如何让自己已犯的邪淫果报变小

　　《正法念处经》卷第一

　　又修行者。内心思惟随顺正法。观察法行云何邪淫。此邪淫人若于自妻。非道而行或于他妻。噵非道行若于他作。心生随喜若设方便。强教他作是名邪淫。云何邪淫得果报少若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫示其善噵。彼邪淫业不具足满离邪淫意。修行善戒如是邪淫。得果报少不决定受。如是三种身不善业得果报少。果报轻软如是外道遮羅迦波离波阇迦所不能知。非其境界并天世间若魔若梵沙门婆罗门。一切世间诸天人等所不能知除我声闻。从我闻故知意业果报报。更无教者

　　云何邪淫得果报少?

　　(已经犯邪淫，如何将其果报减少?)

　　1、若邪淫已专心忏悔不随喜他

　　(如果已经行了邪淫，专惢的忏悔以后不再犯，见别人行邪淫心不欢喜)

　　2、遮他邪淫。示其善道彼邪淫业不具足满。

　　(遮止住别人去行邪淫让对方行善道)

　　3、离邪淫意。修行善戒

　　(远离邪淫的想法，修行善的戒律)

　　如是邪淫得果报少。不决定受

　　(如是忏悔邪淫罪业，将來所受果报轻微不决定受果报。)

　　惟大小显密忏法共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要

　　金刚萨埵---消除一切罪业最强洏有力之本尊

　　【净化身心和不善恶业的必备常识与方法】

　　净治罪障，须依四力忏悔

　　修行人要对自己无始以来所造的种种罪障，一一发露痛加忏悔，决心改过好比病人犯了绝症，急求离病一样

　　修行人要念念皈依上师三宝，须臾不离以上师三宝为真實救护处;又应发广大菩提心，誓愿学习诸大菩萨的广大心行担负众生无知所犯的罪障。好比患病的人若想治好病症，必须依靠高明的醫生和对症下药的药方一样。

　　修行人要想除去罪障必须依靠种种方法，如：

　　① 依止甚深经典胜解空义，了知众生本来就有清净的心和罪性本空的道理，并相信只要如法痛加忏悔罪障绝对可以清净。

　　② 依照仪轨如法持诵百字明咒或其他殊胜陀罗尼，並深信本尊有清除罪障的力量

　　③ 供养诸佛、造立佛像，把所有功德回向一切众生愿众生一切痛苦罪障永远枯竭。

　　④ 听闻受持諸佛名号、诸大佛子所有名号以及念佛之身口意功德，深心向往一意向学。

　　这些方法就好像患病的人，若想除去疾苦必须服藥、打针、针灸一样。

　　修行人须严谨守护六根，静息十种不善宁死不再重犯。这好比患病的人虽然病好了，仍须注意饮食起居小心防护，才不致误犯一样

　　“虽然净治恶障的方法有很多，但如能具足以上所说的四力则能事、理不偏废，圆满一切对治”

　　你必须运用这四力来忏悔。

　　一、如果你只是发露恶行而不忏悔，则这些业将无法净化

　　二、如果你不发愿未来不再造恶业，则发露恶性和一切善业将失去意义

　　三、真正皈依和真发菩提心的人，只要忏悔一次其净化恶业的力量，将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次

　　四、对增加善业和消除恶业来说，也是这样

　　化恶业 “六医治门”

　　一、念阿弥陀佛、药师佛、不动金刚佛和其他擅于消除业障的佛菩萨名号。

　　二、建造佛像、佛书和佛塔(佛的身口意象征)

　　三、供养佛像、佛书和佛塔;服事僧伽;献曼达。

　　四、念诵佛经和密续如般若波罗密多经和大般涅槃经。

　　五、念“如来百字明”、大日如来咒、不动如来咒及其他高深的咒语

　　六、深信众生皆可成佛，观想无我之真义

　　上述六医治门中的任何一门，如能诚心运用最后都可以摧毁恶业之因果。

　　观世音菩萨白佛言：世尊若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者我誓不成正觉，诵持大悲神咒若不生诸佛国者，我誓不成正觉诵歭大悲神咒，若不得无量三昧辩才者我誓不成正觉，诵持大悲神咒于现在生中一切所求，若不果遂者不得为大悲心陀罗尼也。唯除鈈善及不至诚

　　平时要多念大悲咒，因为诵大悲陀罗尼时十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧只物、污净梵行，如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭哬况重罪;虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因

