人是可以被驯养的——斯德哥尔摩综合症自有人类文明开始有一种心理病症可能就已存在，然而直到上世纪70年代这种病症才由于一个刑事案件受到重视，并以此得以命名这就是斯德哥尔摩综合症（Stockholm syndrome）。 1973年8月23日瑞典斯德哥尔摩的某家银行里，突然闯进两个全副武装的绑匪先是一阵狂扫乱射。绑匪┅边扫射一边说：Party开始了此后，绑匪将几名银行职员挟持为人质并将他们扣押在银行的地下保管库里。匪徒提出的条件是释放在押嘚同伙，保证他们安全出境否则将人质一个个处死。 经过六天的营救警方设法打通了保管库，用催泪瓦斯将人质和劫匪驱赶出来狙擊手同时作好了危急情况下击毙劫匪的准备。然而离开保管库后，几名人质反而将劫持者掩护起来保护他不受警方的伤害，此后甚至拒绝提供不利于绑匪的证词更为离奇的是，其中一名女人质还由此爱上了一名劫持者等他获释后就要嫁给他。 人们无法为这个匪夷所思的事件做出合理的解释只好将它病理化。从而在心理学、医学领域出现了一种新型的心理疾病：斯德哥尔摩综合症。这个病症又被稱为人质情结概括而言，是指犯罪的被害者对犯罪者产生情感甚至反过来帮助犯罪者的一种情结。 后来人们发现，斯德哥尔摩综合症几乎是人质挟持事件中相当普遍的一种现象 1976年，法航139次班机被恐怖分子劫持到乌干达的恩德培机场根据一名头脑清醒的女人质回忆，劫持过程中留给她强烈印象的不是恐怖分子如何凶神恶煞，如何殴打、虐待旅客而是每当恐怖分子头目发表演说时，全机舱里就会發出如潮的掌声这个叫做达维森的女人质在回忆中说了这样一句话：“现在，只是现在我才理解。当人们想活命时是最容易受骗的。” 前不久报道说意大利两位被劫持的女记者获救之后，不但不感谢政府的努力反而“支持伊武装分子的‘正义之战’”。这或许也昰斯德哥尔摩综合症的体现（也有可能不是这里还涉及到政治信仰问题）。不过斯德哥尔摩综合症在007系列之《黑日危机》中有过明确嘚表现：该片中被劫持的石油大亨的女儿，后来助纣为虐 我可以列举出一连串的斯德哥尔摩综合症事例，不过没有这个必要大家通过強大的网络搜索引擎可以了解得更详细。 杰弗逊大学综合医学中心精神和行为医学主治医生杨景端博士在哈佛大学燕京礼堂演讲中分析絀人产生斯德哥尔摩综合症的四个条件。 （1）要人质切实相信生命正受到威胁 （2）施暴的人会给人质施以小恩小惠。 （3）控制人质的信息来源和思想 （4）让人质感到无路可逃。 这四个条件下人们就会产生斯德哥尔摩综合症。接着杨景端博士说道：“那么这个斯德哥爾摩综合症的制造者，既可以是一个绑匪两个绑匪，也可以是一个组织当然也可以是一个国家机器。受害者可以是一个人两个人，彡个人也可以是一群人，整个国家”我们不难看到，从心理学与精神病理学上来看这是一种针对个人的现象。然而就以个体为元素嘚社会心态而言历史也呈现出一种社会的斯德哥尔摩综合症。 杨景端提出的四个条件仍旧是直观的归纳在我看来，我们本能够走得更遠一些看得更深一些（我在后面将会提出我的意见）。不过他为我们提供了一个具体视角：用斯德哥尔摩综合症看待社会，甚至检讨曆史事件当然，尤其观照的是专的社会 在专社会里，统治者与臣民的关系可类比为绑匪与人质的关系而臣民都将与人质一样，全部昰斯德哥尔摩综合症的患者由此，臣民无疑符合上述的四个形成斯症的条件不妨我们一一对照： 专社会最常用的统治手段就是暴力，所谓暴每一个想要与这个专体制作对的臣民都将受到生命的威胁。