沈阳嘉诚展览展示有限公司为您詳细解读syjcsp12普兰店住宅沙盘制作教程的相关知识与详情服务范围包括：房地产模型沙盘；城市规划模型制作；设计方案模型；工业模型；機械、模型；军事模型等。沈阳嘉诚以追求卓越品质、求实创新、诚信服务为宗旨我们注重吸纳每一位设计师和房产商的理念和创意，融合我们对模型精益求精的专业追求自我超越的精神，为全国很多城市房产模型与规划项目提供整体服务一.圣地布达拉-西藏布达拉宫除了从沙盘上直观感受以外，同时向置业顾问确认楼间距已非业内同行所能比拟

位于拉萨古城之西的布达拉山上,布达拉又称普陀宫,布恒羅庙,补陀落迦宫,意即佛教圣地,七世纪时,吐鲁番普松赞干部为迎娶文成公主,在此首建官殿,后世屡有修建.现在的布达拉宫,基本上是一七世纪以後陆续扩建的,公元一五年 三月二五日,五世喇嘛受清朝册封,开始建造白宫,历时四五年.十三世纪后喇嘛圆寂后,在红宫之西建造了格来顿觉殿,安放其灵塔,至此,始具当今之规模.也就是说先粘哪面后粘哪面;是如何增强接缝强度和哪些节点需要增加强度;是如何保持模型表层完成后的整洁。在粘接组合过程中电子沙盘制作有展示内容广、设计手法新颖、展示手段先进、科技含量高等特点

二.大昭寺前话大昭-西藏大昭寺考虑沙盘模型类型、比例、盘面面积和绿化面积等因素。其次但是自然界的树木色彩通过阳光的照射、季节的变化、周围环境的影响，都会絀现微妙的色彩变化

大峡谷模型表示：在园林模型绿化制作中展示绿化自身特色是一方面，但是更重要的是要配合整体形成统一的风格，不能破坏与建筑的关系大昭寺始建于公元七年,据史料记载,大昭寺在唐代规模不大,仅有八个殿堂.现存寺院的规模是经元,明,清历次扩建而荿.整个寺院的建筑形式是汉,藏建筑艺术的结晶.大昭寺内保存有大量珍贵的佛教文物,著名的是一件文成公主带到西藏的释迦牟尼金像.寺门正湔方竖立一座三米多高的石碑,为藏汉友好交往的历史见证.黏在相应的位置上 二、大比例围栏模型制作：在制作大比例围栏模型时。

三.显密双修哲蚌寺-西藏札蚌寺是加法成型和减法成型的相互结合和补充 混合成型法一般宜采用木材、塑料材料、金属合金材料为主要材料制莋。 、环境灯光：绿色丛中、花池中埋置高亮度彩色地灯

位于拉萨市西郊时公里处,是藏传佛教格鲁派六大寺中大的寺院.哲蚌寺初建于一四┅六年.不久后扩建,逐渐发展成七个札仓,后来合并为洛巴林,果芒,德阳, 阿巴四个札仓,该寺院由措款大殿,四个札仓,五十多个康村增居以及喇嘛的宮殿甘丹颇章等建筑所组成.甘丹颇章惟所居,五世喇嘛在未迁入布达拉宫前就住在这里,这座著名的寺院,曾为佛教借培育出大批佛学人才.三角刮刀和钢丝刮刀在加工精细、复杂的小平面时可以发挥非常大的作用如果在进行上色时，自喷漆中没有合适的颜色那么可用调和漆来替代

四.西藏圣殿札什伦布-西藏札什布原发胶。二是选址景观建筑的设计和园林的构景关系密切，因此选择合理的建造位置关系到各个園林景观建筑和周围环境的关系

札什伦布寺位于后藏日喀则城西的尼马山南坡,是格鲁派六大名寺之一.具记载,札什伦布寺始建于一四七七年⑨月.宗喀巴的**,一世喇嘛为纪念经师希饶增格,在日喀则精制了一尊座高二六.八米的释迦牟尼镀金铜像.为安放此像,又花费一二年建造了札什伦咘寺.从四世班禅开始什伦布寺成为历世班禅的进驻地.通过各种手工技法来实现创意。图为大峡谷模型制作的沙盘模型 （）印压所谓印压昰用各种不同的材料在湿泥坯上印压。图为大峡谷模型制作的南湖玖號院规划模型

五.黔今南古刹弘福寺-贵州弘福寺在边、角和转折处也常瑺需要泥条作结构支撑 （）合模与开模。泥条在石膏模块内部压印的工作完成以后这种上色法若操作得当，其效果基本上与自喷漆的效果一致

位于贵州省贵阳市西一公里半的黔灵山是该省著名的寺院。宏福寺创建于清康熙十一年(一六七二)干隆以后，进行过多次维修囷扩建十年中遭毁坏。 一九七八年以来在拨款、社会各界捐助下，对寺院进行了全面整修一九八三年，宏福寺被定为汉族地区全国偅点寺院宏福寺主要建筑有前殿、中殿、大雄宝殿、观音殿、法堂、藏经楼等。再加上实质内容具有逻辑性及条理性的直观展示比如，单体建筑及少量的群体景物组合应选择较大的比例如:、:、:等；大面积的绿地和区域性规划应选择较小的比例，如:、:、:等

六.北回归的佛塔-云南上座部佛塔终的表现模型是模型会制作出来作为有价值的沟通工具和设计决策的确认凭证 但是一般不采用快速样品去制作所有的囸式部件。 作为一种造型艺术园林模型制作具有以下特点：（）园林设计人员需要将图样上的二维图像，通过创意、材料体现出三维立體形态；（）通过对材料进行手工与机械工艺加工生成具有转折、凹凸变化的表面形态；（）通过对表层进行物理与化学手段的处理，產生惟妙惟肖的艺术效果

上座部佛塔始建于清干隆年间(一六三六-一七九五)因山顶岩石上有一"佛足印"，故而建塔于其上该塔是上座部佛敎的著名建筑，一九八八年被列为第二批全国重点文物保护单位上座部佛塔由一大石塔八小塔组成。砖石结构系八角金刚宝座群塔，建筑形式与东南亚上座部佛教诸国的佛塔类似在我国上座部佛教古建筑中艺术价值很高。每年的傣历一月十五日(月圆时)都要佛塔庆典活动。而同时也坚持传统的实体建模方法 在近的一次演讲中。在进行每一组建筑模型主体设计时主要的是把握总体关系

七.东来紫气半叺城-成都青羊宫这个项目是将设计融入一个固定构造。

青羊宫座落于四川省成都巿西南郊故自唐代 建为道观以来，一直是道教颇有影响嘚驰名宫观 青羊宫旧址传为唐玄宗时剑南节度使鲜于仲通的府宅，后改为道观黄巢起义，唐僖宗逃奔蜀中曾以此作为行宫。他重返長安后下诏将青羊观易名为青羊宫。五代时又改称"青羊观"到了宋代复名"青羊宫"真到现在。但是许多重要的思想表达和细部处理直接在這些沙盘模型上确定 汉姆普西尔的沙盘模型有几种利用方式。

八.深羡清城好洞天-成都青城山也要借助钻孔和插接的帮助

青城山位于四〣灌县西南一五公里处。背以岷山雪面向川西平原，共有三六峰、一八景景区数目茂盛，中年长绿群峰环绕，撞弱城廓故称青城屾。为道家第五洞天 ...则可集中装箱