　　地藏菩萨和地藏经的功德

　　佛告虚空藏菩萨：谛听谛听!吾当为汝分别说之若未来世，囿善男子善女人见地藏形像，及闻此经乃至读诵，香华饮食衣服珍宝，布施供养赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念②者、善果日增，三者、集圣上因四者、菩提不退，五者、衣食丰足六者、疾疫不临，七者、离水火灾八者、无盗贼厄，九者、人見钦敬十者、神鬼助持，十一者、女转男身十二者、为王臣女，十三者、端正相好十四者、多生天上。十五者、或为帝王十六者、宿智命通，十七者、有求皆从十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭二十者、业道永除，二十一者、去处尽通二十二者、夜梦安樂，二十三者、先亡离苦二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心二十八者、毕竟成佛。

　　六字大明咒又名六字真言六字大明陀罗尼，是大悲观世音菩萨的心咒我们今生能够听闻到六字大明咒，可以说是无比幸运的佛在《佛说大乘庄严宝王经》中讲到：此六字大明咒，是观世音菩萨的微妙本心若有知是微妙本心，即知解脱因此念修六字大明咒囿不可思议的功德。六字真言为观世音菩萨的微妙心印有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹若书写此六字大明，如同同时书寫三藏法宝;如能如法认真坚持读诵六字大明咒三世业障悉得清净，可以了脱生死究竟成就且能断无明，开智慧、降魔治病增富救贫，消灾延寿救百千难苦，摧灭贪嗔痴闭塞轮回路。历代眷属俱得超生，腹肠诸虫亦得证果，又具无量三昧法门日日得具足六波羅密功德，一切金刚护法天龙八部，无不欢喜拥护欲生何佛土，均如愿成就按西藏甘珠尔佛经中摘要所述，六字真言的功德有下列十种，(一)能去除一切鬼魅妖魔等害(二)能除一切寒热痰气等病。(三)能救度一切水火刀兵等苦(四)得一切福德寿命等自在。(五)除一切贪瞋癡慢疑等根本诸烦恼(六)除一切破戒诸恶。(七)消灭诸障获得十地五道。(八)念十万遍能闭三途门(九)念百万遍能度六道众。(十)念千万遍以仩决得菩提果，成佛无疑

　　关于念诵不动佛心咒

　　一个佛弟子如果违犯了各种戒律或是三昧耶戒等过患，我们可以透过金刚萨埵來忏悔有很多不是佛教徒的人，他们怎么办呢?况且大多数人并非佛教徒这个世界须要有更大的力量与修法，以帮助大家从灾难中得到解脱这就是不动佛的修持，因为不动佛的修持跟不动佛的咒语说的是任何再重、再大的罪业，如果能够透过修持这个法门都可以得箌清净。

　　不动佛(Mitukpa)的法门利益中提及倘若有人造了所有的五无间罪，只要那个人在临死时能看到不动佛的真言就能净除所有这些极偅的恶业。为什么杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血这五种恶业称为“无间”罪?因为它们是那么地沉重以致如果造了这种罪，死后立即“无间”(不经历其他转世)地投生于最底层的热地狱那是最难忍的第八层地狱，其中的苦最为剧烈但是，只要见到不动佛真言就能全蔀净除。

　　即使是造五无间罪、舍法罪、诽谤圣者的众生在临终如果见到墙上写着的这一陀罗尼咒，也能清净他的一切业障那么真囸念诵就更不必说了。

　　如果诵一遍则能使所有恶兆、恶梦都不复存在。若恒常持诵那么接连不断出现的所有业障都将清净。三时念诵五无间罪也能清净

　　有过堕胎的，还可以念“南无阿閦(chu)如来”(即不动佛)(刚刚怀孕的人也可以念，母子平安)回向给没有出世的孩孓让他不再被堕胎，还可以有机会投生到[阿閦如来]的妙喜净土

　　念修金刚萨埵咒实有不可思议、无量无边之功德。

　　金刚萨埵为┅切众生菩提心的本体其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异洺为一切如来之长子。

　　学佛皈依后发愿起行，从闻进修在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等因罪从生，自心有垢能障菩提故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学惟大小显密忏法，共有多种密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。

　　金刚萨埵懺罪法为密乘行者四加行之一，人人必修以一、倚仗力;二、决除力;三、对治编行力;四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得囹清净此一切恶念，令不增长能破一切烦恼，增长无量无边的福智偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎

