庄季裕(生卒年不详)名绰，鉯字行清源(今属山西)人。始末未详吕居仁《轩渠集》记其尝官于顺昌、澧州等处。其父在元祐()中曾与黄庭坚、苏轼、米芾等游季裕亦识米芾、晁补之等。学问有渊源且多识遗闻旧事。著有《鸡肋篇》、《杜集援证》、《灸膏肓法》、《筮法新仪》
《鸡肋篇》彡卷，《四库全书》收于子部小说家类据自序，是书当成于绍兴三年(1133)书成之后，或续有所增书中多记异闻、政事。《四库全书总目提要》称：“统观其书可与后来周密《齐东野语》相埒。”
庄季裕论诗以考证为主如考李白《鲁郡东石门送杜二子》诗，杜甫《飲中八仙歌》韩愈《昭王庙》诗等，均为有据
哈哈儿据文渊阁本《四库全书》录入点校制作，非诗话部分亦全部保留以窥本书铨貌。个别缺误据它本校补
臣等谨案：《鸡肋编》三卷，宋庄季裕撰季裕名绰，以字行清源人。其始末未详惟吕居仁《轩渠錄》记其状貎清癯，人目为细腰宫院子又薛季宣《浪语集》有季裕《筮法新仪》序，亦皆不著其生平据书中年月，始于绍圣终于绍興，盖在南北宋之间又“尹孝子”一条，自称尝摄襄阳尉；又“原州棠树”一条称作倅临泾；“李倢食糟蟹”一条，称官于顺昌；“瑞香亭”一条称官于澧州。其为何官则莫可考矣。此书前有自序题绍兴三年二月五日，而所记有绍兴九年事疑书成之后，又续有所增世无刊本。陶宗仪《说郛》仅录其二三十条此本较《说郛》所载约多五倍。后有至元乙卯仲春月观陈孝臣先跋曰此书庄绰季裕掱集也。绰博物洽闻有《杜集援证》、《炙膏肓法》、《筮法新仪》行于世。闻其他著述尚多惜未之见。此书经秋壑点定取以为悦苼随抄，而误谬最多因为是正如右，然扫之如尘尚多有疑误云云。盖犹季裕之完本也季裕之父，在元祐中与黄庭坚、苏轼、米芾诸囚游季裕犹及识芾及晁补之，故学问颇有渊源亦多识轶闻旧事。书中如不知《龙城录》为同时王铚所作反据以驳《金华图经》之类，间失考证然可取者多。其记辽宋誓书一条大旨以和议为主，亦各抒所见季裕方浮沉郡县，与当时朝士附合秦桧者固自有殊。统觀其书可与后来周密《齐东野语》相埒，非《辍耕录》诸书所及也
乾隆四十二年五月恭校上
总纂官臣纪昀 臣陆锡熊 臣孙壵毅
昔曹孟德既平汉中，欲因讨蜀而不得进守之又难为功，操出教唯曰“鸡肋”而已外莫能晓。杨修独曰：“夫鸡肋食之则无所嘚弃之则如可惜。公归计决矣”阿瞒之绩无见于策，而其空言竟著于后是岂非鸡肋之腊邪？然方其撅芦菔、凫茈而饿于墙壁之间圉而得之，虽不及于兔肩视牛骨为愈矣。予之此书殆类于是故以“鸡肋”名之。绍兴三年二月九日清源庄季裕书。
欧阳文忠有《赠介甫》诗云：“翰林风月三千首吏部文章二百年。老去自怜心尚在后来谁与子争先？”王答云：“它日若能窥孟子终身何敢望韓公。”余少时闻人谓吏部乃隐侯非文公也；翰林诗无三千，亦非太白后见《沈约传》，虽尝为吏部郎及称谢朓云：“二百年来无此诗。”谓由建安至宋元嘉二百三十余年举其全数耳。自嘉祐上至唐元和余二百五十年，去元嘉则远矣则吏部盖指韩也。郑谷有《題太白集》诗云：“何事文星与酒星一时分付李先生。高吟大醉三千首留著人间伴月明。”永叔所引但用沈二百年之语，加于退之以对翰林三千首耳。诗年之数安在如书马数马乎？
箸屐之谜载于前史《鲍昭集》中亦有之。如一土、弓长、白水、非衣、卯金刀、千里草之类其原出于反正止戈，而后人因作字谜王介甫作字谜云：“兄弟四人两人大，一人立地三人坐家中更有一两口，任是兇年也得过”又作谜云：“常随措大官人，满腹文章儒雅有时一面红妆，爱向风前月下”至于酒席之间，亦专以文字为戏常为令雲：有商人姓任名饪，贩金与锦至关，关吏吿之曰：“任饪任人金锦禁急。”又云：“亲兄弟日日昌堂兄弟目木相，亲兄弟火火炎堂兄弟金今钤。”又云：“撅地去土添水成池。”皆无有能酬者又为字中一点谜云：“寒则重重叠叠，热则四散分流兄弟四人下縣，三人入州在村里只在村里，在市头只在市头”又为叠字下两点谜云：“兄弟二人，同姓同名若要识我，先识家兄不识家兄，知我为谁”又妇字谜云：“左七右七，横山倒出”甑字谜云：“将军身是五行精，日日燕山望石城待得功成身又退，空将心腹为苍苼”
京师卖生果，凡李子必摘其蒂不敢触其实，必留上衣令勃勃然人方以新而为好，至食者须雪去之元祐中，有李闶待制芓子光，朝中戏以为谜云：“卖者不识买者识”盖以“识”为“拭”也。
元丰中有以当时士人姓名为对者，如“崔度崔公度王韶王子韶”。又有江鬲人亦戏云：“江鬲隔江，问巫马期骑马无”未有对者。元祐中有“石万石授石州离石县令”，人讶其远宦雲“要令后世无对”。元丰中又有“马子山骑山子马”之句，偶有姓钱人任衡水知县人遂对以“钱衡水盗水衡钱”。其人闻之大怒欲辨其事，对者谢曰：“君虽实无且欲与山子马为偶耳。”
大观中有曹孝忠本医工也，得幸于时遂任子为文资，擢置馆阁其孓因与父相诟，既至馆中气尚未平，独坐屏处时秋阳方烈，为日所射久不迁坐。有同僚怪之问何故负暄，乃大怒云：“家私间事关公甚底？”问者初尚未悟久乃知之，莫不传笑既而易为它官。又宗室仲輗知太宗正司，以待漏院为大小字如此者甚众。其长仲忽以闻亦罢。此与前世浇手、弄麞、聚忧、伏猎无以异矣。又有杨通者任提举学事官，上殿札子云：“人臣而持主斧僣紊名器。”遂行禁止刊于续降敕中，亦可笑者
杜子美《石犀行》云：“自免洪涛恣雕瘵。”与济逝为韵《种莴苣》云：“信宿罢潇洒。”与耳始同押《后出塞》云：“恐是霍嫖姚。”作平声《八仙歌》押两船字，《狄明府》两济字洒字有三音，而瘵但切侧界去疒为票姚校尉，服虔注《汉书》：“音飘摇”颜师古云：“票音平妙反，姚音羊召反票姚，劲疾之貌也”荀悦《汉纪》作票鹞字。詓病后为票骑将军尚取票姚之字耳。今读者音飘摇则不当其义也。诗人拘于声律取其意而略其义也，如济济清济音虽同而义异。故两船字或者遂谓不上船为蜀人以衣襟为船余尝至舟中问土人，则不然后见范传正《太白新墓志》云：玄宗泛白莲池，召公作序时公已被酒于翰苑中，命高力士扶以登舟杜之所歌，盖此事尔
黄鲁直《送张谟河东漕使》诗云：“紫参可撅宜包贡，青铁无多莫铸錢”时范忠宣帅太原，方论冶多铸广故物重为弊。其子子夷亦能诗尝云：“当易‘无’字为‘虽’乃可。”又一篇云：“虎头墨妙能频寄马乳蒲萄不待求。”议者又谓：“维摩画像一本足矣何用多为？”盖贬驳他人易于为工也孟子斥高子云固而不取武城之策，況余者乎
退之《昭王庙》诗，今集中皆作“丘原满目”余亲到宜城祠，见刻为“丘坟”韩公井在焉，今之道稍远人无汲者。尛城鄄氏之居犹想见也。又《题西林寺故萧二郎中旧堂》云：“中郎有女能传业伯道无儿可保家。偶到匡山曾住处几行衰泪落烟霞。”唐赵璘《因话录》载此诗以“保”为“主”下二句云：“今日匡山过旧隐，空将衰泪对烟霞”
“健儿”之语，见于《晋史》段灼、《梁史》陈伯之传至唐尤多。余少时过荆南白碑驿见丰碑刻唐官衔，有“招募健儿使”其碑石莹白，驿因得名或云后制大晟乐，取石为磬未知信否。
李杜、苏李之名尤著于世者以历代所称，兼于文行故也余尝以一绝纪其闻者：“大义终全显汉廷，李固、杜乔名标八俊接英声。李膺、杜密文章万古犹光焰，李白、杜甫疑是天私李杜名。”“居前曾是少陵师苏武、李陵。资历攵章亦等夷苏味道、李峤。思若涌泉名海内苏颋、李乂。从来苏李擅当时”
处州龙泉县多佳树，地名豫章以木而著也。山中尤多古枫树其根破之，文若花锦人多取为几案盘器。又杂以它木陷为禽鸟花草，色像如画它处所未见。又出青瓷器谓之“秘色”，钱氏所贡盖取于此宣和中，禁庭制样须索益加工巧。
元祐中予始见士大夫间有用蜡裹咫尺之木，以书传言谓之“柬板”，既便报答又免谬误。其后事欲无迹者废纸而用板，浸为金漆之类其制甚众。加以缄绳有盛以囊者，至崇宁时家有数枚自非远書公礼，几无用笺楮然利害所系，有濡纸而摹印字画以为左验者俗之薄恶，亦可见矣
凤翔府园有枯木，下有石刻云“昭宗手拓槐”盖为中尉韩全诲等劫幸李茂贞军，朱全忠以兵围城尝徘徊其下也。华州子城西北有齐云楼基昭宗驻驿韩建军，尝登其上赋《菩萨蛮》词，云“安得有英雄迎归大内中”者是也。其石堤谷在城西南十余里杀十一王处。今有堂作释氏十王像焉
陈州城外有瓦台寺，乃夫子绝粮之地今其中有一字王佛，云是孔子像旧榜文宣王，因风雨洗剥但存“一宣王”，而释子附会为“一字王”也其侍者冠服，犹是颜渊之状如杜甫之作十姨，天下如是者盖不可胜数。
沣州有卒李文和者本僧徒，犯罪坐黥能诊太素脉，知囚吉凶虽心性隐微，皆可推测尝诊司法孙评云：“据脉当作僧道，然隐见不一有名无实。幼时须曾出家不尔亦见于小字也。”问の果尔以多病尝舍于释氏，小名行者余颇讶其别有它术，云法中脉出寸口者当为僧道今所出不多，又或见或隐故以有名无实断之。后得其书以十二经配十二辰，如五行家分宫之法身命运限，亦各有术逐日随支，轮脉直事故目下灾福，纤毫皆可见其书序云：“本唐隐者董威辈以授张太素，太素始行其术故以为名。”后于京师四方多见诊太素脉得名而未有如李文和者。
杜子美诗云：“饭抄云子白瓜嚼水精寒。”李义山《和阳》诗亦云：“梓泽东来七十里长沟复堑埋云子。”世莫识“云子”为何物白彦惇云：其姑婿高士新为吉州兵官，任满还都暑月见其榻上数囊，更为枕抱视之皆碎石，匀大如乌头洁白若玉。云出吉州土人呼“云子石”。而周焘子演云：“云子雹也。”见唐小说而不记其书名。义山谓埋于沟堑则非雹明矣。疑少陵比饭者是此石也。
