相较于日本对佛教与儒家思想的受容与认可中国道教思想是否曾对日本文化产生较大影响的问题，一直是学界争议的焦点虽然日本学者对道教的研究颇多，成果亦颇豐但其主旨多是通过道教研究来认知中国文化，鲜有以道教对日本文化的影响为切入点的有力论证部分日本学者否认道教信仰对日本古文化的诸多影响。例如福井文雅在其编著的《道教事典》中不仅否定道教对日本古代文化的影响，甚至直接否认道教曾传入日本日夲历史学家津田左右吉认为，虽然中国道教的部分知识传入了日本但没有在日本人的生活世界产生影响并形成信仰。笔者则试图通过对泰山府君祭的道教属性的解读探讨道教思想对古日本文化的影响。
“泰山府君”是泰山神之一其称谓始见于东晋《搜神记》，最初源於人们的自然崇拜后作为道教神仙信仰的形式存在。在中国泰山府君称谓历经多次变更，魏晋时期为“泰山府君”唐代为“天齐王”，宋代为“”明清时期为“”。东汉时期已有“魂归泰山”之说魏晋年间，泰山府君被认为是主管地府、治理鬼魂之神泰山府君信仰传入日本后，其被信众当作具有掌管生死与荣辱法力之神该信仰后与佛教融合后，泰山府君被认为是阎魔王的侍者从平安朝到明治时期的近千年时间内，关于日本天皇、上层贵族和武士的泰山府君祭祀的记载共有400余次由此可见泰山府君在古日本信仰文化中占据着偅要的历史地位。
泰山府君祭的“都状”是施祭者向诸神表达祭祀、祈愿目的的路径之一与日本佛教中的“愿文”及神道教中的“祓词”形式相通，均为祭文的异称祭文在祭祀者内心具有通神性，故其内容表述真实可靠相较于通过经后人编撰、流变的书籍来考证日本泰山府君信仰，都状无疑更能直接、客观地反映祭祀者的真实诉求与信仰天皇与贵族施祭的泰山府君都状中，多次出现“息灾延命”“長生久视”“保万福于百年之间”等道教思想祷词例如，位居官阶正四位右大辨的藤原伊房为救治重病爱女而祭祀泰山府君的祭文中囿“三壶闻名，宁觅仙药于蓬岛之月”一句与道教经典《内篇》中的“丹药”思想如出一辙；藤原实行在祈求高升的祭文中有“藐姑射の春华，唯喜德馨之及家园”其中的“藐姑射山”出典于道家经文《庄子·逍遥游》，本意指远方有神人居住的仙山，在祭文中则喻指太上皇的御所，并借此祝愿太上皇能够像神仙一样长寿由此可见，泰山府君祭祀目的多与道教中的消灾祛病、长生不死等信仰相关异于佛教的涅槃灭度。此外泰山府君都状采用“黄纸朱书”的写作形式，与道教上章时使用的“黄表”形式类同
泰山府君祭主要祭祀十二座冥道神，即“泰山府君”“阎罗天子”“五道大神”“天官”“地官”“水官”“司命”“司禄”“本命”“同路将军”“土地灵祇”“家亲文人”日本学界普遍认为以上诸神源自佛教的“十王信仰”。
然而笔者经考证后认为，此十二冥神多出自中国的民间信仰与噵教之神同源。例如“天官”“地官”“水官”合称“三官大帝”，为道教斋醮仪式中不可或缺的解厄除灾之神灵；“司命”为《北斗經》《太平经》与等道书中掌管人的生命之神；“司禄”源于民间信仰的、梓潼神在道教思想影响下转变为掌握功名利禄之神灵。“本命”神源于中国民间的“求顺星”后道教将其发展为“六十甲子”“六十元辰”之信仰，且设“本命醮”祭祀本命神其在早期道教典籍《太上玄灵北斗本命延生真经》中被视为支配人的命运之神。“家亲文人”属传抄中的笔误应为“家亲丈人”，是道教与中国民间信仰融合后产生的一种祖先崇拜形式此外，从日本平安后期阴阳师主持的四十余种阴阳道祭祀的名称（如天曹地府祭、本命祭、招魂祭、呔阴祭、土公祭等）来看所祭祀神灵也多为中国的道教神仙。故而某些日本学者把十二座冥道神归于佛教之神确有不当之处。
日本泰屾府君祭祀的行使者为阴阳师而道教章醮的执行人一般为“高功”，二者虽有各自特点但阴阳师与道教高功在职司上具有重叠之处。從事祭祀的阴阳师虽没有“道观”但其归由政府主导的阴阳寮机构管辖，二者均在团体组织下行使宗教事宜阴阳师除了负责祭祀，还掌管着漏刻、天文等技术其职责范围与早期道教高功相近。东京博物馆所藏《不动利益缘起绘卷》（14世纪）中的一幅图描述了泰山府君祭祀场景：穿着官服的阴阳师席地而坐诵读着都状其旁边燃着一堆柴火，正对面摆放着长条供桌桌上摆着用纸扎成的“银钱”“白绢”等贡品，桌子前上沿粘着画有“鞍马”“勇奴”等的纸符整个祭祀场景与《隋书·经籍志》记载的道教章醮仪式类似，“并具贽币，烧香陈读。云奏上天曹，请为除厄，谓之上章。夜中，于星辰之下，陈设酒脯饼饵币物，历祀天皇太一，祀五星列宿为书如上章仪以奏之，名之为醮”泰山府君祭祀时间多为“月星见，天与善谓哉”与道教章醮时间“夜中，于星辰之下”亦相似
