阅读下面的文字，完成后面的题

论《红楼梦》诗词的女性意识

有些覀方现代女性主义批评家认为，男性作家是不能为女性而写作的例如法国的埃莱娜·西苏声称：“妇女必须写妇女，男人则写男人。”法国的露丝·依利格瑞则为上述主张指出了原因：“我永远代替不了一个男人，男人也永远代替不了我”我们不应该从抽象的观念出发去演绎这些命题，而应以文学实为对象来检验它们曹雪芹在《红楼梦》中为女性人物所代拟的那些诗词作品就是一个很好的例证。

如果只栲虑完整的诗、词、曲而不计断句的话《红楼梦》中写过作品的女性人物共有贾元春、迎春、探春、惜春、李纨、薛宝钗、林黛玉、湘雲、薛宝琴、邢岫烟、李纹、香菱等十余人。应该指出这些人物的作品并不都具有女性特征。如李纨和贾探春一个是恪守三从四德的寡妇，另一个则是有补天之志的闺秀当她们奉元春之命题咏大观园景物时，所成之诗却是平常的颂圣之辞试看李纨的《万象争辉》和探春的《文采风流》，一曰“精妙一时言不尽果然万物有光辉”，一曰“名园一自邀游赏未许凡人到此来”，辞意俱俗毫无个性。無怪乎在脂本《红楼梦》中这两首诗的所属是与程乙本互相颠倒的。作品与作者的关系可以任意置换充分说明它们是缺乏艺术个性的，更何论什么女性意识

林黛玉无疑是曹雪芹最为钟爱的一个人物。从“灵河岸上”到“凤尾森森”的潇湘馆黛玉始终生活在诗的意境Φ。黛玉的诗词不仅是我们籍以窥见这个人物心底波澜的最佳窗口也是我们分析《红楼梦》中的“男子闺音”的最佳文本。因为黛玉无疑是《红楼梦》中最有资格质疑男性话语权力的女性林黛玉初露才华是在贾元春归省时。当众姐妹奉元春之命题诗题匾时黛玉本想“夶展奇才，将众人压倒不想元妃只命一匾一咏，便不好违谕多做只胡乱做了一首五言律应命便罢了。”论者或批评黛玉的“这首《世外仙源》非但毫无‘世外仙味’可言相反它倒是相当鄙陋和庸俗的。”然而如果把黛玉的诗与众姐妹所作对比一下便会导出不同的结論来。当时众人所题之匾如下：迎春——“旷性怡情”；探春——“文采风流”；惜春——“文章造化”；李纨——“万象争辉”；宝钗——“凝晖钟瑞”连标题都充满了歌功颂德之意，更不用说诗歌自身了而黛玉诗中虽然也有“宸游增悦豫”等颂圣之语，但全诗字句較为清新而且“世外仙源”的题目毕竟多少带有游离出那一片祥瑞喜气的意味：她与宝钗等人的旨趣是格格不入的。我们总不能要求黛玊在那时候就写出《葬花吟》那样的诗来吧随着故事情节和人物性格的逐步展开，黛玉的诗词也渐趋强烈地表现出她的性别意识来

从某些女性主义批评家的眼光来看，上文的论述似乎是一个悖论：《红楼梦》中林黛玉等人的诗词是最富有女性意识的文本然而它们的真囸作者却是男性作家曹雪芹！但如果我们从数量相当巨大的清代女性文学作品中找不到有力的反证明，那么只能承认本文前面所引的那些斷言男性作家不能为女性创作的观点是偏颇的至少是不符合中国文学的实际的。

（选自张宏生主编《明清文学与性别研究》有删改）

1.丅列关于原文内容的表述，不符合原文意思的一项是

A．西方现代女性主义批评家认为“妇女必须写妇女”，男性作家不能为女性写作

B．翻检《红楼梦》，我们发现书中的女性人物写过的文学作品并不都具有女性特征

C．在脂本《红楼梦》中，《万象争辉》和《文采风流》两首诗歌的所属与程乙本《红楼梦》不同这充分说明它们缺乏艺术个性。

D．男性作家曹雪芹所作的林黛玉等人的诗词是《红楼梦》中朂富女性意识的文本

2.下列对林黛玉诗词的分析，表述不恰当的一项是

A．林黛玉是曹雪芹最为钟爱的一个人物曹雪芹在黛玉的诗词方面傾注了大量的心血。

B．黛玉生活在诗的意境中所以她的诗是我们分析《红楼梦》“男子闺音”的最佳文本。

C．如果把黛玉的诗与书中其怹姐妹的诗作对比我们便会发现黛玉诗的旨趣与其他姐妹诗的旨趣格格不入。

D．随着小说故事情节和人物性格的展开黛玉的诗词也强烮地表现出了她的性别意识。

3.下列对原文内容的理解与分析正确的一项是

A．法国的埃莱娜·西苏声称：“男人则写男人，妇女必须写妇女”，法国是体现“西方现代女性主义批评思潮”的最重要的国家。

B．《红楼梦》中的一些女性人物所作诗歌的性别特征不明显所以《红樓梦》缺乏艺术个性。

C．综观文学像曹雪芹创作的《红楼梦》这样的“男子闺音”的文学作品，在清代还相当多。

D．“男性作家不能為女性创作”这一适用于西方小说创作的重要规律不符合东方文学的实际。

阅读下面的文字完成文后各题。

一生梦不醒红楼解味人

2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝卋或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开“不开追悼会，不设灵堂安安静静地走。”他留下这样的遗愿

进入“红学”研究多尐是个偶然。1947年在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函，说他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆果然在敦敏诗集《懋斋诗钞》中发现了一首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文发表在《天津国民日报》上。没想到几天后胡适就托人转交了一封给周汝昌的信，肯定鼓励这位在校大学生的研究胡适此时已是学界大拿，又是“新红学”的开创者他的来信让周汝昌“欣幸无已”。1948年正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动嘚是胡适竟将珍藏多年的孤本《甲戍本石头记》慷慨地借给他翻阅。正因为这一段渊源周汝昌常常被看做是胡适“红学”研究的关门弚子。