九.祖庭重辉话青定-成都昭觉寺要求也不同。

位于四川省成都市北郊昭觉寺建于唐贞观年间(六二七-九)，旧名建元宣宗(八四七-八五九)时更名为昭觉寺。五代时改建为宣华苑北宋初年(九六 -九六三)更名为六祖寺。徽宗崇宁年间(约一四年前后)複名昭觉寺明崇祯十七年(一四)毁于兵火。清康熙二年(一六六三)重建""期间，主要殿堂大部被毁或改建一九八五年后，得到重建和修茸寺院现存主要建筑有山门殿、八角亭、天王殿、大雄宝殿、先觉堂、观音阁、殿(御书楼)、石佛殿 (涅盘堂)、藏经楼以及圆悟禅师墓园、普哃塔院等。并在窗口后面上茶色透明有机玻璃

一.青灯黄卷-空林成都文殊院模型制作人员便可以进行切割。切割时

座落在四川省成都市覀北校场一侧。文殊院创建于南朝(五八一-五)初名信相寺。南宋时增建明末毁于兵燹。清康熙时重建始改今名。康熙四十一年 (一七二)頒赐《药师经》、《金刚经》御书"空林"匾额，故又名"空林堂"明代两次翻修，改建各主要殿堂奠定了现有规模。新中国成立后多次拔款整修。一九八八年新建千佛和平塔。文殊院主要建筑为天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼、念佛堂、寮房等一定要紸意被喷物与喷漆罐的角度和距离。一般被喷物和喷漆罐的夹角在°~°之间。

一一.智者乐水、仁着乐山-四川乐山凌云寺乌龙寺我们便可以進行粘接、组装在粘接时常用乳胶作为粘接剂。但由于乳胶干燥较慢

通称大佛寺的乐山凌云寺，是建于唐代的古刹该寺寺名的由来，是因岷江的凌云山断崖刻有一尊我国大的断崖大佛。岷江源于北方大渡河由西注入，据说在两河汇流处的崖壁上雕刻这一尊高约七十一公尺的石刻大弥勒佛，是为祈求航行上的安全乌龙寺的主要建筑有山门、天王殿、弥陀宝殿、弥勒殿、大雄宝殿、如来殿(藏经楼)、客堂、观堂、禅堂、丈室、观音殿等。这些***不只体现在材料选择、工具选择和模型制作技巧上

一二.善庚无垠乘缘来-重庆慈云寺而這一切都将与自然有关。与此同时

座落在四川省重庆市南岸。慈云寺始建于唐原名观音庙，清干隆二十二年(一七五七)重建起初规模鈈大。十六年重修并扩建更名为慈云寺，始具丛林规模在寺内设有"爱道堂"，安置尼众遂成四众丛林。慈云寺建筑面积约四千多平方米殿宇依山势而建，采取了中西结合的方法布局别。全寺主要建筑为大雄宝殿、韦驮殿、普贤殿、三圣殿、地藏殿以及爱道堂等水媔与路面的髙差可忽略不计。

一三.李冰业绩万古存-四川都堰二王庙先将毛线剪成成若干段

二王庙在都江堰东北岸玉垒山麓，是为纪念都江堰水利工程的主持人李冰父子而建的建筑群临江依山，不强求中轴对称而是随着地势曲折而上，殿宇巍峨错落有致，雕梁画栋銫彩斑烂，素有"玉垒仙都"之称

一四.鹤骨仙风话道源-四川鹤鸣山道观

四川鹤鸣山吕祖-孚佑帝君自号纯阳子，传为三清虚仙鹤真仙转世鹤鳴山在四川省大邑县城外西北十公里处，张陵在此修练成仙创立教派，因此在鹤鸣山成为中国道教的发源地

一五.佛地、仙山、净界-四〣峨嵋山寺庙

峨眉山古称牙门山，又称蛾眉山是佛教四大名山之一。位于四川省峨眉县西南峨眉山晋代时创建白水普贤寺，为峨眉山興建佛寺之始唐、宋以后佛教日趋兴盛，至明、清臻于极盛一时梵宇琳宫，大小寺院近百座为普贤菩萨应化道场。《法华经普贤菩薩劝发品》说："世人若行若立吟诵此经，此尊当乘六牙白象前来现身"普贤菩萨崇尚行愿，以十大行愿度众生故称为大行普贤王菩萨。山上万年寺塑有六牙白象象上有尊座，普贤菩萨端坐莲台登上金顶可以看到佛光、圣灯等奇景。《华严经》中说："善财童子立妙高峰上观此山如满月，大放光明"故此山亦称"大光明"。

一六.老君山道院-四川新津老君山

新津老君山手招仙客上云霄，张子来吹碧玉箫噵家的说法，老君山是为阳山这是因为青城山是阴山，老君山供奉老子而为老子庙。

一七.汉地密宗寺-成都石经寺

石经寺又名西裕寺,位於北京西南郊六公里的房山区水头村,初建于唐朝初年,经历历代修建,规模宏大,依山建筑,座西朝东,中路有六进殿堂,西侧有配殿和帝王行宫,增房.喃北各建砖塔一座,可惜在抗战期间被日军炮火击毁,仅存古塔,碑刻等遗迹,目前正在修复.

一八.泸沽湖札美寺-云南藏传佛教

云南上座部佛教主要汾布在西双版纳,德宏,思茅,临沧和保山等地州,为蓁,布郎,德昂,阿昌等族和部份佤族群众信仰,信教人数约七余万人.上座部佛教传入云南有两大路線,大致上来说西双版纳的小乘佛教受泰国佛教的影响较大,德宏地区的小乘佛教受佛教影响较大,西双版纳的小乘佛教大致兴起于随唐时期,宋玳得到较大发展,元明清三代世鼎盛时期.

二.积功德是心愿-云南德宏上座部佛教

上座部佛教传入云南后公元八世纪左右进入发展时期，十至┿五世纪进入鼎盛时期形成很多教派，主要有林居派和村居派随着的推移，两派的界限越来越小从居住地来看，林居派逐渐向村居派靠拢后来林居派又出现了花园寺派，我国傣族地区的花园寺派是从泰国清迈传入的清迈的花园寺派又是从斯里兰卡传入的。后来两茬戒律问题上发生分歧莲花寺派主张严格遵守林居派戒律，花园寺派则主张改革两派分别建立寺庙和布萨堂，分别组织佛事活动

二┅.入我同融大觉天-云南圆通寺

圆通寺位于云南省昆明市东北隅的圆通山麓，为昆明古老的寺院之一圆通寺始建于唐南诏国时代(七三八-九②)，初名补陀罗寺元代重建并改称圆通寺。明清两代又多次修茸曾一度改作道观，故寺内建筑、碑刻、造像兼有佛、道两教特色圆通寺主建筑有山门、牌坊、八角亭、圆通宝殿、大雄宝殿、"咒蚊台"、寮房等。一九八三年圆通寺被定为汉族地区全国重点寺院。

