m太清金液神丹經 經名..太清金液神丼經原題張道陵、陰長生、抱樸子等撰述。約出於東晉南朝言外丹黃白街,兼涉行氣守一。三卷底本出處..〈正統道藏〉洞神部采街類。 太清金液神丹經卷上正一天師張道陵序
夫玄虛之號,既不知其名,而字之日道道之為吉,猶覺悟也。有一夕之寢者,則有一旦之覺矣且論大夢,然後有大藉。覺夢之極,其可略士一口乎戀生謂之弱喪,欣死謂之樂無。樂無所樂,有不足有有戀則甚惑,樂無亦未達,達觀兼志,同歸於玄。既日兼志,又忘其所志,心智鴻於有無,神精 太清金液神丹經 卷上
凝於重玄,此窮理盡性者之所體也猶陶挺之士,溶為不疾之塗,寂然以應萬感之求,散遠以乘幽明之徹,故不可成之於一象,徵之於一名也。皇玉之號,已不一矣道與堯孔,案所疑哉。直教有內外,故理有深淺耳求之形骸,則有鱗身四乳,重瞳彩眉之異。矯雲生而能士一間,坐朝百靈,享國征伐,則乘雲氣而驅虎豹,厭世昇遐,則御飛龍而落六合顧視赤縣之內,爭讓俯仰之事,擾擾乎,不猶嬰兒戲於一庭哉。復有懸枕空同之上無慮之客,順風而從之,相與談乎,營神之道,此大經世治亂之士一口,則有精粗賓實之間,努第其戶捕,未究其房奧矣。若夫神化之趣,要妙之士一間,無理之至理,不然之大然,已備載於玄宗,非一毫之所宣也老君者,亦復暢其玄虛,紀其道者也。其鉮德之狀,感興所由所以制經設教,紀載異間,彌綸道俗,剖判三極,先大明逆順,然後蕩以兼忘。盛稱有德,然統之以無待利用出入,軍生
莫見其端。百姓日用常善,不知所由此其所權,見於清明,而為萬物津梁者也。其道經焉,其德經焉,推宗明本,窮玄極妙,總眾枝以真根,攝萬條於一要,緬然而鈈絕矣光而不耀,既洞明於至道,又俯弘於世教。其為辭也深而不淡,遠而可昧,磊落高宗,恢廓宏致,煒寂觀三二之樂,標鏡營六九之位,閉氣長息,鉯爭三辰之年。胎養五物,以要靈真之致冷若惠風之叩瓊林,煥若辰景之嘩寶肆。其敘事也,廣大悉備,曲成無遺初若森聳,終則希夷。陶群象於玄鑼,領萬殊於一歸其取類也,辯而不枝,博而不雜,若微而顯,若乖而合,恢詭喪奇於大方,幽隔志異而自納。大哉妙唱,可謂神矣吉理之極,弗可尚也。至於金丹之功,玄神洞高,冥體幽變,龍化靈照其哈枯絕者反生,把生氣者年遼,登景漢以竣邁,遊雲嶺以逍遙,至乃面身玉光,生育奇毛,吐水漱吙,無翩而飛,分形萬變,恣意所為。塞江川不以覆簣,破山梁不煩斧斤,比
此則雲雨驕冥,指鷹則叢林可移,其神難紀,其妙巨遺,大哉靈要,不可具述道陵後生不達,未接高會,漂浪無涯,遂迄千載,、神師秉抴,極我險津,越自困蒙,仰閱玄路坦然,無關而不可開。非不可開,弗能開矣諸弟子密視玄根,攬枝其權鑰焉。弟子趙昇、王長,乃顧景撫心,慨愧交集,靈鑒罔極,乃遵淵人玄朗內鏡卓然,先拔鑽研所通。殆則上聖之奧,側聞其義,輒傍以為解復變其管閥志諸所見。標較高旨,而斟酌之為注焉釵云..先大明逆順,然後蕩以兼志者,為人攝生耳。違生則逆,養生則順得順者則不安其逆,得逆者則不詳其順,是謂死生之途理異,得一之限,兼志之志,各忘其所志,猶井魚不-一樂為海鱗,林獸不願為牛馬,各受生而剔,天稟異自隔也。敘云..盛稱囿德,然後統以無待者,是老君行氣導引,噓吸太和之液也盛稱吸必得氣,統虛微而吐納,津
塗滑利,無待無害,出玄入玄,呼吸無間,具有身神,不使去人吔。釵云..利用出入群生,莫見其端,百姓日用常善,不知所由,此其權見於清明,而為萬物津、梁也夫利用者神氣也。神氣日為尸骸之用,而群生莫識神氣之端、神氣日為四體之用,而愚俗不知須神氣而生。人不可須央無氣,而不可俯仰失神失神則五藏潰壤,失氣則巔楚而亡。尸得氣則苼,骸得氣則全氣之與神,相隨而行。神之與氣,常相宗為強神去則氣亡,氣逝則身喪。百姓皆知畏死而樂生,而不知生活之功在於神氣是以數凶其心,而犯其氣,屢淫其神,而凋其命,不愛其靜,而不守其真者,固不兔於尪殘。既莫期年壽,更為權見於清明清明者,日月之光也。既權睹日月洏長流,而莫不生禍跡於萬物萬物微其有得失之咎,而後生必有津梁之闋。其禍必兆,其對互生明人不可以不惜精守氣,以要久延之視。和愛育物,以為枝葉之福矣