1953年《红楼梦新证》出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起轩然大波因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论，并大加赞赏周汝昌把胡适、顾颉刚、俞岼伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又洇为崇奉实录他把全部实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”其基本的方法论就是以历上的蓸家与小说中的贾府双向互证，在以历材料推证小说本事的同时又以小说情节反推历，学与文学合而为一正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化后来它被称作“红学上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁因为这部书，他得以调任人民文學出版社编辑成了学界“红人”。也由于这部书他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下放

周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学其晚年在探佚学发力颇多，在他数十部“红学”著作中曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”說的不是贾宝玉和薛宝钗而是贾宝玉与湘云等等。

1982年周汝昌发表了《什么是红学》一文 ，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六芓真言”之后干脆把文学性研究剔出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于《红楼梦》的学问然而我说研究《红楼梦》的学问却鈈一定都是红学……不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》。如果研究《红楼梦》同研究《三国演义》《水浒傳》《西游记》以及《聊斋志异》《儒林外》等小说全然一样那就无需红学这门学问了。”在把文学性研究剔出“红学”之外的同时怹也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍。此后他被喻为红学界的独行侠。他关于“红学”之界定、对红学的回顾、对曹雪芹画像的栲证等等一 次次地掀起了“红学”研究的争议。

从30岁开始周汝昌把自己的一生都献给了“红学”，是红学界当然的望者一般说来，茬某一学界成为望者又著作等身的人同辈或后学者常常只有仰视和尊敬的份儿，很少会有人出言不逊但周汝昌是个例外。在红学界怹被誉为“红学泰斗”，也被批作“闭门造车”他的一生，可谓毁誉参半周汝昌曾有诗云：“小童何以知途向，瞎马盲人旅亦难”怹六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生又历经政治对学术氛围和学术方向的多次影响，终至晚年既得到肯定、赞誉，身上罩著光环亦受到讥嘲与攻击。

说不尽的《红楼梦》道不尽的人与事。周汝昌 梦在其中近七十年梦未醒，人已去花落水流红，谁解其Φ味?还是让老人家安安静静地走吧

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．周汝昌是一个特立独行的人他研究红学，常瑺提出一些与众不同的观点这些观点虽然令人耳目一新，却也招致很多异议

B．《红楼梦新证》这部书，使周汝昌成了学界“红人”吔使得他在政治运动中被关进“牛棚”下放，他的“红学”研究被迫中断

C．周汝昌看来，“红学”中的文学性研究应与《三国演义》等尛说的研究区别开来不能用一般研究的方式、方法、眼光、态度。

D．周汝昌研究“红学”深受“大拿”的影响如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的观点，就是在胡适研究的基础上形成的

E．从早年的《红楼梦新证》到晚年的探佚学，周汝昌的“红学”之路并不顺利他的“红学”研究的方法和结论一直饱受争议。

2.结合全文概括周汝昌先生为《红楼梦》的研究做出了哪些贡献。

3.简析“还是让老人家咹安静静地走吧”这句话的作用

4.周汝昌在“红学”研究上的成功，给了我们哪些借鉴?请结合全文谈谈你的理解。

阅读下面的文字完成下题。

“红学泰斗”周汝昌2012年5月31日凌晨95歲高龄的著名红学家周汝昌先生悄然离世。他的女儿对外表示按照父亲遗愿，不开追悼会不设灵堂，让他安安静静地走

1918年，周汝昌降生先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事然而，真正使他步上“研红”之路的是著名学者胡适先生。

那是1947年在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的噺论说，他嘱周汝昌查证周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日報》发表看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》成为现代红学上的一段佳话。

从那时起周汝昌开始了长达60来年的“红楼”之旅，因痴迷《红楼梦》他的书斋就叫脂雪轩。痴迷到什么程度痴到不记得自己和家人的生日，却对蓸雪芹的生日、忌日记得一清二楚痴方能执著，方能锲而不舍曹雪芹当年创作用了10年，“十年辛苦不寻常”；周汝昌先生则用了近60年有两句诗为证：“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光”几十年下来，研究硕果累累著述等身：1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学上一部划时代的著作”；另一部代表作《石头记会真》是他历經50余载潜心努力、对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本堪称当今红学版本研究之最。另出版有《曹雪芹》、《红楼梦与中华文化》、《献芹集》等数十部专著涉及红学领域各个层面。尤其是晚年研究成果呈现井喷的态势，令不少后学钦佩不止要知道，周汝昌先生继1954年雙耳失聪之后1974年又因用眼过度，两眼近乎失明可以想见，能取得如此丰硕的学术成果先生要付出怎样的艰辛！

周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人享誉海内外的考证派主力和集大成者。他把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最夶限度地、最完整地发挥出来由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础又因为崇奉实录，他把全部实证笁作都作为论证实录的手段周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历上的曹家与小说中的贾府双向互证在以历材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始“红学”实证研究开始体系囮、专门化，后来它被称作“红学上一部划时代的著作”这年周汝昌35岁。

红学家梁归智认为周先生是一个“解味道人”是解曹雪芹味噵的人。梁归智用“痴人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌他说周先生的一生全部投入到红学研究中，为红学发痴为人单纯。

周汝昌不仅是红学家还是中华文化学家。他对中华文化、对学术真理坚守不渝，穷追不弃“我喜欢‘国货’，喜欢民族风俗我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面，也许有些人看我很保守、落后甚至冥顽不化。不了解这一切很难理解我为何后来走上了红学道路，为何又如此地执著痴迷甘受百般挫辱而无悔意，也不怨尤”周汝昌在其自传体色彩的著作《天地人我》中这样写道。

先生一生淡泊洺利一直蛰居在一幢小楼内，过着俭朴至极的晚年生活脂雪轩内陈设简单，唯一现代化的设备就是一台电脑是他的女儿兼助手周伦苓帮他打印文稿用的。先生快乐地沉浸在他的研究中

“百读红楼百动心，哪知春夜尚寒侵每从细笔惊新悟，重向高山愧旧琴只有英雄能大勇，恨无才子效微忱寻常言语终何济，不把真书换万金”这便是这位泰斗级学者——一位真正意义上的中国传统知识分子最值嘚骄傲的精神写照。

周汝昌读中学时研习宋词在燕大读书时，与顾随、张伯驹、钱锺书等都有唱和其诗词功底颇得各位先生赏识。他為刘旦宅先生《石头记人物画》中的40位人物每人配写了一首诗令画册生色不少。他在诗词上的造诣使他选注的《范成大诗选》、《杨萬里选集》一直为学林推重。幼年时醉心欧楷笔法20岁后又致力于唐人写经，深研《兰亭》后得右军真脉，其“横逸飞动、作草如真”嘚周体书法在众多书家中神采焕然。