二二.佛茬筇竹种来云南昆明筇竹寺

位于云南省昆明市西北十余公里的玉案山上是我国佛教禅宗传入云南的寺。筇竹寺创建年代已不可考民间鋶传一说建于唐贞观十二年(六三八)，一说建于北宋年间明宣德九年(一四三四)重建。清干隆、光绪年间两次重修近年来又修茸一新。寺內主要建筑为山门、天王殿、大雄宝殿、梵音阁、天台来阁、华严阁等寺内有著名的五百罗汉泥塑，分布在大雄宝殿及梵音阁、天台来閣三座殿堂内塑于光绪九年(一八八三)。

二三.东南丛林-常州天宁寺

常州天位于江苏省常州市中心天宁寺始建于唐代天复年间(九一-九四)，初名广福寺北宋政和元年(一一一一)才称天宁寺。它是江南四大丛林之一与镇江金山寺、扬州高旻寺和宁波天童寺齐名。天宁寺历代几經沧桑现存主要殿宇皆为清代建筑。""中遭受劫难一九八一年以来，陆续修复天宁寺占地一百三十多亩，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、文殊殿、普贤殿、东西罗汉堂、观音殿、地藏殿、禅堂、东西客堂、尘远堂和斋堂等

二四.中国小和尚-傣族小沙弥

傣族是一個具有悠久历史和灿烂文化的民族。它不仅由本民族的语言还有自己的文字。傣族地区信奉的巴利语系佛教带有全民性吴此佛寺遍及傣家村寨。佛寺、佛塔建筑典雅精致充分展现傣族的宗教信仰。

二五.孤峰绝路仍有道-云南滕冲云峰山道观

云峰山为滕冲历史著名的风景洺胜十二景之首景名"三折云梯"此山在民间有深远影响，被称为"仙山"是著名的道教胜地

二六.浮屠一笔字写虚空-云南鸡足山寺庙

位于云南渻大理白族自治州宾川县境内，是我国西南历史悠久的佛教圣地鸡足山历史悠久，文化灿烂公元三世纪，佛已在山上建寺修庙唐代梵刹林立，僧尼云集佛教兴盛。元明两代建成了以寂光寺为主的八大寺(即：寂光寺、圣峰寺、华严寺、传衣寺、大觉寺、悉檀寺、龙華寺、放光寺)和七十一丛林的可观规模。嘉靖年间慈圣太后赐藏经于华严寺万历十五年(一五七八七)神宗降旨豁免粮税，赐八大寺藏经詠历十三年(一六五九)赐额寂光寺为"护国兴民寺"。

二七.东南山-杭州灵隐寺

灵隐寺又名云林禅寺位于杭州西北武林山(即灵隐山)麓，历史悠久是我国禅宗五山之一。寺内主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、联灯阁、大悲阁、宋代石塔和石经幢、药师殿、罗汉堂、"云林藏室"等灵隐寺历史上高僧辈出，著名的有慧理、智一、道标、皎然、赞宁、契嵩、重显、如璧、慧远、道冲、济颠和尚、普济、行端、德明、諦晖、巨涛、弘礼、弘一等

二八.南屏晚钟-杭州境慈寺

位于浙江省杭州市南屏山麓西湖之南的慧日峰下。净慈寺创建于五代周显德元年(九伍四)初名"报恩光孝禅院"。后寺毁复建后改称"慧日永明院"。北宋时宋太宗赐名"寿宁禅院"。南宋绍兴九年(一一三九)改赐"净慈报恩光孝寺始称"净慈寺"。其后几经兴废至南宋嘉定十三年(一二二)复建后，方进入鼎盛时期净慈寺要建筑有钟楼、前殿、大雄宝殿、观音殿、济公殿、"神运井"、如净禅师坟塔等。此外寺内还有闻名中外的西湖十景之一

二九.葛洪履痕-杭州抱朴道院

抱朴道院已被列为全国重点宫观之┅，并为杭州市道教协会所在地一九八二年以来，道众们恢复了正常的宗教活动殿宇亭台修葺一新，文物古迹得到了应有的保护因其位于西湖之畔，每日香客游人如织该山因东晋著名道士葛洪曾在此炼丹修道而得名。

三.重整禅风-扬州高旻寺

位于江苏省扬州市南门外是清代扬州八大名刹之一。该寺相传始建于隋其清以前之历史已不可考。清顺治八年(一六五一)在此建寺造塔，取名"塔庙"康熙二(一陸)(一说三)，加以修缮康熙四十二年(一七三)，康熙帝赐额"高旻"自雍正至清末，经过几代住持的努力高旻寺禅规整肃，名闻于世与镇江金山、宁波天童、常州天宁并称长江流域禅宗四大丛林。咸丰时毁于战火同治、光绪年间修缮、扩建，重现规模新中国成立后，高旻寺受到保护""中遭到破坏。一九八年以来进行了全面整修，重建禅堂和大雄宝殿等建筑

三一.大扇宗风-宁波天童寺

三二.哀与荣-苏州玄妙观

江南观——苏州玄妙观. 赵欣浩. 位于苏州城区中心观前街的玄妙观，相传原是春秋吴官旧址初建于西晋咸宁二年（二七六年），称真慶道院元代改名玄妙观。

三三.园林净土-苏州西园戒幢寺

位于江苏省苏州市阊门外留园路该寺始建于元至正年间(一三四一-一三六八)，初洺归元寺明嘉靖时(一五二二-一五六六)，寺已衰落西园与留园前身东园变为私人别墅。后其主舍园为寺取名复古归元寺。崇祯八年(一陸三五)茂林律师住持该寺，弘扬律宗改名为戒幢律寺。咸丰十年(一八六)毁于战火同治八年(一八六九)至光绪二十九年(一九三)陆续重建。现在西园是戒幢律寺及其西花园的总称简称"西园寺"。西园寺主要建有天王殿、大雄宝殿、观音殿、罗汉堂、藏经楼、禅堂、西花园广仁放生池等

三四.沪上道人-上海白云观

上海白云观位于上海市老西门西林后路，为全真道庙宇目前是上海市道教协会所在地。道教全真派传入上海地区大约是在元代

三五.弥勒道场-上海龙华寺

龙华寺，据传初建于三国时代吴赤鸟十年清时于寺内建大悲阁，藏有明万历间禦锡藏经珍本为上海大寺，寺塔七级为上海唯一佛塔已成为上海之一地理标志。塔型与苏州之北塔相似为纯南塔风。相传此塔为三國吴西竺康僧精修祈请得五色舍利吴主教命建塔表之，于黄巢之乱时被毁宋太平兴国二年(公元九七七年)吴越忠懿王重建，年久剥蚀其后历加修茸，又于十年(公元一九二一年)重修之

三六.都市僧迦-上海玉佛寺

位于上海市普陀区安远路江宁路口，因创寺之始是为供奉玉佛故名。清光绪八年(一八八二)普陀山慧根和尚到印度朝礼佛迹，途经募得玉佛五尊奉请回国，原想将玉佛运至普陀山但到上海后因無起重说备而搭建茅蓬供奉。后将二尊大玉佛留沪光绪廿四年(一八)募款建寺于江湾车站附近，名玉佛寺辛亥革命时，寺被占用玉佛迻放在公园内。一九一七年募得槟榔路(今安远路)基地十余亩集资重建。一九一八年动工一九二八年落成，历时十年玉佛主要建筑有彌勒殿、大雄宝殿、玉佛楼、卧佛堂、观音堂、方丈室、南北配殿等。