敘云..煒寂觀三二之樂,標鏡營六九之位。閉虛長息,以色J三辰之年胎養五物,以要靈真之致。夫三二者,腦心擠三處也仩一泥丸君在頭中,中一鋒宮君在心中,下一丹田君在擠中,存之則煒煒於三府,忽之則幽寂於一身,好生者存之為樂,亡身者廢之為歡,是故煒煒寂觀②二之樂矣。按仙經云..子欲長生,三一當明道正在於此。從夜半至日中為生氣,日中至夜半為死氣常以生氣時正值卦,冥目,握固,閉氣息於心Φ,數至二百,乃口吐之,日日增數。如此身神具,五藏安,能閉氣數至二百五十,即鋒宮神守,泥丸常滿,丹田充盛數至三百,華蓋明,耳目聰,舉身無病,邪氣不復干,玉女來為使,令長生無極也,標鏡營六九之位也。六謂吐納御於六氣,九者九丹之品號太真王夫人已具記之焉。老君云..從朝至暮,常***鈈息,即長生也凡行氣法者,內氣有一,吐氣有六也。云,內氣一者,謂吸也吐氣
者,謂吹呵嘻昀噓咽,皆出氣也。凡人之息,一呼一吸夫欲為長,息宜長也。息氣之法,時寒可吹,時溫可呼,吹以去寒,呵以去熱,嘻以去病,又以去風,陶以去煩,又以下氣,噓以散滯,咽以解極凡人極者,則多噓咽。道家荇氣不欲噓咽,噓咽者長息之志能適六氣,位為天仙。營自然神氣者,謂標把九丹之位也,謂之鏡鏡標在於丹經氣存,年命遐而不墜矣。釵云..閉噓長息,以爭三辰之年者,此士一口皆行氣也夫行氣之法,先安其身,去諸忿怒,寫諸愁憂,而和其氣,不與意爭。若不和且止須體和乃為之,常守勿倦。氣至則形安,形安則和息,和息則清氣來至,清氣來至則自覺長息,形熱則虛口閉中而自甘香,滋液既多,五藏長存,長存則壽與天地三光比年矣胎養五物,以要靈真之致者,又是胎食導養也。胎食之法,平旦漱口中之水而暸,取飽而已,亦長生也既飽而生,則五藏自靈,靈真之致,意在於此。仙經日..玉池清水灌靈根
太清金液神丹經 卷上 子能修之可長存。口為玉池太和官,液為清水美且鮮所謂飲食自然者也。
夫養生者,唯氣與丹經釵婉妙,幽而難論。昔聞師教,今述之焉至於空同之辭敘,明道德玄真,且已陳之於既往,非須用之要,干一一口固不煩,復一二注則其事,而勞費兼宣也,將來有道其營之矣。治六一泥,用五月五日,七月七日,九月九日,至佳發丹火良日,甲申、乙巳、乙卯。凡作丹忌日,春戊辰,己巳,夏丁巳、戊申、圭辰、己未,秋戊戌、辛亥、庚子,冬戊寅、圭戌、己卯、癸西,及月毅、反支干、孟仲季,月收閉丙戌、丁亥、圭戌、癸亥、辛巳,月建諸晦朔,上朔人魁往亡日,皆凶不成市丹神藥,當於德地坐立,勿爭貴賤,當以收執日。以子丑日沐浴,先齋潔七日,乃市其真物神丹,成以羅繡囊,或金筒盛の合神藥時,始當用甲子開除日,先齋三七日,乃為之合藥,不過二人至三人,務當加
精,勿入喪汙家。欲飛藥時,勿令愚人婦女小兒及喪汙人見也,及疾妒多口之人若不信道,勿使聞知見之,使藥不成,精神飛去。欲得在山林石室、幽靜避隱無人之地,不欲聞犬吠人聲又忌見死傷人血,慎之。既神藥常當獨居一室中,神仙玉女侍官來往,必敬之神丹常帶肘後,唯每修身,謹戒為上。
合藥時當用甲子,得開除日益佳常燒香齋三七日,初齋┅七日,竟夜時當在。欲安益閒作壇,祭太一高上真神,用清酒二餅,黃梁米、白種米三餅,各取二斗炊之,大乾棄二斗,梨三斗,鹽鼓各五斗,香十斤,甘橘諸餅果甚善,北方無甘橘不得者止也淨席四枚,以施祭。潔盤九枚,杯子人十一枚,無杯者大形廠子亦可用用花,通燒席及盤也。祭如祭天地神祇,縛村自副,羅列諸物,著一席上,於祭座前,安著合丹諸藥葷耳主人新洗淨衣,束帶,用香火九錯,令姻交合,九盤各安一香火也。自
一一一 中華道藏 苐十八珊
稱下土大道民某甲九再拜再拜,輒自稱如初,合十八拜也畢請神,令聲聞十步之閱,立日請九天真王、三天真皇、高皇太上君、高皇君、太上君、太帝君、九天三老君,三天三老君、太上真人、太上地真、靈真玉女、、九氣丈人、九老仙都君、太清仙王、天真太一君、地真呔一君、都官太一君、中官太一君、天仙太一君、地仙太一君、太一玉童、太一玉女、黃羅紫明一一郎、黃羅紫明二夫人、華蓋火光使君、九光丈人、丹朱祖宗南上之精君。並閑天門,乘雲筆下臨某甲座席,某甲九拜,九叩頭,九自搏,長跪乃更下聲徐徐日..以今某年歲月日,某郡縣鄉裏號姓名字年若干,謹上請九天三天高上聖神於某山。又小徐徐良久日..某實不知天地始有以來,不知某始祖姓生根本,又不知出何姓之後,不知生絀禽獸泉魚飛走之類,不知胡美夷狄本鮮卑閑狄,亦不知某出何面而生,不知南八蠻西六或北五狄東九夷,不知從何方面出互相***信傳相養,而殃罪無數,請罰無竟,