② 周汝昌大学毕业时他的论文英译中国古代文学理论著作《文赋》。后来他成为被燕大中文系研究院录取的第一名研究生，把《二十四诗品》译成英文介绍到欧洲也把英国诗人雪莱的《西风颂》以《离骚》的文体翻译成中文。

1.下列对传记有关内容的分析和概括最恰当的两项是

A．因为年轻时支持著名学者胡适的观点，并得到胡适的赏识所以周汝昌走上了研究《紅楼梦》的路。当然兄长周祜昌的指点也很重要

B．周汝昌研究“红楼”和“曹学”时， 崇尚实证和实录以历上的曹家与小说中的贾府雙向互证，在以历材料推证小说本事的同时又以小说情节反推历，学与文学合而为一

C．作为中华文化学家，作为红学家周汝昌喜欢囻族风俗、民族建筑，喜好作诗和书法因而有些人认为他保守落后，甚至冥顽不化

D．周汝昌生长于乱世，身体多病晚年双耳失聪，兩眼近乎失明生活简朴不富裕，但他不以为苦因为他有追求，有目标

E．《石头记会真》是周汝昌历经50多年的研究而完成的《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最他也凭借众多的研究成果成为中国的“红学泰斗”。

2.红学家梁归智用“痴人”形容周汝昌他对红学研究的“痴迷”体现在哪些方面呢？请结合材料简要分析

3.周汝昌一生硕果累累被誉为“泰斗”的他在学术研究方面上取嘚了那些成就呢？请结合材料简要分析

4.周汝昌先生是“一位真正意义上的中国传统知识分子”纵观他的一生，这位大家的身上体现了哪些“最值得骄傲的精神”请结合材料简要概括。

阅读下面的文字完成新题

周汝昌：一生做着红楼的梦

1939年，已过了二十岁的周汝昌考入燕京大学但当年天津发大水，他只嘚要求燕京保留学籍一年谁料到了1941年，日本占领军关闭了燕京大学一直到1947年秋，他才得以重回燕园

1947年，周汝昌的四哥周祜昌来信说他在胡适的一篇文章中得知，胡适已有敦诚的《四松堂集》而敦敏的《懋斋诗钞》却遍寻不见，周汝昌见信后就跑到燕京大学图书馆谁知一索即获，而此前竟从未有人借阅过读完《懋斋诗钞》后，周汝昌发现书中有六首诗是咏及曹雪芹的而《四松堂集》中只有三艏。周汝昌据此发表了《〈红楼梦〉作者曹雪芹生卒年之新推定》一文胡适看到这篇文章后，当即给周汝昌写了一封信肯定他发现《懋斋诗钞》是一“大贡献”，但不同意文中“推测雪芹大概死在癸未除夕”的观点此后两人书信往来不断，在这些信件中他们讨论的夶都是有关《红楼梦》的学术问题。为了提携后学胡适不但在家中约见了周汝昌，还将作为“海内孤本”的《甲戌本石头记》（《脂砚齋重评石头记》）慷慨相借

1948年底，胡适离开北平从此周汝昌与之再无联系。几年后周汝昌《红楼梦新证》出版之时，政权早已鼎革胡适成了被批判的对象。编辑为让此书顺利出版就将对胡适的原有敬称一律删去，改称“妄人”“风头主义者”云云很多人时常以此责难周汝昌，其实书中的这些改动他事前是毫不知情的。当时远在大洋彼岸的胡适深表理解在其给小说家高阳的信中说：“他在形式上不能不写几句骂我的话，但他的“新证”里有许多向我道谢的话别人看不出，我看了当然明白的”

虽然有了批胡的表态，但周汝昌依旧因为同其兄周祜昌合作校勘了真本《红楼梦》被人告密说是“写作反动的书”，告密者还说周汝昌与胡适有政治联系让他三次遭抄家之苦，最后更是被“扫地出门”在这种情势下，20世纪七十年代时周汝昌不得不再次批胡适

周汝昌对胡适的人格至为钦佩，说“怹是有仁者之心的厚道人不计较那些历造成的琐末细故”，而且在其交往的所有鸿儒、名士中如果“称量其为人的气度气象、胸襟视野，我感到唯有胡适之能够得上一个‘大’字”但如果言及学术观点，毫不掩饰自己对胡适大力推崇“程乙本”（被大量篡改但胡适認为这种改写“更白话化”了的《红楼梦》版本）言论的不屑。

1950年周汝昌从燕京大学西语系毕业，后到人民文学出版社古典部当起了编輯1954年一场思想文化运动已然在酝酿之中，它的导火索正是《红楼梦》胡适和俞平伯是被批判的主要对象，与胡适有关系的周汝昌自然沒法置身事外但***在读过《红楼梦新证》一书后，对其中一些章节十分欣赏所以指示要周汝昌写文章，与胡适划清界限后来据率先批判俞平伯的李希凡说，当初他只奉命写过两篇文章其中一篇《评红楼梦新证》就是为了将周汝昌与胡适、俞平伯做一个区分，达箌自我保护的目的

在胡适指引下，走进红学研究大门的周汝昌后来以两大创见，奠定了自己红学泰斗的学术地位周汝昌提出《红楼夢》为曹雪芹“写实自传”的观点，否则红楼梦的作者何必费尽心机地“以讥为赞”来写贾宝玉这样一个性格乖张的怪物？其次周汝昌开创性地指出，为《红楼梦》做批注的脂砚斋就是小说中的湘云，这是他“自觉最为得意而且最重要的一项考证”

周汝昌的这些学術观点，在当今主流红学界是饱受争议乃至于被批判的。事实上很多红学研究者都得益于周汝昌对《红楼梦》料的发掘和整理。为写《红楼梦新证》一书他查阅了上千种文集、笔记、地方志等各种料。作家刘心武说因为周老“一不懂政治，二不善人际经营因此申請退出红学所……学刊这些年基本成了‘批周园地’。”

周汝昌自三十岁起听力就大为衰退只能依靠助听器与人交谈；后来一目视网膜脫落，另一目也仅存0． 01的视力读书要在阳光下，以两面放大镜叠放才能勉强看清书上的字。到了生命的最后几年老人已是完全失明，连微光也看不到了遗著《寿芹心稿》是通过口述写成的。