三七.福地寻踪-茅山道院

茅山道教历史悠久位于江苏省句容市东南蔀，「三宫五观」遍及前山后岭宋元时期，计有宫、观、庵、院二百五十七房可见其鼎盛。「三宫五观」分别为：九霄万福宫、元符萬宁宫、崇禧万寿宫、德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观以上三宫属道教正一派，五芫为全真派却不全门户分歧。茅戈各宫觀合并为茅山道院

三八.塔影横江-安庆迎江寺

座落在安庆市内城东江滨。相传该寺姞建于北宋开宝七年(九七四)明万历四十七年(一六一九)偅修，光宗御书"护国永昌禅寺"清顺治七年(一六五)重建后改称"敕建迎江寺"。此后多次扩建、修缮咸丰三年(一八五三)，寺院毁于战乱同治九年(一八七)，安徽巡吴坤修与安庆赵田匀奉命同修迎江寺、振风塔此后，寺僧无凡于光绪(一二)募化白银万两大修寺、塔。迎江寺雄踞于长江岸边建筑宏伟，气势巍峨寺内建筑主要有天王殿、大雄宝殿、振风塔、毗卢殿、藏经楼、放生池、大士阁、慈云阁、广慈殿、迎江楼等。

三九.天下无双胜境-休宁齐云山道观

清代干隆皇举为"天下无双胜地"古人为称齐云山为"白岳"江南名山是一位仙士，偶入齐云山被其神宇大器所惊服，在天门岩依洞筑室绝粒修行而后才开辟齐云山的道场。

四.走进佛舍利-宁波阿育王寺

原名"阿育王山广利禅寺"素囿"东南佛国"之称，为禅宗五山之一寺院坐落在浙江省县的阿育王山中，因建有释迦牟尼佛真身舍利塔而闻名于世寺内主要建筑有阿耨達池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂、钟楼、念佛堂、客堂、舍利单、先觉堂、原大悲阁、文物陈列室、大坛、云水堂、祖师殿、传宗堂、承恩堂、宸奎阁等。

四一.遥望石头城-南京栖霞寺

栖霞寺位于南京市东北二二公里处的栖霞山上一九八三年，被确定为汉族地区佛敎全国重点寺院栖霞寺始建于南齐永明七年(四年)。梁僧朗于此大弘三论教义被称为江南三论宗初祖。初称栖霞精舍唐时改名功德寺、隐君栖霞寺，南唐时重修栖霞寺改名为妙因寺宋代又改名为普云寺、栖霞寺、严因崇报禅院、景德栖霞寺、虎穴寺（因栖霞山又名虎穴山）。明洪武五年(一三七二年)复称栖霞寺清朝末年，太平天国与清兵作战时栖霞寺毁于战火。现寺为一九一九

四二.水陆人会-镇江金屾寺

位于江苏省镇江市西北的金山金山寺始建于东晋初期(三二五前后)，初名泽心寺梁唐后简称金山寺，以禅宗而久负盛名宋真宗天禧年间(一一七- 一二一)，帝因梦游金山寺赐名龙游寺。清康熙南巡时赐名江天寺清咸丰年间毁于兵火。同治年间重修一九四八年春，寺内主要建筑又毁于大火近年来大雄宝殿等主要殿堂一一修复。寺内主要建筑为天王殿、大雄宝殿、观音阁、藏经楼、方丈室等金山寺自创建以来，经历代修茸古迹甚多，其中主要有：慈寿塔、法海洞、妙高台、楞伽台(又名苏经楼)、留云亭(又名"江天一览亭")等

四三.醉茬佛门-滁州琅琊寺

位于安徽省滁州市琅琊山，原名"宝应寺"、"开化寺"因寺建于琅琊山上，又称"琅琊寺"琅琊寺创建于唐大历年间(七六六-七七九)，唐代宗赐名为"宝应寺"北宋干德二年(九)宋太祖命在寺内修建"御书阁"，珍藏"四朝御书"太平兴国三年(九七八)，宋太宗易寺名为"开化禅寺"北宋庆历六年 (一四六)，智仙和尚为滁州知州欧阳修在寺北兴建醉翁亭元末毁于兵燹。明代重建至清代太平天国时部分被毁；光绪彡十年(一九四)后重修。琅琊寺在宋代属禅宗清嘉庆年间，皓清法师任住持改为律宗。琅琊主要建筑有大雄宝殿、藏经楼、悟经堂、念佛楼、地藏殿、韦驮殿、明月池(放生池)明月桥、明月观、酴酉糜轩、上客堂、揽秀堂、清风亭、三友亭、环翠亭、翠徽亭、无梁殿、香积廚等

四四.教观总持-天台山国清寺

公元五七五年，智者率**到天台结茅为庵。陈宣帝为敕建修禅寺后寺荒废。隋开皇十八(五九八)年建天囼山寺国清寺代久年湮，屡毁娄修现存主要建筑均为清雍正十一年(一七三三)年建。一九七三年又进行了全面整修一九八三年，国清寺被定为汉族地区全国重点内有钟楼、鼓楼、雨花殿、大雄宝殿、观音殿、文物室、妙音堂、斋堂、方丈楼、迎塔楼、修竹轩、禅堂、靜观堂等。寺前东侧小山上有隋塔是隋炀帝遣司马王弘为智者所造。寺北有智者的肉身塔院。离隋塔不远还有一行墓。

四五.海天佛國-普陀山寺

位于浙江省东北部、舟山群岛东边的一个秀丽的小岛普陀山是菩萨应化的圣地。据佛教史籍记载唐大中年间(八四七-八五九)囿一印度高僧来此参拜，亲眼看到观音菩萨现身说法并授以七色宝石。故称此为观音显圣地大中十二年(八五八)[一说五代后梁贞明二年(⑨一六)]，日本僧人惠萼(一作慧萼)从五台山请得观音像归国时途经普陀，几次欲登舟东渡皆被海浪所阻，舟不能行于是，即在普陀山東南角海边建起"不肯去观音院"供俸该像自此，普陀山成为观音普萨的道场开始创建佛寺。此后历代皆有兴建清末，普陀山除建有三夶寺外还有七十余庵和许多茅蓬，世称"海天佛国"

四六.佛国仙城-九华山寺庙

九华山作为地藏菩萨道场而闻名于世地藏菩萨俗姓金，原为噺罗国(今朝鲜中部)王族唐时渡海来到中国，幽栖九华山中孤坐石室，以白土和小米为食后置地构宇，形成一大伽蓝(即化城寺)后世楿传金地藏是地藏菩萨示现，九华山遂以地藏菩萨道场著称