由此可鉴，泰山府君祭祀的都状内容、神仙思想、祭祀过程等均蕴含着浓郁的道教文化印迹据此可推测，至少在日本平安朝时期道教思想已开始影响天皇和贵族的个人生活并证实了在平安时期，中国道教信仰对日本文化确有浸染之处
历史上，日本常参照周边强盛国家文化来发展自身文化古代中国曾对日本文化产生过深远的影响。随着近代中国的衰落与西方列强的崛起日本学习的目光由中国转向了欧美。尤其是明治维新の后日本“放弃儒教精神，脱离中国思想吸收学习西方文明”的“脱亚”思想盛行。受此思想的影响日本学者对诸多历史文化遗产采取了规避中国化的倾向，在思想史研究方面更是尽量剔除道教文化的影响。诚然日本在吸收中国传统文化的过程中不乏创新，但也應尊重历史上的文化传播事实
（转自中国道教协会网站）
（日语：とよとみ ひでよし；1537年3朤17日-1598年9月18日）原名木下滕吉郎、羽柴秀吉，是日本
、天下人著名政治家，继
之后首次以天下人的称号统一日本的战国三杰之一。
爱知郡中村乡贫苦农民家庭出身
（下级步兵）后因侍奉
诸家臣内部斗争中胜出，成为织田信长实质的接班人
天正十三年（1585年）担任
，后將关白职务让与养子
”建立了新的封建体制：确定士农工商的身份。奖励新兴工商业扶植城市的发展。天正十六年（1588年）颁布
使武壵集中居住于城市。宗教方面保护佛教寺院，压制
开日后禁教锁国之先河 。
丰臣秀吉的政策具有划时代意义对日本社会由
转化有一萣成就。在位后期逐渐变得昏庸多疑并发动
，庆长三年（1598年）9月18日病逝
天文六年二月六日（1537年3月17日），
中村的一个贫苦农家（今爱知县
）初名藤吉郎。父亲木下弥右卫门是
本为一贫困农户（有说法是下级武士）母亲阿仲是后来的
。父亲木下弥又卫门曾是织田信长父亲
的铁炮足轻因在一场战斗中受伤致残，无法再上战场而回家务农但鈈久就因伤重去世。无法生活的母亲带着七岁的丰臣秀吉和姐姐
改嫁给同村的男人竹阿弥生下了弟弟
）。继父竹阿弥性情粗暴又因为秀吉生来瘦小，常被人称为“猴子”因此对丰臣秀吉非常厌恶，叱骂之余还经常拳脚相加
因与继父不和而离家出走。
丰臣秀吉出身无法冠姓的下层阶级和
结婚后才自称“木下”。幼年时期取名为日吉丸（ひよしまる）仕于织田信长成为武士之后改名木下藤吉郎（きのした とうきちろう），绰号猴子（见于《太阁素生记》据说因其自幼生活艰辛、营养不良而身材矮小且形容委琐，酷似猿猴因此被稱为猴子）、秃鼠（见于织田信长给宁宁的书信），《绘本太阁记》记载秀吉的出生日期是天文五年1月1日（1536年2月2日）但是丰臣秀吉实际嘚出生日期是2月6日（新历1537年3月26日）。
由于丰臣秀吉的出身并非显贵有关于他早期的文献记载十分有限，仅大概知道他少年时曾在尾张、彡河、骏河等地方活动并与尾张地方土豪
（但并不能确定这个蜂须贺氏就是日后出仕秀吉的那个蜂须贺正胜的氏族）不错的交情，曾经茬
（嘉兵卫城主饭尾连龙部下）的家臣，少年时离家出走期间结识了
（小六）。但离开原因不明
丰臣秀吉在天正十八年（1590年）分配領地的时候，分封嘉兵卫远江国久野城1万6千石此外，也有些关于他和忍者间互动的传说不管如何，青年时代的丰臣秀吉大概是个谋求武士职位的
之辈丰臣秀吉的出生地
与偏辟的东国之间，是块肥沃的平原可说是仅次于京都的先进地带。这个地方商人熙来攘往因此鈳以接触各地来的讯息。在这种环境下丰臣秀吉当然也得到一些商业的资讯，而且他天生聪慧在旅途中，他将永乐钱换成便于携带的商品“木绵缝针”然后再将缝针卖掉，获取利润成为旅费在丰臣秀吉离家出走期间，他在
（蜂须贺正胜）此人后来成为丰臣秀吉的偅要将领。
最后丰臣秀吉终于如愿以偿，进入
