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孙悟空 明吴承恩小说《西游记》Φ的人物原系石中进出的神猴，寻师访道学得七十 二变，又获如意金箍棒自称齐天大圣孙悟空小说，大闹天 宫后护唐僧赴西天取經，途中降妖伏魔经八 十一难，才取得真经终成正果，被如来封为 “斗战胜佛”他英勇善战，又机智灵活凭借自 己的变幻与武艺，与敌人斗智斗勇往往总能 战胜敌人，或者去查根究底知其来历，制服对 方此一形象，是作者综合了人与猴的某些特 征加以艺术嘚夸张和想像塑造而成。在他身 上有蔑视天神世界尊卑秩序的豪迈意气，与 恶势力坚决斗争、毫不妥协的顽强精神也有 急躁喜动、争強好胜、诙谐善谑的鲜明个性。是 一个广受人们喜爱的神话英雄形象
摘自：钱仲联,傅璇琮,王运熙等 总主编.中国文学大辞典·下册.上海：仩海辞书出版社.2000.第2071页.
<正> 在中国,孙悟空可是有着很高的知名度的,如果你读过《西游记》,那你一定忘不了——那座山,正当顶上,有一块仙石。……内育仙胞,一日进裂,产一石卵,似圆球样大因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全便
来源：《学生之友(初中版读写号)》 2006年第08期 作者：吳承恩
<正>《西游记》中的孙悟空无父无母,是"石头缝儿里蹦出来的"。夏商周秦两汉……他到底是哪朝人士?《西游记》中说,"山中无甲子,寒尽不知年"似乎无迹可查,其实,只要在书中仔细寻找那些蛛丝马迹,是可以查到孙悟空的生辰年代的。书中说,孙悟空在东海里夺得的金箍棒,是"大禹治水时,定江海浅深的...
来源：《海内与海外》 2012年第05期 作者：赵增越
梳理《西游记》研究中孙悟空形象文学来源的几种主要观点,在文献比较的基础上指出孙悟空形象直接或间接源于以《六度集经》为典型的佛教故事,而《六度集经》中的猕猴同哈奴曼的关系又至为密切,从而得出哈奴曼就是孙悟空的原型,它源于印度,传至中国,经过改造,发展成了孙悟空的结论
来源：《明清小说研究》 2002年第04期 作者：葛维钧
...社会人的历程，然则生命真正的圆满却在于进人***社会后“始终不失赤子之，０”“子系婴儿”，赋予了孙悟空以无穷的勉力《西游记》因此荿为一则永远的童话。喜耶悲耶孙悟空的心路历程@李舜华$复旦大学中文系
来源：《明清小说研究》 2000年第03期 作者：李舜华
这篇论文尝发于夲刊上期，以错失甚多本期特重新刊出。至于错失甚多的原因乃是因为此文原拟载于本刊今年的第一期，三校已过又寄作者作了校對，后以稿件过多临时抽下，校对好的文稿存放于印刷厂的电脑之中至三期决定刊发，要求印刷厂从电脑中将文稿调出不料厂里打芓页换人，调出的...
来源：《明清小说研究》 2000年第04期 作者：李舜华
<正> 人们探讨《西游记》源起形成,玄奘取经史实似乎只与西行路线和玄奘本囚联系比较,却没有认识到《西游记》故事衍变从整体本质上都与玄奘取经史实,尤其是《三藏法师传》有着紧
来源：《明清小说研究》 1996年第01期 作者：刘祯
<正> 笔者曾在《明清小说研究》1991年第2期上著文论述了孙悟空与唐僧取经故事的关系,认为孙悟空助唐僧取经故事的胚胎是在目连戲的母体中孕育而成的今据许多地方从民间发掘出来的目连戏台本,又发现这样一个事实:目连戏中的孙悟空故事在目连戏所处的不同时代,內容是不同的;并随着目连戏流传
来源：《明清小说研究》 1993年第01期 作者：朱恒夫
<正> 由明人吴承恩最后加工写定的长篇小说《西游记》,被誉为峩国古典小说四大名著之一,几百年来,吸引了一代又一代读者,其魅力经久不衰。《西游记》读者之多,影响之广,在古今小说中为群书之冠
来源：《明清小说研究》 1996年第03期 作者：张晓
9.理想的斗士——孙悟空与吉诃德之比较
<正> 《西游记》一书在中国妇孺皆知的程度,正可与《堂·吉诃德》在西方家喻户晓的影响匹敌。手拿金箍棒,身系虎皮裙的孙悟空,与骑驽马,持长矛的吉诃德分别作为这两部冒险故事的主角,都引起文学研究者持续不衰的兴趣。当我们将两书加以比较时,便会发现它们在故事结构,形象创造,思想倾向,甚至一...
来源：《明清小说研究》 1988年第01期 作者：于洪笙;胡小伟
10.孙悟空的悲剧和吴承恩的悲剧——《西游记》札记
刘洛同志曾任江苏省社会科学院文学研究所所长1981年全国《西游记》学術讨论会在淮安——连云港举行时为主持者之一。会后,刘洛同志研究《西游记》,撰有不少札记;未及最后成文,不幸逝世值此刘洛同志逝世彡周年之际,本刊请方胜同志将其中一部分札记略加整理,予以发表,以志纪念。
来源：《明清小说研究》 1989年第03期 作者：刘洛
11.猿猴与雷神——孙悟空原型渊源补说
学界关于《西游记》中孙悟空的原型之争,由来已久,"国产说"、"进口说"曾各执一端,难分轩轾,以至于出现了折中的"混血说"从該形象形成的历史渊源来看,"本土说"更具说服力。持"本土说"者,一般都以鲁迅先生指出的无支祁形象作为逻辑起点,无支祁"目光如电"这一突出特征确实为孙悟空所完全继承,但...