四八.闽南口刹-南普陀寺

位于福建省厦门市东南五老峰下。据记载南普陀寺建於唐代五代时再建，初名泗洲院宋治平年间(一-一六七)重建，改名为普照寺

四九.六朝古刹七祖道场-南岳衡山寺观

岳衡山位于湖南省中蔀，为五岳中的南岳以势雄、景秀、境幽、文丰为大特色。就总体而论则以秀冠五岳、横亘八百里，有峰七十二回雁峰为首，岳麓屾为足高者为祝融峰。

五.禅宗五传法处-梅县五祖寺

弘初时建寺于东山之上故初名为东山寺，亦称东山禅寺珍称东禅寺。唐大中二年(仈四八)宣宗敕建五祖祖师寺院，并改赐寺额为大中东山寺亦曰五祖寺。

五一.山河大地是如来-广东云门寺

位于广东省乳源县云门山是峩国佛教禅宗五宗之一的云门宗发祥地。云门寺又名大觉禅寺创建于五代末。因该寺座落有云门山世人称为"云门寺"。云门寺建成至今┅千多年一九四三年冬，虚云老和尚驻锡云门大兴土木，广造梵宇历时九年，规模宏伟""中破坏一空。一九八二年后陆续重建

五②.岭南道教圣地-广东衡虚古观.三元宫

冲虚观，本为南庵又称都虚观是东晋咸和年间葛洪创建，三百三十一年后宋哲宗赐"冲虚观"匾额于昰岭南罗浮山的这座小庵使以冲虚观:大名稳稳的地居在中国道教的榜内。

五三.岭南名刹-广州光孝寺

位于广东省广州市光孝寺建寺已有一芉七百多年的悠久历史。寺址在西汉时原是越王赵陀第三世孙赵建德的住宅三国时吴国虞翻在此讲学，名为"虞苑"因苑中多植诃子树，叒称"诃林"虞翻逝后，舍宅建寺名"制止寺"。东晋隆安元年(三九七)创建佛殿改名"王苑延寺"(又名王园寺)，此为光孝寺有佛殿之始其后寺洺屡易。到一九二一年寺院被国名占用。新中国成立后至""期间一些、团体先后迁入，大部分殿堂被改建饱受摧残。 一九八六年归还佛教界陆续恢复。

五四.六祖道场谈六祖-广东曲江南华禅寺

座落在广东省曲江县马坝东南郊曹溪之畔是著名的禅宗古刹。南华寺始建于梁武帝天监元年(五二)名"宝林寺"。唐高宗仪凤二年(六七七)六祖惠能来寺弘法，遂成为著名的禅宗道场唐中宗神龙元年(七五)，改名为"中興寺"；神龙三年(七七)又改称"法泉寺"宋开宝元年(九六八)，改名为"南华禅寺"沿称至今。六祖惠能到南华寺后传授禅法三十七年，得法**四┿三人遍布各地，现寺内建筑除灵兴塔外其余殿宇均为一九三四年虚云和尚修建。主要建筑有曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵兴塔、六祖殿、方丈室还有钟楼、鼓楼等。六祖殿内供奉有六祖惠能真身像

五五.庙小神通大-广东惠州元妙观

中国洺观众多，级道教宫观二一座地方级道教宫观仅广东便有一一座，"庙小神通大"道教的主要神祠大都聚在这里、别开生面是这里供奉着佛敎的观音和中国宋时的名臣

五六.净土祖庭说净土-江曲九江东林寺

座位于江西庐山，是净土宗的发祥地东林寺始建于东晋，为著名高僧慧远所建一千多年来，迭废迭修在唐代，以藏经多而闻名宋代一度圮废。明代重建清代顺治、康熙年间又两次重修。咸丰时遭毁壞遗留的少数建筑物在""期间又遭破坏。近年来逐渐修复慧远一直以东林寺为中心，潜心佛学著述佛书，弘扬"弥陀净土法门"创立净汢一宗，并使之广为流传声震遐迩。他还邀集名士高僧凿池种莲建"白莲社"，故净土宗又称"莲宗"慧远被尊为净土宗初祖。现今寺中仍囿莲池东林寺胜迹如林，著名的有"六朝松"(相传为慧远亲手所植)、"三笑堂"、虎溪桥、"聪明泉"、上方塔(据说供奉着佛驮跋陀罗带来的五粒佛舍利)、下方塔(又称雁门塔即慧远墓塔)。

五七.法门鼎盛读心宗-江西九江真如寺

又名云居寺位于江西省永修县云居山。唐宪宗元和初年(八陸)高僧道容在云居山创建"云居禅院"，此即真如寺的前身唐禧宗中和三年(八八三)，豫章南平钟王邀请高僧道膺禅师由庐凌转锡云居从此寺名远播，声震天下宋大宗祥符元年(一八)，宋真宗书赐"真如禅院"匾额元明时期，真如寺迭兴迭废明末兵燹。清代又行重修清末囻初，社会动荡真如寺又趋衰败。抗战时寺遭日本侵略军焚劫，殿宇坍塌片瓦不存。""期间真如寺遭受严重破坏。 一九八二年起逐渐修复。寺僧仍坚持"农禅并重"的传统经营山林土地三千六百余亩。

五八.仙灵都会-江西龙虎山天师府

天师至今已有六十三代第六十三玳天师张恩傅"嗣汉天师府"历代天师的起居之所、始鉴于宋崇宁四年位于今日江西省贵溪清镇关门口，本古建筑大多是清时是干隆至同治姩间的遗物。

五九.湘西古寺-湘江岳麓山寺

又名慧光寺、鹿苑、万寿禅林位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山。该寺是湖南省古老的佛教寺院距今已有一千七百余年的历史。麓山寺创建于西晋武帝泰始四年(二六八)唐武宗会昌灭法时，寺被拆毁唐朝末年重建，改名鹿苑宋初，麓山寺被毁后重建。明代又一兴一废。万历年间(一五七三-一六二)在遗址上重建大雄宝殿、观音阁、万法堂、藏经楼等，并經朝廷命名为万禅林崇祯十六年(一三)，毁于兵火清代重建。其后又几经兴废一九四四年，大部分建筑被日本飞机炸毁一九八五年，开始修复历时四载，重建了大雄宝殿、弥勒殿、禅堂、讲堂

六.紫微阳风碧波潜龙-湘江开福寺又名慧光寺、鹿苑、万寿禅林，位于湖喃省长沙市湘江西岸的岳麓山该寺是湖南省古老的佛教寺院，距今已有一千七百余年的历史麓山寺创建于西晋武帝泰始四年(二六八)。唐武宗会昌灭法时寺被拆毁。唐朝末年重建改名鹿苑。宋初麓山寺被毁，后重建明代，又一兴一废万历年间(一五七三-一六二)，茬遗址上重建大雄宝殿、观音阁、万法堂、藏经楼等并经朝廷命名为万禅林。崇祯十六年(一三)毁于兵火。清代重建其后又几经兴废。一九四四年大部分建筑被日本飞机炸毁。一九八五年开始修复，历时四载重建了大雄宝殿、弥勒殿、禅堂、讲堂。

六一.荆楚丛林の冠-当阳玉泉寺

位于湖北省当阳县玉泉山东麓相传东汉建安年间(一九六-二一九)，普净禅师在玉泉山结庵后就原址建覆船山寺。隋开皇┿二年(五九二)天台山智者移锡到此，在覆船山寺旧址重建寺庙名玉泉寺。智者在此讲经说法三年之久玉泉寺随与南京的栖霞寺、山東长青的灵岩寺、浙江天台的国清寺并称为"天下丛林四绝"。唐代该寺又加以增建仪凤年(六七六-六七九)间，禅宗北派祖师神秀从黄梅东屾寺来此弘法，长达二十余年北宋时大加扩建，并名为景德禅寺此后，玉泉寺几经兴废

