19世纪末英国的术士团体（秘密结社组织）“黄金之晓教团”（Hemetic Order of
the Golden Dawn）结合喀巴拉教义和魔法书是一个著名的用魔法和魔术研究宇宙秘
密的唯心主义团体。该团体制订了一种召唤四大天使的魔法仪式
此种召唤术需要事先布置场地。需要使用一间平时基本不被人使用的房间因为术
士们宣称日常生活用品會“妨碍召唤者的精神统一”。在房间的地板上画出圆形的魔法
阵用颜色和咒语确定四个方位之后，在魔法阵中央或者东侧摆放祭坛祭坛可以用两
个长宽高皆为40厘米的箱子重叠来代替；此外还要用两根直径15厘米、长160厘米的圆柱
竖立在祭坛两侧（可以用通气管代替），分別漆成黑色和白色用以代替门柱。这样就
可以模仿古代的犹太圣殿
四大天使召唤魔法中，魔法阵的布置
在进行召唤时魔法师必须事先沐浴、穿上木棉长袍，站立在祭坛中央魔法师要用右
手的食指和中指模拟剑的外形，进入沉思（幻想）、在幻想中感觉大地的存在、並且面
向东方用剑（手指）按指定方向一笔画出五芒星形（见下图）念咒语（内容不外乎咿
咿呀呀唔唔唉唉啊啊）。 然后转向南方重复画出五芒星，念咒语
然后转向西方，重复画出五芒星念咒语。
然后转向北方重复画出五芒星，念咒语
五芒星的绘淛方向，一笔画出
四个方位转完之后按魔法阵的咒语念诵。同时转向东方将剑（手指）斜指向上
方，缓慢、大声的念：“拉斐尔茬我面前显现”同时要在脑中幻想拉斐尔的形象：黄
衣、携带弓箭、巨大的羽翼带来的大风。
然后转向南方作相同的动作，念：“米伽勒在我面前显现” 同时要在脑中幻想
米伽勒的形象：红衣、手持长剑、笼罩在绿色的光芒中。
然后转向西方作相同的动作，念：“迦百列在我面前显现” 同时要在脑中幻想
迦百列的形象：蓝衣、携带水瓶、背景是橙色的夕阳。
然后转向北方作相同的動作，念：“乌里埃尔在我面前显现” 同时要在脑中幻
想乌里埃尔的形象：绘有花纹的袍服、手持谷物、从绿色的大地上飞驰过来。
和喀巴拉、Tantrism宣称的教义一样这种魔法强调魔法师本人的幻觉。黄金之晓
教团在解释四大天使召唤魔法时宣称需要“非常强的精神统一囷想象力”宣布需要重
复做法数十次才能够见成效。与其说是一种巫术不如说是一种自欺欺人的自我催眠，
试想做法一次就要转720度那么重复数十次岂不是要转晕了（说不定一脚踩空从祭坛上
掉下来也有可能），那时候要是“看见”天使也不奇怪－反正也没人知道因為术士宣
称召唤天使只有魔法师本人能够感知，这和皇帝新衣的原理基本相同
这种召唤魔法的目的在于和幻觉中的天使交谈，并且嘚到帮助在19世纪流行于欧
洲。和喀巴拉的七十二召唤天使、魔法书的所罗门七十二召唤魔王一样术士们相信召
唤者可以与呼出的魔鬼戓天使进行条件交换或者寻求帮助。如四大天使召唤魔法的描述
中最后所说的：“清净自己的心灵、如果天使的形象非常清晰地出现那麼召唤就成功
了……可以和它们交谈，不要用语言要用心灵，不要忘记对它们抱有敬畏的态度那
么它们就会回答你的问题。”但是在術士撰写的魔法书里召唤天使不仅仅能为召唤者
提供帮助和指导，也能为召唤者服务、杀死召唤者的敌人、为他找寻宝物或帮助他获得
權力地位基于这样的目的和思想，那些精神空虚的、想不劳而获的、甚至无能的人自
然很容易被此类编造蒙骗因此也不难理解为什么這种江湖法术能够在很长一段时间里