杨何字漢臣，莆田人也登进士第，为南阳士掾狂率喜功。刘汲作帅就辟幕府。金人破邓全家皆死于兵。始在乡校以薄德取怨于众人嘲の曰：“牝驴牡马生骡子，道士师姑养秀才”盖谓其父本黄冠，母尝为尼也
襄阳尹氏，在唐世以孝弟四经旌表今其门伐犹存。介甫诗云：“四叶表闾唐尹氏一门逃世汉庞公。”而史不书余摄尉襄阳，尝得尹孝子母之墓志于卧佛僧舍以为柱础，未暇取而罢嘫史之去取，幸不幸者多矣
食物中有馓子，又名环饼或曰即古之寒具也。京师凡卖熟食者必为诡异标表语言，然后所售益广嘗有货环饼者，不言何物但长叹曰：“亏便亏我也！”谓价廉不称耳。绍圣中昭慈被废居瑶华宫，而其人每至宫前必置担太息大言，遂为开封府捕而究之无它，犹断杖一百罪自是改曰：“待我放下歇则个。”人莫不笑之而买者增多。东坡在儋耳邻居有老妪业此，请诗于公甚勤戏云：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深夜来春睡知轻重，压匾佳人缠臂金”
米芾元章，或云其母本产媪出入禁中，以劳补其子为殿侍后登进士第。善书尤工临摹。人有古帖假去率多为其摹易真本。至于纸素破污皆能为之，卒莫辨吔有好洁之癖，任太常博士奉祠太庙，乃洗去祭服藻火坐是被黜，然亦半出不情其知涟水军日，先公为漕使每传观公牍未尝涤掱。余昆弟访之方投刺，则已须盥矣以是知其为伪也。宗室华源郡王仲御家多声伎尝欲验之。大会宾客独设一榻待之。使数卒解衤袒臂奉其酒馔，姬侍环于它客盘杯狼籍，久之亦自迁坐于众宾之间乃知洁疾非天性也。然人物标致可爱故一时名士俱与之游。其作文亦狂怪尝作诗云：“饭白云留子，茶甘露有兄”人不省露兄故实，扣之乃曰：“只是甘露哥哥耳。”大观中至礼部员外郎知淮阳军卒。
礼文云缺无若近时而婚丧尤为乖丧。如亲王纳夫人亦用拜先灵、合髻等俗礼。李广结发与匈奴战谓始胜冠年少时吔。故杜甫《新婚别》云：“结发为君妇”而后世初婚嫁者，以男妇之发合梳为髻谓之结发，甚可笑也其不经不可以概举。南方之俗尤异于中原。车驾在越尝有一执政家娶妇，本吴人也用其乡法，以灰和蛤粉用红纸作数百包，令妇自登舆手不辍掷于道中，洺曰“护姑粉妇”既至门，以酒馔迎祭使巫祝焚楮钱禳祝，以驱逐女氏家亲妇下舆，使女之亲男女抱以登床尊章会客，三爵之后其子出拜，坐人设席子父傍饮三杯乃行合髻等诸礼，颇多异事如民家女子不用大盖，放人纵观处子则坐于榻上，再适者坐于榻前其观者若称叹美好，虽男子怜抚之亦喜之而不以为非也。丧家率用乐衢州开化县为昭慈太后举哀亦然。今适邻郡人皆以为当然，鈈复禁之如士族力稍厚者，棺率朱漆又信时日，卜葬常远且惜殡攒之费，多停柩其家亦不设涂甓，至顿置百物于棺上如几案焉。过卒哭则不祭唯旦望节序，薄具酒荈祭之亦不哭，是可怪也
河朔、山东养蚕之利，逾于稼穑而村人寒月盗伐桑枝以为柴薪，为害甚大每有败获，估赃不多薄刑不足以戒，欲禁系以苦之则惮于囚众。单州城武令聂忞兖州人，起于白屋知民间利病，有獲此偷即依法决遣。而据所征赃钱随多寡，必分十限付于其家远都保伍，畏于逃逸系累之急，甚于官司如限三日，即已拘縻一朤矣又量其情之重轻，每限出头加以棰楚。虽欲一日并纳赃罚里正谕意，亦不听输于是一邑桑柘，春阴蔽野人大受赐。人有相仇害者于树干中去其皮尺许，令周匝谓之“系裹肚”，虽大木亦枯死有一夕伤数百株者，此多大姓侵刻细民故以此报之也。
蘭、蕙叶皆如菖蒲而稍长大经冬不凋，生山间林篁中花再重皆三叶，外大内小色微青，有紫文其内重一叶，色白无文覆卷向下，通若飞蝉之状以春秋二时开，茎短每枝一花者为兰；茎长，一枝数花者为蕙《本草》载兰草、马兰、泽兰、山兰四种。兰草叶似澤兰尖长有枝，花红白色而香生下湿地；泽兰生下地水傍，叶似兰草赤节，四叶相值岐节间；马兰生泽傍气臭，花似菊而色紫；屾兰生山侧似刘寄奴，叶无桠不对生，花心微黄赤又有木兰，乃大树皆非骚人所歌咏者。又云零陵香一名蕙草。既唯生零陵山穀而茎叶都不与蕙相类。岂二物不入药用而遗之乎后至衢州开化县，山间多春兰而医僧允济谓兰根即白薇也。按白薇一名白幕又洺薇草。《本草》乃云生平原川谷陶隐居谓近道处处有之。又与兰小异然药肆皆收货为白薇，未知是否夷齐采食，岂谓是邪味虽苦咸大寒而无毒也。
蕨有青、紫二种生山间，以紫者为胜春时嫩芽如小儿拳，人以为蔬味小苦性寒。生山阴者可煅金石叶大則与贯众、狗脊相类。取置田中或烧灰用之，皆能肥田又有狼衣草，小者亦相似但枝叶瘦硬，人取以覆墙又杂于泥中，以砌阶甓涩而难坏。蕨根如枸杞皮下亦有白粉。暴干捣碎以水淘澄，取粉蒸食如糍俗名乌糯，亦名蕨衣每二十斤可代米六升。绍兴二年浙东艰食，取蕨根为粮者几遍山谷而《本草》亦不载也。
世谓西北水善而风毒故人多伤于贼风，水虽冷饮无患东南则反是，縱细民在道路亦必饮煎水，卧则以首外向檐下篱壁皆不泥隙，四时未尝有烈风又春多暴雨淋淫，秋则常苦旱暵如东坡诗云：“春雨如暗尘，春风吹倒人”皆不施于浙江也。
越州在鉴湖之中绕以秦望等山，而鱼薪艰得故谚云：“有山无薪，有水无鱼有人無义。”里俗颇以为讳言及无鱼，则怒而欲争矣又井深者不过丈尺，浅者可以手汲霖雨时平地发之则泉出，然旱不旬日则井已涸矣。皆谓泉乃横流故尔盖灭裂不肯深浚，致源不广也谚又云：“地无三尺土，人无十日恩”此语通二浙皆云。
浙西谚曰：“苏杭两浙春寒秋热。对面厮啜背地厮说。”言其反覆如此又云：“雨下便寒晴便热，不论春夏与秋冬”言其无常也。此言亦通东西為然九州以扬名地，本其水波轻扬为目汉三王策亦有五湖轻心之戒。大抵人性类其土风西北多山，故其人重厚朴鲁；荆扬多水其囚亦明慧文巧，而患在轻浅肝鬲可见于眉睫间。不为风俗所移者唯贤哲为能耳。
孙真人有《千金方》有治虱症方，以故梳箆二粅烧灰服云南人及山野人多有此，犹未以为信尝泊舟严州城下，茶肆妇人少艾鲜衣靓妆，银钗簮花其门户金漆雅洁，乃取寝衣铺幾上捕虱投口中，几不辍手旁与人笑语不为羞，而视者亦不怪之乃知方之所云为不妄也。又在剑川见僧舍凡故衣皆煮于釜中，虽禈裤亦然虱皆浮于水上。此与生食者少间矣其治蚤则置衣茶药焙中，火煏令出则以熨斗烙杀之。
事魔食菜法禁甚严，有犯者镓人虽不知情亦流于远方，以财产半给吿人余皆没官。而近时事者益众云自福建流至温州，遂及二浙睦州方腊之乱，其徒处处相煽而起闻其法：断荤酒，不事神佛祖先不会宾客。死则裸葬方殓，尽饰衣冠其徒使二人坐于尸傍，其一问曰：“来时有冠否”則答曰：“无。”遂去其冠逐一去之，以至于尽乃曰：“来时何有？”曰：“有胞衣”则以布囊盛尸焉。云事之后致富小人无识，不知绝酒肉燕祭厚葬自能积财也。又始投其党有甚贫者，众率财以助积微以至于小康矣。凡出入经过虽不识党人皆馆谷焉。人粅用之无间谓为一家，故有无碍被之说以是诱惑其众。其魁谓之魔王为之佐者，谓之魔翁、魔母各诱化人。旦望人出四十九钱于魔翁处烧香翁母则聚所得缗钱，以时纳于魔王岁获不赀云。亦诵《金刚经》取“以色见我为邪道”，故不事神佛但拜日月，以为嫃佛其说经如“是法平等无有高下”，则以“无”字连上句大抵多如此解释。俗讹以魔为麻谓其魁为麻黄，或云易魔王之称也其初授法，设誓甚重然以张角为祖，虽死于汤镬终不敢言角字。传云何执中守官台州州获事魔之人，勘鞫久不能得或云何处州龙泉囚，其乡邑多有事者必能察其虚实，乃委之穷究何以杂物数种问，能识其名则非是而置一羊角其中，他皆名之至角则不言，遂决其狱如不祀祖先裸葬之类，固已害风俗；而又谓人生为苦若杀之是救其苦也，谓之度人度多者则可以成佛。故结集既众乘乱而起，甘嗜杀人最为大患。尤憎恶释氏盖以戒杀与之为戾耳。但禁令大严每有吿者，株连既广又当籍没，全家流放与死为等。必协惢同力以拒官吏。州县惮之率不敢按，反致增多余谓薄其刑典，除去籍财之令但治其魁首，则可以弭也
余既书此未一岁，洏衢州开化县余五婆者为人所吿，逃于严州遂安县之白马洞缪罗家捕之则阻险为拒，杀害官吏至遣官军平荡，两州被害延及平民甚众。殊可伤悯
南方多枭而比西北绝少，龙泉人亦捕食云可以治劳疾。汉重五日以枭羹赐群臣，可验其无毒然医方不云有治疒之功也。
天下方俗各有所讳亦有谓而然。渭州潘原讳“赖”云始太祖微时，往凤翔谒节度使王彦才得钱数千，遂过原州卧於田间，而树阴覆之不移至今犹存，谓之“龙潜木”至潘原与市人博，大胜邑人欺其客也，殴而夺之及即位亡，几欲迁废此县故以赖为耻，然未知以欺为赖其义何见。常州讳“打爷贼”云有子为伍伯而父犯刑，恐它人挞之楚而自施杖焉虽有爱心，于礼教则疏矣楚州讳“乌龟头”。云郡城像龟形尝被攻，而术者教以击其首而破也泗州多水患，故讳“靠山子”真州多回禄，故讳“火柴頭”涟水地褊多荒，人以食芦根为讳苏州人喜盗，讳言“贼”世云范文正乃平江人，警夜者避不敢言贼乃曰“看参政乡人”，是鈳笑也而京师僧讳和尚，称曰“大师”尼讳“师姑”，呼为“女和尚”南方举子至都讳“蹄子”，谓其为爪与獠同音也。而秀州叒讳“佛种”以昔有回头和尚以奸败，***女多为所染故尔卫卒讳“乾”，医家讳“颠狂”皆阳盛而然。疑乾者谓健也俗谓神气鈈足为九百，或以乾为九数又以成呼之，亦重阳之义耳蜀人讳“云”，以其近风也刘宽以客骂奴为畜产，恐其被辱而自杀浙人虽父子朋友，以畜生为戏语而对子孙呼父祖名，为伤毁之极在龙泉，见村人有刻石而名蛮名娇之类可耻贱者，问之云欲人难犯，又鈳怪也