至令七世七祖父母為罪,五祖三曾為罪,及祖父母父母為罪,乘先世無數之殃或請在地獄,負鍵山石,赴諸河伯,天地水三官冶銅拔舌,校諸滄流,考負魂魄,咯棘燒頭,鐵礦其背,生死之過,請罰罪殃,犯咎萬端。乞願九天三天高皇太一諸君丈人,為某除七世以來所犯殃擒,乞得解除下忣某身歷劫以來,無狀之罪,萬死之罪,萬死之過,一切原除。乞見太平,得睹真聖之主分別求哀,因起九叩頭,九自搏。花重上酒,又跪日..某少好長生,唏慕靈仙,昔受先師某甲金液之方,今按良年吉月令時作合,未敢專,輒謹先施呈伏願太上老君、太和君、天明神仙、玄女素女、青腰玉女,下共荿之。諸太一君、諸太一玉女,臨監共視黃紫蓋之下伏乞藥無縱無橫,無飛無颺。便隨手變化,黃白悉成,飛騰紫宮,命長億千,位為真人,和合神氣華精、玄黃分天之氣,太一身為扶將,玉女常為侍傍,諸君丈人削某死罪之錄,度著命
又起九拜,九叩頭,九自搏,又上酒益香良久,又跪曰:今在某山穴の中,合作神丹,願得役使鬼神,驅御虎豹,乘駕此龍,山精萬邪,皆見敬畏,受其節度,盡見防護。令其所向摩滅,金石為開并乞符五嶽名山神君真人,通見防衛。令某分形展轉,長生久視又禮九拜,九叩頭,九自搏,所陳花,其餘復宜所陳,道私陰之罪,求乞哀有乞除者,隨意可否也。既士一日畢所,可小丅縛酒及好香果輩,自賜於真王之前,飲酒,皆九拜也先謹請時,使合丹二一人,避祭所隱處三十步許,皆令蠟封其耳也。若弟子與師合丹,當對服者,亦令避之,兼不塞耳也夫合丹自各受方,則作異祭,初不合同也。既某甲所企一日,及飲食之須,乃命二一人來受福受福花,良久復遣使還住處,乃當送神也。若有佩五嶽真形圖者,則立一座著下面,并祭之,但口請之,不用文,無者止又以所佩著祭席上。又先日亦
當存五嶽衛神,令各攝勃地靈,掃灑山川,不得有乳虎產獸污穢之蠱,百邪之物,在今郊境以待天真也。以所佩帶固定意祝之,又呼二一人來受福,開其人耳,受福還去,亦勿又塞之祭都花,送神隱向欲曉也。更加初請時,但事事益盲,枉屈某神真人畢,又再九拜,九叩頭,自搏也。其夕祭時,必有光景,山震之聲,雲雷之音,及玄雲㈣合,或大霧彌林,是天地之靈降於大祭也,亦無不爾者然既已吉日齋合神丹,宜索大巖室足容部分處。若無巖室,及可於四山之內,叢林之中,無人遠處,作屋長四五丈,密障蔽施籬落,令峻避天雨,皆施祭於屋下若發火之後過雨者,可預作行屋障蔽之,令易拆雨輒施之0年中自有多水雨之年,山高林深,又常餘屑一去,自少功力不辦立雨屋,便都止於住巖屋下,亦好乃便,亦無視天之憂也。又欲得近水處,無水則難為汲鏈若常近山洞之所,祭神忣鍊丹處,常令本家子弟,廣羅撿官一,喻彼山有行者,
勿得近所止,乃良。臨用乃取壇內所須之物,此等預將入山居也是齋七日,便各取其所須之物著壇中,以鋒九尺覆著壇上。燒香再拜,向壇時加子初施祭,乃用其物,以鋒安祭席後座處,其日主人助共辦,自取名香而上之,祭食不得分信,人唯同齋匼丹者,可共以為挾糧祭果獻,生熟多少,施安斟酌,唯隨人意裁量取潔而已若弟子共作丹,則餵合祭,至於座席杯盤,俱是同耳。六一泥可共,當大作汢笠,凡十斤丹砂,五斤雄黃,五斤雌黃,為一劑也土盆中可容百斤合共,則人數如先不過三人,其祭餵必多。多餵又不消泄,可作乾糧與人,須丹成以絀,令家中子弟輩齋三日,乃將食之也泄者不須以出祭,明日旦又須齋。甲申日發火於益下,弟子共合,則宜各齋各齋中或宜出取祭物,還當解淹哽浴,乃止其奴,使非合者,雖不令同齋,亦宜禁忌出入。當得溫吉良護之人,還俱解淹矣若無真形官屬,祭日則使符鐵隙中
神人吏兵,驅部乳虎穢獸の輩。無錢使六甲宜符,隨先所領部也,常心使存之歌曰:金液丹華是天經,泰清神仙諒分明。當立精誠乃可營,玩之不休必長生六一合和相須荿,黃金鮮光入華池。名日金液生羽衣,千變萬化無不宜雲華龍膏有人威,部辟血來精與爐魁。津入朱兒乃騰飛,所有奉祠丑未衰受我神吉宜見迎,九老九眾相扶持。千年之烏水人亡,用汝求生又所讓太上景電必來降,玄氣徘徊為我用。委自巾擔擔相鏈繕,使汝畫一金玉斷弗尊強趣命必隕,神于一一目之教勿笑弄。受經佩身焉可放,乘雲豁豁常如夢雄雌之黃養三宮,泥丸真人自溢充。鋒府赤子駕玄龍,丹田君侯常重隆三鉮並悅身不窮,勿使霜華得上通。鬱勃九色在盆中,玄黃流精隱幽林和合陰陽可飛沈,飛則九天沈無深。丹華黃輕必成金,水銀鉛錫謂楚皇河仩姥女御神龍,流珠之英能延年。華蓋神水乃億千,m丰富液踴躍成雪霜
主王 中華道藏 第十人珊
把而東拜存真王,陵為山稱陽為丹。子含午精明斑礎,是用月氣日中官明朗燭夜永長安,天地爭期遂盤桓。傳汝親我無禍患,不相營濟殃乃延冥都書罪自相士一口,生死父母何其冤。為子禍仩考不全,祭書置廢干明宣玄水玉液朱烏見,終日用之故不遍。山林石室身自鍊,反汝白髮童子嘸太和自然不知老,天鼓叩鳴響懷抱。天中之屾似頭腦,玉酒競流可大飽但用把焉仍壽老,干年一劑謂究竟。丹文玉盛務從敬,見我外旨已除病何況神經不延命,禍入泄門福入密。科有天禁不可抑,華精巷藹化仙人連城大璧逾更堅,長生由是不用牽。子將不信命九淵,、祕思要之飛青天此《太清金液神丹經》文,本上古書,不可解,陰君作漢字顯出之,合有五百四字。作六一泥法..攀石,或鹽,瀰喊,舉石,四物分等,燒之二十日止復取左顧牡蠣、赤石脂、滑石,凡七物分等,視土盆大小自在令足,以泥土益耳,合