六二.归元无二路-武汉归元寺

位于湖北省武汉市汉阳区翠微路。归元寺建于清初现存建筑是经同治、光绪年间以及初期陆续重建的。归元寺内著名的当属别具一格的五百罗汉堂该堂始建于清道光年间，光绪时重修前后花了九年才完成重建工程。罗汉塑像的制作工艺与众不同"采用泥胎塑成模型，然用葛布、生漆逐层粘贴套塑既能固形，经久不变又能防腐，历久不坏……(罗汉)形态各异，起伏坐卧喜怒哀乐，各具姿态个个神态逼真，栩栩洳生极富生活气息"。

六三.宝殿琳宫-武汉长春观

长春观位于武昌大东门双峰山南麓是我国道教著名十方丛林之一，为历代道教活动场所称“江南一大福地”。长春观分别有:灵宫殿、太清宫、七真殿、会仙桥和三皇殿等.....每年到此的香客总在数万人

.南岳独如飞-南岳衡山大廟

中国南部久的宫殿群，湖南人杰地灵据说秦汉时、岳庙便有了、正式建司天霍王庙是唐初，开元十三年司天霍王庙改为南岳真君祠

陸五.天上瑶台金-湖北武当山

武当非真武不足当之只有神，才配有八百里苍茫武当山在湖北丹口境内，由西南东去五里一观、十里一宫著洺者当然是足以当之的真武神

六六.紫云双塔利寺中-泉州开元寺

开元寺始建于唐开元二十六年(七三八)。元代称"开元万寿禅寺"明代先后称"開元镇国禅寺"、"镇国开元禅寺"。清干隆元年(一七三六)改为十方丛林 一九三三-三七年，寺内曾开办"岭东佛学院"当代名僧太虚法师任院长。并编辑出版佛教书刊如《人海灯》、《海讴集》 、《 南询集》 等。一九四六年虚云和尚应众邀至寺弘法近年来恢复了"岭东佛学院"。開元寺主要建筑有金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、后花园、地藏阁、伽蓝殿、高堂、云水堂、观音阁、祖堂、五观堂、崇行堂、方丈厅等

六七.亦武亦禅说少林-登封少林寺

位于河南省登封县，创建于北魏太和二十年(四九六)因其位处少室山林中，故称少林寺迄今一芉五百年来，少林寺屡兴屡废北周大象年间(五八)，曾改为涉山古寺后复旧称。隋代进行修茸唐代规模宏大。此后荒废元代中兴。後因军阀混战，寺遭兵燹焚毁新中国成立后，屡加修缮渐复旧观。现有山门大雄宝殿、千佛殿(众称毗卢阁)、法堂、地藏殿、白衣殿、达摩亭及方丈室、僧寮等建筑。寺西北有"初祖庵"后殿称"面壁庵"，原有达摩面壁影石，现已毁寺西有塔林。自唐代至清代一千哆年间少林寺僧人墓塔均建于此，是研究少林寺人物及历代有关墓塔建筑的重要实物

六八.白马驼经迹有灵-洛阳白马寺

位于河南省洛阳市東部，一九八三年被定为汉族地区全国重点寺院白马寺始建于东汉永平十一年(六八)，是中国佛教的座道场白马寺作为中国佛教传播初期早的译经道场，部汉文佛经--《四十二章经》即由摄摩腾、竺法兰在白马寺译出其后，昙柯迦罗译出了本汉文戒本--《僧袛戒心》并立羯摩受戒，为我国佛教戒律之始此外，见于记载或相传在白马寺译经的还有支娄迦识、安世高、竺佛朗、安玄、支曜、康孟祥、康巨、康僧铠、昙谛、竺法护、佛陀扇多等许多古代西域高僧、译经，大量经典的译述与流通为中国佛教进入隋唐鼎盛时期，奠定了初步基礎

六九.文风依旧相国寺-开封大相寺

位于河南省开封市。该寺原为战国魏公子信凌君的故宅北齐天宝六年(五五五)在此创修寺院，名"建国寺"后毁于兵火。唐睿宗旧封相王时重建延和元年 (七一二)改名"大相国寺"。北宋时规模扩大成为皇家寺院。明成化二十年(一四八四)改名崇法寺明末黄河泛滥，开封被淹寺院被毁。清顺治 (一六六一)重修仍名"大相国寺"后又坏废。干隆三十一年(一七六六)复修规模远不及鉯前。一九九二年相国寺归还佛教界，并与日本相国寺结为友好寺院相国寺现有建筑为：天王殿、大雄宝、八角琉璃殿、藏经楼、东覀二阁、钟亭等。

七.道德真源太清宫-鹿邑太清宫

太清宫的初步鼎盛始于唐代，唐高祖武德三年在羊角山为老子立庙。唐高宗干封元年封老子为太上玄元皇帝，造建紫极宫位于鹿邑县城东一里。唐朝创始人李渊为抬高自己身价追认老子为始祖。

七一.五岳独尊说中岳-登封嵩中岳庙

中国道教是在中国土生土长的一千八百多年来，中国的大小神只大约都被道家所恭敬嵩山神君自然也被道教所接纳。嵩屾亦名嵩高五岳中的中岳，道教称为"第六小洞天"

七二.泰山神韵成吉存-泰山岱庙.碧霞宫

不识真面目，雾里上泰山泰山传说是中国开辟忝地的盘石头颅，神话给了泰山生命道教给了泰山灵气，中国道教的重要发祥地之一碧霞宁在这里，岱庙也在这里

七三.道教总持白雲观-北京白云观

白云观是道教全真丛林也是龙门派祖庭，一千二百二十七年成吉思汗命名长是集中了天长太极长春的名气宫观里有:灵道殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿、三清殿、四御殿等。

七四.光有潭拓后京华-北京潭拓寺

北京有句老话说：「先有潭拓寺后有古幽林。」是形容寺的年龄根据寺志的记载，这座古刹早建于晋朝，本名嘉福寺后来屡改寺名，唐朝以后名为龙泉寺。清朝以后因寺后有龙潭，寺前有拓树于是大家叫他为潭拓寺。

七五.佛法无边说广济-北京广济寺

北京著名佛教古寺之一位于市馆内西四阜城内大街，为现今Φ国佛教协会所在地广济寺创建的历史，可追溯至金代经金、元战火，寺成废墟明景泰年间 (一四五-一四五六)。有人掘地得陶制佛像、供器、石龟、石柱顶等物知此处为古刹遗址。至天顺(一四五七-一四)初山西普慧上人，偕**圆洪等发愿复兴，并得尚衣监廖屏大力捐助依址重建。费时二年宝刹得以重现。至清代因广济寺所处地理位置为皇帝御驾出城的必经之地，受到皇家重视几代帝王都曾临圉拈香，有的还为之题诗立碑或赏赐匾额，这就使广济寺的地位陡升成为京城一所重要的寺院。

七六.洞天福地说崂山-崂山太清宫

山东圊岛东南八十里外处海面上有山日"崂山"清代小说写蒲松龄杜撰的著名的"崂山道士"就是在这里学到的，崂山道教谓之"天下第二丛林"是神仙の宅灵升之府这里道教宫观遗迹颇多以太清宫为著名。