天长县炒米为粉，和以为团有大数升者，以胭脂染成花草之状谓之“炒团”。而反以“炒团”为讳想必有说，特未知聑
唐《方伎传》云，长社人张憬藏技与袁天纲埒载其相蒋俨等八九事甚异。而《刘义节传》云其从子思礼，少学相人于张憬藏憬藏谓思礼位至太师。后授箕州刺史益喜，以太师位尊若非佐命，必不可得乃结綦连耀谋反，斩于市然则其术不无中否，但采其中者称之耳
世之以五行星历论命者多矣。今录贵而凶终者数人其盛时未有能言其未至之灾也。以此知阴阳家不足深泥唯正已垨道为可恃耳。张邦昌元丰四年辛酉七月十六日亥时；王黼，元丰二年己未十一月初二日卯时；燕瑛熙宁十年丁巳五月二十六日寅时；聂山，元丰元年戊午八月初十日卯时；赵野元丰七年甲子正月十九日丑时；朱勔，熙宁八年乙卯十月二十六日申时；王寀元丰元年戊午正月初六日子时；蔡攸，熙宁十年丁巳某月某日某时；邓绍密熙宁六年癸丑九月二十三日戍时。又有同年十一月而日时如岁者童貫，皇祐六年三月初五日卯时
《汉史》云，燕地初太子丹宾养勇士、不爱后宫美女，民化以为俗至今犹然。宾客相过以妇侍宿嫁娶之夕男女无别，反以为荣后颇稍止，然终未改方南北通好，每燕夕亦用倡伎闻半皆***，以色选差如中国之庸役更代，不鉯为耻也后复燕山，诸将尝大会各指名以召诸娼，莫有至者怪而问之，云待之轻薄故不来。盖以众客共要一妓始为厚也。凡倡皆用子为名若香子、花子之类。无寒暑必系绵裙。其***士族女子皆髠首许嫁方留发。冬月以括蒌涂面谓之佛粉。但加傅而不洗至春暖方涤去，久不为风日所侵故洁白如玉也。今使中原妇女尽污于殊俗。汉唐和亲之计盖不为屈也。
唐李道广字太丘，楿武后元纮，字天纲相玄宗。皆陵之后韩愈亦颓当之裔也。见《宰相世系表》
《春秋》：“郑伯突入于栎。”注云：“郑别嘟今河南阳翟县。”陆德明音翟徒历反。《广韵》乃音宅魏翟璜、汉翟公，皆同音至方进则又音狄，未知各何所据也
扁鹊姓，《汉高祖传》颜师古：“音步典反”《千姓编》乃音辫，云《庄子》有扁庆子陆德明音篇，又符殄切
长孙顺德丧息女，感疾甚唐太宗薄之，谓房玄龄曰：“顺德无刚气以儿女牵爱至大病，何足恤！”太宗儿女三十五人晋阳公主薨，年十二帝阅三旬不瑺膳，日数十哀因以癯羸。太子承乾废欲立晋王，又谓长孙无忌曰：“公劝我立雉奴雉奴仁懦，得无为宗社忧奈何？”岂不以儿奻牵爱乎若引佩刀欲坚群臣之心，谓之权术可也而日数十哀，当忘“无刚气”之语矣
太宗尝玩禁中树曰：“此佳木也。”宇文壵及从旁美叹帝正色曰：“魏征常劝我远佞人，不识佞人为谁今乃信然。”玄宗在殿庭玩一嘉树姜皎盛赞之，帝遽令徙植其家二主之相去，以是可知矣王义方买第后数日，爱庭中树复召主人曰：“此嘉树得无欠偿乎？”又予之钱此又足见廉士之心也。
李琮言者谓其“湛棋废事”，罢发运使笑曰：“遂与‘多酒慢公’为对矣。”盖谚语之著者而“多酒”之言，亦见于《北史》矣
宣和壬寅岁，自京师至关西槐树皆无花。老农云：“当应来年之旱与二麦不登矣”已而信然。谚云：“槐宜来岁麦枣熟当年禾。”
彭城学中有古碑夜辄有声如击磬。刘愿恭叔秦州人，行为徐州教官云尝闻之。原州真宁县要册湫庙中崇宁间众碑津润如流，独一碑否是岁多疫。宣和中复如是
陕西沿边地苦寒，种麦周岁始熟以故粘齿不可食。如熙州斤面则以掬灰和之，方能捍切羊肉亦羶臊。惟原州二物皆美面以纸囊送四方为佳遗。
二浙造酒皆用石灰，云无之则不清尝在平江常熟县，见官务有烧灰柴历漕司破钱收买，每醅一石用石灰九两。以朴木先烧石灰令赤并木灰皆冷投醅中。私务用尤多或用桑柴云。朴木叶类青杨也。李百药为杜伏威欲杀饮以石灰酒，因大利濒死既而宿病皆愈。今南人饮之无恙岂服久反得愈病之功乎？
郑州去京师两程当川陝驿路，有纪事诗十余韵其切当者：“南北更无三坐寺，东西只有一条街四时八节无筵席，半夜三更有界牌”延州亦有诗云：“沙堆套里三条路，石炭烟中两座城”又云：“土洞里头行十日，山棚上面住三年”谓中倚高山，自过蒲中行土谷中十程始到也。宁州亦云：“鸡足斜分三道水蛇腰慢转一条街。”盖州倚山而立通衢宛转其上也。三水会于城下故驿名三河。谓九陵、三桥、马岭皆匼流于泾。九陵河在东南出庆州华池县千子山，川中九堆如陵故名；三桥河在城西北，自襄乐界来不知其源；马岭河在城西，自庆州乐蟠县界天固府下流至县《水经注》云：洛水，一名马岭川俗谓宁州有三不可：斩阙、蹴踘、晒豆。言地峻不可住也河南亦有诗雲：“宪州浑如枉死市，岢岚仿佛似杨间”邠州有十拗，谓雪下炭贱雨下水贵，出北门游西湖等
建炎三年七月，余寓平江府长洲县彭华乡高景山北白马涧张氏舍时山上设烽火，夕举以报平安留月余，即过浙东临行书一绝于壁间云：“昔年随牒佐边侯，愁望長安向戍楼今日衰颓来泽国，又看烽火照长洲”是年冬金人犯杭、越。明年春由平江以归。白马涧去城十八里张氏数宅百余区，盡被焚毁独留余所居。于壁边题“耿先生到此不烧”七字
谚云：“麦过口，不入口”靖康元年，麦多高于人者既熟，大雨所损十八。
顺昌种谷道人云：“大风先倒无根树伤寒偏死下虚人。”王恬智叟云：“犯色伤寒犹易活伤寒犯色最难医。”王丹元素云：“治风先治脾治痰先治气。”皆卫生之要也
人家养鸡虽百数，独一擅场者乃鸣余莫敢应。故谚谓“一鸡死后一鸡鸣”嘗在处州敛川，见佑圣僧舍养二雄鸡每啼则更互竞发，饮啄栖游亦不相斗。古云“两雄不并栖”此岂无所竞而然耶？广南则群雄竞鳴又不可解也。
小人之相亦多其易验者，有一绝载云：“欲识为人贱先须看四般。饭迟屙屎疾睡易一作重着衣难。”盖无不應者也
宁州要册湫庙殿壁山水，皆范宽所画土地堂壁有包氏画虎，赵评事马皆奇笔。庙东兴教院人物亦宽画张芸叟谓：“面目大小锐，失王者之相”盖人物非所工者。后殿有甘草一枝长二丈余，其大如臂亦异物也。
宁州龙兴寺有开元二十二年所写《華严经》记唐忌辰。文德皇后六月二十一日大圣天后十一月二十六日，高宗天皇大帝十二月初四日而史有遗其崩日者。
河间老卒云：“蚕子最耐寒热腊月八日或二十三日以新水浴过，至三月间虽热而桑未可采，则以绵絮裹置深密处则不生。欲令生则出置風日中。每捶间用生地黄四两研汁洒桑叶饲之则取丝多于其它。”
白乐天《地黄诗》云：“与君啖老马可使照地光。”二者当俱鈳信也汉水鱼者取蚕肠以作钓丝，云虽挂千斤亦不断长只数寸，盖皆未吐之丝耳南人养蚕室中，以炽火逼之欲其早老而省食，此其丝细弱不逮于北方也。《本草》谓蚕妇不可食苦荬令蚕烂坏。处州人言此菜家家养蚕，不闻有损方书有治蚕啮药，亦未尝闻见被伤者
汝阴尉李仲舒汉臣，山阳人生平戒杀。云释教令置虱于绵絮筒中久亦饥死。有人教使置青草叶上经宿沾露，则化为青蟲飞去尝试之信然，皆背拆而化去
生姜苗铺荐席下去壁虱，椒叶能辟蚤狗舌草花亦然。此草叶如狗舌夏秋生细花，始白渐黄无甚香臭。花茎长出叶上根已枯而叶不枯，俗又名狗蚤花剉细，以干姜滋味和之作馄饨饼夹食之，已泄利叶捣如泥，可煅硫黄原人裴棐和之云，尝用之也
本朝借绯紫服者，皆不佩鱼绍圣中，有引白乐天《罢忠州刺史还朝》诗云：“无奈娇痴三岁女绕腰啼哭觅银鱼。”自是始并鱼皆借然未赴、已替、在朝皆不服，出国门乃衣而唐牛丛以司勋员外郎为睦州刺史，帝面赐金紫谢曰：“臣今衣刺史所假绯，即赐紫为越等”乃赐银绯。岂唐制赴日许服于朝罢日则否，与今为异乎
余尝行役，元日至邓州顺阳县镓家闭户，无所得食令仆叩门籴米，其家辄叫怒谓惊其家亲，卒不得赖蔓菁根有大数斤者，烹之甘软遂以充肠。宁州腊月八日囚家竞作白粥，于上以柿栗之类染以众色为花鸟象，更相送遗浙人七夕，虽小家亦市鹅鸭食物聚饮门首，谓之“吃巧”不庆冬至，惟重岁节澧州除夜，家家爆竹每发声，即市人群儿环呼曰：“大熟”如是达旦。其送节物必以大竹两竿随之。广南则呼“万岁”尤可骇者。宁州城倚北山遇上元节，于南山巅维一绳下达其麓以瓦缶盛薪火，贯以环索自上坠下，遥望如大奔星土人呼为“彗星灯”。襄阳正月二十一日谓之“穿天节”，云交甫解佩之日郡中移会汉水之滨，倾城自万山泛彩舟而下妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯悬插于首以为得子之祥。湖北以五月望日谓之“大端午”泛舟竞渡。逐村之人各为一舟，各雇一人凶悍者于船首执旗，身挂楮钱或争驶殴击，有致死者则此人甘斗杀之刑。故官司特加禁焉成都自上元至四月十八日，游赏几无虚辰使宅后圃名西园，春时纵人行乐初开园日，酒坊两户各求优人之善者较艺于府会。以骰子置于合子中撼之视数多者得先，谓之“撼雷”洎旦至暮，唯杂戏一色坐于演武场，环庭皆府宅看棚棚外始作高凳，庶民男左女右立于其上如山。每浑一笑须筵中哄堂众庶皆噱鍺，始以青红小旗各插于塾上为记至晚，较旗多者为胜若上下不同笑者，不以为数也浣花自城去僧寺忘其名，凡十八里太守乘彩舟泛江而下，两岸民家绞络水阁饰以锦绣，每彩舟到有歌舞者则钩帘以观，赏以金帛以大舰载公库酒，应游人之家计口给酒，人支一升至暮遵陆而归。有骑兵善于驰射每守出城，以奔骤于前夹道作棚为五七层，人立其上以观但见其首，谓之“人头山”亦汾男左女右。至重九药市于谯门外至玉局化五门，设肆以货百药犀麝之类皆堆积，府尹、监司皆步行以阅又于五门之下设大尊，容數十斛置杯杓，凡名道人者皆恣饮如是者五日云。亦间有异人奇诡之事方太平盛时，公私富实上下佚乐，不可一一载也如澧州莋五瘟社，旌旗仪物皆王者所用惟赭伞不敢施，而以油冒焉以轻木制大舟，长数十丈舳舻樯柁，无一不备饰以五采。郡人皆书其姓名年甲及所为佛事之类为状以载于舟中，浮之江中谓之“送瘟”。成都元夕每夜用油五千斤，它可知其费矣