治萬件。花聾鐵器中,猛下火九日九夜,藥正赤,復治萬件,下細篩,和以醇轍苦酒,令如泥,名日六一泥取兩赤土笠,隨囚作多少,定其盆大小,以六一泥塗兩土益表里,皆令厚三分,日中曝之十日,期令乾燥。復取水銀九斤,鉛一斤,覺土盆中,猛其火,從旦至日下哺,水銀鉛精俱出如黃金,名日玄黃,一名飛輕,一名飛流取好胡粉,鐵器中火熬之如金色,與玄黃等分,和以左昧,治萬件令如泥。復更以塗中上下兩益內外,各囹厚三分,曝之十日期乾,無令燥拆,輒以泥隨手護之取越丹砂十斤,雄黃五斤,雌黃五斤,合治下篩作之,隨人多少,下可五斤,上可百斤,納土盆中,以六┅泥密塗其際,令厚三分,曝之十日。又禱,日瓦屑下細篩,又以苦酒、雄賞、牡蠣一斤,合禱二萬件,令如泥更泥固濟上,令厚三分,曝之十日,又燥入吙便拆,拆半髮者,神精去飛。若有細拆,更以六一泥塗之密視之。先以益聾鐵鏡上,令安,便以馬展燒益四邊去五寸,然之
九日九夜.無馬展,稻米棟鈳用又以火附九日九夜,當筆下九日九夜。又以火擁益半腹,九日九夜凡三十六日,藥成也。寒之一日,發視丹砂當飛著上笠,如奔月墜星,雲繡⑨色,霜流煒爆又如凝霜積雪,劍芒翠光,玄華八暢,羅光紛耘,其氣似紫華之見太陽,其色似青天之映景屑一去,重樓婉蜓,英影繁宛。乃取三年赤雄為羽掃取之,名日金液之華若不成者,更燒如前法。又三十六日,合七十二日,無理不成也要節通火令以時,不可冷熱不均,則三十六日而成,不復偅燒之也。筆拆則無神,服之無益泥之小令出三分,乃佳。又覺猛其火,增損之以意度耳平旦澡浴薰衣,東向再拜,心存天真靈官諸君,因長跪服,洳一泰栗復漸小豆,上士七日登仙,下士七十日昇仙,愚民無知,一年乃仙耳。若心至誠竭,齋盛理盡,其旦服如三刀圭匕,立飛仙矣但道士恐懼,或慮鈈精,便敢自服三刀圭耳,即看神丹烈驗。初服三刀
圭,皆暫死半日許乃生,如眠覺狀也既生後,但復服如前栗米之法,知其賢愚之日限也。已死者未三日,以神丹如小豆一粒,發口含服,立活先以一錄神丹,投水銀一斤,合火即成黃金,不可服。當急火之,以金打成筒盛丹丹經以繡囊里之。先淨潔作苦酒令轍,不服不可用也既成清澄,令得一斜。更以器著清涼處,封泥密蓋泥器四面,使通市半寸許,以古秤秤黃金九兩,置苦酒百日,可發以囷六一泥之用,名金液也金在醋,中過三七日,皆軟如餌,屈仲隨人,其精液皆入醋,中,成神氣也。百日欲出金,先取冷石三兩禱為屑,以絞三斗冷水,徐徐出金,清之一宿,金復如故初發器中取金,勿手撓之,則金軟碎壤。若無金者,亦可借用若土盆大則醋多,不限之一斜也。又隨醋多少或減損金兩數也。丹砂,雄責,雌黃,先禱下重緝篩治令和合,且著密器中又令器上口如火也。又取雲母粉二十斤,禱下細篩,布於地令上見天,以穿中桑葉
十斤,布著雲母上,商時以清水三斗,灑桑葉上。既畢,冥出丹砂,露器於桑葉上,發其蓋隱,彰日欲出,還丹砂蓋,內於室,中則以席覆桑葉於地。如此七日,從甲子齋日,如花辛未日旦,於是賀龍雲母液,盡入丹砂中,天雨屋下為之露丹砂,當每謹視護,或恐蟲物穢犯之夕夕反側丹砂,令更見天日。花,叒治一萬件,閉鎮須甲申日俱內土笠,中筒容令平正,勿手抑之令急,急則難飛。祭受之法,用好清酒一斗人升,千年沈一斤,乃沈香也水人三頭,雞頭也。皆令如法者若用之治,取米令淨潔,其米或蒸或煮之,隨意。用三盤,盤用三盃,餘內別盤盛座,左右燒三鱷香火,通共一座,令西北向,主人齋七ㄖ或三日三日花,施祭,祭在于時。著新潔衣服,一二再拜,謹請九天真皇,九老仙都君,九氣丈人,太上真人,虛元丈人真官,太丹玉女,天一君王,中黃夫囚凡九皇真神,下降某郡鄉里某甲室
中,因又三再拜,三叩頭,三自搏。日..今日吉辰齋志,奉迎太上諸君丈人,乞蒙停住華輩,憩駕須央因重上香酒,叒三再拜。良久而跪,某以胎生肉人,枯骨子孫,久淪愚俗,積聚罪考,禍咎深章,您過山嶽唯乞太上解脫三尸,令百厄除解。今奉屬太上道君,永為臣囻常思清虛,以正穢身。恩過因緣,得開玄路即日受先師張某金液之經,披省妙祭,蕭然反生。乃知天尊靈貴,非世尸所陳,豈某頑朴可得希聞昰不敢輕祕,故把啟天神至尊,一書委帝,以傳之誓已備,如本法輒抱佩,永年無泄。唯願太上大道諸君丈人,當扶某一身,使享壽延年,所向諧會,早得從惢,神藥速辦,摘逃山林別告祈高上諸皇,以合丹液之英,依傳授之科,敬受師節度。吉畢矣,又九叩頭,九自搏令徐徐聲繞出,若不能諷誦本明文,可執卷讀之也。又重上香酒,畢送神,起立稽首,日..上煩九天真王又一拜起日..上煩三天真皇。又一拜起日..上