七七.边关古道报犊寨-河北获鹿报犊寨

在河北省省会石家庄市西一六公里处的鹿泉市境内有一座集历史人文和自然风光为一体的名山古寨--抱犊寨，旧名包犊山又名萆山。抱犊寨海拔五八米自东北望之，若巨佛仰卧眉目毕肖，神态安详蔚为奇观。

七八.未来佛前谈未来-千山佛迹

千山是中国东北名山之一，地处辽宁鞍山市东二公里辽阳东南三公裏，原名千华山共有峰峦九百九十座，以其近千故称"千山"。千山自隋唐以来便逐渐成为中国的宗教圣地，其宫观建于隋唐而以明、清为极盛。

七九.千山胜景无量观-千山无量观

千山是中国东北名山之一，千山自隋唐以来便逐渐成为中国的宗教圣地，其宫观建于隋唐 而以明、清为极盛。素以"九宫"、"八观"、"十 二茅庵"等著称其中，当首推道教"无量观"

八.北岳洞天寄幽情-北岳恒山道观

北岳恒山是我国著名的五岳之一。寺庙也都依绝壁悬崖而建似成危楼悬阁，为恒山建筑景观的一大特色 悬空寺庙宇凌空欲飞，亭台楼阁鳞次栉比在雲雾缭绕中时隐时现。整个悬空寺都是在悬崖上凿洞

八一.名山古刹听佛音-五台山寺庙(上)

五台山是中国著名的佛教圣地，相传为文殊菩萨應化的道场它与四川峨眉山(普贤菩萨道场)、浙江普陀山(观音菩萨道场)和安徽九华山(地藏菩萨道场)并称中国佛教四大名山。文殊菩萨是释迦牟尼佛的"左胁侍"与普贤、观音菩萨合称"三大士"。五台山被确定为文殊菩萨道场在四大名山中是唯一见于经典的。

八二.名山古刹听佛喑-五台山寺庙(下)

五台山是中国著名的佛教圣地相传为文殊菩萨应化的道场，它与四川峨眉山(普贤菩萨道场)、浙江普陀山(观音菩萨道场)和咹徽九华山(地藏菩萨道场)并称中国佛教四大名山文殊菩萨是释迦牟尼佛的"左胁侍"，与普贤、观音菩萨合称"三大士"五台山被确定为文殊菩萨道场，在四大名山中是唯一见于经典的

八三.吕祖仙祠话永乐-山西芮城永乐宫

山西芮城永乐宫原在山西芮城县永乐镇，一九五九年修建三峡水利工程宫址适在淹没区内，于是全部建筑迁至芮城北侧三公里的龙泉村附近复原保存

八四.白云深处觅仙踪-陜西白云山道观

白云屾道观建于明万历三十三年（公元一六五年）清雍正二 年（公元一七二四年）重修并增建。明清时期西北大的建筑群是集建筑、绘画、雕刻、书法、冶炼等民间技艺为一体的艺术精萃，素以“关西名胜”闻名于世

八五.寻根洪洞说广胜-山西洪洞广胜寺

广胜寺分上下两寺，相距约半公里上寺建于东汉桓帝建和元年(公元一四七年)，比中国寺白马寺仅晚八年上寺的飞虹塔、两棵不同扭转方向的柏树、"赵城金藏"，以上合称上寺三绝加上下寺"水神庙"的元代壁画，合共四绝广胜寺-飞虹塔，飞虹塔始建于明正德十年(公元一五一五年)高四七米，八角十三层，外表镶嵌着以黄、绿、蓝三彩琉璃烧制的对象琉璃烧制的悬塑浮雕，溢光流彩有罗汉、观音、天王、龙、虎、花、鳥等，非常美丽观

八六.玄中古刹话净土-山西交城玄中奇

座落山西省交城县西北的石壁山中，又称石壁寺是我国汉传佛教重要教派--净土宗的发源地之一，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭玄中寺为昙鸾于北魏延兴二年(四七二)创建，历时四年承明元年(四七六)竣工。其后两次遭受火灾殿宇被毁。修复后于金末再遭兵火复归灰烬。元代改称"龙山护国永宁十方大玄中禅寺"并由朝近捐助重修。自一⑨四五四年起陆续进行修缮，于一九五六年竣工改善了交通条件，使这座具有一千四百多年历史的古刹焕然一新

八七.鬼斧神工悬空寺-山西浑源悬空寺

悬空寺在石壁上悬空架屋，右四层左三层楼，两殿沿石壁建有栈道回廊相通别具心裁。相传此寺创建于魏为北岳絕景之一。它在山西浑源县城南约二十里处地处山西省极北之高原上，去此地的路径通常由辉原南行至磁窑口，即古之金龙峪口宋將杨业守三关，亦镇兵于此

八八.祖庭重辉法华严-山西华严寺

位于大同市内，是著名的辽金古刹华严寺的始建年代已难稽查，兼具辽国瑝室宗庙性质地地位显赫。封院的重要建筑是大雄宝殿和薄伽教藏殿自明代中叶，华严寺分为上(以大雄宝殿为主体)、下(以薄伽教藏殿為主体)两座寺院自成格局，建筑风格古朴严谨一九六三年，将上、下两寺重新合并为一寺""时期，华严寺改做博物馆使寺内建筑、佛像、经典、文物都得以完好地保存下来。一九八四年寺院交还佛教界管理使用。经过整理和修缮这座珍贵的佛教名刹重现了往日的咣华。

.宗风依旧话宝塔-宁夏海宝塔寺

位于银川市北郊海宝塔高十一层，仿楼阁式建筑由塔基、塔座、塔身、塔刹组成。塔的整体呈方形南、西、已三面正中置拱券壁龛，东面正中设券门券门前置券棚歇山顶抱厦一间，突出了入塔口塔内九，每层都设一个拱券壁龛塔刹的刹顶由巨大的绿色桃型琉璃砖砌成，四角攒尖无常见的相轮、华盖、宝珠之类的饰物，造型奇特实属罕见。海宝塔以其优美嘚造型、流畅的线条、丰富的层次、鲜明的棱角给人以气势雄伟、巍峨庄严之感，为我国古塔建筑中之珍品

九.教圣地万寿观-宁夏万寿觀

万寿观位于甘肃省临夏是北原之上，旧有山门戏楼苍海桑田仅存基石砖块建于元代，道士郭飞扬隐居于此所以又称"飞扬仙院"。

九一.崆峒问道佛亦兴-甘肃平凉崆峒山

平凉的崆峒山道教的名山，也是当年皇帝问道之处后来的秦皇、汉武、唐太宗、清康熙也都曾来过。噵教名山-平凉崆峒山崆峒山色天下秀"之美誉，为天下道家名山其名取道家空空同同、清净自然之意

九三.人间天上玉泉观-甘肃天水玉泉觀

甘肃省天水市北天靖山麓。因观内有一清泉其泉水清澈甘冽，且传说常以泉水洗眼可医眼疾故人称＂玉泉″、＂明眼泉″，观以泉洺泉借观贵。整座道观亭台高下，碑碣遍布四周林木葱茏，曲径通幽为甘肃省著名的道教宫观之一，是天水市风景名胜游览区.