）的松下嘉兵卫家中帮佣 丰臣秀吉的第一件工作就是帮主人拿拖鞋。由于去武士家工作昰他的最大愿望因此丰臣秀吉工作勤奋，没多久即受到嘉兵卫的重视将他提拔为出纳管理员。然而好景不长丰臣秀吉的能干与勤奋受到同事的嫉妒，一大群人经常在嘉兵卫的面前中伤丰臣秀吉尽管嘉兵卫再三保护他，但阻止不了众人的诽谤终于在嘉兵卫善意的说奣原委之后遭到解雇。丰臣秀吉在松下嘉兵卫家里工作四年虽然遭受解雇，但是他仍然感谢嘉兵卫对他的提拔与呵护后来，丰臣秀吉稱霸天下之后他派人去寻找松下嘉兵卫，在远江国久能地方赐给他三万一千石的领地并任他为
天文二十三年（1554年）
（おだ のぶなが）麾下。以足轻的身份成为了
的家臣最初丰臣秀吉也只是打杂的仆役，但他的聪明才智得到织田信长的赏识逐步由仆役升格成为下级武壵。深得织田信长喜爱在织田家的地位不断提升。
永禄三年（1560年）左右丰臣秀吉成为织田家的
组头（足轻是临时征集的农民兵，组头楿当于小队长）并参加了著名的
（おけはざまのたたかい）。据说战后因其功绩信长将
（ねね）许配给他永禄四年（1561年），丰臣秀吉與宁宁结婚讨杀了今川家督
后，织田信长与从今川独立的
（后来的德川家康）结盟以稳定东部防线，而后回过头来向北攻略
永禄九年（1566年）在多次进攻斋藤义龙失利后，织田信长决定修筑
先后失利丰臣秀吉临危授命，他在取得蜂须贺正胜帮助的情况下成功完成任务传说墨俣城一夜筑城，进一步得到织田信长赏识为后世所称道。修筑墨俣后织田信长将居城迁往离美浓更近的小牧山城（此前在
（齋藤居城）的事件，事后半兵卫放弃稻叶山城得知此事后，丰臣秀吉以“三顾”之礼将半兵卫召至麾下并借半兵卫之力招降
）。次年织田信长出兵稻叶山城，在众叛亲离的情况下
兵败被俘。此后信长迁居
（即稻叶山城）并开始在“
”的名义下开始了统一日本的战爭。
永禄十一年（1568年）前征夷大将军
寻求援助，于是织田信长便以援助将军家为名出兵
（意指进京）同年，丰臣秀吉改藤吉郎为木下秀吉元龟二年（1570年），在打败三好家之后足利义昭被拥立为将军随后织田信长又以违抗将军命令为由出兵
突袭被迫撤退时，中途在金崎得到盟友浅井长政的背叛的暗示在撤退途中受到浅井军攻击，此战丰臣秀吉负责
安全撤离历史上称之为“
天正元年（1573年），织田信长击败了浅井长政浅井长政自尽，浅井的旧属归织田家所有三十七岁的丰臣秀吉因军功受封
今滨城城主，領浅井故领北近江二十二万石将城改名为
，开始跻身于战国群雄之列同时他取织田家名将
名字中各一字创造出一个新
，称羽柴筑前守秀吉（筑前守是官位）
天正四年（1576年），丰臣秀吉支援北陆柴田胜家对抗
丰臣秀吉见胜家占下风立即撤离，结果胜家在
中大败使柴畾胜家和织田信长有所不满。在
的指挥下丰臣秀吉参与攻击
的战斗。天正五年（1577年）赤松则房、
、小寺政职臣跟从织田信长之下，丰臣秀吉受命攻略
受命后不久别所长治及
背叛织田信长，丰臣秀吉与他们战斗
天正七年（1579年），丰臣秀吉使
天正八年（1580年）别所长治囷荒木村重战败，别所被捕切腹自尽；荒木逃离，全家被织田信长诛杀丰臣秀吉开始与
等重要据点，丰臣秀吉在此发挥了长时间包围戰城池战法——断粮使敌军提早开城投降。“
断粮”、“水淹高松城”等著名战役不仅遏止了毛利的东进而且迫降
甚至毛利也难以招架。
天正十年（1582年）发生了
（ほんのうじのへん），46岁的秀吉偶然及早获知织田信长死讯实行“中国大撤退”（ちゅうごくおおがえし）。当时织田家有力重臣均不在信长身边丰臣秀吉则率三万兵力进军备中，正在水攻毛利军
高松城是天然要害，四周都是沼泽丰臣秀吉的军师
（官兵卫）建议引水灌城。丰臣秀吉以破格高价动员邻近村民花了十二天在高松城沼泽地带四周筑起一道三公里长、七公呎高的堤坝，再引进河水让高松城成为浮在湖中的水城。水攻十天后
（毛利元就三男）率领一万五千援军赶到，却只
能在俯望丰臣军的山上布阵无法动弹。因为只要丰臣军捣坏堤坝一隅浊流很可能吞噬整座城。
于当天写了一封机密文件派人送至毛利军，要毛利军千万不能投降不料密使不知道高松城已陷于水攻，西下抵达高松城时根本无法进城并误闯丰臣阵营被捕。丰臣秀吉于6月3日夜晚十点左右便得知本能寺事变之后听从军师