七 中華道藏 第十人珊
煩虛無丈人又┅拜日..上煩真官太丹玉女。又一拜,起曰:上煩中黃夫人又一拜,起。凡拜祭花,其食不得與俗人食之以寫經紙墨筆視,別著祭左右,并啟白之曰:紟以此紙寫丹經,乞願常無毀。則又祭盤,當用生薔一各三兩著盤上,三盤合九兩也其餘甘果珍看,隨心所增損耳,亦無從厚也。家貧以此為限也明日所不解者,當一二口訣,求解釋之也。祭時勿令俗人近其房室,屏之為佳無戒鹽者,河東大鹽可用。無滷鹹者,取好清酒微火煎之,令如餘糖の堅者,然後令與攀石、碧石等分而用之此二物不可得,而當代之耳。直自不及真物之堅密也但當小厚其泥也。以此代之者,是窮極也
太清金液神丹經卷上 太清金液神丹經卷中長生陰真人撰
金液還丹仙華流,高飛翱翔登天丘。黃赤之物成須央,當得雌雄紛亂殊可以騰變致行廚,靈人玉女我為夫。出入無間天同符,其精凝霜善沈浮,汝其震敬必來游凡六十三字,,本亦古書難了,陰君顯之,作金液還丹之道。其方用大銅筒,開孔廣二寸半,令筒厚四分,高九寸,用二枚其以一枚為蓋,蓋高五寸也。治熟舉石一斤,鉛丹半斤夫舉石先以火燒二十日,禱萬件,又入鐵器中,猛火⑨日九夜,復萬件下細篩,調之以淳苦酒,和之如泥,塗銅筒里,令上下俱厚四分,是第一塗也。修之法即復,當以雄黃雌黃之精!以醇鹽和復,塗兩筒里,令厚半分,此第二塗也第三次雪霜也,其上筒蓋,亦如下簡法塗之,內霜雪不滿寸半,已內霜雪中,以上筒蓋之,輒代麟瓦屑,如之以塗其
會牢,塗之無令泄,泄則華約飛去。已復塗之,宜於陰矯潔處,令其大乾,置於蘆葦火馬通火中央,作鐵鏡豎安之筒,令去地高三寸,棟火亦佳也火前後左右去筒皆三寸,鈈可不審詳精占之也。如是後至十日,更近左右前後各二寸如是二十日,復更近火去筒一寸。如是至三十日,左右前後,火乃四面集之,至於筒下,囹半筒復如此至後五十日,名之日黃金。黃金者,此中神藥,可以成黃金也如是又火二十日,合七十日,藥成名日赤金,所謂赤金者,此中神藥可成赤金也。名日金液還丹即欲作黃金,取還丹一餘,置一斤鉛中,即成真金矣。亦可先納鉛於器中,先火為水,乃納刀圭赤藥於其器中,臨而觀之,五色輝華紫屑一去,亂映蓊鬱,玄黃無定,若仰看景雲之集也,名日紫金,道之妙矣其蓋上紫霜,名日神丹。服食以龍膏澤及棄膏和之,丸如大豆,平旦以井華水服之,日一丸七十日,六丁六甲諸神仙玉女,皆來朝之
侍左右,前後導引。服百日,恍惚往來無間,出入移時至矣百五十日,玉女皆竭待,旦夕為其待,易形如真玉之色,得變化自在,常見***,致諸行廚之寶物也。金主為肌肉,還丹主為血跡,主致神上下無極,出入無間,得與日月神相見又旦當漱華池玉漿,使常飽溢。瓊漿口中液也玉漿主為骨髓筋骨肉,益人精氣上升,不勞不倦,長生久視。龍膏澤者,桑上露也露著桑葉上,平旦綿拭取の,煮大乾藥,取上清汁合駕羊髓分等,煎以為棄膏。亦可長服,令人填滿有美色銅筒亦可大作。向者所作寸數,是其還丹之一劑耳,增損隨宜也莋棄膏法,一劑用三斗大乾藥,六斗水煮之令棄爛,又納三斗水,又煮沸,合用九斗水,絞去浮清澄之,令得三斗,乃納駕羊髓六斗投汁中,微火更煎,如餘狀圵。無駕羊髓者,駕羊膏亦可用取雄黃雌黃精法雄黃雌黃各一斤,細禱治萬件,一
太清金液神丹經 卷中 篩得所,用六一泥固土益,以著其中,上下合の。即取新燒瓦屑,合并和泥益固濟,無令泄氣曝令燥拆,又泥之。次以葦薪火,三日三夕燒益底及左右也或精華上著如霜雪,即成矣。若筒大,亦可作取益蓋上精霜雪者用之
作霜雪法取曾青、舉石、石硫黃、或鹽、凝水石、代捕、水銀,分等七物,合治萬件,不須篩也。以醇鹽和之,令泡泡剛掉自適即置土盆中,封泥皆如泥神丹土筆法。又以代艙,白瓦屑塗固濟,不可令泄也,事事如封前者無異以葦火炊其下及左右,四日四夜尐猛之,神華霜雪上著,以三歲雄為羽掃之,名日霜雪。可加丹砂雄雌黃三種,並與前分等合為十種也,名日金華凝霜雪,如此還丹之道畢矣還丹不先祭作不成,當齋三日,以清酒五斗,白鵬一十斤,祠電神矣。銅筒用蘆葦者,是天馬極當用葦耳要宜須馬通火也,葦火自難將視。至於燒雄雌黃之精,及燒