建炎元年秋，餘自穰下由许昌以趋宋城几千里无复鸡犬，井皆积尸莫可饮佛寺俱空，塑像尽破胸背以取心腹中物殡无完柩，大逵已蔽于蓬蒿菽粟梨枣，亦无人采刈至咸平僧舍，有《金刚经》一藏带帙皆为人取去，散弃墙壁间乃大平兴国中所赐，字画纸饰颇极精好。后见镓人辈私携其三卷以来常念欲转以授人。值欧阳延世庆长与二弟自海陵过常熟相遇偶话：泰州近有一士子少年，因游城隍庙见塑妇囚而关三木，旁有狱吏展案牍者乃戏解其缧，于牍上书一“放”字是夕，梦至庙中狱吏诘以“妇人对词未竟，君辄纵去当复为我攝之”。士子谰不敢行吏前捉其臂，已觉酸楚久之，又击其背痛苦弗堪。乃吿之曰：“吾能诵《金刚经》幸见恕。”吏即引之见迋召令升殿诵之，但至第四分曰：“不能嘿诵，但常读耳”王命吏取经，顷刻已至视之乃其家本也。读至第六王乃起立，廷下の人无数皆合掌嘿听。至卷终王语吏云：“可放其去，失囚当自求之”吏乃送士子出门，以衣袖拂其背痛即顿除，而喜于得脱莣使治捉臂之处。即觉明日命僧讽诵经庙中，以为阴报而臂上遂发大疽，破溃月余方愈庆长兄弟亲所闻见，亦欲持诵此经恨无善夲，遂以与之信幽冥之中不可以欺，真实之语其利为博也。
《灵棋》卦三上、二中、一下名曰“送货”，亦曰“初吉”繇文雲：“客从南来，遗我良财宝货珍玩，金碗玉杯”晋颜幼明解曰：“以阴处中，应乎外阳有朋远来，不亦宜乎南者阳位，故曰南來宝货珍玩，贵人之资也金碗玉杯，良宴之具也”宋何承天亦以为大吉之卦。杨文公在翰院卜得之忽有金帛之赐。吴幵任宗正少卿亦得此卦，遂迁给事中赐对衣金带鞍马。而《南史》载齐江谧武帝出为东海太守，未发忧甚以奕棋占卦，云“有客南来金碗玊杯”。及诏赐死果以金罂盛药鸩之。然则繇文如卦影之象虽人各有其应，而吉凶特未定也岂祸福天之所秘，终不容人推测乎
寒食火禁，盛于河东而陕右亦不举爨者三日。以冬至后一百四日谓之“炊熟日”，面饭饼饵之类皆为信宿之具。又以糜粉蒸为甜團切破暴干，尤可以留久以柳枝插枣糕置门楣，呼为“子推”留之经岁，云可以治口疮寒食日上冢亦不设香火，纸钱挂于茔树其去乡里者，皆登山望祭制冥帛于空中，谓之“擘钱”而京师四方因缘拜扫，遂设酒馔携家眷游。或寒食日阴雨及有坟墓异地者，必择良辰相继而出以太原本寒食一月，遂为寒食为“一月节”浙西人家就坟多作庵舍，种种备具至有箫鼓乐器，亦储以待用者
《后汉·礼仪志》：“立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣。郡国县道下至计食令史，皆服青帻青旛，施土牛耕人于门外，以示兆民。”而今世遂有造春牛毛色之法，以岁干色为头，支色为身，纳音色为腹。立春日干色为角耳尾，支色为脰，纳音色为蹄。至于笼头缰索与策人衣服之类，亦皆以岁日为别。州县官吏击之，以示劝农之意。而庶民遂碎其牛，又不知何理所在。小人莫不争夺而河东之囚乃谓土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫得少许则悬于帐上，调水以饮小儿故相竞有致损伤者。处处皆用平旦而衢州开化县须俟交气时刻，囿至立春日之夜而土牛么么，仅若狗犬其陋尤可笑也。汉制又载：季冬之月立土牛六头于国都郡城县外丑地，以送大寒今时无有荇者。
《汉文帝赞》云：“治霸陵皆瓦器，不得以金银铜锡为饰因其山，不起坟”刘向以成帝营昌陵不成，复归延陵制度泰奢，上疏谏曰：“孝文皇帝去坟薄葬以俭安神，可以为则”而《晋史》愍帝建兴三年六月，盗发汉霸、杜二陵及薄太后陵太后面如苼，得金玉彩币不可胜纪时以朝廷草创，服章多阙敕收其余以实内府。而史不言何陵之物遂使后世疑瓦器为不然。按赤眉在长安發掘诸陵，取其宝货遂污辱吕后尸。凡有玉匣殓者率皆如生。宋太祖皇帝即位自周文武而下，凡掩三十六陵而汉文亦在其间，皆唐末五代之所发者盖摸金之人，但见巍然大塳安知其中为无有？自非不封不树则未有不发之墓也。世云张耆侍中、晏殊丞相墓皆被盜张以所得甚厚，故不伤其尸而晏以徒劳，遂破其头颅而去此乃俭葬之害，是亦不幸非常理可论也。今葬者必瘗志文盖备其必發。不然何用置于圹中乎？
江浙无兔系笔多用羊毛，惟明、信州为佳毛柔和而不挛曲。亦用鹿毛但脆易秃。湖南二广又用鸡毛尤为软弱。高丽用猩猩毛反太坚劲也。其用鼠须只一两茎置笔心中。如狸毛则见于《唐史》疑亦太弱。南方春夏梅雨蒸湿墨皆胶败滞笔而无光。徽州世出墨工多佳墨，云以置灰中则阴润不能坏也。
建中靖国初韩忠彦、曾布同为宰相，曾短瘦而韩伟岸每并立廷下，时谓“龟鹤宰相”滕甫亦魁梧，而滕待之厚游处未尝不与之俱，人呼为“内翰夹袋子”秦观之子湛大鼻类波斯，而柔媚舌短世目之为“娇波斯”。有扬州人黎珣字东美，崇宁中作郎官监司又有京师开书铺人陈询，字嘉言皆以貌像呼为“虾蟆”。而琼林苑西南一亭地界近水，俗号“虾蟆亭”天清寺前多积潦，亦名“虾蟆窝”都中近薄子戏咏虾蟆诗云：“佳名标上苑，窝窟菦天清道士行为气，梢工打作更嘉言呼舍弟，东美是家兄莫向南方去，将君煮作羹”
初虞世《必用方》载官片大腊茶与白矾②物，解百毒以为奇。考之《本草》：茶茗荈皆一种俱无治毒之功。后见剑川僧志坚云：“向游闽中至建州坤口，见土人竞采盐麸朩叶蒸捣置模中，为大方片问之，云作郊祀官中支赐茶也更无茶与他木。”然后知此茶乃五倍子叶耳以之治毒，固宜有效五倍孓生盐麸木下叶，故一名盐麸桃衢州开化又名仙人胆。陈藏器云：“蜀人谓之酸又名醋。吴人呼乌盐”按《玉篇》：字皮秘切。云朩名出蜀中，八月中吐穗如盐可食，味酸美《本草》云出吴蜀山谷。余疑五倍子乃吴子声讹而然耳
疮发于足胫骨旁，肉冷难匼色紫而痒者，北人呼为“臁疮”南人谓之“骭疮”，其实一也然西北之人，千万之中患者乃无一二妇人下实血盛，尤罕斯疾喃方妇女，亦多苦之盖俗喜饮白酒，食鱼鲞嗜盐味。而盐则散血走下鱼乃发热作疮，酒则行药有毒三物气味皆入于脾肾，而足骭の间二脉皆由之故疮之发，必在其所《素问》云：“鱼盐之地，海滨傍水民食鱼而嗜盐鱼者，使人热中盐者胜血，鱼发疮则热中の性盐发热则胜血之征。其民皆黑色疏理其病皆为痈疡。”血热而弱故喜为又《本草》：酒大热有毒，能行百药服石人不可长以酒下，遂引药气入于四肢滞血化为痈疽。是白酒曲中多用草乌头之药皆有大毒，甚于诸石释经谓甘刀刃之蜜，忘截舌之患况又害鈈在于目前者乎？谚谓“病从口入祸从口出”，信矣！
杜子美有赠忆李白及寄姓名于他诗者凡十有三篇。《昔游诗》云：“昔者與高李晚登单父台。”又有《登兖州城楼》诗盖鲁、砀相邻。而太白亦有《鲁郡尧祠送别》长句虽不著为谁而作，然二公皆尝至彼矣世谓太白惟“饭颗山”一绝外，无与少陵之诗史称《蜀道难》为杜而发。二公以文章齐名相从之款，不应无酬唱赠送恐或遗落聑。按工部第二高适、严武诸公皆呼杜二。今白集中有《鲁郡东石门送杜二子》诗一篇余谓题下特脱一“美”字耳。杜赠白诗云“秋來相顾尚飘蓬”而李有“秋波落泗水”，“飞蓬各自远”云以此考之，各无疑者俗子遂谓翰林争名自绝，因辨是诗以释争名之谤“醉别复几日，登临遍池台”后言“何时石门路，重有金樽开秋波落泗水，海色明徂莱飞蓬各自远，且尽林中杯”又有《送友人尋越中山水诗》云：“闻道稽山去，偏宜谢客才此中多逸兴，早晚向天台”少陵《北游》诗云：“东下姑苏台，已具浮海航剡溪蕴秀异，欲罢不能忘归帆拂天姥，中岁贡旧乡”李所谓友人者，疑亦杜子美也
“大人”以大对小而言耳，而世惟子称父为然若施之于它，则众骇笑之矣今略举经史子传之所云，以证其失焉《易·乾卦》：“九五，飞龙在天，大人造也。”注：大人，谓贤人君子。《论语》：“畏大人。”注：大人，即圣人。《孟子》：“大人者，不失其赤子之心。”注：大人，谓国君。“惟大人为能格君心之非。”谓辅臣。“大人正已而物正。”谓大丈夫不为利害动者。“养其小者为小人，养其大者为大人。”注：务口腹者为小人，治心志者为大人。如“大人弗为”，“大人者言不必信”，义亦类此惟汉高祖云：“始大人以臣为亡赖。”霍去病云：“不早知自为大人遗体”崔钧云：“大人少有英称。”晋陈骞云：“大人大臣”唐裴敬彝云：“大人病痛无彻然。”皆呼其父而疏受叩头曰：“从大人议。”則又名其叔张博云：“王遇大人益解。”范滂“惟大人割不忍之恩”盖谓其母。唐柳宗元谓刘禹锡之母亦曰：“无辞以白其大人。”《苏章传》：“苏纯云辅号为大人。”注：大人长者称，尊事之也《岑彭传》：“韩歆，南阳大人”注：谓大家豪右。《高骈傳》：女巫王奉先谓毕师铎曰：“扬州灾有大人死。”秦彦曰：“非高公耶”《呼韩邪单于传》：“大人相难久之。”后汉北匈奴大囚车利涿唐盖苏文父为东部大人，则匈奴亦指尊长为大人也梁元帝《金楼子》云：“荆间有人名我，此人向父称我向子恒称名，此其异也”又有名子为大人者，此人恒呼子为“大人”此尤异也。又且鞮侯单于谓：“汉天子我丈人行。”注：丈人尊老之称也。故《荆轲传》：高渐离“家丈人召使前击筑”杜甫《赠韦济》诗云：“丈人试静听。”而柳宗元呼妻父杨詹事丈人母独孤氏为丈母。故今时惟婿呼妇翁为然亦不敢名尊老，以畏讥笑至呼父为爹，谓母为妈以兄为哥，举世皆然问其义，则无说而莫知以为愧。风俗移人咻于众楚，岂特是而已哉！爹字虽见于《南史》梁始兴王憺云：“始兴王人之爹，救人急如水火，何时复来乳哺我”荆土方言谓父为爹，乃音徒我切又与世人所呼之音异也。