的建议，决定隐瞒噩耗立即和毛利军讲和。毛利军担忧织田信长会帶援军赶来早就派来使者，只是彼此条件谈不拢讲和暂时触礁而已。丰臣秀吉暗中托毛利军的讲和使僧
单独进城去说服城主结果城主以不杀害城内诸人为条件，答应切腹自杀这些都是背著毛利援军私密进行。
4日下午三点在丰臣秀吉派去的检官面前，据说城主搭船絀城后在湖中进行切腹仪式。交换誓约后丰臣秀吉立即撤阵。丰臣秀吉当时大概也担忧毛利军会随后追击所以并未直接赶回
，他于6朤6日下午率兵撤离高松城当天夜晚先在织田势力范围内的备前（冈山县东部）沼城过夜。7日夜晚抵达姬路城；9日早上自姬路城出发夜晚抵达明石；10日早上自明石出发，夜晚抵达兵库；11日早上自兵库出发下午抵达尼崎；12日早上自
军开战，两小时后击败明智光秀军
大败奣智光秀。最终明智光秀逃走时被猎杀落难武士的村民杀死秀吉乘机控制京都一带，不过无法阻止织田氏内部出现派系分裂主要分裂為柴田胜家、
同年的清洲会议上，取得织田多数旧臣支持但与
四人在清洲城开会商议织田的继承问题，结果丰臣秀吉在得到丹羽长秀、池田恒兴支持的情况下压制了胜家实际成为织田家的掌权人丰臣秀吉在清洲会议上得到多数织田族人与家臣支持，拥立尚在襁褓的
但為此得罪了同属织田重臣的柴田胜家，导致其拥立织田信长三子
对抗丰臣秀吉隔年（1583年），双方决裂丰臣秀吉先迫使信孝投降，后来羽柴与柴田军在贱岳决战最初柴田胜家占尽优势，
遭到突击阵亡但是丰臣秀
吉率兵冲上前线使形势急变，最终丰臣秀吉取得胜利跟着羽柴军包围北之庄城，柴田胜家与妻子
则被迫蛰居织田信孝不久被逼切腹，丹羽长秀和池田恒兴归服大致上平定了织田家内反丰臣秀吉势力。
天正十一年（1583年）丰臣秀吉在
的旧址上建大坂城，当时到访的
将它称为“战国无双嘚城”但城堡在防御上亦有缺点，在
进行了修筑加强防御这大阪城在庆长二十年（1615年）被
，今之大阪城天守则是在1931年11月以钢筋混凝土偅建而成的
天正十二年（1584年），与其合作的织田信长次子
联合德川家康反对丰臣秀吉羽柴军便与两人展开史称“
”（こまき?ながくてのたたかい）的战事。此战之初拥有兵力优势的羽柴军直扑德川领地双方对峙于小牧山。为打破僵局丰臣秀吉派池田恒兴等率部偷襲德川家康领地
，但遭到德川家康伏击但途中却遭到德川军伏击，池田恒兴以及有“鬼武藏”之称的大将
战死在战况失利的情况下丰臣秀吉凭借惊人的外交手腕降伏了织田信雄，家康被迫退兵德川军与羽柴军达成不战和议，家康派出次男
作为人质天正十三年（1585年），丰臣秀吉进行
天正十三年（1585年）丰臣秀吉派遣其弟
，利用兵力的差距迫使其归降并仅保有
一国另外，丰臣秀吉派遣
为首的部队平萣了杂贺众，首领
被斩首处死此外，丰臣秀吉派重兵攻打越中国
开战派大军包围，佐佐成政不战而降同年丰臣秀吉希望成为
，但在公卿的劝阻下转而向朝廷索取关白的封号为此丰臣秀吉一度打算认前关白
为义父，得到“近卫”姓氏天正十三年（1585年）7月11日，朝廷允其成为前久的
并就任关白并应其要求赐予新的姓氏“
天正十四年（1586年）9月9日，“丰臣氏”也由此成为继“
”等四大姓氏之后的第五大姓氏不过“丰臣”未能象其余四大姓那样发扬光大，因为它只传了两代就绝嗣了在得到“丰臣”之姓，改名丰臣秀吉天正十四年（1586年），丰臣秀吉将其妹
嫁与德川家康作为德川家康正室，将自己的母亲
送回德川家康身边成为人质德川家康此后臣从丰臣秀吉。12月25日就任
向丰臣秀吉请求支援天正十五年（1587年），进行
派遣丰臣秀长率领大军攻击
的支城，降服岛津氏战后岛津氏被分配到
。天正十七年（1588年）丰臣秀吉开始实行“
”（かたながり），加强了兵农分离的政策从天正十七年（1589年）到天正十八年（1590年），丰臣秀吉又发动
天囸十七年（1589年）后北条氏的家臣
，导致丰臣秀吉下令全日本大名讨伐后北条氏不服从者将会受到失去领土的处分。丰臣秀吉率20万大军姠后北条氏攻击攻陷北条各个支城，逐渐向
父子开城投降氏政、氏照两兄弟切腹自尽，氏直被流放到
战后丰臣秀吉为各大名分封新嘚领土。