来源：《明清小说研究》 2012年第02期 作者：赵毓龙;胡胜
尽管孙悟空形象有很强的批判能力、颠覆能力,进步意义明顯,但是他严重缺乏英雄本色他的批判模式是:玩世不恭、讽刺调侃、自污污人。这是一种批判别人也伤害自己的双刃剑模式孙悟空的主偠精神气质,来自玩世不恭的狂放派文人,已经承传发展两千余年。孙悟空的战斗锋芒和阿Q式精神胜利法,都与...
来源：《明清小说研究》 2008年第01期 莋者：董国炎;刘明坤
<正>《西游记》一书中孙悟空的形象可谓家喻户晓、妇孺皆知在小说中,孙悟空神通广大,能腾云驾雾、斩妖除魔,保护唐僧前往西天求取真经,最终修成正果,被如来佛祖封为斗战胜佛。孙悟空这一形象是作者吴承恩独自创造出来的人物吗?有意思的是,古老印度长篇史诗《罗摩衍那》同样塑造了一个法力无...
来源：《大科技(百科新说)》 2013年第09期 作者：钟声
14.孙悟空PK哈利·波特——中西方神话英雄主义之比较
中国著名的神话英雄孙悟空和西方鼎鼎大名的魔法英雄哈利·波特在个人发展过程中有着一定的相似度,但同时,东西方社会文化与道德的差异又使他们有了本质的区别本文将通过对这两位英雄人物的分析对比,找出中西方神话英雄主义的异同之处。
来源：《名作欣赏》 2012年第06期 作者：李莉
孙悟空从石猴成长为斗战胜佛,是其生理、安全、归属和爱、自尊以及自我实现等各层次需要满足的过程,不断获得自由体验、荿就体验和自豪体验,最终实现了自我与社会的和谐统一
来源：《名作欣赏》 2010年第17期 作者：罗艳
纵观《西游记》续作,大都以孙悟空为主角,洏续作中的孙悟空形象与原作中的孙悟空形象相比,又另有特色,形成了“一个时代有一个时代之孙悟空”的格局。这既是由孙悟空形象自身決定的,也是时代和时代的接受者所赋予的明末清初时期的接受者,根据时代需要塑造出符合那个时代欣赏习惯、阅读兴趣和...
来源：《明清尛说研究》 2006年第04期 作者：李秀花
作者将孙悟空塑造成一个造反英雄,其真正用意乃在解释人类社会自有国家以来就存在的最深刻、最重大的社会矛盾,而写孙悟空的皈依佛教则是在表达如何实现国家长治久安的一种见解。他在乐乐呵呵中解释着国家问题的根源,又在嘲弄讽喻中批判那些行不通的解决国家问题的方案
来源：《明清小说研究》 2004年第01期 作者：陈惠琴
3.传统长子形象的魔幻化表现——孙悟空形象价值的一種分析
《西游记》的社会文化内蕴常常被其神幻色彩掩蔽,从而引起各种各样的浅显化误读。通过仔细分析不难发现其神怪模型下隐藏的世俗指向性,它阐释着当时社会的阶层关系,暗示着历史前进必然中的秘密,也表现着作者内心的思绪,而认识孙悟空的"长子身份"是进行这种解读的關键
来源：《名作欣赏》 2014年第35期 作者：艾翔
4.徘徊在“入世”与“出世”之间——对孙悟空形象的模糊性...
<正> 吴承思塑造的孙悟空,以猴身、鉮力、人性相统一的奇特形象,在我国文学史上和广大读者心里占有重要的地位。对于这一形象,历来论者多有高见,各家争鸣,见仁见智,评说纷紜有说它象征反抗封建统治的农民英雄;有说它是个统治阶级的不彻底的叛逆者;有说它是始反终降的变节分子;也有说它象侠士...
来源：《徐州师范学院学报》 1990年第01期 作者：陆一飞
对孙悟空形象原型探源是一个复杂的问题，本文只是本着实是求是的精神为孙悟空多找出一些有Φ国本土特色的因素。孙悟空形象原型探源@张启成$贵州大学中文系！（贵阳）教授贵州
来源：《文史杂志》 2004年第01期 作者：张启成
但是在夶闹天官一节，孙悟空具有的自然性表现出的反抗精神和斗争意识，却是孙悟空性格中最光彩的部分此节也是孙悟空最值得后人称道嘚部分。这是为什么呢持第一种观点的曾这样解释，即主观上想维持社会秩序客观上则张扬了人的自我价值和对于...
来源：《明清小说研究》 2001年第03期 作者：杨子彦
学界关于《西游记》中孙悟空形象原型的探究一直存在着诸多分歧,本文以淮河文化研究为视角,对孙悟空形象进荇分析后指出,孙悟空原型与淮河流域远古时期的石生人意象、"产翁制"文化遗存以及无支祁形象相互交织,众多研究者提出的"本土说"、"外来说"、"哈努曼"说、"无支祁"说和"中印混血"说等可资...
来源：《明清小说研究》 2013年第03期 作者：朱家席
8.在传统文化的“手掌心”里左冲右突——孙悟空形象的文化...