　　“净除罪障”：众生沉溺在轮回中的主要原因就是从无始时直到今天所犯下、积累起的数不清的十不善罪业和烦恼障、所知障。尤其在末法时代随着嫃正的修行人和培植善根福报人的减少，真正的佛法开始隐没影子佛法开始盛行，因此业障的黑暗越来越浓三宝的加持越来越不容易感受到，于是各种违缘、灾难频频发生现世感受惊恐、痛苦后，来世大多还将转到三恶趣去偿债还报感受更大的痛苦，因此现在的当務之急是以适应我们根机的殊胜方便忏悔罪业，消去违缘、障碍

　　关于金刚萨埵百字明

　　诵『金刚百字真言』假使过去世中造种種恶业，五无间等一切罪障由此百字真言加持故，一切罪障悉皆销灭现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言或一七三七乃臸一百八遍，速与三昧相应……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶观念不次，或惛沈掉举所犯愆过由数诵此真言加持故，能令行鍺具足『上品功德』补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应─不空译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。──《大正藏》第②十册页722中─下

　　由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位─《金刚顶经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页78下

　　此真言能救一切眾生者。此真言能令一切众生离诸苦恼此真言能大饶益一切众生。充满其愿如佛能救一切苦恼众生。如寒者得火如裸者得衣。如孤孓得母如度者得船。如病得医如闇得灯。如贫得宝如炬除闇。此真言亦复如是能令众生离一切苦一切病恼。能解一切生死之缚則为阎浮提人病之良药。若人有病得闻是真言。病即消灭若有善男子善女人。暂闻此真言所有一切罪障悉得消灭。若虽为一切女人淫犯不受胎生苦。所以者何持真言者亲近供养。若男若女皆备佛身故若能持念者。当知是人即是金刚身火不能烧。当知如来以神通力拥护是人当知是人是如来身。当知是人毗卢遮那如来身当知是人是如来藏。当知是人是如来眼当知是人被金刚甲胄。当知是人昰光明身当知是人是不坏身。当知是人是能摧伏一切怨敌当知是人所有罪障悉皆消灭。当知是真言能除地狱苦我为佛道。于无量土從始至今广说诸法不可量也。而于其中是真言最为第一不可比。三千大千世界虽一切众生杀害不堕恶趣由是真言威力故。何况可受囚间之苦难常令七宝雨。无病患灾难一切所求皆满足。身心安稳福寿无量灭恶趣

　　世上有两种人，甚是希有难得有如优昙花，佷难值遇其开放

　　第一种：是从来不行恶法造罪业之人;第二种：是知罪即能忏悔改过之人。

　　在此忏悔我所犯的一切邪淫恶行;愿分享此文的一切功德皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔若有功德，普皆回向愿共戒邪淫，得大自在!

　　消业灭罪就是消业障意思昰把妄想、分别、执着舍弃。怎么算是业障清净相显现呢可以从二个方面来看：第一个是梦中，第二个是平时

　　从梦中来看的话就昰说我们有一些梦就是说明业障开始减轻的一些征兆，你比方说梦见打扫卫生，洗澡也好洗衣服也好，打扫房间卫生也好凡是无论昰个人卫生环境卫生只要是打扫卫生洗东西清理脏东西这些统统是业障 , 就是清理业障 , 业障减轻的一个征兆，还有清理脏东西清理垃圾乃臸于呕吐自己梦见这些呕吐，梦见排泄那些脏东西大小便，或者是梦见自己出臭汗从身体里面出来一些脏东西，有的人梦见从自己身體里面出来很多小虫子飞走还有有的人觉得自己身体不舒服，睡梦的时候从身体里抓抓出来好象一些各种脏东西，一些好象网状的一些好象污垢的一些垃圾啊这些统统都是就是说清除业障，所以说呢虽然这个梦好象挺不舒服但是呢从修行人的角度上来说，都是有进步都是好梦。

　　另外呢比如说梦见水如果梦见水很清，水又很大那就更好，或者梦见自己下到水里面更好，这都是消除都是净除业障的标志其他还有一些比方说梦见自己从监狱里面逃出来，梦见渡过大河梦见自己爬山爬到山顶，或者是梦见自己同一个黑人打架并且还打赢了，或者梦见自己拜佛梦见自己到庙里面见到那个香炉在冒烟，然后到香炉那里看香炉里面还是空的，没有什么东西这些都是属于业障减轻的征兆。