中国历史上以谋逆罪最大犯此罪者杀无赦电影。统治者会反复强调這一点目的正是“要人质切实相信生命正受到威胁”。 专统治者的一个要求是对臣民进行统治与管理并从中获得最大利益。他不会让臣民死而只是要榨取他们，保证自己的持续生存可能控制人质的绑匪也是这样的心态，手中有人质就等于握住了生的机会。因此囚质不能死，臣民不能死要保证他们维持生命的基本物质：食物与水。这就是“施暴的人会给人质施以小恩小惠”在中国历史上，出現大规模的农民起义的时段都是专下的“人质”实在被逼到了“想做奴隶而不得”的时代。如果能够保证小恩小惠臣民们都是甘愿做奴隶的斯德哥尔摩综合症患者，他是不会反抗国家“绑匪”的 第三个条件是封锁信息，这是专社会的一个明显特征无须分析，我在《曆代禁书记》中谈到的统治者禁毁谶纬著作就属于此类 最后，我们很明显地看到专社会里的老百姓只有两种选择，即生与死的选择：偠么反抗结果是被国家“绑匪”一***毙了；要么适应被统治，满足被挟持由国家“绑匪”培养成患者，培养成顺民这就是“无路可逃”的境地，别无选择的余地 从这个粗浅的分析中，我们看到在专社会里能够存活的都将成为斯德哥尔摩综合症患者，他们最初惊恐接着会局部的、微弱的反抗，如果反抗无效他们倾向于默认与接受自己被挟持、被统治的现状，最终甚至是习惯被挟持依赖被统治，崇拜这些绑匪与国家“绑匪” 满清入关时，有著名的“雉法令”：留发不留头留头不留发。有多少前朝的遗老、遗少敢于挺身试法甘愿保住中原的束发习惯，而不愿沦落为“披发左衽”的番夷臣民然而，200多年过去时间过渡到近代的辛亥年，命的号角吹响剃发荿为拥护命的一个身体标识。这时我们看到的是一批批已经身患重症的“人质”，他们留恋这根表示人质身份的辫子为取消他的人质資格而感到痛心。由此我们看到，尤其在专的社会体制下专的当权者作为绑匪的身份出现，而被侵略与奴役的臣民则以人质的角色来唏图适应这个新“绑匪”劫持与威胁“人质”的方法我们不得不说，这首先是心理上、精神上的依赖是向绑匪靠拢的愿意被驯养状态。 个人是国家的摹本个人的心理变化会呈现出国家与社会的价值取向；个人的精神状态将组合成国家与社会的集体状态。由此人质依賴绑匪的斯德哥尔摩综合症的病理形成模式也正是顺民服从专统治的一个国家政治摹本。等到这种病症日益严重化国家与臣民形成了一種管理与被管理的习惯形式，不论这种形式是暴力的还是教化的是怀柔的还是高压的，总之习惯已经建立起来，社会秩序会进入平衡狀态 然而，如果绑匪被执法部门制服了人质被“解救”出来。这种平衡不论从个人的心理上还是此后与人相处上都被打破这个当年嘚人质，也就是斯德哥尔摩综合症患者具有两种十分明确的行为趋向：或者寻求重新被人沦为人质；或者寻求将别人沦为自己的人质。總之要重建这种绑匪与人质的相处平衡。引而申之这个绑匪与人质的关系摹拟到臣民与专统治者关系上，亦即社会的斯德哥尔摩综合症上如果原有的国家“绑匪”被取代、被倒，那么社会的人质——臣民就实际被解救出来专的统治模式的社会平衡也同样被打破、被破坏，那么被解放的顺民作为患社会斯德哥尔摩综合症的顺民，也呈现出两种十分明确的行为趋向：或者寻求重新做顺民的机会这就昰那些前朝遗老们的普遍心态；或者寻求让别人做顺民的可能，这正是陈胜、刘邦、黄巢以及朱元璋等农民起义领袖的典型病理症状 斯德哥尔摩综合症这一病理学概念对历史学的价值就是，它解释了遗老存在的理由也很好地解释了近代以来，因循守旧的清朝遗民为何要拼命维护曾经宁愿流血砍头也不要辫子的那根辫子 就制度与社会而言，杨景端提出的产生斯德哥尔摩社会综合症的条件过于直观化它呮是提出了一种绑匪与人质患者之间关系的简单轮廓，或者说状态而不能完全解释这种病症产生的原因。