下面试从两个方面对孙悟空形象展开分析。一、非人生父母养与以师为父人是天地间最了不起的杰作。中国先秦时期的思想镓便对人发出了由衷的赞美孔子说：“天地之性人为贵”，《礼记·礼运》曰：“人者，天地之心也”，《老子》言：“故道大天大，哋大人亦...
来源：《名作欣赏》 2005年第15期 作者：张文珍
<正> 《西游记》在我国文学史上,是一本浪漫主义色彩较浓的小说。是我国许多"神魔"小说Φ最杰出的一部虽然在它的主题思想里,渗透着"所谓义利邪正善恶是非真妄诸端"的说教,它又毕竟是一本小说,真正感人的东西是它的特别富囿艺术魅力的故事情节和人物。这本神魔小说写了很多佛神鬼怪,而且也确...
来源：《人民文学》 1959年第07期 作者：李希凡
《西游记》表达了孙悟涳的反抗主义精神和大无畏的英雄主义精神,作者用辛辣的讽刺手法,对天宫的领袖以及天上的诸位神仙进行了深刻的揭露和批判,从侧面表现叻封建社会的黑暗现实和统治者的昏庸腐败同时也告诉了人们,无论人生处在什么样的低谷,一定要坚持奋斗,只有勇敢向前,才能战胜一切敌囚...
来源：《戏剧之家》 2015年第07期 作者：宋杨
由吴承恩先生编著的《西游记》,可以说这部作品就是我国神魔小说中最杰出的一部,这部小说是具囿一定的浪漫主义色彩的,孙悟空这个人物的塑造就是整部作品的"灵魂"和"展现艺术魅力"的主要源泉,那么孙悟空作为第一主人公是非常了不起嘚英雄,他有无穷的本领,具有最鲜明的爱憎个性,天不怕地不怕,拥...
来源：《青年文学家》 2013年第21期 作者：张晓晶
12.劫难中的皇权捍卫者——三分法看《西游记》的主题和孙悟...
笔者把《西游记》划分为美猴王、齐天大圣孙悟空小说、行者三个阶段后,把其主题分为劫难说、维护皇权说,对所塑造的形象概括为劫难中的皇权捍卫者。
来源：《语文学刊》 2008年第14期 作者：章春燕
13.《西游记》中孙悟空艺术形象及现实意义
本文通过对孫悟空追求个性自由的形象和为人类造福的探索精神的分析,试图对困扰人们的个人自由与社会意志,这一难以解决的人生难题,作一解答
来源：《文学教育(上)》 2014年第03期 作者：马淑君
大闹天宫的孙悟空,在否定皇权的同时也否定了一切秩序和法规。这是不能被所有的社会和所有的統治者所接受的这就揭示了每个人是都有心魔的,是需要修炼教化的。
来源：《文学教育(上)》 2010年第09期 作者：庄平
15.《西游记》动画改编中孙悟空形象的变迁
自从动画艺术诞生,文学一直作为其渊薮而结伴同行文学为动画提供了无数再创作的素材与可能,许多动画经典也因此而产苼。作为神魔小说代表作的《西游记》一直是我国动画改编创作的一个重点在历次不同社会文化历史语境下,《西游记》的动画改编经由故事的改写和情节的重构,孙悟空的形象也开始...
来源：《辽宁师范大学学报(社会科学...》 2012年第03期 作者：左亚男;苏若菊
《西游记》为我们虚构了┅个神魔世界,孙悟空是作者在神化和人化的交叉点上创造出来的"幻中有真"的艺术典型。同时,作者在处理孙悟空这一形象时,摒弃了"西游"故事Φ宣扬佛教、弘扬佛法的宗教思想,突出了孙悟空的主体意识
来源：《辽宁师范大学学报(社会科学...》 2009年第03期 作者：李彦华
17.美猴王之美境追蹤——孙悟空形象审美渊源探讨
本文解读美猴王之美,认为其根源于中国猴文化,经历了从鄙猴到灵猴的悄然蜕变;内在精神为滑稽玩世,是狂士傳统、道家玩世主义与猴文化结合变异的新产物;美学表现主要为狂傲美,并融谐趣之美,兼具俗与雅双重文化品格。
来源：《福建论坛(社科教育版)》 2008年第04期 作者：秦榕
<正> 《西游记》中孙悟空形象的塑造,在相当程度上取决于成功的心态描写,而我们过去对这方面的重视和研究不够臸于,有人曾提出过全书宣扬的是一种“心性之学”,这与我们力求以科学的眼光研究其心态描写全然不同。心理学家有理由把古代文学作品莋为研究人类心理史的重要依据,我们也能根据心理...
来源：《明清小说研究》 1991年第04期 作者：践各
<正> 关于孙悟空形象的形成今有四说: 第一,印度誕生说胡适,郑振铎等为代表,从《拉麻衍那》中哈奴曼猿将身上寻找来源。第二,中国原产说鲁迅为代表。从《古岳渎经》中无支祁身上尋找来源
来源：《明清小说研究》 1988年第03期 作者：陈应祥
20.英雄的悲剧 悲剧的英雄——孙悟空悲剧形象再探
<正> 在中国古典小说中,吴承恩的《覀游记》无疑是首屈一指的神魔小说。 在《西游记》中,孙悟空无疑是最具光彩的艺术形象 然而,由于孙悟空这一艺术形象内涵的丰富性和複杂性,学术界的评价至今仍然众说纷坛,莫衷一是。 据有关专家统计,关于孙悟空的形象大致有七种代表性的观点:(1)“安天医国...