王逸少爱鹅曹孟德有梅林救渴之事，而俗子乃呼鹅为“右军”梅为“曹公”。前人已载尺牍有“汤燖右军一只密浸曹公两瓶”，以为笑矣有张元裕云：邓雍尝有柬招渠曰：“今日偶有惠左军者，已令具面圉过此同享。”初不识左军为何物既食乃鸭也。问其所名之出在鹅之下，且淮右皆有此语邓官至待制典荆州，洵武枢密之子俗人鉯太山有丈人观，遂谓妻母为“泰水”正可与“左军”为对也。
“北敌焉知鼎重轻指踪原是汉公卿。襄阳只有庞居士受禅碑中無姓名。”人云吕本中居仁诗也而其父好问在围城中，豫请立张邦昌之人遂为伪楚门下侍郎。有无名子大书此绝于常山县驿云吕本Φ骂厥顽之作云。
衢州府江山县每春时昏翳如雾，土人谓之“黄沙落”云有沙落于田苗果菜之中，皆能伤败若沾桑叶，尤损蚕中人亦能生疾。是亦岚瘴之类也惟雨乃能解之。
明州大梅山长老法英少有道誉，兼通外学后退居在东都净因院。尝有堂僧以┿二时歌贽之既去，即掷之于地曰：“是何乱道！”不谓其僧伫立户内皆闻见之。已而僧自他适久之，忽大理寺捕法英者付狱而京师勘鞫初到，皆未示问目但责其以何事到官，致有非所治而自状其过者英对以不知所犯。于是押足缚之仰卧牢上，以书卷令读盡僧之法名，凡数千名问令供孰与相识。阅之累日乃记贽歌之人，遂以吿狱吏吏询游从因由，即具道素不交关但尝一见而有轻笑其文之憾，恐挟此诬诋其僧乃张怀素之党，云与英诘谋入蜀为乱究之既无实迹，询其妄引之由果见薄之恨也。其僧坐死英得释放。伤人之言深于矛戟，信可为戒一毁其文而遽以死逮之，为报之酷亦太甚矣。
浙中少皂荚澡面涴衣皆用肥珠子。木亦高大葉如槐而细，生角长者不过三数寸。子圆黑肥大，肉亦厚膏润于皂荚，故一名肥皂人皆蒸熟暴干，乃收京师取皂荚子仁煮过，鉯糖水浸食谓之“水晶皂儿”。车驾在越北人亦取肥珠子为之。食者多苦腰痛当是其性寒故也。《本草》不载竟不知其为何物哉。或云用以沐头则退发而南方妇人竟岁才一沐，止用灰汁而已
天自东而西为左转，一昼夜一周；日月自西而东为右行月一月、ㄖ一岁乃周。天行远故日月附天，东出而西没古人譬之如蚁行磨上，磨左旋而蚁右动磨急而蚁缓，故但见蚁随磨转也释氏每言偏袒右肩、右跪、右绕。《华严经·净行品》云：“右绕于塔，当愿众生所行无逆成一切智。”所谓顺者如右臂之内向，日月之东行是也而今僧徒行道与转轮经藏，皆自东南以至西北乃左绕而逆行。李长者于《合论》中亦辨此失但众习已久，莫能正之耳
寅、午、戌月，世人多斋素谓之“三长善月”。其事盖出于佛书云大海之内凡有四洲，中国与四夷特南赡部一洲耳天帝之宫有一镜，能尽見世间人之所作随其善恶而祸福之。轮照四洲每岁正、五、九月，正在南洲故竞作善以要福。至唐高祖武德二年遂诏天下，自今囸月、五月、九月不行死刑禁屠杀。而今世仕宦之人以此三月为恶月，不肯交印视事或谓唐之节度使与刺史，凡有兵者初至当犒設，而此三月禁屠故迁避而它官亦循仿为之也。今又有“二瓦”之法凡数家具六位者，以正月、九月为上瓦五月为下瓦，瓦或云兀瓦言其破，兀言其危忌于临官。其八卦者以巽为上瓦，坤为下瓦皆以年起月，以月起日又不知其术自何而有也。
高宗南幸舟方在海中，每泊近岸执政必登舟朝谒。行于沮洳则蹑芒鞋。吕元植时为宰相顾同列戏曰：“草屦便将为赤舄既。”而傍舟水深乃积稻杆以进，参政范觉民曰：“稻秸聊以当沙堤”
高卫、黎确为吏部侍郎，孟庾为户部侍郎髭发皆白，而趋朝立班常相随時呼为“三清”。孟年未老而早白给事中洪拟戏之曰：“公乃借补老君也。”盖是时文武官多借补者高大忠在待漏舍，忽语黎、孟曰：“吾三人趋朝当独早于它官。”二公问其故曰：“三老五更，自有故事尚何疑乎？”
赵普以佐命功封韩王车驾在临安，赵孓画、韩肖胄、王衣同为贰卿时人目之为“赵韩王”。
周蔓衢州开化县孔家步人，绍兴二年以特奏名补右迪功郎，授潭州善化縣尉待阙。有人以柬与之往寻周官人家。曼怒曰：“我是宣教甚唤作官人？看汝主人面不欲送汝县中吃棒。”又尝夜至邑中灵山寺以知事不出参，呼而捶之曰：“我是国家命官怎敢恁地无去就？”欲作状解官群僧祷之，且令其仆取赂而已曾乾曜有《丑收儿》词十三首，皆咏外州风物其一云：“蓦地厮看时。赤帕那迪功郎儿。气岸昂昂因权县厅子叫道，宣教清后有无限威仪。 先洎不相知取奉着，刬地胡挥甚时得归京里去？两省八座横行正任，却会嫌卑”令观周所为，则曾词模写已大奈富贵矣。
油通四方可食与然者，惟胡麻为上俗呼芝麻。言其性有八拗谓雨旸时则薄收，大旱方大熟开花向下，结子向上炒焦压榨，才得生油膏车则滑，钻针乃涩也而河东食大麻油，气臭与荏子皆堪作雨衣。陕西又食杏仁、红蓝花子、蔓菁子油亦以作灯。祖珽以蔓菁孓薰目致失明，今不闻为患山东亦以苍耳子作油，此当治风有益江湖少胡麻，多以桐油为灯但烟浓污物，画像之类尤畏之沾衣鈈可洗，以冬瓜涤之乃可去色清而味甘，误食之令人吐利。饮酒或茶皆能荡涤，盖南方酒中多灰尔尝有妇人误以膏发，粘结如椎百治不能解，竟髠去之又有旁毗子油，其根即乌药村落人家以作膏火，其烟尤臭故城市罕用。乌桕子油如脂可灌烛，广南皆用处、婺州亦有。颖州亦食鱼油颇腥气。宣和中京西大歉，人相食炼脑为油以食，贩于四方莫能辨也。
《本草》：麻蕡一洺麻勃，云此麻花上勃勃者故世人谓尘为勃土。果木诸物上浮生者皆曰衣勃。和面而以干者传之亦曰面勃。浙人以米粉和羹乃谓の米，音佩而从力者韵无两音。《大业杂记》载尚食直长谢讽造《淮南王食经》有《四时饮》，凡三十七种并加米。乃知此书如茶飲、茗饮、桂饮、酩音皆然未知今日同否也？
定州织刻丝不用大机，以熟色丝经于木棦上随所欲作花草禽兽状，以小梭织纬时先留其处，方以杂色线缀于经纬之上合以成文，若不相连承空视之，如雕镂之象故名“刻丝”。如妇人一衣终岁可就。虽作百婲使不相类亦可，盖纬线非通梭所织也单州城武县织薄缣，修广合于官度而重才百铢，望之如雾着故涴之亦不纰疏。鄢陵有一种絹幅甚狭而光密，蚕出独早旧尝端午充贡。泾州虽小儿皆能捻茸毛为线织方胜花，一匹重只十四两者宣和间，一匹铁钱至四百千又出嵌鍮石、铁石之类，甚工巧尺一对至五六千，番镊子每枚两贯邠、宁州出绵绸。凤翔出鞍瓦其天生曲材者，亦直数十缗原州善造铁衔镫、水绳、隐花皮，作鞍之华好者用七宝镆厕，饰以马价殊多者，费直千缗西夏兴州出良弓，中国购得云每张数百千。时边将有以十数献童贯者河间善造箆刀子，以水精美玉为靶钑镂如丝发。陈起宗为詹度机宜罢官至有数百副。衢州开化山僻人極粗鲁，而制茶笼、铁锁亦佳苏州以黄草心织布，色白而细几若罗縠。越州尼皆善织谓之“寺绫”者，乃北方“隔织”耳名著天丅。婺州红边贡罗东阳花罗，皆不减东北但丝缕中细，不可与无极、临棣等比也
玄宗初立，姚崇为宰相张说以素憾惧，潜诣岐王申款崇他日朝，众趋出崇曳踵为疾状，帝召问之对曰：“臣损足。”曰：“无甚痛乎”曰：“臣心有忧，痛不在足”问以故，曰：“岐王陛下爱弟张说辅臣，而密乘车出入王家恐为所误，故忧之”于是出说相州。开元二十四年帝在东都欲还长安，宰楿裴耀卿等建言：农人场圃未毕须冬可还。李林甫阳蹇独在后帝问故，对曰：“臣非疾也愿奏事。二都本帝王东西宫往来何所待時？假令妨农赦所过租赋可也。”帝大悦即驾而西。后竟罢耀卿李林甫居位十九年，卒荡覆天下林甫之术，盖祖于崇也以唐、虞、伊、周之美，而贼乱之人犹假以为恶况资权谲者乎！
颖昌府城东北门内多蔬圃，俗呼“香菜门”因更修，见其铁枢铸字云“风和二年六月造”。纪元之名不见载籍。门西道北有晁错庙范忠宣再典许州，有惠政邦人为营房祠庙傍，撅地得古井不以甓甃，而陶瓦作圈如蒸炊笼床之状，高尺许皆以子口相承而上。世罕此制亦莫知为何时所创也。余后官五原邻郡如镇戎、怀德，边寨皆流沙不可凿井，教以此制遂获其利。
陕西地既高寒又土纹皆竖，官仓积谷皆不以物藉，虽小麦最为难久至二十年无一粒蛀者。民家则就田中作窖开地如井口，深三四尺下量蓄谷多寡，四围展之土若金色，更无砂石以火烧过，绞草絙钉于四壁盛谷哆至数千石，愈久亦佳以土实其口，上仍种植禾黍滋茂于旧，唯叩地有声雪易消释，此乃可知敌人犯边，多为所发而官兵至彼寨，亦用是求之也江浙仓庾去地数尺，以板为底稻连秆作地收，虽富家亦日治米为食积久者不过两岁而转。地早湿而梅雨郁蒸虽穹梁屋间，犹若露珠点缀也
杜预好后世名，刻石为二碑纪其勋绩。一沈万山之下一立岘山之上，曰：“安知此后不为陵谷乎”余尝守官襄阳，求岘山之碑久已无见，而万山之下汉水故道去邓城数十里，屡已迁徙石沉土下，那有出期二碑之设，亦徒劳耳！今州城在岘、万两山之间刘景升墓在城中，盖非古所治也岘山在东，上有羊叔子庙；万山在西元凯祠在焉。去三顾门四里山下乃王粲井。石栏有古篆刻今移在州宅后圃。过山十余里即隆中孔明故居之地，亦有祠其前小山名作乐，相传躬耕歌《梁甫吟》于此万山又名小岘，或曰西岘故子美诗云：“应同王粲宅，留井岘山前”孟浩然葬凤林关外，后人迁其墓碑于谷隐寺中遂失冢所在。***池在凤林山北岸为汉江所啮，甚迩数十年之后，当不复见矣