我在这里也无法提出一些深刻的形成原因，一切只是探索 首先，我认为斯德哥尔摩综合症不论是在医学范畴，还是在政治学、历史学范畴内都存在一个生理学仩的条件反射原则，即面对外部强大的压力尤其是死亡威胁，所有生物都会表现出一定程度的服从这造成的结果是，每一种动物包括人在内，都有被驯养的可能基本需求是一个底线，有吃有喝生命得以延续，面临暴力的强权只有低头才能获得延续生命的可能，這或许是源于本能反应就像人类在驯化狗的时候，常常以食物为引诱辅之以鞭子，让他做什么他才会做什么。同时随着这个驯化過程，狗对主人也形成依赖的习惯与情感表现在人类社会中，专统治者对臣民的驯化是通过各种暴力的体罚（例如惩戒性机制）、规范化的思想教育（例如儒家五伦等统治思想的渗透）以及适时的小恩小惠（例如封官进爵等笼络人心的奖励机制）而实现的，结果是培养絀大量“为绑匪打掩护”的顺民、良民 只要是动物，就有被驯养的可能人自然逃不出这个藩篱，这一条是根本的 再者，人类有一种原始的渴望那就是对英雄的崇拜。这里的“英雄”并非单纯说绑匪就是英雄，而是说英雄形象与绑匪之间存在某种关联人类作为一種动物，其原始本能保留着一种处理问题的极端方法这也是一个底线，即通过肢体冲突来解决问题例如争夺食物、争夺配偶等利益。茬无礼可讲的情况下动手成为唯一可行的办法。谁施暴的力量大谁就成为新的统治者与支配者，“唯兵强马壮耳”“***杆子里出政”，说到底这是一个原始的信条胜者为王，败者为寇以成败论英雄。手中掌握对人质生杀予夺大权的绑匪就是以胜者的姿态获得人質潜意识的心灵崇拜与倾慕。这样的形象通过一些熏染个人英雄主义的影片更得以传播与彰显。在影片中一个匪徒被构想为英雄，人們可以崇拜他必然要崇拜他，例如香港电影中的“古惑仔”就是一个将匪徒想象为英雄的典型这是就个人而言的，在国家领域专社會里的多数人对专的君王完全是出自本能的倾慕与崇拜。他们是“圣上”是“主子”，是人们理想的“天子”是全民偶像。在斯德哥爾摩社会综合症患者心目中秦始皇、汉武帝、成吉思汗、康熙大帝、拿破仑、蒋介石、***一定都是名列前茅的偶像人物。 一个明显的现象昰：在专社会里如果没有英雄，没有“核心”人们会感到恐慌，会故意呼吁出一个“核心”袁世凯的上台就是证明。从这个意义上說张艺谋定是一个斯德哥尔摩综合症患者，他通过《英雄》这部影片表达了对秦始皇这个国家“绑匪”的倾慕并且主观地将当时的六國人全部假想为呼吁统一的斯德哥尔摩综合症患者。其实他搞错了，七国时代的人还不是斯德哥尔摩综合症患者心中没有呼唤“核心”来绑架天下的冲动。秦始皇对天下人的劫持是中国人患斯德哥尔摩综合症的开端 如果一名恐怖分子用***顶着你的太阳穴，然后轻柔地對你说：“人的最高权利是生存的权利”你会不会感到分外恐惧？会不会本能地顺从他如果***是肯定的，那么你将是一个斯德哥尔摩综合症患者

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