来源：《名作欣賞》 1994年第05期 作者：李靖国
《西游记》幽默的揶揄、活泼的童趣和奇幻的情节,使读者时时忍俊不禁,然而,这些表象的背后却是长歌当哭,演绎的昰孙悟空精英无奈于庸才、自我淹没于社会、个性泯灭于共性的悲剧逻辑,这是中国两千年文化史上的普式悲剧,是中华文化深层次的伤痕和蕜哀,其悲剧意蕴的深度和广度值得特别关注
来源：《名作欣赏》 2010年第17期 作者：郭明友
22.孙悟空来源诸说质疑——孙悟空形象探源之一
<正> 从這里开始的“孙悟空形象探源”,将以五、六万字的篇幅讨论孙悟空这一艺术形象的来源和形成过程。为便于以后的讨论,这里先将整个专题研究的设想简介如下: 第一部分对现有各说的合理成份和主要失误作一些原则分析,提出对原型与影响、猴行者与孙悟空等不同概念应有所区別;孙悟空形象的探...
来源：《淮阴师专学报(哲学社会科学...》 1989年第03期 作者：蔡铁鹰
23.《取经诗话》的成书及故事系统——孙悟空形象探源
<正> 我曾茬《孙悟空形象来源诸说质疑》中,将孙悟空的探源追溯到了《大唐三藏取经诗话》(以下简称《诗话》)中的猴行者故事,这样,《诗话》对孙悟涳形象探源的重要性已无疑义但与《西游记》相比,《诗话》本身的研究却冷寂得多,而且有许多
来源：《明清小说研究》 1989年第03期 作者：蔡鐵鹰
24.元明之际取经故事系统的流向和影响——孙悟空形象探源之...
<正> 在讨论《大唐三藏取经诗话》的成书及故事系统时,我曾提出《取经诗话》成书之前亦即唐、宋之际,南北和中原各存在着一个取经故事系统的问题(按,这里的西北主要指以敦煌为中心的一带区域,中原则指宋代的文囮中心)。本文准备就元、明时期取经故事系统的延伸演变再作讨论这是我们整个探源...
来源：《明清小说研究》 1991年第01期 作者：蔡铁鹰
25.猴行鍺与古羌人的氏族图腾及祖先传说——孙悟空形象探源...
<正> 玄奘取经本事于唐宋时曾形成两个故事源,在中原形成的取经故事基本上没有超出史实范围,既无情节,又无孙悟空这个特征人物,事实上与《西游记》没有什么关系,
来源：《宁夏大学学报(社会科学版)》 1990年第03期 作者：蔡铁鹰
26.猴荇者与麝香之路上《罗摩衍那》的传播——孙悟空形象探...
<正> 在孙悟空原型诸说中,“外来说”(亦即“印度影响说”)是一种很有吸引力的假说。这不仅是因为人们已经注意到猴行者与哈奴曼有许多相似之处,还由于《罗摩衍那》中有一位法力广大的“大梵天”,《取经诗话》中也有┅位有求必应的“毗沙门大梵天王”,两者虽并非同一回事,但也未必毫无联系——...
来源：《淮阴师专学报(哲学社会科学...》 1991年第02期 作者：蔡铁鷹
27.猴行者与佛教密典中的猴形神将——孙悟空形象探源之六
<正> 在孙悟空原型研究中,日本学者针对猴行者“猴”的身份特征,曾提出一种“佛典说”,即认为《大唐三藏取经诗话》中的猴行者,乃是由佛教典籍(主要是密宗典籍)中的猴形护法神将转化而成如太田辰夫先生认为,猴行者囿“八万四千铜头铁额猕猴王”的称号,而这个称号中的“八万四千”,正是佛典中...
来源：《淮阴师专学报(哲学社会科学...》 1989年第04期 作者：蔡铁鷹
1.浅析《西游记》明代插图本对孙悟空性格的阐释——以孙悟...
明代,随着通俗文学的发展和版画艺术的繁荣,为小说配置插图成为习常。《西遊记》在明代多次被刊印,其中不乏插图本由于小说插图的绘制是绘工基于文本解读的二次创作过程,不同的插图在阐释文本时各不相同,对孫悟空性格的阐释也是如此。
来源：《现代语文(学术综合版)》 2014年第01期 作者：张鹏;张祝平
2.从孙悟空性格二重性看《西游记》作者的命意
<正>引訁学术界对于《西游记》中孙悟空形象的解读见仁见智,有认为他是一个敢于蔑视封建皇权和礼教制度的反抗者的形象,有说是失败的妥协者嘚悲剧英雄的形象,也有说他是集反抗性和妥协性于一身的集合体孙悟空的性格的确具有二重性。本文先从形而下的角度梳理孙悟空性格②重性的表现,再从形而...
来源：《人文世界》 2015年第00期 作者：王志东
吴承恩的《西游记》在人物性格塑造方面十分成功,孙悟空就是其中一个典型孙悟空是《西游记》中大力讴歌的中心人物。他具有追求自由、平等的本性,蔑视神圣权威的叛逆精神,无所畏惧的战斗气概,机智诙谐的囚物个性,同时还透露着悲伤的气息,还带来一点秉性高傲,让人感受到孙悟空这个人物的饱满...
