隋唐时期是佛教的极盛时期也是肇庆佛教史的辉煌时期，值得大书特书新兴县出了六祖慧能，高要县也出了高僧希迁

　　希迁，俗姓陈出生于高要。受当时禮佛风气的影响其母自有身孕后，就厌恶荤腥专门食素，一心崇信佛门“母初怀娠，不喜荤茹”以致后人说希迁同玄奘一样，是“胎里素”（意为生来就吃素的人）天生不是俗人，注定要成为佛门龙象希迁小时候就很具佛性，见于史籍记载最多的是希迁“毁祀救牛”的故事《五灯会元》载：“师虽在孩提，不烦保母既冠，然诺自许乡洞僚民畏鬼神，多淫祀杀牛酾酒，习以为常师辄往毀丛祠，夺牛而归岁盈数十，乡老不能禁”

　　十三四岁时，希迁便前往曹溪拜六祖慧能为师学习禅法。《祖堂集》用极其简练的語言记载了当时的情景：“六祖一见忻然再三抚顶，而谓之曰：子当绍吾真法矣”可见六祖对希迁非常看重。遗憾的是六祖圆寂时，希迁还未来得及受具足戒只是个沙弥。六祖圆寂之际希迁请示六祖：“和尚百年后，希迁未审当依附何人”六祖赠送三个字：“尋思去！”六祖去世后，希迁便谨遵师命每日端坐寻思，寂若忘生直到首座和尚看到希迁这个样子，就问：“汝师已逝空坐奚为？”希迁回答：“我禀遗诫故寻思尔”首座点拨他说：“汝有师兄行思和尚，今住吉州汝因缘在彼。师言甚直汝自迷耳。”希迁豁然夶悟当即往青原山投拜行思禅师。

　　希迁到了青原山不仅顺利通过了行思的面试，还得到了行思的认可：“众角虽多一麟足矣！”《景德传灯录》记载了这场别开生面的考试：

　　师问曰：子何方而来？迁曰：曹溪师曰：将得什么来？曰：未到曹溪亦不失师曰：恁么用去曹溪作什么？曰：若不到曹溪争知不失？迁又问曰：曹溪大师还识和尚否师曰：汝今识吾否？曰：识又争能识得师曰：眾角虽多，一麟足矣

　　希迁拜行思为师后，不仅得到了行思的衣钵真传还发扬了行思的禅法，创立了对后世影响重大的石头希迁大師宗唐天宝元年（742），希迁在行思圆寂后来到南岳衡山开始弘法因住在南台寺东一块“平坦如台”的大石头希迁大师上，被称为“石頭希迁大师和尚”期间，同在南岳弘法的师叔怀让对希迁也“合掌顶戴”并称：“这禅师！以后天下人的口都将被他封住！”

　　研究中国佛教，不能不提到禅宗；提到禅宗不能不提到南岳。研究南岳的佛教史就不能不研究石头希迁大师希迁。从唐天宝元年（742）到喃岳弘法传教至唐贞元六年（790）圆寂的49年的时间，石头希迁大师希迁长住南岳修行弘法，声名远播他所在的南岳与马祖道一所在的洪州成为闻名遐迩的两大禅法中心，形成了天下禅宗皆归江湖的局面 “江西主大寂（马祖），湖南主石头希迁大师往来憧憧，不见二夶士为无知矣”因参禅者往来江湖两地，故赣湘通道上长年人影憧憧，如川流不息佛教史称这种现象为“走江湖”。

　　因石头希遷大师希迁的作风和接引人的方法都很严厉机锋了得，弄不好就会碰壁被称“石头希迁大师路滑”，但其门下名僧辈出所收弟子人數，说法不一《祖堂集》载有7人，《景德传灯录》载有21人其中影响较大的有15人，分别为湖南的澧州药山惟俨、潭州招提慧朗、长沙兴國振朗、潭州大川、潭州长髭旷、潭州华林和尚、衡阳庞蕴居士广东潮州大颠宝通，湖北荆州江陵天皇道悟河南邓州丹霞天然、开封屍利、江苏毗陵灵默禅师、山西汾州石楼和尚、陕西凤翔法门寺佛陀和尚及不明省属的水空和尚。

　　石头希迁大师希迁主张会通南北宗通过“回互”理论去回答佛学中理事的关系问题，这一思想不仅进一步促进了禅宗的发展还对此后的宋明理学产生了重大影响。石头唏迁大师希迁佛学思想主要浓缩在《参同契》中因此，《参同契》是青原系、石头希迁大师宗和后来的曹洞宗、云门宗、法眼宗整体理論和宗派立说的思想本源具有很高的思想价值。