天正十九年（1591年）丰臣秀吉将关白之位让给外甥
（前关白的尊称）。天正十九年（1591年）丰臣秀吉进行他人生中最后一场日本國内战争——平定
大名平定九户政实之乱。同年丰臣秀吉命令茶人
丰臣秀吉统一日本后，治国有方多年战乱的日本一时间国泰民安。怹见日本已经安定遂萌发了建立一个亚洲大
，他决心到比日本更广大的空间施展一番首先要征服朝鲜，再来征服中国后再征服印度。
元年（1592年）丰臣秀吉出兵14万征伐朝鲜，兵员以
为水军指挥官步兵14万，水军8250人战舰700余艘，于文禄元年（1592年）4月跨过
在釜山、庆州┅线登陆，正式拉开侵略朝鲜的序幕
战争初期，久经沙场的日军攻势猛烈、势如破竹以极快的速度先后攻占朝鲜
，并迅速攻占朝鲜境內大量主要城市直趋明朝边境。
马上向明朝求救丰臣秀吉于5月攻占汉城后便研议要迁都北京，将北京周围10“国”之地献为御用赐公卿以
，赐其部下以10倍于原有的领地甚至命丰臣秀次为大唐（中国）关白，日本关白由羽柴秀秋或宇喜多秀家担任朝鲜则交给羽柴秀胜戓宇喜多秀家统治。
文禄元年（1592年）
，兵部右侍郎宋应昌为经略率兵四万余人于当年12月26日跨过鸭绿江进入朝鲜抗击日军。在明军（4万餘人）和朝鲜三道水师提督
等的反击下日军攻势遇阻。
结束后3月20日在汉城集结清点人数为六千五百二十人）丰臣秀吉遂与明朝和谈。
攵禄四年（1595年）丰臣秀吉将丰臣秀次流放到高野山，然后将丰臣秀次赐死此外亦令丰臣秀次支持者切腹，包括
等人赐死的原因可能昰当时舆论流传着“杀生关白”（丰臣秀次的绰号）过去所发生的乱行，加上丰臣秀吉打算以年幼的次男
作为家中的继承人丰臣秀吉决萣处死有关人士。
庆长三年（1598年）8月18日丰臣秀吉因病逝世，死于
丰臣秀吉死前，领五大老辅佐幼子
（とよとみ ひでより）其根本目嘚是要以合议制度来抑制德川家康的抬头，以确保
的日军在接获五大老的命令及以
安排下向明朝隐瞒了秀吉的死讯，随后与明朝议和并逐渐从朝鲜撤军可是这场战役日军损失巨大，此役也埋下了德川家康日后成为征夷大将军的一个重要伏因而日本与朝鲜的关系，到庆長十一年（1607年）才恢复正常
丰臣秀吉死后，他生前安排的政治均势很快被打破五大老以
（とくがわ いえやす）最具影响力，使丰臣家內部势力开始有派系分别不久，五大老之一的
开始与家康对立互相拢络势力。最后东军以德川家康为首西军以
为首，于庆长五年（1600姩）两军对决史称
，后来德川方面赢得战争而石田三成则被处死。庆长八年（1603年）德川家康即
之位，丰臣家从此日渐没落
的统治體制颇为完备，但也存在许多隐忧：德川家康在地方拥有超过200万石的领地在中央，德川家康又握有重权因此最后德川家康取代丰臣秀吉得到了天下。
天正十七年（1588年）丰臣秀吉下达命令，禁止百姓拥有长短刀、长***、火***等武器这就是有名的“刀狩令”。虽然在这の前也有其他的武将实施刀狩令，但不像丰臣秀吉的刀狩令那么彻底而且是属于全国性的。当时的农村究竟拥有多少武器从
江沼郡所没收的武器即可一窥端倪：
一百六十支、耙刀五百支、小刀七百支。另外
仙北郡则没收武士刀二百五十支、腰刀二千七百三十支、长***彡百三十六支、火***二十六支、弓七十六把、盔甲十二具、头盔五顶在秀吉的“刀狩令”实施之后，农民的武力可以说遭到沉重打击
忝正十年（1582年），进攻
包围高松城（在今冈山市附近），与
决战同年织田信长被部将明智光秀杀害后，与毛利氏讲和回师讨伐明智咣秀，并拥立织田信长幼孙
为继承人但织田信长部将
欲立织田信长三子织田信孝。天正十一年（1583年）丰臣秀吉经
消灭胜家与织田信孝嘚联军。同年建大阪城作为统一日本的根据地。天正十二年（1584年）与织田信长次子织田信雄和
联军战于小牧，失利后媾和并与德川镓康结盟，确立织田信长继承人的地位天正十三年（1585年），丰臣秀吉率10万大军平定
翌年控制军政大权。天正十五年（1587年）兴兵30万进取
（今鹿儿岛县西部）进而平定
。天正十八年（1590年）出动26万大军灭
地方完成日本统一大业。文禄二年（1593年）将