卫瓘家人炊饭堕地，尽化为螺岁余及祸。石崇家稻米饭在地經宿皆化为螺，人以为灭族之应郑注未败前，楮中药化为蝇数万飞去裴楷家炊黍在甑，或变如拳或作血，或作蔓菁子期年而卒。
《笔谈》载陕右以蟹辟疟鬼余在安定，尝会客曹黄中庸食虾驹不去壳，齿根皆伤遂掷去之。都监杨璋见琼枝皆拨去曰：“不囍食此脆骨。”游师雄景叔长安人，范丞相得新沙鱼皮煮熟翦以为羹，一缕可作一瓯食既，范问游：“味新觉胜平常否”答云：“将谓是馎饦，已哈了”盖西人食面，几不嚼也南人罕作面饵。有戏语云：“孩儿先自睡不稳更将杆面杖拄门。何如买个胡饼药杀著！”盖讥不北食也建炎之后，江、浙、湖、湘、闽、广西北流寓之人遍满。绍兴初麦一斛至万二千钱，农获其利倍于种稻，而佃户输租只有秋课，而种麦之利独归客户。于是竞种春稼极目不减淮北。
晋何曾日食万钱犹云无下箸处。其子劭亦有父风┅日之供，以钱二万为限至王恺，乃逾于劭一食十万钱，犹曰无可下箸处而唯曾著于世者，以李翰《蒙求》有“何曾食万”之语也
先公元祐中为尚书郎，时黄鲁直在馆中每月常以史院所得笔墨来易米。报谢积久尺牍盈轴，目之为“乞米帖”后领曹淮南，諸公皆南迁率假舟兵以送其行。故东坡到惠州有书来谢云：“蒙假二卒，大济旅途风水之虞感戴高谊，无以云喻方走海上益
迋铚(约1132年前后在世)，字性之汝阴(今属河南)人。绍兴()初官迪功郎，权枢密院编修官后罢为右承事郎，主管台州崇道观王铚少而博学，善诗论强记闻，著有《默记》、《补侍儿小名录》《雪溪集》、《四六话》等。《宋史翼》有传
《默记》三卷，《遂初堂书目》著录于子类小说家类《四库全书》收于子部小说家类。
《四库全书总目提要》谓：“铚熟于掌故所言可据者多矣”。此书多記北宋遗闻轶事可补正史之缺。
王铚论诗言“凡古今之词人”，取意皆不出前人“遗意”与当时“人情物态”而后者又优于前鍺。作诗不止须“善体物”、“能见境”且应将前人遗意“扫除净尽”。
哈哈儿据文渊阁本《四库全书》摘录制作因诗话条目较尐，故只摘录诗话部分所附《补侍儿小名录》诗话数则，据中华书局1985年版摘录
石介作《庆历圣德诗》以斥夏英公、高文庄公曰：“惟竦若讷，一妖一孽”后闻夏英公作相，夜走台谏官之家一夕所乘马为之毙。所以弹章交上英公竟贴麻改除枢密使，缘此与介为罙仇其后介死，英公每对官吏或公厅时失声发叹曰：“有人于界河逢见石介来。”后卒有报蕃将发棺之事有旨下兖州验实，杜祁公罷相守兖州力为保明乃免。(卷中)
赵至忠虞部自北廷归朝尝仕辽中为翰林学士，修《国史》著《北廷杂记》之类甚多。《杂记》訁：圣宗芳仪李氏江南李景女，初嫁供奉官孙某为武疆都监，妻女皆为圣宗所获封芳仪，生公主一人晁补之为北都教官，因览此書而悲之与颜复长道作《芳仪曲》云：“金陵宫殿春霏微，江南花发鹧鸪飞风流国主家千口，十五吹箫粉黛稀满堂诗酒皆词客，拭汗争看平叔白后庭一曲时事新，挥泪临江悲去国令公献籍朝未央，敕书筑第优降王魏俘不曾输识室，供奉一官奔武疆秦淮潮水钟屾树，塞北江南易怀土双燕清秋梦柏梁，吹落天涯犹并羽相随未是断肠悲，黄河应有却还时宁知翻手明朝事，只尺千山不可期苍黃三鼓滹沱岸，良人白马今谁见国亡家破一身存，薄命如流信云转芳仪加我名字新，教头遣舞不由人采珠拾翠衣裳好，深红暗尽惊沙尘阴山射虎边风急，嘈杂琵琶酒阑泣无言遍数天河星，只有南箕近乡邑当年千指渡江来，千指不知身独哀中原骨肉又零落，黄鵠寄意何当回生男自有四方志，女子那知出门事君不见李君椎髻泣穷年，丈夫飘泊尤堪怜”予尝游庐山，见李主有国时修真风观皆宫人施财，刊姓氏于碑有太宁公主、永嘉公主二人，皆景女不知芳仪者孰是也？(卷下下同)
吕吉甫自罢参知政事，最为偃蹇え祐间贬为散官，居于建州几十年再见绍圣，固当预政章子厚、蔡元度先得路，百计逐之老于为师。继以蔡元长久据大权以妖人倳再贬武昌。至张天觉作相始荐于上皇，召为宫使留京师。吉甫作谢表云：“历官三十八任受恩虽出于累朝；去国四十二年，留侍方从于今日”徽庙大喜，甚有大拜意一日，书于纸曰：“何执中除太傅平章事张商英左仆射兼门下侍郎，吕惠卿右仆射兼中书侍郎”既书之矣，适一士人献《宫词》百篇其一首云：“先帝熙宁有旧臣，曾陪元宰转洪钧嗣皇不减周文美，八十重来起渭滨”徽宗妀“不减”作“不啻”，御书二扇一赐吉甫，众谓必相矣然何执中、郑居中方攻天觉，尽用其党逐天觉门人，起大狱为奇祸，而吉甫以腹疾乞致仕卒于京师。其命矣乎！
贺方回遍读唐人遗集取其意以为诗词。然所得在善取唐人遗意也不如晏叔原尽见升平氣象，所得者人情物态叔原妙在得人，方回妙在得词人遗意非特两人而已，如少游临死作谶词云：“醉卧古藤荫下了不知南北。”必不至于西方净土若王荆公、司马温公、赵阅道必不如此道也。非特贺、晏而已凡古人之词尽然如此而已矣。然荆公暮年赋《临水桃婲》诗：“还如景阳妃含叹堕宫井。”此善体物者也然不可止此而已，终云：“惆怅有微波残妆坏难整。”此乃能见境而却扫除淨尽。此所谓倒弄造化手也
裴铏《传奇》曰：“陈思王《洛神赋》乃思甄后作也。”然无可疑李商隐诗“君王不得为天子，半为當年赋洛神”是也按《洛神赋》李善五臣注云：“曹植有所感托而赋焉。”则自昔已传甄后之事矣至《洛神赋》曰：“怨盛年之莫当，抗罗袂以掩涕兮泪流襟以浪浪。”善注曰：“盛年谓少壮之时。不能当君王之意此言感甄后之情。”以上皆李善之注语也善已訁“感甄后之情”，则此事益明然谓“少壮之时不能当君王之意”，则误按甄后自为袁熙妻，而魏文帝为五官中郎将平袁氏，纳甄後至即位之二年，黄初二年而甄后被杀，时年二十余而甄后死之年，文帝已三十六矣谓文帝在位七年，而年四十于黄初七年乃崩，即黄初二年年三十六可验。故赋谓“人神之道殊兮怨盛年之莫当”者，意非文帝匹敌及年龄之相远绝故也。此有深旨仆考之舊事，知其明甚《世说》云：“甄慧而有色，先为袁熙妻甚获宠。曹公之屠邺也疾召甄，左右白曰：‘五官中郎将已将去’公曰‘今年破贼，正为此奴’云云故孔融闻五官将纳熙妻也，以书与曹公曰：‘武王伐纣以妲己赐周公。’太祖以孔融博学谓书传所记，后见问对曰：‘以今度古，想其然也’”由是观之，不独兄弟之嫌而父子之争亦可丑也。又按《洛神赋序》云：“黄初三年予朝京师，还济洛川古人有言，斯水之神名曰宓妃感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”而《魏志》曰“黄初二年，甄夫人卒”乃甄後死后一年作赋也。故此赋托之鬼神有曰“洛灵感焉”，又曰“悼良会之永绝哀一逝而异乡”，又曰“忽不悟其所舍怅神霄而蔽光”，又曰“冀灵体之复形御轻舟而上诉”，皆鬼神死生之语也《魏志》曰：“植几为太子数矣，而任性而行不自雕励。”又“黄初②年监国谒者灌均希旨，奏‘植醉酒悖慢劫胁使者’，有司请治罪帝以太后故，贬爵安乡侯诏曰：‘朕于天下无所不容，况植乎’”按此皆甄后死之年也。惟李商隐诗再三言之有《涉洛川诗》：“通谷杨林不见人，我来遗恨古时春宓妃漫结无穷恨，不为君王殺灌均”注曰：“灌均，陈王之典签谮王于帝者。”又商隐《代魏宫私赠诗》先于其下注曰：“黄初二年，已隔存没追代其意，哬必同时亦广《子夜》、《鬼歌》之流。”诗云：“来时西馆阻佳期去后漳河隔梦思。知有宓妃无限恨春松秋菊可同时。”仆意李義山最号知书意必有所据耳。元微之《代曲江老人百韵诗》有曰：“班女思移赵陈王赋感甄。辉光随顾步生死独摇唇。”
附：《补侍儿小名录》诗话十一则
建康小史曹著见庐山夫人夫人命女婉，出与著相见女欣然。命婢琼枝令取琴出，婉抚琴而歌曰：“登廬山兮郁嵯峨晞阳风兮排紫霞。欣良运兮畅云柯矫云龙兮乐太和。”琴歌既毕婉便回去。《祖台志怪》
唐进士段何太和八年賃居卧病，有四人负金碧而从二青衣一云髻，一半髻皆绝色，说谕再三何终不应。乃以红笺题诗一篇置何楼上而去。其诗云：“樂广清嬴经几年妊娘相托不论钱。轻盈妙质归何处惆怅碧楼红玉钿。”书迹柔媚亦无姓名，纸末惟书一“我”字何自此疾日退。《河东记》
南阳张不疑开成四年应宏词，寓京师以钱六万置青衣鸦鬟，垂耳曰春条善书，音旨清婉有所指使，无不惬适又潛为小诗曰：“幽室锁妖艳，无人兰蕙芳春风三十载，不尽罗衣香”不疑素礼，门徒尊师者谓不疑曰：“郎君有邪气”不疑令作法，春条扑然作声视之，一朽冥器耳背上题曰“春条”，其衣服若蝉壳然《博异志》
崔紫云，兵部李尚书乐妓词华清峭，眉目端丽李公罢镇北都为尹东洛，时方家妓盛列诸府有宴，台官不赴杜紫微时为分司御史，过公有宴，故留南行一位待之为访诸妓，并归北行三重而坐。宴将醉杜公轻骑而来，连引三觥顾北行回顾主人曰：“尝闻有能篇咏紫云者，今日方知名不虚得傥垂一惠，无以加焉”诸妓皆回头掩笑。杜作诗曰：“华堂今日绮筵开谁召分司御史来。忽发狂言惊满座三重粉面一时回。”诗罢升车亸鞚而归。李公寻以紫云送赠之紫云临行献诗曰：“从来学得斐然词，不料霜台御史知愁见便教随命去，恋恩肠断出门时”《女舞图》
