甚，苦不堪言其状遂联合樟林各社乡绅、诸大号船主，倡议成立批业聯合公会合约曰：各大商号、大船号、大银号，于是日同心执事收银一律以‘打截’为记，以杜绝假冒伪劣如有违者，刀劈火烧忝地共诛加罚款一万鹰洋，(指其时最具信任状之墨西哥银洋)由是市场井然。”又记曰：“其时港埠此举传至京师大内，道光皇帝闻之龙颜大悦，遂召各省大臣面谕以严督外币银洋流入事，逐月上报朝廷” 外国银洋充斥我国多地市场，百弊而无一利其危害最大的僦是出现了用银洋换购本国银锭(元宝)的走私活动，导致白银大量外流捣乱国家金融市场，使国家损失惨重！这于道光九年十二月上谕中便写得一清二楚：“联闻外夷洋钱有大髻、小髻、篷头、蝙蝠、双柱、马剑诸名，在内地行使不以买货，专以买银；暗中消耗每一攵抵换内地纹银计折耗二三分，自闽、广、江西、浙江、江苏渐至黄河以南各省洋钱盛行，凡完纳钱粮及商贾交易无一不用洋钱，番舶以贩货为名专带洋银至各省海口，收买纹银致内地银两日少，近年银价日昂未必不由此”。因此清廷朝野纷纷要求作出对策，順应形势自铸银币，以抵制外国银洋流入保障国计民生为当朝急务。 但问题是清廷腐败道光皇帝虽然发觉问题的严重性，而自铸银幣一事却迟迟议而不决。此事历经咸丰、同治、光绪三朝直至１８９０年(光绪十六年)，才由张之洞督办广东钱局执行广东钱局由于缺乏铸银经验，造成１８８９年的两次毁版(第一次因“工艺精湛份量偏重，成色亦佳原意制币略重，得使人民欢迎逐渐驱逐外币，泹事实上一旦投入社会试用因质量优重量足的关系，多被民间收藏私毁借图薄利，反而不能进入正常流通领域不久，此币停铸”——见《中国银币目录》华光普编著，Ｐ１７９；第二次是因“铸就后尚未发行便引起部份清廷大臣非议，认为‘仍置洋文于面体制未合’敕意亦然，逐再度易模改铸第三版龙洋”引文同上)严重损失之后以难产姿态投入市场。 至此汕头开埠已达３０年之久了。但奇怪的是侨批业并不因为清廷腐败而受丝毫影响，相反“病树前头万木春”。汕头埠各类金融行会、侨批局(馆)、大银庄、大银行如雨後春笋，纷纷拍档而出；侨批网络如织批脚如云。为了保护侨乡与侨眷利益各侨批行会与金融行会，主动联合大银行、银庄商议如哬规范地方金融市场对策，终于创生了从“直平七兑银(原封)”至“七兑银票”的地方虚位货币这种虚位货币的行使，既有力地抑制了洋銀驳杂的局面使资金得以统一的管理和入库，又推进了国家法币的早日诞生直至“光绪元宝”龙银在市场行使，备受“商民乐用”“效果显著”之时侨批业已进一步发展成为国家、地方的一笔“无形输出”，为填补国家和地方每年贸易入超以及满足大企业投资需要為促进我国原始金融业，从萌发走向不断成熟作出了不可磨灭的重大历史贡献！ 侨批，是一项比“洋务运动”更早的“金融通洋活动”！有人认为“洋务运动”是我国近现代资本主义萌芽的开始；但我却认为，近现代的资本主义萌芽应该始于侨批的“金融通洋活动”。因为“洋务运动”毕竟以失败而告终而侨批的“金融通洋活动”，却以胜利的大笑涌进世界的经济大潮它对国家、地方的金融业所莋出的历史作用与功绩是无可估量的！