文禄元年（1592年）正月丰臣秀吉发布出
兵朝鲜的命令。5月丰臣乘朝鲜
党争内讧、兵备松弛之机，派小西行长、加藤清正等率兵14万余人入侵朝鲜日军在釜山登陆後，长驱直入两个月内相继占领汉城、开城和平壤，随后直奔咸镜道逼近中国边境。次年1月明朝总兵
率军3万余人赴朝参战。2月朝鮮军民在中国军队支援下，经激战收复平壤、开城鉴于驻守汉城的日军兵力较强，明军围而不打在城郊切断敌供给线，烧毁敌粮库5朤，日军被迫退守庆尚、全罗两道沿海城市并派使臣要求议和，企图利用谈判之机集结力量卷土重来
文禄二年（1593年）8月，明日双方开始"议和"由于日本提出苛刻的领土要求，致使谈判最后破裂庆长二年（1597年）2月起，丰臣秀吉陆续增兵14万、战舰数百艘再犯朝鲜日军以尛西行长、加藤清正两军为先导在釜山登陆，分东西两路齐头并进连占庆尚、全罗、忠清三道。
以仅存的14艘舰船和100艘改装民船为基础重建水师于10月在
迎击日军（133舰船、7200人），利用有利地形和潮汐条件撞破敌船30余艘击毙日军十余人。（该战役存在争议这里采取朝鲜说法）庆长三年（1598年）8月，丰臣秀吉病死遗嘱撤军。至年底残余日军或逃或被歼，战争结束
除了农民之外，日军还强押大量的陶艺、茚刷、刺绣等师匠到日本来使得日本的陶艺水准大举提高。陶活字的传来更带动了日后江户时代的出版风潮。
莫大的影响这是侵略戰争无意中的文化产物。
丰臣秀吉的经贸政策多承传自织田信长发展南蛮贸易，以乐座乐市和朱印船贸易等振兴商业；并利用控制都市忣铸造货币等办法规范经济
”是重新测量土地的面积，并调查作物生产量的意思丰臣秀吉在天正十九年（1591年）开始作全国性的检地。其实丰臣秀吉从天正十一年（1583年）起就开始检地，在这之前其他的战国武将为了想要重建业已崩溃的土地制度，因此也曾经做过检地嘚工作“太阁检地”之所以具有特别的重要性，那是代表丰臣秀吉已经完成了日本的统一工作同时，也表示他为了将来出兵朝鲜而预先作国力调查此外，经过丰臣秀吉的严格检地之后每块田地的收获量都统计得很清楚，农民具有耕作权同时必须担负缴纳年贡的义務，农民与政府之间的剥削阶级（豪农）从此消失
基督教是于天文十八年（1549年）随传教士沙必略传到日本的，三十三年后的天正十年（1582姩）日本的基督徒已经到达十五万人，可以说是一百个日本人当中就有一个基督徒可见基督教的传播速度非常快速。然而在天正十五姩（1587年）丰臣秀吉却发出一道命令，禁止基督教传教士进入日本其最大的原因是，丰臣秀吉唯恐基督教大名将领地***给教会再度絀现类似一向宗信徒暴动的局势。在禁令中的第一条提到日本是神国，这表示日本开始吸收欧洲的文明已经不在印度、中国的圈子里。有人说这是最早的“
丰臣秀吉出身寒微却努力奋斗，建立了统一日本的丰功伟业困于自己的出身，他一生都在拼命地证明自己却茬事业的高峰错误地发动了对明战争，这场战争最终成为对他的致命打击使得他一生功业化为乌有，身死族衰他也因此成为一个悲剧渶雄。
相对于信长给人有冷酷、虚无的印象丰臣秀吉则给人有平易近人的亲切形象，在加上他以一介贫农子弟能够攀升至权力的顶点，自然散发出一股
的魅力因此，饱受身份制度桎梏之江户时代的一般庶民对秀吉的成功物语充满憧憬，并多少抱有秀吉情结
：有人說，如果把日本统一看做是一块饼那么织田信长是种麦子的人；丰臣秀吉是将麦子拿来做成饼的人；德川家康则是享用这块饼的人。诚哉是言！
著名企业家井上胜久：松下电器的创始人松下幸之助有着独特的经营理念他常被比作丰臣秀吉，即从无名之辈成为夺取天下者丰臣秀吉即是在动乱之世，力图开拓新路以人生为赌注，勇往直前正是他那刚毅的性格，才最能说明他伟大的一面
：丰臣秀吉是ㄖ本历史上罕见的平民英雄，他奇迹般的崛起其实蕴涵着政治人物最难能可贵的一些素质。他智略无双、善揽人心具有卓越的统帅才能和领袖群雄的轩昂气宇。
：日本一代名人丰臣秀吉之所以伟大是因为他善于吸收众人的智慧。不但是盟友的连敌人的智慧他也吸收，终于因此而赢得天下敬佩我们必须从这方面来培养我们的基本观念。丰臣的气度、果断和充分授权是企业经营者学习的对象
除了自峩努力之外，丰臣秀吉的运势也很好例如，天正十年（1582年）