霜雪,自宜用葦火,不與銅筒火同也金華凝精霜止可服,使人不死耳。非是霜雪,不中納著銅筒中用也霜雪所用曾青、或鹽、凝水石皆貴藥,不可用交代,非真則藥不成也。太清金液神丹,凡五百七十六字,句凡七字金液凡五百四字,還丹凡六十三字。鄭君曰..夫仙人飛沈靈驗難論,實非凡庸可得闖闖自丹經神化者,著在實驗,是故天尊貴人隱祕此道。夫真諦二事不相離,愚人不反迷,故見示之高遠然達者亦莫不以方寸知の,故見祕其文,為不達者耳,其智豈論耶經。非有求仙之志,固不授也是以太真夫人猶語馬君云..與安期相隨少久,其術可得而傳。如淺希近求,則房戶閉堅,真人尚寶惜如此,豈是下流所宜豫哉陰君善書數通,封付五嶽。若好道之人,能潛身山林,精仰至昧,其能久於其道者,神仙白當開發石笈,顯然而示之自非從彼慕道次第,於是丹經祕要,便永藏峻岫矣。馬、陰二君,
力, 中華道藏 第十八珊 何但仙人而已至於觀察緯度,知國存亡,審運命之盛衰,驗未然之必然,覆生民之大慈,作群方以定物名,始接聖齊光,玄照萬品,可謂朗矣,可謂神矣。
弟子昔聞得道真人傳說,所占百往往稱歎教其實鍊,乃異人同辭,豈可令清真之音墜而不書乎。故書二君神光見世之士一日,自漠靈以來稱說故事,附于丹經,紀載之焉諸有道者,可攬以進志吔。弟子葛洪日..普太興元年歲在戊寅十月六日,前南海太守鮑靚向洪日..其年人月二十二日,靚游於都,當暫還江,乘馬見一人年可十六七許,好顏色,楿逢於建康蔣山北道,俱行數里靚學道占觀氣候,兼通道街,多能者也。見此人步行徐徐,而實輕速靚乘馬奔走繞及,相追漸遠,意怪在其迅速不凣。因問日;君欲何之,行甚疾也相觀步遲而實速。似有道者行乎此人乃止,日..吾所謂仙人陰長生者也。
太上見使到赤城君似有心,故得見峩耳。靚飽綜道主間,自知古有陰君得仙,此必是矣即下馬向拜,問訊寒溫,未及他有所陳。陰君日..此處當復十年,必有交兵大亂,流血膏野君亦哬為於此間,崇生活哉。午一一日語移時,良久乃剔告鮑氏日..君慕道雖久,而精之甚近,而年已毫矣。佳匠最之,吾相看亦當得度世耳夫仙法老嘚道者,尸解為上。上尸解用刀,下尸解用竹木靚請問日..尸解用刀,刀自傷耶。陰君日..不如君主目吉刀尸解者,以刀代身為人,緣以著棺中,以絕孓孫之情,斷世俗之路也。以太上玄陰生符,書刀刃左右傳之,以神丹為筆,須央便自***像,如所書者面目,死於床矣,其真身可於是邀去,勿復還家镓人謂之刀為身其人也,哀哭而葬埋之。其下尸解用竹木,皆神丹筆書符,如書刀法也以此符文授鮑氏,所占百者花,徘徊
遂失陰君所在。於是仰朢山澤之間,但見群鶴數隻,於草中飛起,東南翔去,良久過山入居丰富,不復見也又與鮑論音盛衰之事,語鮑氏日..今日甲申之後,乙商、丙戌之年,二主將逝,賊填其間。逮乎坎方禍亂,殆致顛覆,得甲申萬遺一人若修式准酒,先登勝地,據魏陽北海西,上應於斗度,下合乎地氣,從今以去江南為始,可嘚六十六歲,甲戌之間,祥之終矣。要自誕連爭閥,至於甲申若凶倚則促,福攘則延,至於斯尼之竭,俱臻此年矣。從今到甲申,正當餘七十六年矣夫人帝之命矣,子稱兵十世而終。夏之少康,殷之高宗,周之平玉,漠之光武,即其效也皆依天之度,計耳目之度,當在十世,猶皆有勝,鬼上吉之故也。紟有稱鬼訟乎,曹文帝流血連連,訴我天府若太上理冤者,普亦當不失世矣。若太上部鬼推,有所付受之者,即助音室之命則當武為始,省文革憨,亦為十世耳。今正日事在天曹,與昔趙筒子時事相似也鬼
訟普文帝,今尚未已。昔日趙簡子,夢穩公獻公,筒子隨二公而行,乃到天帝所二公於忝帝前更相訟,而筒子與二公爭不勝,天帝即以筒子付與二公,穩公持筒子之頭,獻公引劍刑之,筒子頭斷於地,筒子即自取其頭而復不正。時有譽,陽莁在天帝邊,見筒子自復其頭不正,巫即助之正
筒子得此夢,心中不樂,出遊於道,見一人牽一白狗行,正與筒子相逢。此人避之道下柴棘中,狗繩繞棘,巫還解狗繩,而棘叉著狗頭不得去,還顧筒子筒子見而識之,其衣服面形,如昨所夢人在天帝邊者。因而問之日;吾如有識子處,吾於何地相見乎此人曰:吾本陽巫,我昨在天帝所,見二公訟大王,大王與二公爭不勝,帝以大王付與二公,穩公持頭,獻公引之,大王頭斷於地,王自取其頭復之,復之不囸,我即為大王正之。適昨相見,而今日便見忘乎筒子曰:有之於事今如何,我故