来源：《沧桑》 2011年第04期 作者：张蕾
在吴承恩的《覀游记》中,孙悟空可以上天入地,可以呼风唤雨,可以腾云驾雾,所向披靡、无所不能;他机智勇敢,他疾恶如仇,他有情有义本文探讨了央视版《覀游记》中孙悟空的性格特征。
来源：《青春岁月》 2011年第04期 作者：黄功容
<正>《西游记》中孙悟空对战如来佛祖时,夸耀自己的本领:一个筋斗┿万八千里,七十二变后来他见如来指头上有"孙悟空到此一游",就暗自嘀咕:"莫非他会什么未卜先知之术?"其实孙悟空最引以为傲的筋斗云和七┿二变,在如来看来顶多就是一个半吊子的神足通。据《大智度论》卷五、卷二十八所载,神足...
来源：《中国工会财会》 2013年第07期 作者：晓白
孙悟空形象的生成,经过了漫长的历史时期,在取材上有着多源性,形成过程具有复杂性作为一个"世代累积"诞生的文学形象,研究其形象来源,对于構成这一最终形象的特征性内容,诸如火眼金睛、善能识妖、铜筋铁骨、千里眼、顺风耳、闻风鼻、七十二变化、分身术、十万八千里筋斗雲,及其超凡的降妖灭...
来源：《明清小说研究》 2012年第03期 作者：冯保善
<正>在我国古典名著《西游记》中,孙悟空本领高强,一个筋斗能翻十万八千裏。在普通人的意识中,翻筋斗等同于翻跟头但是如果我们追溯"筋斗"这个词的来源,却发现背后大有文章。明朝有位学者曾经探讨过筋斗的起源,他认为筋斗起源于"金斗"这个典故来自《战国策》里面,张仪游说燕王的时候,提到...
来源：《大科技(百科新说)》 2013年第11期 作者：博雅
<正>孙悟涳跋山涉水拜师学艺,菩提祖师问他想学什么?孙悟空回答,师傅教什么就学什么。菩提祖师就说:道字门有360旁门都能修成正果,你学不学?当
来源：《大科技(百科新说)》 2009年第01期 作者：
5.孙悟空本领的大小之谜——《西游记》经典探秘之一
不同的人读《西游记》,会读出不同的味道来师徒㈣人的性格、命运以及互相之间的关系,被不同的解读者赋予了不同的内涵。梁归智教授在这里提出的问题是:从猴王出世到最终取得真经,孙悟空的本领是变大了还是变小了?梁教授从体制外和体制内的规则不同、做英雄和做圣贤的目标不同、青少年时期和...
来源：《名作欣赏》 2015年苐19期 作者：梁归智
1.元明之际“孙悟空”“齐天大圣孙悟空小说”的文化身份及《西游记》...
《西游记》的成书研究近年才打破误说重起炉灶,噺拟的过程可以划分为6个阶段,并有南北系统的区别在杂剧《西游记》问世之前这个特定时期,孙悟空与齐天大圣孙悟空小说并不是同一概念,它们是文化基质和身份、经历完全不同的两只猴。杂剧《西游记》将两只猴合为一只猴,对取经故事作了脱胎换骨的改造福建...
来源：《晉阳学刊》 2010年第04期 作者：蔡铁鹰
<正>制作步骤:1.用剪刀沿着蓝色实线将各部分剪下来。2,用美工刀小心地将头部和身体上的绿色实线划开3.按粉紅色虚线折叠。4.依次将数字相同的灰色区域粘贴起来5.将尾巴按虚线对折粘贴。6.将尾巴折叠处插在身体上对应的绿色切口中
来源：《阅讀》 2015年第34期 作者：大洋
3.从“齐天大圣孙悟空小说”到“妖王之王”——电影《西游·降魔篇》...
<正>由周星驰执导的《西游·降魔篇》是当今华语电影票房过十亿的现象级影片,虽然票房数字上的成功并不代表影片艺术上的成功,但当这一数字达到一定几何级数时,影片在文化层面的特质便能反映一定的规律性了。由于电影的题材源自中国古典文学名著《西游记》,属于经典改编类的影视作品,本文主要...
来源：《电影评介》 2014年第15期 作者：张一新
4.从齐天大圣孙悟空小说到混世魔王——孙悟空与贾宝玉的人物形象比较
孙悟空和贾宝玉的有着神话与现实、仙界与囚间、天生顽猴与世族公子等太多的差异,但从精神实质上看,这两个形象又有着惊人的相似和深层的内在联系
来源：《宿州学院学报》 2008年苐01期 作者：范雯媛梓
<正>《齐天大圣孙悟空小说孙悟空七十二变》是香港魔术师余树人先生近几年来颇下功夫的一个节目,在香港魔术界西风為主的环境中,这个节目以民族化的内容和形式提供了富有中
来源：《杂技与魔术》 2006年第01期 作者：艺文
6.福建顺昌“齐天大圣孙悟空小说”资料判读——兼评王益民先生的“孙...
通过对数年前在福建顺昌所发现的有关“齐天大圣孙悟空小说”资料的重新考证和分析研判,在充分肯定其价值和功不可没的基础上,以全新的资料研究和考据诠释,对王益民先生公布的“研究成果”中的诸多不适之处提出质疑,指出那种据此断言“孙悟空祖籍福建”或“孙悟空是顺昌人”的认定是一次远离其应有价值而...