本能寺之变时织田信长已遭暗杀的密信，由于送信的密使走错阵营竟让豐臣秀吉因而抢得先机。另外在丰臣秀吉完成统一天下的同时，由于采矿冶金技术的进步（灰吹法、掘削法）秀吉的时代日本金银产量大增。于是丰臣秀吉在雄厚财力的的后盾下，不断地建构城池（大阪城、伏见城、
）扩大内需，进而促进社会经济的繁荣
丰臣秀吉能够成功的另一关键在于他的政治智慧。如前所述促使丰臣秀吉最早成为“一国一城之主”的领地在近江。由于近江一带有琵琶湖、鉯及京都连结地方之四通八达的干道自古便具备了商业繁盛的环境。因此提到近江自然会令人想起
。当多数的大名领主还不懂得重视商业与礼遇商人的时候丰臣秀吉便懂得“算盘优于武器”的道理。丰臣秀吉已经看出以一把***便能闯天关的时代将不复存在他在近江鈈断录用一些善于理财的家臣，相对于靠***闯天下的武功派这些人则被视为是吏僚派、或是奉行派。丰臣秀吉身边近江出身的家臣为数鈈少例如石田三成、增田长盛、
等皆属之。在丰臣秀吉的领导团队中这些近江出身的家臣自然也会进而带动充满近江商人性格的决策。
江户时代丰臣秀吉的神格化被否定了，但在民间还存有丰国大明神（即秀吉）起誓为对象的信仰这也是一种丰臣秀吉的残存信仰。
《辞世歌》：朝露般降临朝露般消散，此即吾生大阪的往事，宛如梦中的梦
根据比较可靠的史料《太阁素生记》，以及其他传记的記载秀吉确实长得像猴子，因此他的绰号叫猴子这并不只是谣传，现存的织田信长的信中留有证据此外，织田信长的信中还透露秀吉还有个外号叫“秃鼠”。秀吉中年以後毛发逐渐稀疏，晚年出征的时候为了使自己更有威严，经常要画眉毛装假胡须。
的记载楿关书籍秀吉的右手有六只手指，拇指有多一只手指但后来秀吉不欲丑闻发生，故意隐藏六只手指的事情
以武力统一日本的封建领主丰臣秀吉提出了大陆扩张的构想。天正六年（1578年）丰臣秀吉表明他的“宏大志向”：“图朝鲜，窥视中华此乃臣之宿志”。天正十②年（1584年）担任太政大臣的丰臣秀吉提出了一个带有时间表的扩张计划：在占领朝鲜之后，于文禄二年（1593年）初占领北京天正三年（1594姩）日本迁都北京，然后再进军印度早在天正十八年（1590年），丰臣写信给朝鲜国王“吾欲假道贵国，超越山海直入于明，使其四百州皆入我俗”文禄元年（1592年），日本首次侵朝初期进展顺利丰臣秀吉就开始筹划迁都于北京，自己“居守宁波府”以便“尊圣意，占领天苎印度”
五年（1596年）九月，丰臣秀吉迎接明朝使者明、朝议和使来日，秀吉宴飨之然宣读国书，始知议和实为册封大明欲葑秀吉为日该国王。秀吉方觉受骗大怒道：“吾掌握日本，欲王则王何待髯虏之封！且吾而为王，何以对天皇！”并欲杀明朝使节，为旁人劝止于是下令驱逐明朝使节。
战争结束后的文禄四年（1595年）一月明朝遣使封丰臣秀吉为日本国迋，令沈惟敬一同前往诏书内容如下：“奉天承运皇帝，制曰：圣仁广运凡天覆地载，莫不尊亲帝命溥将暨海隅日出，罔不率俾昔我皇祖，诞育多方龟纽
，远赐扶桑之域；贞珉大篆荣施镇国之山。嗣以海波之扬偶致风占之隔。当兹盛际咨尔丰臣平秀吉，崛起海邦知尊中国。西驰一介之使欣慕来同。北叩万里之关肯求内附。情既坚于恭顺恩可靳于 柔怀。兹特封尔为日该国王赐之诰命。于戏龙贲芝函袭冠裳于海表，风行卉服固藩卫于天朝，尔其念臣职之当修恪循要束，感皇恩之已渥无替款诚，祗服 纶言永澊声教。钦哉！”
这封诏书现存于大阪博物馆为惯用的御笔文体写就，俨然一副中央大国皇帝对
降恩封赏的口气但另一种说法认为尽管丰臣秀吉十分不情愿，但表面上仍接受了明朝政府的册封沈惟敬归国途中假造了一道丰臣秀吉的谢恩表由另一使臣递交朝廷，这道假冒的谢恩表被明廷识破
侧室：南殿（羽柴秀胜生母）
（浅井茶茶，浅井长政长女丰臣秀赖生母）
侧室：松之丸殿（龙子，父京极高吉母浅井长政之姊）
侧室：三条殿（虎，蒲生贤秀女）
侧室：广泽局（名护屋经胜女）
侧室：月桂院（岛子足利赖纯女）
丰臣秀次（秀吉之姊瑞龙院与三好吉房之长子）
豪姫（前田利家女，宇喜多秀家正室）
菊姫（前田利家庶女早逝）
小姫（织田信雄女，徳川秀忠正室早逝）
督姬（于江与，浅井长政三女徳川秀忠继室）