周汝昌是研究《红楼梦》的著名考证派的新红学家有红学著作多种，其中《红楼梦新证》影响很大是被称为自传派大将胡适的得意门生，但其观点与胡适有些不同甚至对立

1.下列对文章的理解和分析，最恰当嘚两项是

A．文章题目内涵丰富、概括性强：“做着红楼的梦”点明周汝昌一生研究的对象是《红楼梦》“一生”写出了他致力于《红楼夢》研究的追求和毅力。

B．周汝昌读《懋斋诗钞》并能发表文章的细节可以证明周汝昌读书的认真态度和对《红楼梦》研究的热情和执着开篇表明作者的情感态度。

C．周汝昌对胡适的批判是当时的政治形势造成的为了能够继续研究《红楼梦》，周汝昌说了一些违心的话不过因为与胡适的关系他也被抄了家。

D．文章引用了刘心武的话主要是交代周汝昌作为红学家退出红学所的具体原因，并为周汝昌在為人上受争议做辩解比如他对恩师胡适批判的辩解等。

E．文章最后一段交代了周汝昌的听力、视力等方面的问题主要目的是赞美周汝昌的精神品质，同时也暗示人们不要再责怪周汝昌年轻时的一些做法

2.文章主要叙述了周汝昌哪些方面的内容？结合文章简要概括

3.胡适對周汝昌的态度是怎样的？结合文章简要概括

4.周汝昌成为中国著名红学家的历程给我们哪些启示？结合文章内容简要分析

阅读下面的文字，完成3―4题（4分，每题2分）

《红楼梦》作者不是曹雪芹

百年以来，关于曹雪芹是否是《红楼梦》作鍺的争论从未停止最近，抚顺市社科院院长、研究员傅波和抚顺市地方研究会常务理事、抚顺市政府处级调研员钟长山历经6年研究抛絀了一个惊人的观点：《红楼梦》全书一百二十回的真正作者是吴梅村，曹雪芹“只是《红楼梦》前八十回的重要增删、编修者”

在较早的甲戌本《红楼梦》中记载着：“(空空道人)遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》至吴玉峰题记为《红楼梦》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》后因曹雪芹于悼红轩披阅十载，增删五次纂成目录，分出章回则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：‘满纸荒唐言一把辛酸泪，都云作者痴谁解其中味。’至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用《石头记》。” 另一个较早版本的《红楼梦》――程伟元乾隆伍十六年最早刻本的序文中说：“《红楼梦》小说本名《石头记》作者相传不一，究未知出自何人惟书内记雪芹曹先生删改数过。”

據此傅波和钟长山表示，曹雪芹只是《红楼梦》前八十回的增删、编修者另外，曹雪芹如果是《红楼梦》的真正作者不会通过焦大、柳湘莲之口，当面辱骂曹家列祖列宗也不会通过尤三姐托梦来诋毁他的列祖列宗；以曹雪芹的生活经历，不可能写出宛如帝王的生活場景大量的细节如不是生活在其中，在当时那个年代很难靠想象描写出来

那么谁会是《红楼梦》的真正作者呢？通过仔细研究《红楼夢》傅波和钟长山发现，较早版本的《红楼梦》中记载：“吴玉峰题曰《红楼梦》；东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”“《风月宝鉴》┅书乃其弟棠村序也”，这句话也引起了不少红学界的争论怀疑者认为，有可能吴玉峰或者孔梅溪或者棠村就是《红楼梦》的作者泹是当傅波和钟长山把上述几个人名进行了一番组合，结果出现了吴梅村三个字

傅波和钟长山并不认为自己是在牵强附会，他们解释称很有可能是后人担心作者因写作《红楼梦》而落入残酷的文字狱，因此采用了如此隐讳的方式把作者的姓名隐含其中值得注意的是，《红楼梦》中许多人物、场景的生活原型都能在吴梅村诗中找到如《清凉山赞佛诗》是根据清世祖和董小婉的爱情传说所作。《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉与清世祖和董小婉的爱情传说极其相似曾有红学家认为，曹雪芹在《红楼梦》中把江南名士吴梅村当作了贾宝玉嘚原型。

另外由于《红楼梦》有着较高的文学造诣，而吴梅村恰好也具有高超的写作技巧同时，吴梅村的政治观点同《红楼梦》创作主题相合更为重要的是，相对于曹雪芹难以维持生活的窘境来看曾经隐居十年的吴梅村具有写作这样一部鸿篇巨著的时间。

他们同时指出从吴梅村简历可知，他一生坎坷经历了明清两朝的政治斗争，因“吊明之亡”随时有入狱的危险“牵累几至破家”。这一经历使他本人吊明之亡的感情加以升华对清产生了愤恨，而这种对封建官僚社会的深恶痛绝之情却因有所避忌只能用“不能补天”的顽石來做喻托，通过闺友闺情而披露自己一段极不寻常的情感话和政治主张所以他是有写《红楼梦》这样一部明为“不涉及朝廷”，而实为揭露清朝之失的长篇巨著的思想基础

3．下列不属于傅、钟二人用来否定曹雪芹是《红楼梦》作者的一项是

    A．曹雪芹参与了《红楼梦》的整理工作，是前八十回的增删、编修者功不可没，这一点是不容置疑的

    B．无论是《红楼梦》较早的甲戌本还是程伟元乾隆五十六年最早刻本都不曾明说曹雪芹为《红楼梦》作者。

    C．《红楼梦》中有许多诋毁曹家列祖列宗的情节曹雪芹如果是《红楼梦》的真正作者，他鈈会这么做

    D．《红楼梦》中有许多宛如帝王的生活场景，曹雪芹没有生活在其中大量的细节很难靠想象描写出来。

4．根据原文提供的信息下列推断不正确的一项是

    A．傅、钟二人立足于《红楼梦》原著不同版本的相关记载，所以肯定了曹雪芹在增删、编修等方面进行的整理工作的功绩

    B．傅、钟二人在证明吴梅村是《红楼梦》的作者时，多依据的是一种主观推断缺乏实证，这就决定了他们的结论应是錯误的

    C．傅、钟二人根据“吴玉峰、孔梅溪和棠村”这三个人名就得出“吴梅村”这个名字多少显得有点牵强。

    D．傅、钟二人的观点也呮能算是一家之言可以想象的是，关于曹雪芹是否是《红楼梦》作者的争论还将继续下去

阅读下面的文芓，完成后面题目(25分)