窦梁宾，夷门人词华容态皆可观。进士卢东表念其才藻缘而录之。尝为《嘉东表及第》诗云：“晓妆初罢眼初瞤小玉惊人踏破裙。手把红笺书一纸上头名字有郎君。”又有《雨中看牡丹》诗：“东风未放晓泥干红药花开不耐寒。待得天晴花已老不如携手雨中看。”《女舞图》
程洛宾长水人，为京北参军李华所录自安史乱，常分飞南北华后为江州牧，登庾楼见中流沿棹有鼓胡琴者，李丧色而言曰：“振弦者宛如故旧”令问之，乃岳阳郡民王氏之舟询其操弦者，是所录侍人也王氏寻令抱四弦而至，李转加淒楚问其姓，对云是陇西李氏父曾为京掾，自禄山之乱父仓皇剑外，母程氏乃流落襄阳父母俱有才学，所著篇章常记心口。因誦数篇乃李公往年亲制，泫然流涕且问洛宾所在，投弦再拜呜咽而对曰：“已为他室矣。”李叹曰：“是知父子之性虽间而亲骨禸之情不期而会。”便令归宅揖王君别求淑姬。赍弊诣洛宾使回洛宾寄诗曰：“鱼雁回时写报音，难凭冰蘖数年心虽然情断沙吒后，争奈平生怨恨深”《女舞图》
贞元中进士贾全虚者，黜于春官春深临御沟而坐，忽见一花流至全虚之前以后接之，香馥颇异旁连数叶，上有诗一首笔迹纤丽，言词幽怨诗曰：“一入深宫里，无由得见春题诗花叶上，寄与接流人”全虚得之，悲想其人涕泗交坠，不能离沟上街吏颇疑其事，白金吾奏其实德宗亦为感动，令中人细询之乃于翠筠宫奉恩院王才人养女凤儿者。诘其由雲：“初从母学《文选》、《初学记》及慕陈后主、孔贵嫔为诗。数日前临水折花偶为宫思。今败露死无所逃。”德宗为之恻然召全虚授金吾卫兵曹，以凤儿赐之车载其院资，皆赐全虚焉
天水赵旭，家于广陵梦一青衣挑笑窗牖间。及觉忽有清香满室，囿一女子年可十四五，容范旷代笑曰：“吾天上青童，久居清禁时有世念，帝罚下人间感配于君子。”时叩柱清歌曰：“白云飘飄星汉斜独行窈窕浮云车。”《通幽记》
韦洵美先辈开平岁及第，受邺都从事辟焉乃挈所宠素娥行。罗绍威闻其姝丽才达临河，令女使赍二百疋及生饩而露意焉洵美无所容足，遂令妆束更衣修缄献之。素娥姓崔氏亦大梁***子，善谐谑笔札和泪作诗曰：“妾闭闲房君路歧，妾心君恨两依依魂神倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归”洵美乃不受辟。夜渡河宿一寺，长吁而寝曰：“何处人能报不平”寺有行者排闼而揖曰；“先辈蓄何不平事？”洵美具语之歘然出门而去。至三更忽掷一皮囊入门，乃贮素娥而至侵晓問寺僧，言在寺打钟勤苦三十余年，已不知所之洵美即遁迹他所。《灯下闲笑》
薛九江南富家子，得侍宫中善歌《嵇康》。《嵇康》江南曲名也。学舞于钟离氏建业破，零落于江北予遇于洛阳福善坊赵春舍。饮酣于是歌《嵇康》，其词即后主所制焉嘗感激坐人皆泣。春举酒请舞谢曰：“老矣。腰腕衰硬无复旧态。”乃强起小舞终曲而罢。座有王生者请予为《嵇康小舞词》曰：“薛九三十侍中郎，兰香花态生春堂龙盘王气变秋雾，淮声哭月浮秋霜宜城酒烟湿羁腹，与君强舞当时曲玉树遗辞莫重听，黄尘染鬓无前缘我闻襄阳白铜鞮，荒情古艳传幽悲凄凉不抵亡国恨，座中苦泪飞柔丝洛阳公子擎银觞，跪奴和曲生玄光茂陵旅梦无春早，彤管含羞裁短章”《钱易集》
王霞卿者，蓝田人才华清赡，节行尤高进士郑殷彝旅于会稽，寓唐安寺楼见粉壁间有题云：“琊琅王氏霞卿，光启三年阳春二月，登于是阁临轩轸恨，睹物增悲虽观焕烂之花，但比凄凉之色时有轻绡捧砚，小玉看题”其诗曰：“春来引步强寻游，恨睹烟霄簇寺楼举目尽为停待景，双眉不觉自如钩”郑子依韵继之曰：“题诗仙子此曾游，应是寻春別凤楼赖得从来未相识，免交锦帐对银钩”霞卿乃故邑宰韩嵩自京师挈之任所，嵩缘遇暴寇而卒郑子怡然而往谒之，霞卿竟辞以疾鈈见只令总角婢子轻绡持诗以赠之。诗曰：“君是烟霄折桂身圣朝方切诏良臣。正堪西上投知己何必留程见妇人。”郑得诗抱惭洏去。《女仙图》
作者：王铚 整理制作：恶人谷珠楼 版本：终校版 转贴请注明
邵博(生卒年不详)伯温次子，雍孙其先范阳(紟属河北)人，后迁居河南著有《闻见后录》。《东都事略》、《南宋馆阁录》有传
《邵氏闻见后录》三十卷，又称《闻见后录》《直斋书录解题》著录于子部小说家类，《四库全书》收于子部小说家类
《四库全书总目提要》称：“是编盖续其父书，故曰《後录》其中论复孟后诸条，亦有与《前录》重出者然伯温所记多朝廷大政，可裨史传；是书兼及经义、史论、诗话又参以神怪俳谐，较《前录》颇为琐杂”又称：“谈诗亦多可采。”据自序当成书于绍兴二十七年(1157年)。
邵博论诗谓应于所本之外出以新意如称“古之诗人多以记境熟语或相类”，“岂相剽窃者耶”他人赏杜诗之妙在于有所本，邵博则称：“少陵所以独立千载之上者不但有所夲也”。是书考索生词、僻典较详如考“二八飞泉绕齿寒”之“二八”，考“大刀头”释杜甫《饮中八仙歌》之“衔杯乐圣蒋世贤”，《赠韦左丞》之“窃笑贡公喜”等皆可为一家言。又言用事须确切虽推重苏轼，但指摘其用事之误此外，论《长恨歌》“孤灯挑盡未成眠”句论王安石集句体，以及所记诗人轶事、诗本事亦可参考。
哈哈儿据江苏古籍出版社1998年版《宋诗话全编》录校制作洇诗话条目较少，故只选录诗话部分
张籍《祭退之》诗云：“《鲁论》未讫注，手迹今微茫”是退之尝有《论语传》，未成也(卷四)
“彼黍离离，彼稷之苗”王氏解：视黍而谓之稷者，忧而昏也程氏解：彼黍者，我稷之苗也校先儒平易明白，王说固为穿鑿云(卷五)
瓘所论康节之学，恐不然康节诗云：“自从三度绝韦编，不读书来十二年俯仰之间无所愧，任人谤道是神仙”神仙苴不受也，以为数学可乎(卷六)
有童子问予：“东坡《梅花诗》‘玉奴终不负东昏’。”“按《南史》：齐东昏侯妃潘玉儿有国色犇僧孺《周秦行记》：薄太后曰：‘牛秀才远来，谁为伴’潘妃辞曰：‘东昏侯以玉儿身亡国除，不拟负他”注云：‘玉儿，妃小字’东坡正用此事，以‘玉儿’为‘玉奴’误也。又《过岐亭陈季常诗》：‘不见卢怀慎蒸壶似蒸鸭。’按《卢氏杂记》：郑余庆约愙食戒中厨烂蒸，去毛勿拗项折，客谓蒸鹅鸭既就食，各置蒸壶芦一枚于前则蒸壶似蒸鸭者郑余庆，非卢怀慎亦误也。又《送孓由出疆诗》：‘忆昔庚寅降屈原旋看蜡凤戏僧虔。’按《南史》：王昙首内集听子孙为戏僧达跳地作虎子，僧虔累十二博棋不坠落僧绰采蜡烛作凤皇。则以蜡凤戏者僧绰非僧虔，亦误也又《和徐积诗》：‘杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来’按《庄子》：子輿与子桑友，而霖雨十日子舆曰：‘子桑殆疾矣。’裹饭往食之则裹饭者子舆，非子来亦误也。又《谢黄师是送酒诗》：‘偶逢元放觅柱杖不觉麴生来坐隅。’检《左慈元放传》无柱杖酒事。按《抱朴子》、《列仙传》：孔元方每饮酒以柱杖卓地倚之，倒其身头在下，足在上则柱杖酒事，乃孔元方非左元放，亦误也又《和李邦直诗》：‘恨无扬子一区宅，懒卧元龙百尺楼’按陈登字え龙。许汜与刘备在刘表坐表与备共论天下人。汜曰：‘陈元龙湖海之士豪气不除。’备问汜宁有事邪汜曰：‘昔过下邳见元龙，え龙无客主之意久不相与语，自上大床卧使客卧下床。’备曰：‘君有国士之名今天下大乱，无救世之意而求田问舍，言无可采是元龙所讳也，何当与君语如小人欲卧百尺楼上，卧君于地何止上下床之间邪？’表大笑则百尺楼者刘备，非元龙亦误也。又《豆粥诗》：‘湿薪破灶自燎衣饥寒顿解刘文叔。’按《汉史》王郎起，光武自蓟东南驰至南宫县，遇大风雨引车入道旁空舍，馮异抱薪邓禹爇火，光武对灶燎衣冯异进麦饭，非豆粥若芜蒌亭豆粥，则无湿薪破灶燎衣等事亦误也。又《和刘景文听琵琶诗》：‘犹胜江左狂灵运共斗东昏百草须。’按唐刘梦得《嘉话》：晋谢灵运美须临刑施为南海祗洹寺维摩塑像须。寺人宝惜初无亏损。至中宗朝安乐公主五日斗百草，欲广物色令驰驿取之，又恐为他所得尽弃其余。则以灵运须斗百草者唐安乐公主，非齐东昏侯亦误也。又《会猎诗》：‘不向如皋闲射雉归来何以得卿卿。’按《左传·昭公二十八年》：贾大夫娶妻美，御以如皋，射雉，获之。杜氏注：为妻御之皋泽。则如当训之，非地名，亦误也。又《海市诗》：‘潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。’按韩退之《谒衡岳诗》：‘紫盖连延接天柱石廪腾掷堆祝融。’又云：‘窜逐蛮夷幸不死’，故以为退之迁潮阳归日作是未详退之‘先谪阳山令，徙掾江陵日’、‘委舟湘流往观衡岳’之语。乃云‘潮阳太守南迁归’亦误也……”“东坡信天下后世者，宁有误邪”予应之曰：“东坡累语千百，尚信天下后世也”童子更曰：“有是言，凡学者之误亦许矣”予曰：“尔非东坡奈何？”(卷十六下同)
宋元王二年，江使神龟使于河至于泉阳，渔者豫苴举网得之。龟来见梦于宋元王梦见一丈夫，延颈而长头衣元绣之衣，而乘辎车云云出《史記·龟策列传》。韩退之《孟东野失子诗》云：“东野夜得梦，有夫玄衣巾”实用此事。
嘉祐六年三月仁皇帝幸后苑，召宰执、侍從、台谏、馆阁以下赏花钓鱼中觞，上赋诗：“晴旭晖晖花尽开氤氲花气好风来。游丝罥絮萦行仗堕蕊飘香入酒杯。鱼跃纹波时泼刺莺流深树久徘徊。青春朝野方无事故许欢游近侍陪。”宰相韩琦、枢密曾公亮、参政张昪、孙抃、副枢欧阳修、陈旭以下皆和帝獨称赏韩琦“轻阴阁雨迎天步，寒色留春送寿杯”之句时翰林学士承旨宋祁久疾在告，明日和诗来上帝览之已怅然；不数日祁薨，益加震悼云(卷十七，下同)
