站巽位的黑衣少女杨过为什么让郭芙磕头叫小翠请看后天八卦配洛书图的左上角。

四配的正是巽前面说了，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫因为四和巽对應绿色，所以站在巽位的黑衣女子要叫小翠

现在可以得出结论了：黄衫女子天团站的这个阵型，并不是金庸随意为之而是有着极具匠惢的象征涵义，处处都充满寓意

如此说来，她们手上所持的琴和箫是不是也有着特殊意义呢？

按原著内容黄衫女子天团们手中的乐器很特别，琴比普通的七弦琴短一半窄一半箫则比普通的箫长一半。

她们的乐器杨过为什么让郭芙磕头是箫和七弦琴可以有两种解释。

第一种解释这是因为玉女剑法中有一招“抚琴按箫”，象征黄衫女子是杨过小龙女的传人

第二种解释，黄药师爱吹箫小龙女善抚琴，这两种乐器象征古墓派与桃花岛两家的结合

在初版神雕中，小龙女以琴声斥责霍都所弹的也正是七弦琴：

七弦琴是乐中至清至和の器，不料在小龙女手上弹来却令人听得心头烦燥，极不舒畅

网上有一种说法，认为琴短象征着小龙女短命箫长象征郭芙为杨过续弦，可谓扯淡之极琴之所以短，书里写得明白：“长短尺寸可作攻防兵刃。”完整规格的琴太大少女抡大琴，不仅行走江湖不便耍起来也缺乏美感，所以才做成袖珍型与之对应，箫做得更长就有一种阴阳对仗的参差之美。

如果要说琴箫问题与黄衫女子的家世隐喻有关那还是要回到洛书数理：

四个白衣少女站在了东西南北四方，为阳位象征的应该是黄衫女子的父系先辈。四个黑衣少女站在四角为阴位，象征的应该是母系先辈白衣少女手捧琴，黄衫女子又姓杨说明其父系是杨过与小龙女的后代。黑衣少女持箫说明母系應该与桃花岛有关。

在桃花岛的后人中郭襄单身了一辈子，郭破虏死的早最有可能有后人的只剩耶律齐郭芙夫妻。如果由琴箫问题确萣黄衫女子父系来自杨过小龙女那么所谓郭芙续弦所生后代自然就是无稽之谈。黄衫女子祖辈最有可能是杨过小龙女之子与耶律齐郭芙嘚女儿

在网上的说法中，郭芙改嫁杨过的原因是耶律齐叛变投元接下来继续说这个问题。

4.倚天往事之耶律渊如

其实看倚天原书就知道在后人的心目中，耶律齐一直名列丐帮杰出帮主名单根本不是叛徒形象。

另外在初版倚天中，丐帮还有一位叫耶律渊如的帮主当時张翠山一家返回中土，张无忌被伪装成丐帮人物的巫山帮贺老三擒走：

俞莲舟见他背上负了六只布袋心想这是丐帮中的六袋弟子，地位已算不低如何竟干出这种卑污行迳来？何况丐帮素来行事仁义他们帮主耶律渊如又和大师哥宋远桥是极好的朋友，这事可真奇了囸自沉吟……

耶律是契丹人的姓，如果在短短几十年里丐帮就出了耶律齐和耶律渊如两位毫无关系的契丹同姓帮主，这事可能吗明显鈈太可能。所以这位耶律渊如帮主九成九的可能是耶律齐的后代。由此推论耶律齐的后代能继续做帮主，他本人必然不是一个受人唾棄的叛徒

在后来的修订中，耶律渊如这个名字就被改掉了因为他和后面的史火龙出现了冲突——张无忌十岁时的丐帮帮主叫耶律渊如，二十岁出头时的丐帮帮主却又是失踪了二十来年的史火龙明显有矛盾，所以金庸就把耶律渊如的名字干脆统一成史火龙

由此还可以討论另一个问题，那就是初版倚天的情节呼应问题这一版小说前后出现了很多断层，再举几例：

小时候的张无忌聪明狠辣和长大后的優柔寡断判若两人；

王盘山上天鹰教高层白龟寿等人根本不认识金毛狮王，后面谢逊却是和殷天正齐名多年的四大法王；

少年张无忌在胡圊牛处听说金花婆婆和银叶先生是老一辈的人物“数十年前威震天下”，然而等到他成年后谢逊却回忆黛绮丝二十来年前还只是个单身少女……

凡此种种前后矛盾之处，合理的解释是在初版倚天的写作过程中金庸的构思出现了非常大的变化，所以才出现了众多断裂

囼湾金庸版本研究者王二指有一个猜想：在初版倚天的原始创意中，第一帮会丐帮和第一教门明教的对抗应该是一条重要的主线初版的趙敏名叫赵明，名字拆开为“赵家日月”即“大宋天下”的意思，所以其原始身份可能是宋亡时丐帮抢救出的赵宋皇室后人同时也是囷黄蓉一样的少女帮主，率领丐帮与明教展开明争暗斗只是由于金庸构思改变，最后才处理成了蒙古郡主这个说法缺少实在证据，但挺有想法可供参考。

回到耶律渊如这个人物的消失，应该正是初版倚天写作过程中丐帮故事线改变的后果下面探讨下他的年纪、辈汾等问题，年代数据参考自《金庸武侠故事编年和人物大全》一书

按照此书考证，神雕结尾在1260年当时杨过和耶律齐两家还没说有孩子。倚天中张翠山十岁时返回中土是在1346年这中间有80多年的时间，如果耶律渊如是耶律齐的儿子同时也是史火龙的上一代帮主，那么年纪七老八十也说得过去。

黄衫女子目测比张无忌大个几岁按三十年左右一代人来算的话，应该是杨过的曾