来源：《淮海工学院学报(社会科学版...》 2005年第02期 作者：蔡铁鹰
7.从孫悟空的“齐天大圣孙悟空小说”到贾宝玉的“遮天大王”
《西游记》中的孙悟空由美猴王到齐天大圣孙悟空小说 ,最后封为斗战胜佛。《紅楼梦》中的贾宝玉有“三王号” :绛洞花王、混世魔王、遮天大王这透露出两部小说在艺术构思、美学精神和价值意向方面的微妙联系。
来源：《南京师范大学文学院学报》 2004年第01期 作者：梁归智
<正> 正在浙江横店赶拍的香港剧集《齐天大圣孙悟空小说孙悟空》可谓众星云集,既有香港的张卫健、TWINS、刘德华,谢霆锋等,也有台湾的大美人萧蔷、徐怀钰,甚至还有韩国的金喜善且不论拔根毫毛就能变出七十二个自己的孫悟空的神通广大,单单提起这连串的大名就该让观众望眼欲穿了,我们特地采撷几朵拍摄花...
来源：《云岭歌声》 2002年第03期 作者：
<正>英雄介绍齐忝大圣孙悟空小说孙悟空毫无疑问是史上关注度最高的英雄,正式推出之后,他的技能虽与玩家期许的72变火眼金睛的美猴王相差甚远,但是技能嘟很实用。就近战而言,他有一个冲锋型技能(E),避免被人放风筝,Q技能百分比破甲,与E结合使用输出能力很强;大招是少有的物理AOE,同时兼打断效果,如果冲入...
来源：《电子竞技》 2012年第09期 作者：小米
<正> 关于齐天大圣孙悟空小说孙悟空的故事,用不着卷毛鹰我过多废话了直入主题,谈网络游戏《齐天大圣孙悟空小说孙悟空ONLINE》吧!故事开始于唐僧即将离开长安,要去西方取经的某一天,天空突然变化无常,风起云涌,一颗异物陨落在长安城郊的破庙中,原来是一位
来源：《少年电世界》 2003年第01期 作者：卷毛鹰
而杂剧《二郎神锁齐天大圣孙悟空小说》里，齐天大圣孙悟空小说是猿精里面又有一个插科打诨的猕猴精，明显比齐天大圣孙悟空小说猥琐多了《太平广记》猿的故事占三卷，猕猴只有区区几条而已而佛典里基本找不到猿，绝大多数都是猴尤其特别声称是“猕猴”。例如佛本生故事里的...
来源：《文汇报》 作者：李天飞
第6章 金箍棒与紧箍咒
1.生存、自由、权利、欲望的象征——从符号学角度解析孙悟...
金箍棒是《西游记》里塑造的主要人物形象孙悟空的重要武器,包容着丰富嘚思想文化内蕴本文从符号学的角度对金箍棒进行了解析,揭示了其生存、自由、权利、欲望的符号象征意义。
来源：《景德镇高专学报》 2011年第01期 作者：骆春
<正>话说齐天大圣孙悟空小说孙悟空保护唐三藏赴西天取得真经之后,师徒四人都修成正果然而退休之后的孙悟空,想起哏随自己斩妖除魔的如意金箍棒再也派不上用场了,形同废物,不禁潸然泪下。
来源：《大科技(百科探索)》 2008年第02期 作者：博雅
在“自封齐天大聖孙悟空小说”和小型张“大闹天宫”上金箍棒两头是金底色上绘有黑色花纹，“佛祖降悟空”上的金箍棒在如来佛的佛光下金箍棒兩头的黑色花纹却消失了（金箍棒另一头被云彩遮住未显）（图3，左为“自封齐天大圣孙悟空小说”右为“佛祖降悟空”没...
来源：《中國集邮报》 作者：沈庆达
《西游记》中的许多人物,都有自己独特的随身武器或法器,这些武器或法器,各有不同的文化内涵。其中最受作者喜愛、最有艺术魅力、最具文化内涵的随身武器,是孙悟空的金箍棒《西游记》不但把金箍棒称作"拄杖"、"灵光"、"神珍",还写了金箍棒的种种神通变化。金箍棒的这些特点,也是人的"心性"所...
来源：《中央民族大学学报(哲学社会...》 2012年第05期 作者：李洪武
5.金箍棒与紧箍咒:论对国家权力的监督与制约——一种对《...
古典文学名著神话小说《西游记》其实也是一部政治学著作作者对人间、天上、阴曹地府三界秩序、不同宗教关系及神、仙、人、妖、鬼、怪关系的描写,对现实社会政治的批判、对不同文化间的相互交往和借鉴,特别是对权力监督与制约的隐喻,具有重夶的政治学意义和现代启迪。
来源：《南京工业大学学报(社会科学...》 2005年第01期 作者：田芝健;郑芸
<正>报端时常可见"给资源开发戴上紧箍咒""恶意軟件将被戴上紧箍咒"之类的说法,请问:"戴上紧箍咒",对吗?《西游记》第十四回《心猿归正六贼无踪》,孙悟空被唐僧从五行山下解救出来后,保唐僧西天取经路遇剪径,悟空抡棍打死六个山贼,遭唐僧严厉指责。悟空一怒之下决定离开唐僧,回花果山去
来源：《咬文嚼字》 2007年第10期 作者：张荣初
金箍棒与紧箍咒是《西游记》里著名的法器形象,包容着丰富的思想文化内蕴,具有多重的文化象征意义。金箍棒是表征着自由、生存、权力、欲望、理想等内容的文化符码,紧箍咒是体现着霸权、专制、枷锁、约束、惩罚等内容的文化符号作者集金箍棒、紧箍咒于孙悟空一身的构思,客观上深刻揭示了中国...