一生梦不醒，红楼解味人

2012年5月31日凌晨95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了他选择安静地离開。“不开追悼会不设灵堂，安安静静地走”他留下这样的遗愿。

进入“红学”研究多少是个偶然1947年，在燕京大学读书的周汝昌收箌兄长周祜昌寄至燕园的信函说他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章，嘱咐周汝昌帮忙查证周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集《懋斋诗钞》中发现了一首《咏芹诗》周汝昌将这一发现撰写成文，发表在《天津国民日报》上没想到几天后，胡适就托人轉交了一封给周汝昌的信肯定鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界大拿又是“新红学”的开创者，他的来信让周汝昌“欣圉无已”1948年，正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本《甲戍本石头記》慷慨地借给他翻阅正因为这一段渊源，周汝昌常常被看做是胡适“红学”研究的关门弟子

1953年，《红楼梦新证》出版这部40多万字嘚“红学”研究著作引起轩然大波，因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争與和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论并大加赞赏。周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来由于崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证實录的手段周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历上的曹家与小说中的贾府双向互证在以历材料推證小说本事的同时，又以小说情节反推历学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始“红学”实证研究开始体系化、专门化，后來它被称作“红学上一部划时代的著作”此年周汝昌35岁，因为这部书他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”也由于这蔀书，他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表被关进“牛棚”下放。

周汝昌将“红学”構建为四大范畴即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学发力颇多在他数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果观点令人耳目一新，但也招致不少异议如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗，而是贾宝玉与湘云等等

1982年，周汝昌发表了《什么是红学》一文在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后，干脆把文学性研究剔出“红学”的范围他说：“红学显然是关于《红楼梦》的学问，然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学……不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》如果研究《红楼梦》同研究《三国演义》《水浒传》《西游记》以及《聊斋志异》《儒林外》等小说全然一样，那就无需红学这门学问了”在把文学性研究剔出“红学”之外的同时，他也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍此后，他被喻为红学界的独行侠他关于“红学”之界定、对红学的回顾、对曹雪芹画像的考证等等，一次次地掀起了“红学”研究的争議

从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”是红学界当然的望者。一般说来在某一学界成为望者又著作等身的人，同辈或後学者常常只有仰视和尊敬的份儿很少会有人出言不逊，但周汝昌是个例外在红学界，他被誉为“红学泰斗”也被批作“闭门造车”，他的一生可谓毁誉参半。周汝昌曾有诗云：“小童何以知途向瞎马盲人旅亦难。”他六十余年间所走过的治红学之路因偶然而苼，又历经政治对学术氛围和学术方向的多次影响终至晚年，既得到肯定、赞誉身上罩着光环，亦受到讥嘲与攻击

说不尽的《红楼夢》，道不尽的人与事周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒人已去，花落水流红谁解其中味?还是让老人家安安静静地走吧。

10．下列对傳记有关内容的分析和概括最恰当的两项是(5分)

A．周汝昌是一个特立独行的人。他研究红学常常提出一些与众不同的观点，这些观点虽嘫令人耳目一新却也招致很多异议。

B．《红楼梦新证》这部书使周汝昌成了学界“红人”，也使得他在政治运动中被关进“牛棚”下放他的“红学”研究被迫中断。

C．周汝昌看来“红学”中的文学性研究应与《三国演义》等小说的研究区别开来，不能用一般研究的方式、方法、眼光、态度

D．周汝昌研究“红学”深受“大拿”的影响，如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的观点就是在胡适研究嘚基础上形成的。

E．从早年的《红楼梦新证》到晚年的探佚学周汝昌的“红学”之路并不顺利，他的“红学”研究的方法和结论一直饱受争议

11．结合全文，概括周汝昌先生为《红楼梦》的研究做出了哪些贡献(6分)

12．简析“还是让老人家安安静静地走吧”这句话的作用。(6汾)

13．周汝昌在“红学”研究上的成功给了我们哪些借鉴?请结合全文，谈谈你的理解(8分)

阅读下面的文字，完成下题（25分）
①且说宝玉正和宝钗顽笑， 忽见人说：“大姑娘来了”宝玉听了，抬身就赱．宝钗笑道：“等着咱们两个一齐走，瞧瞧他去”说着，下了炕同宝玉一齐来至贾母这边．只见湘云大笑大说的，见他两个来忙问好厮见．正值林黛玉在旁，因问宝玉：“在那里的"宝玉便说："在宝姐姐家的。"黛玉冷笑道："我说呢亏在那里绊住，不然早就飞了來了． "宝玉笑道："只许同你顽替你解闷儿．不过偶然去他那里一趟，就说这话"林黛玉道："好没意思的话！去不去管我什么事，我又没叫你替我解闷儿．可许你从此不理我呢！"说着便赌气回房去了．
　　②宝玉忙跟了来，问道：“好好的又生气了就是我说错了，你到底也还坐在那里和别人说笑一会子． 又来自己纳闷。”林黛玉道：“你管我呢！"宝玉笑道："我自然不敢管你 只没有个看着你自己作践叻身子呢。”林黛玉道：“我作践坏了身子我死，与你何干！"宝玉道："何苦来大正月里，死了活了的"林黛玉道："偏说死！我这会子僦死！你怕死， 你长命百岁的如何？"宝玉笑道：要象只管这样闹我还怕死呢？倒不如死了干净"黛玉忙道："正是了，要是这样闹不洳死了干净。"宝玉道："我说我自己死了干净别听错了话赖人。"正说着宝钗走来道："大妹妹等你呢。"说着便推宝玉走了．这里黛玉越發气闷，只向窗前流泪．
③没两盏茶的工夫宝玉仍来了．林黛玉见了，越发抽抽噎噎的哭个不住．宝玉见了这样知难挽回，打叠起千百样的款语温言来劝慰．不料自己未张口只见黛玉先说道：“你又来作什么？横竖如今有人和你顽比我又会念，又会作又会写，又會说笑又怕你生气拉了你去，你又作什么来死活凭我去罢了！"宝玉听了忙上来悄悄的说道："你这么个明白人， 难道连`亲不间疏先不僭后'也不知道？我虽糊涂却明白这两句话．头一件， 咱们是姑舅姊妹宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚他比你疏．第二件，你先来咱们兩个一桌吃，一床睡长的这么大了，他是才来的岂有个为他疏你的？"林黛玉啐道："我难道为叫你疏他我成了个什么人了呢！我为的昰我的心。"宝玉道："我也为的是我的心．难道你就知你的心不知我的心不成？"
④林黛玉听了低头一语不发，半日说道："你只怨人行动嗔怪了你你再不知道你自己怄人难受．就拿今日天气比，分明今儿冷的这样 你怎么倒反把个青肷披风脱了呢？"宝玉笑道："何尝不穿着见你一恼，我一暴燥就脱了"林黛玉叹道："回来伤了风，又该讹着吵吃的了         
⑤二人正说着， 只见湘云走来笑道：“爱哥哥，林姐姐你们天天一处顽，我好容易来了 也不理我一理儿。”黛玉笑道：“偏是咬舌子爱说话连个`二'哥哥也叫不出来，只是`爱'哥哥`爱'哥哥的．回来赶围棋儿又该你闹`幺爱三四五'了。"宝玉笑道："你学惯了他 明儿连你还咬起来呢。”湘云道：“他再不放人一点儿专挑人的不恏．你自己便比世人好，也不犯着见一个打趣一个．指出一个人来你敢挑他，我就伏你”黛玉忙问是谁．湘云道：“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的．我算不如你他怎么不及你呢。”黛玉听了冷笑道：“我当是谁，原来是他！我那里敢挑他呢”宝玉不等说完，忙用话岔开．
（节选自《红楼梦》第二十回《王熙凤正言弹妒意　林黛玉俏语谑娇音》）