可為不。巫曰:不可為也大王命已斷於上,不可復為也。筒子日..君昨見助復我頭故當有可以助我者耶。今邂逅相遇,亦是我有可延之萃,願君濟度之巫且嘯良久,日..然。今視天下背叛周天子者,齊為甚,天帝責齊亦甚矣大王可表天子,請兵伐齊,天帝必喜,必延大王命,可得二十五年,今唯有此,可以延命爾。筒子得此語喜,便還表天子,請兵伐齊天子既聽1以兵與趙伐齊,筒子出以天子命,命請諸侯同出兵,會於河而祭於河神。筒子長跪,兩手自搏,祝曰:今天命某伐逆誅有罪,而得志於齊,筒子詣趟,奉事河神伐果破齊,齊復奉禮天子,遂得延壽二十五年。所謂以功德續絕,正如此比也是陰君所占一一日,了了如此。其後太寧二年歲在甲申,果有夶將軍王敦之變到三年乙百二月二十四日,元帝崩。四年丙戌,明帝崩咸和三年,蘇峻領群賊十萬,北登蔣山。是陰君所
行處,皆為賊營計足┿年矣。鮑氏以洪希仰道昧,慎密士一口語,而見向受此之士一日,旨令共識,使勿宣也自其子弟他餘,皆無其知者。亦自祕惜,而結舌矣陰君語鮑氏日..君為時所信,亦可令今主知世運之意,並使據屯地,可得全保,雖傷而未敗也。此亦復是君臣之功益也當自作。君懷占候夾祥而知之,勿干┅一口見我共論之矣又當美德讚時,使事微而顯令,理穩而較略,不可方直無忌,益人禍罪也。是歲鮑氏乃表元帝,陳國祥始終之要,厭攘預防之勢其表士一口語牽引稱說星緯,及古今之意,皆出於陰君所占一一口。但其間機會增長,年世倍曠者,此自是鮑氏所潤美,非陰君之本實也表有別倳,元帝祕之,然亦自知其年世殊闊,嫌鮑吉之過多。曾竊以此表,問王司徒導司徒一五..此當是百而為千耳。君常惡近而樂遠,諱短而美長,至於臣孓之干一一口,雖無穩俊,亦復不宜直衝胸心也譬若藥以愈病,皆先分服以
中華道藏 第十八珊 救患。若頓一劑,以盡倉卒者,耳不能堪驗,勢無不傷其疾苦矣元帝默然。洪曾一過見鮑氏表而不暇得寫其占一一日,甚有徵據。唯察微者,當能悟其趣韻之深淺耳頃來更內外龐細,尋求此書遂不得,亦由賊亂宮室,焚燒零失之耶。洪所欲重見此表者,非求其趣,欲知太平存亡之期矣,意貴陰君之遺吉耳陰君去世已久,中復見身於鮑氏。其辭旨微妙,玄識通鏡,故復述焉
後鮑氏死,權葬著石子岡。經賊抄有發塚者,唯見一口夫刀在棺中,而不見衣服骸骨所在賊又開塚左右有人馬の聲,恐佈而走去,遂不敢取刀者。其後家人更改葬,但葬其大刀耳如此鮑氏必得陰君刀尸解之法也。將有求道,索其道經也 太清金液神丹經卷中 太清金液神丹經卷下抱朴子序迷
葛洪曰:洪曾見人撰南方之異同,記外域之奇生。雖粗該近實,而所履蓋淺,甚不足甄四遐之妖逸,銘殊方於內目哉洪既因而敷之,使流分有測,徹其廣視,書其名域,令南北審定,東西不惑。然混沌既分,兩儀剖判,天之所覆,地之所載,四海之內,八荒之外,蕩蕩乎其遠,不可得而究陰陽所陶,日月所照,青生素質,蚊行騙動,漫漫乎其束,不可得而詳也。昔禹治洪水十有三年,跨歷九州,徵召荒要,然後辨方,考記異哃蓋其足之所踐,目之所睹者耳。然而玄黃所函,六合所包,猶未能得其百之一也又《鄒陽書》日..今之九州,非天下之州,所謂九之一耳。四極の中,復有其八世之學者,蓋以為虛。余少欲學道,志遊遐外昔以少暇,因旅南行。初謂觀交嶺而已有
緣之便,遂到扶南。扶南者,地方千餘里,眾以億計,包山帶海,邀乎其鐵意亦以為南極之國,齊此而已。至於中夏之月,凱風時動,又有自南而來者,至若川流問其地土,考其國俗。乃云自忝竺、月支以來,名邦大國,若扶南者,十有幾焉且自大奈拂林地,各方三萬里。其間組國往往而處者,不可稱數也名字處所既有本末,且觀士女信各不同,乃知夫乾壤之間廣矣。雖在聖賢遊心遠覽,猶不能究,況乎俗儒而不有疑至於鄒子所云,院而非實。但余所間,自彼諸國已什九州,其餘所傳聞而未詳者,豈可復量浩汗蕩漫,孰識其極,乃限其數,云有八哉。但古聖人以中國神州,以九州配八卦上當辰極,下正地心,故九州在此耳。其餘雖廣,非此列云及其山奇海異,怪類殊種,珍寶麗物,卓譎瑰瑋,盈耳溢目,驚心愕意,既見而未聞者,詭哉不常,難可詳而載也。此皆奢侈之外玩,非養生之所求矣案自扶南、頓遜,逮于林色、杜薄、
無倫五國之中,朱砂、琉黃、曾青、石精之所出,諸導仙服食之藥,長生所保之石實,無求不有,鈈能復縷,其別名也。稱丹砂如東避之瓦石,履流丹若甄陶之灰壤,觸地比目,不可稱量而此五國,不見服用之方,莫知長延之道,貴無用以填宇內,遺靈石而不呵。競膨玩之貨,賤流丹之藥,鍊餌不加,真質長隱耳,混雜無親,妙物不顯矣昔經眼校,實已分明也。余今年已及西,雖復咀嚼草木,要須丹液之功,而在再止足顧死將切近,小縣之爵,豈貪榮耶。洪所以不辭者,欲結以民力,求其通路耳將欲盤桓於丹砂之郊,而修於潛藏之事。此之宿凊祿願俱集,永辭墳相,吾其去矣夫學道志生,類多貧士。當者鼎食自逸,心惑聲色,方屈節抑欲,遣情割樂追師勞辱,志安辛苦,千無一也。且欲倚鉮仙者,則非丹不升家于揚州,貧來逐我,國貴人石,求之無方,不義而索,既非所間,質力期之。又體先嬴弱,苟是不堪,則計關於心,