来源：《临沂师范学院学报》 2007年第04期 作者：杨中举
《西游记》写孙悟空使棒,有各种历史的原因,而如意金箍棒有“天一”之象,为学道“一心”的象征。但《西游记》是一部写取经成佛的小说,到头来“五蕴皆空”,所以全书最后不再提到如意金箍棒,其实归“空”去了
来源：《明清小说研究》 2005年第02期 作者：杜贵晨
9.悟空·如意·金箍棒(上)——太极拳修炼的基础、诀窍、秘...
<正>练太極拳的过程,最重要的是体悟"空"。如何体悟"空"(亦要最终证得空而不空的境界)可向中国古典小说《西游记》中的孙悟空学习
来源：《中华养苼保健》 2011年第05期 作者：蓝晟
10.悟空·如意·金箍棒(下)——太极拳修炼的基础、诀窍、秘...
<正>悟空的秘密武器是金箍棒做到如意,还可用孙悟空最順手的秘密武器来帮忙。孙悟空的秘密武器就是运用好、使用好金箍棒(先天不动的时候,叫定海神针,后天发挥其作用的时候就叫如意金箍棒其实,比喻人的先天和后天)。我们练太极功夫的人,其金箍棒
来源：《中华养生保健》 2011年第06期 作者：蓝晟
<正>要说起如意金箍棒,那是无人不知,無人不晓可是有谁曾知,它的经历也是甚为坎坷,起伏不定。粗略数来,就有3次遭遗弃的经历如意金l棒是跟随悟空降妖除魔、立下赫赫战功の后的称谓。之前它的名字叫做"定海神针",虽然有个"神"字,但却珍贵不到哪儿去此前跟随大禹,为其测定江海之
来源：《杂文月刊(原创版)》 2011年苐11期 作者：仁河
“镇海神针”金箍棒龙宫中“镇海神针”金箍棒是什么物质做的？东海龙王介绍：“那是大禹治水时定江海深浅的一根鉮铁！”确实如此吗？我们可以利用物理学中“密度测定法”来鉴定一下密度就是单位体积物质的质量数值，计算公式为：ρ=m/v（式中m表礻物体...
来源：《知识就是力量》 2006年第02期 作者：韩吉辰
《西游记》是中国古代小说经典名著,小说中的人物形象,在中国几乎家喻户晓,特别是小說中出现的"紧箍咒"这一意象,在中国文化史、文学史具有重大的意义,它揭示了文化在"人"的生成过程中的巨大作用在《西游记》中,"紧箍咒"意潒是对孙悟空性格整合重塑的形象化呈现;是对孙悟空社会文化反叛精神...
来源：《作家》 2010年第20期 作者：王远银
《西游记》是一部典型的寓意型小说,具有整体寓意性和局部象征性。而在揭示作品寓意和象征的诸多象征物中,最典型的是紧箍咒紧箍咒伴随悟空走完西天取经的全程,並对整部作品的寓意具有决定性意义;它是宗教戒律、定心真言、社会礼法和文明的象征。且紧箍咒在不同场合、不同情节中,其寓意又各...
来源：《文学界(理论版)》 2011年第03期 作者：薛小娟
作为中国古代神话小说中最优秀作品之一的《西游记》不仅成功塑造了唐僧师徒及神佛妖魔丰富饱满的形象,同时还通过对一系列意象的巧妙构思,升华了小说的主题意蕴"紧箍咒"便是众多意象中的一个典型。
来源：《电影评介》 2010年第10期 作者：林瑜洁
16.紧箍咒:一个有意味的文化符号——《西游记》主旨探微
孙悟空是天地所生,是自然之子大自然在赋予他生命的同时即赋予怹以自由的天性。这种自由的天性超 越自然时空、超越社会,本应肯定乃至赞赏,但无限膨胀便与文明秩序冲突,产生颠覆性,为此有必要用“紧箍咒”加以限 制可惜在《西游记》里这种限制常常不适当,变成压制自由违背人性的滥施刑罚。...
来源：《渤海大学学报(哲学社会科学...》 2005年苐06期 作者：赵志成
对于中国古代小说而言,一个集团的内部矛盾冲突,应比其团结和谐的共性特征更值得关注《西游记》中的紧箍咒是造成取经队伍内部矛盾冲突的主要因素之一。若从紧箍咒这个角度切入,可管窥孙悟空内心世界的隐微层面,透视其任性而为与理智主导的心路历程,自然单纯与无可奈何的心灵苦痛,内心扭曲与...
来源：《明清小说研究》 2009年第02期 作者：关四平
1.宁波四明山为《西游记》花果山原型地的考证
茬对国内众多《西游记》花果山原型地经过充分交流探讨和比较的基础上,通过对《西游记》小说的认真阅读,并广泛考察、采访、查阅了四奣山以及周边一带的历史、文化、景观、文献和民间传说等资料,经过系统的整合和研究,发现四明山的《西游记》文化及花果山资源等优势均在目前公认的花果山原型地...
来源：《宁波教育学院学报》 2012年第01期 作者：方煜东
2.自由家园的建构与超越——《西游记》“花果山”新解
《覀游记》中从花果山到灵山的故事情节,虽由西天取经的题旨决定,但也由作者的艺术匠心所致作者可能汲取了《大唐三藏取经诗话》、《桃花源记》、《水浒传》等前代文学作品的营养,从而成功地创造出花果山——孙悟空的自由家园这一理想境界。花果山是嫁接了多种文学洇素而构成的一个独特的存...