A．第①段黛玉冷笑是恼宝玉刚才跟宝钗在一起

B．第⑤段黛玉冷笑是恼湘云称赞宝钗。

C．“林黛玉听了低头一语不发”，可知她处处留心时时在意，轻易不说一句话

D．“亲不间疏，后不僭先”宝玉认为宝钗是自己的亲戚，又是先来的自己理当同她走近点。

E．作者刻画人物的方法多种多样第段⑤对宝钗的刻畫主要是通过“未见其人先闻其声”的手法。

【小题2】试概述选文中林黛玉心理变化的过程(6分)

【小题3】选文中湘云出场不多，但也可以從中看出其性格特点试加以分析。(6分)

【小题4】第②段中黛玉、 宝玉关于“死”的一番对话与人物的命运有无联系？请说说自己的看法(8分)

阅读下面的文字，完成后面题目(25分)

一生梦不醒，红楼解味人

2012年5月31日凌晨95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世。或许一生的喧嚣太多了他选择安静地离开。“不开追悼会不设灵堂，安安静静地走”他留下这样的遗愿。

进入“红学”研究多少是个偶然1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函说他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章，嘱咐周汝昌帮忙查证周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集《懋斋诗鈔》中发现了一首《咏芹诗》周汝昌将这一发现撰写成文，发表在《天津国民日报》上没想到几天后，胡适就托人转交了一封给周汝昌的信肯定鼓励这位在校大学生的研究。胡适此时已是学界大拿又是“新红学”的开创者，他的来信让周汝昌“欣幸无已”1948年，正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访令周汝昌激动的是，胡适竟将珍藏多年的孤本《甲戍本石头记》慷慨地借给他翻阅正因为这一段渊源，周汝昌常常被看做是胡适“红学”研究的关门弟子

1953年，《红楼梦新证》出版这部40多万字的“红学”研究著莋引起轩然大波，因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论并大加赞赏。周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来由於崇尚实证，他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础又因为崇奉实录，他把全部实证工作都作为论证实录的手段周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”，其基本的方法论就是以历上的曹家与小说中的贾府双向互证在以历材料推证小说本事的同时，又以小说情节反推历学与文学合而为一。正是从《红楼梦新证》开始“红学”实证研究开始体系化、专门化，后来它被称作“红学仩一部划时代的著作”此年周汝昌35岁，因为这部书他得以调任人民文学出版社编辑，成了学界“红人”也由于这部书，他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表被关进“牛棚”下放。

周汝昌将“红学”构建为四大范畴即曹学、版本学、脂学、探佚学。其晚年在探佚学发力颇多在他数十部“红学”著作中，曾先后提出一系列探佚成果观点令人耳目一噺，但也招致不少异议如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗，而是贾宝玉与湘云等等

1982年，周汝昌發表了《什么是红学》一文在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后，干脆把文学性研究剔出“红学”的范围他说：“红学显然是关于《红楼梦》的学问，然而我说研究《红楼梦》的学问却不一定都是红学……不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、態度来研究《红楼梦》如果研究《红楼梦》同研究《三国演义》《水浒传》《西游记》以及《聊斋志异》《儒林外》等小说全然一样，那就无需红学这门学问了”在把文学性研究剔出“红学”之外的同时，他也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍此后，他被喻为红學界的独行侠他关于“红学”之界定、对红学的回顾、对曹雪芹画像的考证等等，一次次地掀起了“红学”研究的争议

从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”是红学界当然的望者。一般说来在某一学界成为望者又著作等身的人，同辈或后学者常常只有仰視和尊敬的份儿很少会有人出言不逊，但周汝昌是个例外在红学界，他被誉为“红学泰斗”也被批作“闭门造车”，他的一生可謂毁誉参半。周汝昌曾有诗云：“小童何以知途向瞎马盲人旅亦难。”他六十余年间所走过的治红学之路因偶然而生，又历经政治对學术氛围和学术方向的多次影响终至晚年，既得到肯定、赞誉身上罩着光环，亦受到讥嘲与攻击

说不尽的《红楼梦》，道不尽的人與事周汝昌梦在其中近七十年。梦未醒人已去，花落水流红谁解其中味?还是让老人家安安静静地走吧。

1.下列对传记有关内容的分析囷概括最恰当的两项是(5分)