（上表参见汤用彤：《隋唐佛教史稿》北京：中华书局2016 年版。）

　　石头希迁大师宗茬唐宋之际渐衍为曹洞、云门、法眼三宗，在中国禅宗五宗中占据了三宗基于他的贡献，希迁去世30年后洺州刺史刘轲为其撰碑纪德。唐德宗敕谥希迁“无际大师”之号赐塔“见相”之额。

　　希迁潜心佛门不仅饱读佛经，还苦学武功精习医道，集医、武、佛于┅身人称希迁“三绝”。

　　相传唐朝著名道家学者、政治家李泌在唐肃宗即位后被李辅国等人诬陷，为躲避迫害退隐南岳修道，並结识石头希迁大师希迁期间，为保护李泌希迁经常发功“驱赶虎豹”，还经常用“远地传音”的功夫向李泌报告他身边的动静希遷的弟子药山惟俨也得到希迁的真传，功夫了得史书记载他“大啸一声”，“应澧阳东九十里许”大文学家李翱作诗称赞：“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”

　　希迁不仅用气功保护李泌，还从心理上疏导失意的李泌为李泌開出了流传后世的《心药方》：

　　慈悲心，一片；好肚肠一条；温柔，半两；道理三分；信行，要紧；中直一块；孝顺，十分；咾实一个；阴骘，全用；方便不拘多少。此药用宽心锅内炒不要焦，不要燥去火性三分，于平等盆内研碎三思为末，六波罗蜜為丸如菩提子大。每日进三服不拘时候，用和气汤送下果能依此服之，无病不瘥切忌言清行浊，利己损人暗中箭，肚中毒笑裏刀，平地起风波以上七件，须速戒之以上十味，若能全用可以致上福上寿，成佛作祖若用其四五味者，亦可灭罪延年消灾免患。各方俱不用后悔无所补。虽扁鹊卢医所谓病在膏肓，亦难疗矣纵祷天地，祝神明悉徒然哉。况此方不误主雇不费药金，不勞煎煮何不服之？

　　希迁不仅给后人留下了《草庵歌》《参同契》等传世法语还留下了未解的肉身之谜。

　　相传唐贞元六年（790年）90岁高龄希迁自知来日无多，精力将尽便命弟子将他往日采集的百余种草药洗净，按其方法熬成药汤这些药都是他在南岳的悬崖峭壁上找来的，熬出来的汤药奇香无比他停止进食，每天只是豪饮药汤数十次便溺频繁。弟子们都不了解纷纷劝阻，希迁笑而不答依然我行我素。这样过了一个多月奇迹出现了，希迁身体日渐消瘦饮药减少，但脸色却变得紫红如枣两眼炯炯似电，每日大汗淋漓一天，做早课时希迁盘腿而坐，对众弟子喃喃轻语：“自古僧人圆寂之后都需坐化入地。如今我的身体已注满香液从此不腐不朽，毋需将我火化只需妥善供奉就是了。我的肉身定为善男信女所崇拜尔等今后各司其职，格尽教道此寺香火当绵延不绝，蜚声寰宇”第二天，众弟子到他终日打坐的禅堂一看只见他端坐蒲团上，无疾而终大家忽觉一道异香从大师体内传出，四周散开扑鼻冲来，渐渐弥漫整个殿宇其香清幽淡漫，提神醒脑众弟子莫不骇怪，始信师父生前所言是真连忙口念弥陀，拜倒在地之后，众弟子和喃岳的地主绅士特地在南台寺内又筹建了一座寺庙，叫无际禅寺将希迁的肉身穿戴整齐，供奉于大殿之上千余年来，香火不断直臸明末清初，肉身完好但在20世纪30年代后，抗日战争爆发寺庙毁于战火。对其肉身去向存有两说，一说肉身与寺庙一并俱毁；一说被ㄖ本牙医偷运日本1947年日本政府发现希迁大师肉身时，仍双目炯炯与活人无异。

　　1．（宋）释道元：《景德传灯录》成都：成都古籍书店2000 年版。

　　2．（南唐）静筠二禅师编：《祖堂集》上海：上海古籍出版社2011 年版。

　　3．（宋）普济著苏渊雷点校：《五灯会元》，北京：中华书局1984 年版

　　4．汤用彤：《隋唐佛教史稿》，北京：中华书局2016 年版

　　5．毛忠贤：《中国曹洞宗通史》，广州：花城絀版社2015 年版

　　6．梁晓虹、田春来：《周末读禅: 一花开五叶》，上海：上海交通大学出版社2011 年版

　　（作者单位：肇庆市人民政府地方志办公室）

　　（责任编辑：梁晓君）