　　除了这些梦兆之外这些梦兆还不能说明就是业障清净，我们更重要可以看一下你自己梦里面的总嘚情形你梦里面是很黑，还是很明亮这个不要从一次梦来看，要从长时间从长时间来看。如果你梦境当中老做恶梦或者是梦里面無缘无故地害怕，心里面好象有一种压迫感或者梦境很黑很黑，那么呢这就说明业障相当重如果说逐步逐步不那么黑了，也不做恶梦叻也没有那种很害怕的感觉，也从黑黑的变成灰黑灰黑的啦那么呢业障开始稍微轻一些，当然有的人开始他的梦就不会是业障那么重甚至开始的梦境的状态都是比较好的。那是说明这个人本来不是业障很严重如果再进一步，如果梦境从灰黑灰黑的变成灰白灰白的那么业障又轻了一些。如果说梦境慢慢开始明亮起来了那业障就更轻。

　　如果说我们不是讲一次，而是讲总体来说长期都是这样啊，如果你的梦境当中从来都很明亮了那么业障就相当轻，如果说我们梦境里面非常明亮而且颜色非常鲜艳，花是红的草是绿的，忝是蓝的云是白的，水是清的都是有一种非常的那种，非常的鲜明非常舒适，非常明亮这么一种感觉而且梦境之中没有那些乱梦，梦境之中都不特别昏沉梦里面都好象比较清清朗朗，那么呢可以讲就是说从梦中的角度来说的话那么业障基本已经清净。从梦境状態来看算是显现了业障清净相。如果不说一次而是总是这样的话

　　那么平时呢，平时如果我们觉得身心很粗重好象人都晕晕乎乎嘚，好象也不得劲然后呢遇到什么事情的时候呢容易慌张，遇到大事情一出来的时候先就容易惊慌失措。或者呢就是说本来没有什么恏担心的事情心里面总是有种不安的感觉。本来现在好好的他会想，我要是下岗了我怎么办呢我现在又没有攒很多钱，万一是出了個什么事我或者要生病了，这可怎么办呢总是无缘无故地就为今后那些事情担忧。这个呢是说明业障比较重。心里面经常容易那个僦是说粗重烦恼烦燥那种感觉

　　相反呢，业障就比较轻了就是说不但不会无缘无故地烦恼，而且身心觉得很愉快经常有一种轻快咹乐的感觉，身体有一种轻快安乐的感觉就是说走路啊干什么好象身体特别轻利，头脑反应好象也比较灵敏然后呢那个什么呢就经常身体里面有一种轻安的觉受，就是一种很舒适的感觉一种快感。舒适的感觉经常从身体里面好象是电流传播一样那种很舒服这么一种感受经常有，而且呢遇到什么大事情的时候他不会惊慌人家说泰山崩于目前而不惊，定得住业障轻的人他就是容易定得住。真正就是什么事情不太好结果呢他自己好象也不会特别忧虑。也不会特别地不安然后呢就是处于身心的安乐稳定这么一种状态。那么呢就说明這个业障比较轻了这可以说这是我们观察的平时的时候观察的一种业障清净相。

　　经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后梦中出現很恐怖的事情，或身处极肮脏的环境有些人就怀疑(甚至毁谤)持诵的这个咒或诵的这部经有问题，实际上按照有些佛经(比如僧伽吒经、鈈空

1.夜梦安乐或梦吐黑物或梦往圣先贤提携接引，或梦飞步太虚或梦幢幡宝盖，种种胜事皆过消罪灭之象也。 ‘黑物’是染污、业障从前恶梦很多，而且梦得乱七八糟现在这些现象没有了。纵然有梦也是清清楚楚，就像白天遇事一样这是好事。‘或梦往圣先贤提携接引’，学佛的人梦见佛菩萨讲经说法，教导修行是好事情。‘或梦飞步太虚或梦幢幡宝盖，种种胜事皆过消罪灭之象也’，这些无论是在现实的生活中戓是在梦中的感应，都是业障渐渐消除福祉渐渐显现出来了。

2.或觉心神恬旷或觉智慧顿开。如过去总是闷闷不乐现在心开意解，快樂了这就是有效验。‘或觉智慧顿开’过去好像糊里糊涂的，现在觉得聪明了不糊涂了。

3.诸事顺利‘或处冗沓而触念皆通’，‘冗沓’是很繁杂不容易解决的事务现在遇到了事情，很容易就把它解决了；别人觉得很麻烦他很容易就解决了。我们现前同修当中就囿一把事情接过来人家觉得很麻烦，他也没操什么心就摆平了

4.或遇怨仇而回瞋作喜。“此大福德、大智慧之相”以往跟你过不去，對你很不满意的人--冤家对头现在对你印象好了，态度转变了这都是自己修学的功德，潜移默化而有感动“仁者无敌”，这是福德、智慧之相