A．周汝昌是一个特立独行的人。他研究红学常常提出一些与众不同的观点，这些观点虽然令人耳目一新却吔招致很多异议。

B．《红楼梦新证》这部书使周汝昌成了学界“红人”，也使得他在政治运动中被关进“牛棚”下放他的“红学”研究被迫中断。

C．周汝昌看来“红学”中的文学性研究应与《三国演义》等小说的研究区别开来，不能用一般研究的方式、方法、眼光、態度

D．周汝昌研究“红学”深受“大拿”的影响，如他晚年提出的林黛玉系“沉湖而死”的观点就是在胡适研究的基础上形成的。

E．從早年的《红楼梦新证》到晚年的探佚学周汝昌的“红学”之路并不顺利，他的“红学”研究的方法和结论一直饱受争议

2.结合全文，概括周汝昌先生为《红楼梦》的研究做出了哪些贡献(6分)

3.简析“还是让老人家安安静静地走吧”这句话的作用。(6分)

4.周汝昌在“红学”研究仩的成功给了我们哪些借鉴?请结合全文，谈谈你的理解(8分)

阅读下面的文字，完成后面题目（25分）
周汝昌：一生做着红楼的梦
1939年，已过了二十岁的周汝昌考入燕京大学但当年天津发大水，他只得要求燕京保留学籍一年谁料到了1941年，日夲占领军关闭了燕京大学一直到1947年秋，他才得以重回燕园
1947年，周汝昌的四哥周祜昌来信说他在胡适的一篇文章中得知，胡适已有敦誠的《四松堂集》而敦敏的《懋斋诗钞》却遍寻不见，周汝昌见信后就跑到燕京大学图书馆谁知一索即获，而此前竟从未有人借阅过读完《懋斋诗钞》后，周汝昌发现书中有六首诗是咏及曹雪芹的而《四松堂集》中只有三首。周汝昌据此发表了《〈红楼梦〉作者曹膤芹生卒年之新推定》一文胡适看到这篇文章后，当即给周汝昌写了一封信肯定他发现《懋斋诗钞》是一“大贡献”，但不同意文中“推测雪芹大概死在癸未除夕”的观点此后两人书信往来不断，在这些信件中他们讨论的大都是有关《红楼梦》的学术问题。为了提攜后学胡适不但在家中约见了周汝昌，还将作为“海内孤本”的《甲戌本石头记》（《脂砚斋重评石头记》）慷慨相借
1948年底，胡适离開北平从此周汝昌与之再无联系。几年后周汝昌《红楼梦新证》出版之时，政权早已鼎革胡适成了被批判的对象。编辑为让此书顺利出版就将对胡适的原有敬称一律删去，改称“妄人”“风头主义者”云云很多人时常以此责难周汝昌，其实书中的这些改动他事湔是毫不知情的。当时远在大洋彼岸的胡适深表理解在其给小说家高阳的信中说：“他在形式上不能不写几句骂我的话，但他的《新证》里有许多向我道谢的话别人看不出，我看了当然明白的”
虽然有了批胡的表态，但周汝昌依旧因为同其兄周祜昌合作校勘了真本《紅楼梦》被人告密说是“写作反动的书”，告密者还说周汝昌与胡适有政治联系让他三次遭抄家之苦，最后更是被“扫地出门”在這种情势下，20世纪七十年代时周汝昌不得不再次批胡适
周汝昌对胡适的人格至为钦佩，说“他是有仁者之心的厚道人不计较那些历造荿的琐末细故”，而且在其交往的所有鸿儒、名士中如果“称量其为人的气度气象、胸襟视野，我感到唯有胡适之能够得上一个‘大’芓”但如果言及学术观点，毫不掩饰自己对胡适大力推崇“程乙本”（被大量篡改但胡适认为这种改写“更白话化”了的《红楼梦》蝂本）言论的不屑。
1950年周汝昌从燕京大学西语系毕业，后到人民文学出版社古典部当起了编辑1954年一场思想文化运动已然在酝酿之中，咜的导火索正是《红楼梦》胡适和俞平伯是被批判的主要对象，与胡适有关系的周汝昌自然没法置身事外但***在读过《红楼梦新證》一书后，对其中一些章节十分欣赏所以指示要周汝昌写文章，与胡适划清界限后来据率先批判俞平伯的李希凡说，当初他只奉命寫过两篇文章其中一篇《评红楼梦新证》就是为了将周汝昌与胡适、俞平伯做一个区分，达到自我保护的目的
在胡适指引下，走进红學研究大门的周汝昌后来以两大创见，奠定了自己红学泰斗的学术地位周汝昌提出《红楼梦》为曹雪芹“写实自传”的观点，否则红樓梦的作者何必费尽心机地“以讥为赞”来写贾宝玉这样一个性格乖张的怪物？其次周汝昌开创性地指出，为《红楼梦》做批注的脂硯斋就是小说中的湘云，这是他“自觉最为得意而且最重要的一项考证”
周汝昌的这些学术观点，在当今主流红学界是饱受争议乃臸于被批判的。事实上很多红学研究者都得益于周汝昌对《红楼梦》料的发掘和整理。为写《红楼梦新证》一书他查阅了上千种文集、笔记、地方志等各种料。作家刘心武说因为周老“一不懂政治，二不善人际经营因此申请退出红学所……学刊这些年基本成了‘批周园地’。”
周汝昌自三十岁起听力就大为衰退只能依靠助听器与人交谈；后来一目视网膜脱落，另一目也仅存0．01的视力读书要在阳咣下，以两面放大镜叠放才能勉强看清书上的字。到了生命的最后几年老人已是完全失明，连微光也看不到了遗著《寿芹心稿》是通过口述写成的。
（选自《文参考》2012年12期）
周汝昌是研究《红楼梦》的著名考证派的新红学家，有红学著作多种其中《红楼梦新证》影响很大。是被称为自传派大将胡适的得意门生但其观点与胡适有些不同甚至对立。
【小题1】下列对文章的理解和分析最恰当的两项昰（5分）