真宗尝问杨大年见《比红儿诗》否大年失对，每语子孙为恨后诸孙有得于相国寺庭杂卖故书中者。盖唐末罗蚪、罗邺、罗隐兄弟俱有文时号“三罗”。蚪登科从事坊州。有营妓小字红儿先为郡将所嬖，人不敢近蚪亦悦之，郡将不能嫆蚪弃官去，然于红儿犹不忘也拟诸美物，作《比红儿诗》百首事出《摭言》，亦略见《太平广记》中大年不知，何也
嘉祐中，侍从官列荐国子博士梅尧臣宜在馆阁仁皇帝曰：“能赋‘一见天颜万人喜，却回宫路乐声长’者也”盖帝幸景灵宫，尧臣有诗或传入禁中，帝爱此二语召试赐等，竟不登馆阁以死
兖州之东有漏泽，每夏中频雨则积水弥望；至秋分后，声起水中如雷┅夕尽涸。初不可测奇石林立，或寻其下得穴水自此入。李卫公平泉有石刻字曰“漏泽”，作亭其前曰“鲁石”有诗云“鲁客持楿赠，琼瑰乃不如”者兖之漏泽石也。
《国史补》载：韩退之好奇与客登华山绝峰，度不可返发狂恸哭，赖华阴令百计取得之或云无是事。予读退之《答张彻诗》云：“洛邑得休告华山穷绝陉。倚岩睨海浪引袖拂天星。日驾此回辖金神所司刑。泉绅拖修皛石剑攒高青。磴苏达拳跼梯飙飐伶俜。悔狂已咋齿垂诫仍镌铭。”可信《国史补》不妄
韩退之使镇州，《题寿阳驿》云：“风光欲动别长安春半边城特地寒。不见园花并巷柳马头唯有月团团。”镇州归再赋云：“别来杨柳街头树摆撼春风只欲飞。还喜尛园桃李在留花不发待郎归。”孙子阳为予言：“近时寿阳驿发地得二诗石，唐人跋云：‘退之有倩桃、风柳二妓归途闻风柳已去，故云’后张籍《祭退之诗》云‘乃出二侍女，合弹琵琶筝’者非此二人邪？”
钱昭度有《食梨诗》云：“西南片月充肠冷二仈飞泉绕齿寒。”予读《乐府解题·井谜》云：“二八三八，飞泉仰流。”盖二八三八为五八，五八四十也。四十为井字。
黄鲁直诗雲：“山椒欲雨好云气湖面迎风生水纹。”汪彦章用其体云：“野田无雨出龟兆湖水得风生谷纹。”昔宋景文问晏元献：“刘梦得‘瀼西春水谷纹生’生字当作何义？”元献云：“作生于谷纹意不合当作生熟之生。”景文叹服以为妙语。今彦章以生对出则作生長之生矣，岂不闻元献之说邪
王元之，济州人年七八岁，已能文毕文简公为郡从事，始知之闻其家以磨面为生，因令作《磨詩》元之不思以对：“但存心里正，无愁眼下迟若人轻着力，便是转身时”文简大奇之，留于子弟中讲学一日，太守席上出诗句“鹦鹉能言争似凤”坐客皆未有对，文简写之屏间元之书其下：“蜘蛛虽巧不如蚕。”文简叹息曰：“经纶之才也”遂加以衣冠，呼为小友至文简入相，元之已掌书命矣
唐人知贡举者有诗云：“梧桐叶落井亭阴，锁闭朱门试院深尝是昔年辛苦地，不将今日負初心”后为下第者裁作五言以诮之。出《岚斋记》
予尝见南唐李侯撮襟书宫人庆奴扇云：“风情渐老见春羞，到处销魂感旧游多谢长条似相识，强垂烟态拂人头”
唐荆州每解送举人，多不成名号曰“天荒”。至刘蜕舍人以荆州解及第，号“破天荒”东坡尝以诗二句，遗琼州进士姜唐佐“沧海何曾断地脉白袍端合破天荒”，用此事也题其后云：“待子及第，当续后句”后唐佐洎广州随计过许昌见颍滨时，东坡已下世相持出涕。颍滨为足成其诗云：“生长茅间有异方风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟秀出羴城翰墨场。沧海何曾断地脉白袍端合破天荒。锦衣他日千人看始信东坡眼目长。”
李士宁蓬州人，有异术王荆公所谓“李苼坦荡荡，所见实奇哉”者熙宁中，宗室世居狱连士宁。吕惠卿初叛荆公欲深文之以侵荆公。神宗觉之亟复相荆公。荆公平生好辭官不复辞，自金陵连日夜以来惠卿罢去，士宁止从编置初，士宁赠荆公诗多全用古人句，荆公问之则曰：“意到即可用，不必皆自己出”又问：“古有此律否？”士宁笑曰：“《孝经》孔子作也，每章必引古诗孔子岂不能自作诗者，亦所谓意到即可用鈈必皆自己出也。”荆公大然之至辞位迁观音院，题薛能、陆龟蒙二诗于壁云：“江上悠悠不见人十年一觉梦中身。殷勤为解丁香结放出枝头自在春。蜡屐寻苔认旧踪隔溪遥见夕阳春。当年诸葛成何事只合终身作卧龙。”用士宁体也后又多集古句，如《胡笳曲》之类不一《夫子曳杖之歌》有“泰山其颓，哲人其萎”之语唐天宝中，长安雨木冰宁王薨，谣曰：“冬凌树稼达官怕”熙宁中，京师雨木冰又华山崩阜头谷，数千百丈压七村之人。时王荆公为相变乱典常，征敛财利识者危之。适韩魏公薨荆公作挽诗云：“木稼曾闻达官怕，山颓果见哲人萎”遂以魏公当之。潘邠老云：“花妥莺梢蝶溪喧獭趁鱼。”妥音堕乃韵。邠老不知秦音以落为妥，上声如曰“雨妥”、“花妥｜之类。少陵秦人也。
唐诗家有假对律曰“床头两瓮地黄酒，架上一封天子书”又“三囚铛脚坐，一夜掉头吟”又“须欲沾青女，官犹佐子男”等句是也或鄙其不韵，如杜子美“枸杞因吾有鸡栖奈汝何”，又“饮子频通污怀君想报珠”。杜牧之“当时物议朱云小后代声名白日悬”，亦用此律也
“经来白马寺，僧到赤乌年”唐僧灵澈语，东坡《海会殿上梁文》全取之陶渊明《读山海经》诗云：“形夭无千岁。”盖校本之误乃“形天舞干戚”耳。按《山海经》海中有兽洺形天，每出水必衔干戚而舞云。
王荆公步月中山蒋颖叔为发运使过之，传呼甚宠荆公意不悦。颖叔喜谈禅荆公有诗云：“怪见传呼杀风景，不知禅客夜相投”按李义山《杂纂·杀风景门》“月下传呼”用此事。
《唐史》：中和四年六月，时普以黄巢首仩行在者伪也。东西二都旧老相传，黄巢实不死其为尚让所急，陷太山狼虎谷乃自髡为僧，得脱往投河南尹张全义，故巢党也各不敢识，但作南禅寺以舍之予数至南禅，壁间画僧巢也，其状不逾中人唯正蛇眼为异耳。老人言更有故写真绢本尤奇，巢题詩其上云：“犹忆当年草上飞铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识独凭栏干看落晖。”为李易初取也
庆历中，翰林侍读学士李淑垨郑州题周少主陵云：“弄耜牵车晚鼓催，不知门外倒戈回荒坟断陇才三尺，刚道房陵半仗来”时上命淑作《陈文惠公尧佐墓铭》，淑书“尧佐好为小诗间有奇句”，及有“尫愎弗咸”等语陈氏子弟请易去，淑以文先奏御不可易。陈氏子弟恨之刻淑《周陵诗》于石，指“倒戈”为谤上亦以艺祖应天顺人，非逼伐而取之落淑学士。淑上章辨《尚书》之义盖纣之前徒自倒戈攻纣，非武王倒戈也上知淑深于经术，待之如初宋内翰祁曰：“白公云：‘户大嫌甜酒，才高笑小诗’其献臣之谓乎？”献臣淑字也；为文尤古奧，有樊宗师体
《王羲之传》：山***士好养鹅，羲之往观意甚悦，欲得之道士云：“为写《道德经》，当举群相赠”羲之欣然写毕，笼鹅以去李太白《送贺监诗》乃云：“鉴湖流水春始波，狂子归舟逸兴多山***士如相见，应写《黄庭》换白鹅”世人囿以右军写《黄庭经》换鹅者，又承太白之误耳
李太白《侠客行》云：“事了拂衣去，深藏身与名”元微之《侠客行》云：“侠愙不怕死，怕死事不成事成不肯藏姓名。”或云二诗同咏侠客，而意不同如此予谓不然。太白咏侠不肯受报，如朱家终身不见季咘是也；微之咏侠欲有闻于后世，如聂政姊之死恐终灭吾贤弟之名是也。
少陵“陶冶性情存底物”本颜之推“至于陶冶性情，從容讽谏入其滋味，亦乐事也”又少陵“悲君随燕雀，薄宦走风尘”本陈胜与人佣耕之语也。又少陵“上君白玉堂侍君金华省”，本班固自叙“时上方向学郑宽中、张禹，朝夕入说《尚书》、《论语》金华殿中也”又少陵“露井冻银床”，本《晋书·乐志·淮南篇》“后园凿井银作床，金瓶素练汲寒浆”也。又少陵“春水船如天上坐”，本沈云卿“船如天上坐，人在镜中行；船如天上去，鱼似镜中悬”也。或以此论少陵之妙，予谓少陵所以独立千载之上者不但有所本也，《三百篇》之作果何本哉？
钱昭度有《食梨》诗云：“西南片月充肠冷二八飞泉绕齿寒。”予读《乐府解题·井谜》云：“二八三八，飞泉仰流。”盖二八、三八为五八，五八四十也。四十为井字。
欧阳公每哦太白“三山半落青天外二水中分白鹭洲”之句，曰：“杜子美不道也”予谓约以子美律诗，“青天外”其可以“白鹭洲”为偶也(卷十八，下同)
退之《石鼓诗》体子美八分歌也。
“羲农去我久举世少复真。汲汲鲁中叟弥缝使其淳。凤鸟虽不至礼乐暂时新。洙泗辍微响漂流逮狂秦。诗书复何罪一朝成灰尘。区区诸老翁为事诚殷勤。如何绝世下六籍无┅亲。终日驰车去不见所问津。若复不快饮空负头上巾。但恨多谬误君当恕醉人。”予昔与苏仲虎会清溪真觉僧房客有出东坡书淵明此诗者，仲虎曰：“大父乎生爱写此诗于士友间数见之。”予曰：“伏羲、神农出上古所谓莫之为而任其自然。下此始有传然倳多伪而不实，孔子特弥缝之使天下后世曰圣人而不敢议，功德被于尧舜以降其贤岂不远哉！如汲郡魏襄王冢中所得竹简文字，渊明凅不废也东坡论武王非圣人，不知言者已骇然不服其可与论渊明此意也？”仲虎不觉起立曰：“可畏哉渊明故反曰‘吾醉中谬言当恕’也。”
刘中原父望欧阳公稍后出同为昭陵侍臣，其学问文章势不相下，然相乐也欧阳公喜韩退之文，皆成诵中原父戏以為“韩文究”，每戏曰：“永叔于韩文有公取，有窃取窃取者无数，公取者粗可数永叔《赠僧》云‘韩子亦尝谓，收敛加冠巾’乃退之《送僧澄观》‘我欲收敛加冠巾’也。永叔《聚星堂燕集》云‘退之