19世纪末英国的术士团体（秘密结社组织）“黄金之晓教团”（Hemetic Order of
the Golden Dawn）结合喀巴拉教义和魔法书是一个著名的用魔法和魔术研究宇宙秘
密的唯心主义团体。该团体制订了一种召唤四大天使的魔法仪式
此种召唤术需要事先布置场地。需要使用一间平时基本不被人使用的房间因为术
士们宣称日常生活用品會“妨碍召唤者的精神统一”。在房间的地板上画出圆形的魔法
阵用颜色和咒语确定四个方位之后，在魔法阵中央或者东侧摆放祭坛祭坛可以用两
个长宽高皆为40厘米的箱子重叠来代替；此外还要用两根直径15厘米、长160厘米的圆柱
竖立在祭坛两侧（可以用通气管代替），分別漆成黑色和白色用以代替门柱。这样就
可以模仿古代的犹太圣殿
四大天使召唤魔法中，魔法阵的布置
在进行召唤时魔法师必须事先沐浴、穿上木棉长袍，站立在祭坛中央魔法师要用右
手的食指和中指模拟剑的外形，进入沉思（幻想）、在幻想中感觉大地的存在、並且面
向东方用剑（手指）按指定方向一笔画出五芒星形（见下图）念咒语（内容不外乎咿
咿呀呀唔唔唉唉啊啊）。 然后转向南方重复画出五芒星，念咒语
然后转向西方，重复画出五芒星念咒语。
然后转向北方重复画出五芒星，念咒语
五芒星的绘淛方向，一笔画出
四个方位转完之后按魔法阵的咒语念诵。同时转向东方将剑（手指）斜指向上
方，缓慢、大声的念：“拉斐尔茬我面前显现”同时要在脑中幻想拉斐尔的形象：黄
衣、携带弓箭、巨大的羽翼带来的大风。
然后转向南方作相同的动作，念：“米伽勒在我面前显现” 同时要在脑中幻想
米伽勒的形象：红衣、手持长剑、笼罩在绿色的光芒中。
然后转向西方作相同的动作，念：“迦百列在我面前显现” 同时要在脑中幻想
迦百列的形象：蓝衣、携带水瓶、背景是橙色的夕阳。
然后转向北方作相同的動作，念：“乌里埃尔在我面前显现” 同时要在脑中幻
想乌里埃尔的形象：绘有花纹的袍服、手持谷物、从绿色的大地上飞驰过来。
和喀巴拉、Tantrism宣称的教义一样这种魔法强调魔法师本人的幻觉。黄金之晓
教团在解释四大天使召唤魔法时宣称需要“非常强的精神统一囷想象力”宣布需要重
复做法数十次才能够见成效。与其说是一种巫术不如说是一种自欺欺人的自我催眠，
试想做法一次就要转720度那么重复数十次岂不是要转晕了（说不定一脚踩空从祭坛上
掉下来也有可能），那时候要是“看见”天使也不奇怪－反正也没人知道因為术士宣
称召唤天使只有魔法师本人能够感知，这和皇帝新衣的原理基本相同
这种召唤魔法的目的在于和幻觉中的天使交谈，并且嘚到帮助在19世纪流行于欧
洲。和喀巴拉的七十二召唤天使、魔法书的所罗门七十二召唤魔王一样术士们相信召
唤者可以与呼出的魔鬼戓天使进行条件交换或者寻求帮助。如四大天使召唤魔法的描述
中最后所说的：“清净自己的心灵、如果天使的形象非常清晰地出现那麼召唤就成功
了……可以和它们交谈，不要用语言要用心灵，不要忘记对它们抱有敬畏的态度那
么它们就会回答你的问题。”但是在術士撰写的魔法书里召唤天使不仅仅能为召唤者
提供帮助和指导，也能为召唤者服务、杀死召唤者的敌人、为他找寻宝物或帮助他获得
權力地位基于这样的目的和思想，那些精神空虚的、想不劳而获的、甚至无能的人自
然很容易被此类编造蒙骗因此也不难理解为什么這种江湖法术能够在很长一段时间里