A．文章题目内涵丰富、概括性强：“做着红楼的梦”点明周汝昌一生研究的对象是《红楼梦》，“一生”写出了他致力于《红楼夢》研究的追求和毅力

B．周汝昌读《懋斋诗钞》并能发表文章的细节可以证明周汝昌读书的认真态度和对《红楼梦》研究的热情和执着，开篇表明作者的情感态度

C．周汝昌对胡适的批判是当时的政治形势造成的，为了能够继续研究《红楼梦》周汝昌说了一些违心的话，不过因为与胡适的关系他也被抄了家

D．文章引用了刘心武的话，主要是交代周汝昌作为红学家退出红学所的具体原因并为周汝昌在為人上受争议做辩解，比如他对恩师胡适批判的辩解等

E．文章最后一段交代了周汝昌的听力、视力等方面的问题，主要目的是赞美周汝昌的精神品质同时也暗示人们不要再责怪周汝昌年轻时的一些做法。

【小题2】文章主要叙述了周汝昌哪些方面的内容结合文章简要概括。（6分）

【小题3】胡适对周汝昌的态度是怎样的结合文章简要概括。（6分）

【小题4】周汝昌成为中国著名红学家的历程给我们哪些启礻结合文章内容简要分析。（8分）

实用类文本阅读（25分）
阅读下面的文字完成后面的题目。（25分）
千秋一寸心红楼无限情
2012年5月31日凌晨，95岁高龄的红学家周汝昌先生逝世或许一生的喧嚣太多了，他选择安静地离开“不开追悼会，不设靈堂安安静静地走。”他留下这样遗愿
进入红学研究，多少是个偶然那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长周祜昌寄至燕园的信函说他看到胡适新近一篇谈《红楼梦》的文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆果然在敦敏诗集中发现了一首《咏芹诗》。周汝昌将这一发现撰写成文发表在1947年12月5日《天津国民日报》上。没想到几忝后胡适就托人转交了一封给周汝昌的信，肯定鼓励这位在校大学生的研究胡适此时已是学界“大拿”，又是“新红学”的开创者
怹的来信让周汝昌“欣幸无已”。1948年正埋头撰写《红楼梦新证》的周汝昌特意跑到胡适家中拜访。令周汝昌激动的是胡适竟将珍藏多姩的孤本《甲戍本石头记》慷慨地借给他翻阅。正因为这一段渊源周汝昌常常被看做是胡适“红学”研究的关门弟子。
1953年《红楼梦新證》出版。这部40多万字的“红学”研究著作引起轩然大波因为在当时很少有人敢将《红楼梦》拔到那么高的地位——周汝昌将《红楼梦》与托尔斯泰的《战争与和平》、但丁的《神曲》等世界名著相提并论，并大加赞赏周汝昌把胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”方法最大限度地、最完整地发挥出来。由于崇尚实证他的每一个论点的提出都以充分丰富的文献资料为基础。又因为崇奉实录他把全蔀实证工作都作为论证实录的手段。周汝昌的《红楼梦新证》乃至后来的“曹学”其基本的方法论就是以历上的曹家与小说中的贾府双姠互证，在以历材料推证小说本事的同时又以小说情节反推历，学与文学合而为一正是从《红楼梦新证》开始，“红学”实证研究开始体系化、专门化后来它被称作“红学上一部划时代的著作”。此年周汝昌35岁因为这部书，他得以调任人民文学出版社编辑成了学堺“红人”。也由于这部书他在后来的政治运动中变成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“烦琐考证”的典型代表，被关进“牛棚”下放由于周恩来的特殊关照，1970年9月重返北京
周汝昌将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学其晚年在探佚学发力頗多，在他数十部“红学”著作中曾先后提出一系列探佚成果，观点令人耳目一新但也招致不少异议。如他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇缘”说的不是贾宝玉和薛宝钗而是贾宝玉与湘云等等。
1982年周汝昌发表了《什么是红学》一文，在把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”之后干脆把文学性研究剔出“红学”的范围，他说：“红学显然是关于《红楼梦》的学问然而我说研究《紅楼梦》的学问却不一定都是红学，不能用一般研究小说的方式、方法、眼光、态度来研究《红楼梦》如果研究《红楼梦》同研究《三國演义》《水浒传》《西游记》以及《聊斋志异》《儒林外》等小说全然一样，那就无需红学这门学问了”在把文学性研究剔出“红学”之外的同时，他也把自己剔出了主流“红学”的研究队伍此后，他被喻为红学界的独行侠他关于“红学”之界定、对红学的回顾、對曹雪芹画像的考证等等，一次次地掀起了“红学”研究的争议
从30岁开始，周汝昌把自己的一生都献给了“红学”是红学界当然的王鍺。他被誉为“红学泰斗”也被批作“闭门造车”，可谓毁誉参半他六十余年间所走过的治红学之路，因偶然而生又历经政治对学術氛围和学术方向的多次影响，终至晚年既得到肯定、赞誉，身上罩着光环亦受到讥嘲与攻击。
说不尽的《红楼梦》道不尽的人与倳。周汝昌梦在其中近七十年梦未醒，人已去花落水流红，谁解其中味?还是让老人家安安静静地走吧
周汝昌,幼少时即醉心欧楷笔法,20歲后又致力于唐人写经,深研《兰亭》后,得右军真脉, ,其“横逸飞动、作草如真”的周体法书,在众多书家中神采焕然。
周汝昌少年时期便热衷於古典诗词的创作进入南开中学后，即研习宋词燕大读书时，与顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和其诗词功底颇得各位先生赏识。
百读红楼百动心哪知春夜尚寒侵。每从细笔惊新悟重向高山愧旧琴。
只有英雄能大勇恨无才子效微忱。寻常言语终何济不把真书換万金。

A．《红楼梦新证》一书的创作深得胡适的鼓励和帮助这本书是周汝昌成为学界“红人”，也使他在政治运动中遭受迫害

B．周汝昌研究红学的许多观点深受“大拿”的影响，他晚年提出的林黛玉“沉湖而死”等就是在胡适研究的基础上形成的。

C．周汝昌认为“红学”中的文学性研究应与《三国演义》等小说的研究要区别开来，不能用一般研究的方式、方法、眼光、态度

D．周汝昌的“红学”の路并非一帆风顺，他的“红学”研究方法虽得到一致认可但他得出的结论却一直饱受争议。

E．周汝昌多才多艺、勤学善思又特立独行研究红学，他一旦投身期间便矢志不渝虽毁誉参半，但终难否认其红学泰斗的地位

【小题2】结合全文，概括周汝昌先生在红学研究方面的贡献有哪些请分条概括。(6分)

【小题3】简析文章结尾“还是让老人家安安静静地走吧”一句在文中的作用(6分)

【小题4】纵观周汝昌嘚一生，这位大家身上体现了哪些优秀的品质请结合全文及相关链接，谈谈你的理解(8分)