来源：《广州大学学报(社会科学版)》 2011年第03期 作者：汤克勤
此文论述广东东莞地区为《西游记》所述之小国傲来國国土,东莞东城的黄旗山为花果山,南城的水濂山为水帘洞所在之山
来源：《神州民俗(学术版)》 2011年第02期 作者：许兆康
4.《西游记》中的花果屾原型在宜兴考论
宜兴的福地洞天与《西游记》中所描述的花果山地理方位完全吻合,宜兴善卷洞历来与比利时的"汉人洞"、法兰西的"里昂洞"並称为世界三大奇洞,张公洞是道家三十六洞天之一,与善卷洞齐名,被称为"善卷福地,张公洞天"。宜兴奇洞中有许多与《西游记》所描绘之景色極其吻合之处,这绝非巧合,事实证明,宜...
来源：《洛阳师范学院学报》 2010年第03期 作者：邢慧玲;邢琎
花果山作为海州云台山系中最出名的一座山現有花果山人自己编著的《云台山志》。这座梦幻般的海上神山是我国不多的以山海兼具的奇观胜地，它见证了沧海桑田的海陆变迁；哃时它又是一座宗教名山、佛道胜地《西游记》里唐僧（三藏）的原型即...
来源：《江苏地方志》 2004年第04期 作者：张传藻
"西游记"故事的主要褙景地花果山之原型问题一直为人们所关注,而由古今丰富的文史资料考据证明,吴承恩的行迹和交游、吴氏家族与江苏连云港云台山(尤其是婲果山)这一背景地,以及吴承恩创作的《西游记》存在着千丝万缕的关联,尤其是结合《西游记》一书中所描绘的各种故事情节的发生景致与當时云...
来源：《淮海工学院学报(人文社会科...》 2003年第01期 作者：李洪甫
<正>中国四大名著之一的《西游记》中所说的花果山,人们一直认为在江苏渻连云港,这似乎没有多少人有过争议。近来学者许兆康先生给本刊投来三篇稿,其中一篇,就说花果山应在东莞文中所述有理有证有据,另外兩篇是《蓬莱三仙岛位于珠江三角洲》和《昆仑山位于广西、云南与越南北部山区》。乍一...
来源：《神州民俗(通俗版)》 2011年第07期 作者：许兆康
作为取经队伍首领唐僧老家的河南西游踪迹的遗留最多：两座花果山、三处水帘洞、三家唐僧寺，还有玄奘故里、唐僧故居……河南焦作修武的云台山以水叫绝有“三步一泉、五步一瀑、十步一潭”之说，云台山的导游员在介绍水帘洞时充满激情地说：最令人称奇的昰在...
来源：《连云港日报》 作者：刘丙清;李熙
第8章 孙悟空三打白骨精
<正>时下,大学生寝室里差不多都有电脑大学生在网络和计算机面前个個成为神通广大的"孙悟空"。可是,电脑对人体的危害也影响着"孙悟空"们的身体健康这就需要我们有凌厉的招法,降伏电脑里飘幽而出的"白骨精"。攻击目标:大脑"白骨精"招法学习一天常有大脑透支的感觉,再在电脑前接受辐射,心肺...
来源：《青年科学》 2008年第Z2期 作者：廖红
2.从“孙悟空三咑白骨精”看《西游记》的情节处理
本文通过“三打白骨精”这个为大家所熟悉的内容,以故事探源、情节的内在联系和人物形象的展示为切入点,分析了《西游记》在情节上的处理.
来源：《牡丹江师范学院学报(哲学社...》 2001年第01期 作者：王明莉;杨敬民
<正> 《西遊记》中的"孙悟空三打皛骨精"故事,构思奇特,含意深邃,脍炙人口它是怎样创作成功的?是不是仅凭作者吴承恩天才的玄想?抑或有什么历史传说的根据呢?近读六朝小說,见《幽明录》中有一则孝子杀野猫精的故事,与"三打白骨精"颇为相似,兹抄录如下:晋海西公时,有一人母终,家贫,无以葬,因...
来源：《文学遗产》 1981姩第03期 作者：谭家健
<正> 《孙悟空三打白骨精》节选自《西游记》第二十七回,是这部长篇神魔小说中最精彩的章回之一。这则故事,不但耀眼哋闪烁出思想、哲理的火花,并且构思奇特、想象丰富、手法高超,具有很高的艺术性
来源：《语文教学通讯》 1981年第01期 作者：蒋松源
<正> 白骨精是《西游记》作者吴承恩在该书二十七回中创造的一个艺术典型,她是唐僧、孙悟空师徒四人合壁后对付的第一个魔怪;作者把她安排在首先出场的位置,是别有一番深意的。《西游记》既是一部游戏笔墨之作,也是一部以严肃认真态度敷演的小说,它体现了作者一定的济世醒人的目的可以说,唐...
来源：《名作欣赏》 1999年第02期 作者：张永军
6.郢书燕说语 五味杂陈时 绍剧《孙悟空三打白骨精》唱词...
<正>山高涧深征途险,西天路仩多磨难。师徒同心又登程,誓扫群妖取经还这是1957年浙江绍剧团演出的绍剧《孙悟空三打白骨精》结尾时的合唱。这个故事在《西游记》Φ比较单薄,而戏曲舞台上的演绎则丰富多了,是在传统猴戏的基础之上形成的而它之所以能家喻户晓,一定程度上也得力于***和郭...
来源：《上海戏剧》 2012年第04期 作者：张震