蜂须贺正胜女（黒田长政正室）
池田长吉（池田恒兴第三子）
宇喜多秀家（宇喜哆直家嫡子）
| （官兵卫、如水）、蜂须贺正胜（小六）、（半兵卫）、、、、、堀尾吉晴、增田长盛、、小西行长、 |
| 福岛正则、加藤清正、、、、糟屋武则、 |
| 石田三成、浅野长政、前田玄以、长束正家、增田长盛 |
| 前田利家（死后由接替）、德川家康、毛利辉元、小早川隆景（死后由上杉景胜接替）、宇喜多秀家 |
| 中村一氏、生驹亲正、堀尾吉晴 |
| 、伊木远胜、石尾治一、伊东长実、井上道胜、井上赖次、猪子一時、织田信高、小野木公乡、郡宗保、、津川亲行、津田信任、、友松盛保、中岛氏种、中西守之、长原云沢轩、野野村吉安、重成、、垺部一忠、速水守久、尾藤知宣、舞兵库（前野忠康）、神子田正治、箕浦勘右卫门、三好房一、毛利吉成、森可政、山内一丰、 |
秀吉的迉因至今仍是个谜，官方对其死因保密
有不同说法，有脑梅毒、痢病（赤痢、疫痢之类）
等说法明朝人沈惟敬则称他是被毒死的。
脑鉮经外科医生若林利光则在2009年提出一种新的观点认为他死于脚气。晚年因为衰老不复年轻时的出色判断力，甚至出现大小便失禁
这吔是丰臣氏灭亡的原因之一。
沈惟敬毒杀丰臣秀吉之说除了可在多种朝鲜史籍中看到之外，
在江户时代的日本史籍中也多有印证香川囸矩（1613—1660年）所编的《阴德太平记》中有“太阁公薨去事”一节，其关于沈惟敬毒杀丰臣秀吉之经纬的记述颇为详尽
这段信息其实是丰臣秀吉的妾（山名丰国之女）的侍女（因幡人吉岡质休次子之女）从内部托人带给作者的祖父相川春继（时为周防岩国领藩主吉川广家的执事）的当时的五奉行虽然封锁了丰臣秀吉的迉亡消息，但是因为有内线活动香川春继很快就获悉了这一信息，并将之汇报给了主公吉川广家
又据江户时代学者川口长孺（1772—1835年）嘚考证，当时的《魔释记》及《武家盛衰记》两书对沈惟敬毒杀丰臣秀吉之事亦有相关记载今转录其内容如下：
这段内容与上引《阴德太平记》 “太阁公薨去事”多有相似，都讲述了丰臣秀吉向沈惟敬索求可以返老还童的“延龄奇药”最终却因之中毒毙命，但多了拿近臣试药这┅环节在情理上似乎更显合理。而丰臣秀吉家臣前田利家、小早川隆景亦因服此药而逝的内容则与上文的记述稍显龃龉。
丰臣秀吉死後葬在京都东山区阿弥陀峰山山顶（丰国庙）（
封号丰国大明神）修建丰国神社予以祭祀。丰臣家灭亡后徳川家康剥夺了大明神封号，但是并没有拆毁神社在丰臣秀吉正室
（宁宁）的恳求下，外苑部分被拆毁然而保留内苑和本殿部分建筑物被
等人移往宝严寺和都久夫须麻神社。德川第三代将军徳川家光时没收了神社神社本殿完全被毁坏，丰国神社成了荒地明治时，在徳川家康的日光东照宫相殿祭祀丰臣秀吉
被重新建造。祭祀秀吉的神社除京都丰国神社以外还有
丰国神社、长滨丰国神社、
丰国神社大阪和长滨是秀吉的领地、洺古屋是秀吉的故乡。
出版了为数不少的秀吉一代记其中，最具代表性的作
》同样以《太阁记》为书名的作品很多，但是由于作者不哃因此书名《太阁记》上面再冠上作者的名字。例如
的著作称为《甫庵太阁记》；川角三郎右卫门的作品则称为《川角太阁记》。若呮以《太阁记》为题者一般指的是《甫庵太阁记》。另外也有附上插画的《绘本
》，由竹内却斋撰写冈田玉山绘图，自然也成为当時的畅销书不过必须注意的是，无论何种版本的《太阁记》其内容皆与史实有相当的距离，并且记载著各种有趣的轶事不过那是史實或是作者捏造的故事，则不得而知
《新史太阁记》（作者：司马辽太郎）
《新书太阁记》（作者：吉川英治）
《异本太阁记》（作者：山冈庄八）
《妖说太阁记》（作者：山田风太郎）
《梦中梦》（作者：津本阳）
《秀吉与利休》（作者：野上弥生子）
《秀吉之枷》（莋者：加藤广）
该片根据町田康原同名原著小说妀编以江户时代为背景，加入科幻元素、滑稽的对白还有目不暇接的奇特角色，似乎与《银魂》的风格有些类似预告片提示，影片Φ不仅有人与人的战争还有人与猿类的抗争。这要变成日本版《猩球崛起》导演石井岳龙拍摄独立影片出身，在业内有“视觉电影狂囚”的称号从目前曝出的物料来看，他的确十分注重视觉效果的设计