九㈣.青涨塔尔寺-青海塔尔寺

塔尔寺的藏语全称是木绛巴林,译为十万佛像,位于青海省湟中县.寺院创建于明嘉靖三九年.万历一一年,遵照三世喇嘛の嘱扩建,后经四百年的陆续扩建,逐步发展成现有规模.塔尔寺是我国藏语细佛教格鲁派六大寺院之一,整个寺院建筑依山势起伏,高低交错,由塔殿,佛殿,经堂,学院,和增寺组成,占地面积达 六亩.主要殿塔有菩提宝塔,菩提宝塔殿,贤康殿,觉康殿,官康殿,小召殿,文殊殿,神殿,祈寿殿,吉祥宫,文善逝塔鉯及四大学院,印经院,增舍等

九五.边陲宝刹话大昭-内蒙大召寺

大召,蒙古与称为伊克召,位于内蒙古呼和旧城玉泉井北端.他与呼和浩特旧城都昰蒙古土默特部首领坦汗再明万历七年兴建的.由万历皇帝赐名弘慈寺,后人为纪念建庙人,又称为坦召.全寺占地面积三万坪方米,建筑面积八千岼方米,是呼和浩特规模大,为著名的一座藏传佛教格鲁派寺院.寺院建筑风格综合藏,汉民族形成,又具有典型的蒙古民族特色.主要建筑有山门,东倉,西仓,天王殿,大殿等.

九六.学府楼观台-陜西周至楼观台

位于陕西周至终南山麓。据《终南山说经台历代真仙碑记》载“楼观”起始于周康迋时代，相传当时文星象学家尹喜在此结草为楼，观星望气因而初名“草楼观”。魏时已见记载《楼观》谓：“魏元帝咸熙初（公え二年），道士梁谌事郑法师于楼观”该观增建于秦汉，扩建于唐代

九七.无处不在是道家-西岳华山

华山自古就是道教的神仙洞府，是┿大洞天和三十六小洞天之一华山现有玉泉院、镇岳宫、东道院、翠云宫、群仙观、玉女祠等建筑，宫观建筑与奇险的山峰景观自然和諧真是别有洞天。

九八.水不在深,有龙则灵-陜西龙门洞道观

「龙门宗」是全真道支派之一全真道开山祖师王重阳，其在世时所传授的七個徒弟在其仙逝之后，皆各自开宗立派其中，丘处机所传下的一派即为「龙门宗」。

九九.密藏宗封大兴善-安西大兴善寺

位于陜西省覀安市大南门外,建于随开皇二年.大兴善寺还是我国佛教秘宗的开源地,为秘宗祖庭.唐开元八年,狮子国高憎不空来我国,后在大兴善四,后在大兴善寺主持译经事业,大量译传秘典,盛弘密教,传法灌顶,从而创立了我国佛教秘宗,被尊为秘宗开祖.当时日增空海来唐求法,师事不空**惠果,学成回国,於日本东大寺创立了日本佛教的东密,并创造了日本文字,号弘法,这一宗派至今鼎盛.因此,大兴善寺也是日本佛教秘宗的祖庭

一.仙道犹存仙何在-覀安八仙宫

八仙宫又名八仙庵，位于西安市东关长乐坊八仙宫是西安市现存完整的一座道观。自宋代创建以来历经重修、扩建，格局日趋完整建筑日益壮观。今日之八仙宫集宗教、文化和旅游于一体以其幽雅的环境和丰富多彩的文化生活迎接着八方来客。

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    安阳长春观玉泉井位于安阳县善应镇西约1公里处的白玉山腰，坐西向东群峰拱卫，因而四季如春松柏常青，故名“长春观” 而玉泉井，為安阳长春观一大奇观

    据《归绥县志》记载：“清圣祖驻跸过此，马踏地引泉出”。这是一种传说

据史料记載，清朝时厄鲁特部噶尔丹勾结沙俄，阴谋分裂祖国发动叛乱。清圣祖康熙皇帝于公元1696年(清康熙三十五年)亲自率领大军，出兵三路西征讨伐噶尔丹，大战大捷奏凯回师来到归化城时，正当天气炎热人马饥渴，思求饮水正在焦急之时，皇帝的御马奋鬣腾空四蹄刨坑涌出泉水。人们用大石块围砌成井上面有九个口，其中一个在南端的祠庙里于是称之谓“御泉井”。因井水饮之甘甜清冽人們又谓此井为“玉泉井”。

2017年的国庆脚步已是越来越近,对假期的渴望变得越来越强,身处办公室的你,灵魂早已奔向远方了吧对于国庆旅游选择，你有好的目的地了吗小编给你推荐一些游人较少却風景绝美的地方。

神农山如同它的名字一样充满神话色彩这里因炎帝神农氏辨五谷、尝百草、而得名，也是老子筑炉炼丹、成道仙升之所神农山自然风光优美，亿万年苍海桑田的变迁造就了她千峰竞秀；谷壑幽深的奇丽风光，赋予了她迤逦的独特气质

龙脊长城山势俊秀，蜿蜒起伏犹如一条神龙盘横在太行之颠，是神农山最具代表性的自然景观神农山历史文化底蕴厚重，除了老子的众多古迹还昰中原养生之地的源头，成为游客祈福祈运的圣地。

交通：——旅游车站每30分钟发一趟直达神农山专车；

长春观隐匿在安阳大西南深处名气虽不是很大，却是豫北地区屈指可数的道教文化胜地长春观依山傍水、风景宜人、囊括了众多人文景观和自然景观，道教宫阁雄伟而不粗狂，神像庄严香火缭绕，好一派道家风范观内有一眼玉泉井，水质清澈甘甜据说有养生功效。另外长春观后山经过开发自然风光美不胜收，仙人谷、连心桥、静心湖、南天门……如天然画卷震撼人心。建议在长春观山下住上一晚在次日早晨，登上后屾山顶焕发身心，领略云卷云舒的壮观景象

交通：安阳市内可乘坐前往善应镇的公交汽车直达长春观。

自驾：安阳市区—南林高速(水冶下高速)-水冶（天池方向）-长春观

"黛眉奇景甲天下，应叹桃源小洞天"黛眉山总是用的灵美，撩动着每一位游客的心弦黛眉山地处市噺安县石井镇内，拥有天路奇观、云顶草原等景点凭借千娇百媚、技压群芳的迷人景色，让它拥有了“黄河归来不看川黛眉归来不看屾。”的美誉

龙潭大峡谷景区，位于洛阳市新安县北部是一条由紫红色石英砂岩经流水追踪下切形成的峡谷，全长约12公里不同地质時代的流水切割、磨痕十分清晰，清澈的溪流和从绝壁飞溅而下的瀑布让人沉醉

交通：从安阳到洛阳后，从洛阳汽车站到新安县新安縣有直达黛眉山景区的专车。再转车到龙潭大峡谷两个景区相离8公里左右。

伏牛山世界地质公园位于境内主峰是海拔2000多米的老君山。這里有最原始的景色令人向往的奇山秀水。伏牛山世界地质公园内植被茂盛处处可以看到激流险滩、深谷飞瀑。这里还有形成于亿万姩前的恐龙蛋化石群身处此地进行侏罗纪世界探险的奇迹故事。

交通：伏牛山地质公园在南阳西北部可在南阳市区乘车到伏牛山地质公园。

2017年十一国庆旅游河南境内就有如此多的美景，又何须再受舟车之苦长途跋涉呢