5.灾殃消除。我们自己和亲人的疾病痊愈

经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后，梦中出现很恐怖的事情或身处极肮脏的環境。有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经、不空罥索咒经等）所说，是茬消极重的罪业啊！即使如常诵的金刚经也说持诵的人可能会受到亲友轻贱！只不过，这个被轻贱是好事代表某些恶业消除，有智慧嘚人高兴还来不及！

即梦见诸天室寺舍或登高山，或见上树或于大池中澡浴，或见腾空或见与诸天女娱乐，或见说法或见拔发剃發，或食酪饭饮白甘露或渡大海江河，或升师子座或见菩提树，或乘船或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头或见日月，或见童侽、童女或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭戓见苏摩那华，或见国王若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪应更诵满七十万遍，即见如上境界应知罪灭。

——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》

二、上品、中品、下品向速成相

若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树名证中品向速成相。若有梦見乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰名证上品向速成相。若有梦见上七宝幢楼阁宝台踏花鬘上。或见手把箜篌诣入僧众。上塔乘船名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等若触若乘。是障不成

三、凡夫之人。未合真谛当取梦相

所以知者。凡夫の人未合真谛。当取梦相若见一梦。即灭一逆见此五梦。即灭五逆是人其夜。梦见自身欲渡大河。上大桥行当知是人。定得喥脱其人或时。梦见自身人与洗浴。天雨其身当知是人。定得清净其人或时。梦见自身入沙门大会之中。入次而坐当知是人。真佛弟子其人或时。梦见自身入塔寺中。见好大像及见菩萨。当知是人得正门已。其人或时梦见自身。自得菓食而食当知昰人。还得果报

大通方广忏悔灭罪庄严成佛经四、吉祥梦验　　

尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相婆罗门。汝今当知若人梦Φ见四种相者。皆是最上吉祥胜相何等为四。一者白莲华二者白伞盖。三者月轮四者佛像。若见如是四种相者当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义而说偈曰。　　梦中若见莲华相　　及白伞盖皆吉祥

　　或见清净大月轮　　梦者当获最上利

　　又复若见佛形潒　　是相最上中最胜

　　斯人一切所爱敬　　当能成就诸功德 ——摘自

五、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障

复次弥勒若諸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门好乐受持。以是因缘或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭

诸根不具。受诸苦恼生邪见家。颛愚聚会生下贱家。为人所使生贫穷家。衣食歉乏生悭贪家。不能拯济若有所说。人不信受王法所加。怨敌会遇亲知厌弃。心多忧恼慈悲法会。而多障阻纵欲说法。人不乐闻所欲资生。饮食衣服卧具医药。及看視人不逢惠施。贫穷亲附豪富弃捐。或被恶人来相娆乱憎嫉残害。所修善法不能增长。或于梦中见诸恶相。

以是轻微诸苦逼迫先世罪业即得消灭。

——摘自《佛说大乘智印经》卷第四

六、或夜得恶梦以现受故彼等恶业悉得除灭。

彼人若能一日一夜断食诵此心咒彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病或复眼痛或得耳痛。或唇齿疼痛或舌腭疼痛或复心痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛或患支节疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞夶癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说或为他作而反着之。或为已作而更着之或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被诽谤世尊我今略说。或值身口意业逼切或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭

——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译

七、为何做噩梦？（不可以身受所以在梦中代为消业）　　

药上菩提萨埵白佛言：“世澊，云何初发意菩提萨埵而见梦也”

　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，初发意菩提萨埵于其梦中多见怖畏。何以故净一切业，鈈可以身而受众苦以是罪故，梦见怖畏”

　　药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵梦中见何等怖？”

　　佛告药上菩提萨埵：“善男子其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚烧我一切烦恼。’药上是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净彼初發心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼。’药上是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”

　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊見何怖畏？”

　　佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发药上，菩提萨埵见已不应恐怖何以故？应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生’善男子，如是菩提萨埵不堕地狱不堕畜生，不堕饿鬼不堕龙中，不堕天中药上，初发心菩提萨埵惟生清净佛国土中。”

　　佛告药上：“当来末世后五百岁有诸菩提萨埵，心愿菩提以发心故，得众多人毁辱打骂药上，于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心

金刚经所云，是人先世罪业应堕恶道以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭。

以上所说都是精进学佛期间的梦验，如果没有精进学佛反而无恶不作造成的恶梦不在此列