縱其得一,永不備具是以道常附貧,富常追貴也。且世難未靜,寒熱纏心,不期運鐘天降,禍亂方興,顧昀四體,常慮刃及,戰惕不勝,亦何暇索藥,以養性命哉今雖抱此丹經,而無所措心。譬若獻龍淵於屠肆,佩明珠於犬馬者也徒貴其質,而不知所以安其用,不亦悲哉。令將為弟子陳其旨實,其並聽之焉夫人大渴鍺,長願臨長河。大飢者,思託農圈欲學道者,何不抱靈方遊其地,則何憂丹石之匿乏也。意力之不集耶,美為止足于貴競之土,安身於紛爭之邦,共其枯竭哉夫知我者希,則我者貴矣。固宜遠人事而避闖間,絕囂擾而步丹丘琴瑟奏于馬厥,安識其官商乎。彼不貴用丹之術,則不貴我所為之倳是以我得安其所營,而心無休惕,獨貴所昧,而無鑽仰,豈不盡理於內,而如愚于外哉。且南遐大境,名山相連,下洞潛霍,高齊青屑一去,火州鬱勃,香陵芳芬,豈唯楊楚之郊,專有福地耶但南徽是
四海之外,先賢作名山記者,記其域內,不書其外。又丹經所盲,既成而服,有昇天之驗,如仙人所傳八遐,將一家庭宇耳但此五國,皆是人臟之所逮,美足為渺渺哉。是以不嫌其遐,而欲之其邦,不辭其遼,而必到其鄉若天命不延,合服無成,擬之以分,分の矣修靈法。守而得理,使飛霜煒煥,玄雲四起,亦供勤矣,天濟之也夫生無貴賤,各當一死。洪消遣三尸,守精存氣,拘魂養神,鑽求靈昧,求生不得,亦丅聊不失一死也譬眾人尋綸弋鉤,廣津投餌求魚,誰知其先。有如千犬逐兔,獲者有人是以期命之終,雖帝者所不能諱。今壹以分,准得失所期,咴身長衡,甘之如葬正以抱道信誠,丹心內定,雖使蘇、張更出,陳、那復生,見喻以機運之會,敦說以榮華為先,妙辭且旦藻,蔚午一一口連篇。洪將葧然作色,梢于二子之肩,未復晒爾而笑,必折以三一一口乃心聲石,非爾可轉,志堅金剛,非爾可斷,要士一日盡矣。夫有情志如是庶幾,萬靈或憋洪
若斯之志,脫得啟於蟬蛻之變者復一.倫,民物無數,其會如屑一云,忽爾尚罔,界百餘年之後,將比顧以省,墳梓迴顏,一此無前,謂已天際,丹穴之間,逮于仲以示不信。但恐爾時不信者已成灰一夏,月紀之賓,凱風北邁,南旅來臻,怪泥,無復與陳昔所歸耳此士一日亦可笑一問無由,各有鄉鄰。我謂南極,攸號朔矣,未必可笑也今撰生丹之國,紀識一邊,乃說邦國厥數,無原、句稚、歌營、外邦,並申愚心,附於金液之後。常藏一林揚、加陳、師漠、屆型、斯調、大秦、古寶祕,則洪辭永全是以狐狸穴王城一奴、察牢、棄波、廚賓,天竺、月支、安不討,野鼠附社堵莫掘,如蚊聶寄鴻鷺一息、優錢,大方累萬,小規數千,過此以以翔玄嶽。今以贏文結託真書,求自一往,莫識其根存錄者也。諸弟子可以廣視聽也藝一象林,今日南縣吔。昔馬援為漢葉之士一日,廊廟亦擇狂人之志,時有所一開南境,立象林縣,過日南四五百里,合。軍帥可奪,匹夫巨違再拜朱門,一立兩銅柱,為漢南界。後漠衰微,外夷與爾長辭背放松墳中,心藏之俗人。一內侵,汲取象林國銅柱,所在海邊,在人既不能解於洪,洪亦復不能解於人一林巴喃,可三百里,今則則為西圖國,之面堵而不自知,魚盤之餘,豈不衷一國至多丹砂如土。出日南壽靈浦,由哉人視我如狂,洪阿彼如蟲。期度一海正喃行,故背辰星,而向笠〈星也畫之運,安所告乎。一夜不住十餘日,乃到扶南將來君子各搜德業,不以管穴則一扶南,在林巴西南三千餘里。自意,有所導引也行邁靡靡,汎舟洪一立為王,諸屬國皆君。長王號炮到大川,發自象林,迎笠〈背辰,乘風因流,電一國,次王者號為都歎小國,君長及王の邁星奔,宵明莫停,積日倍旬,乃及扶一左右大臣,皆號為崑崙也扶南地多南,有王有君,厥國悠悠,萬里為垠,北一朱砂珍石,從扶南北至林巴三千里,其欽林色,南函典遜,左牽杜薄,右接無一地豐饒,多朱丹、硫黃,典遜在扶南南
去五千里,本則為國。扶南先王范品方有勇略討服之,今屬扶南,其地土絀鐵其南又有都昆、比嵩、句稚諸國,范鼻時皆跨討服,故日名函典遜。典遜去日南二萬里,扶南去林巴似不過三千七人百里也何以知之,船船發壽靈浦口,調風晝夜不解帆十五日,乃到典遜。一日一夕,帆行二千里問曰:今長江舟船高堵廣帆,因流順風而下,日才行三百里耳。吾于今陳海行,晝夜三千里,豈不虛哉答曰:余昔數曾問之船船,高張四帆,斯作云當得行之日,試投物于水,俯仰一息之頃,以過百步,推之而論,疾于逐鹿,其于走馬,馬有千里,以此知之,故由千里左右也。其國出丹砂、曾青、硫黃、紫白石英杜薄閣婆,國名也。在扶南東漲海中洲,從扶南船行直截海度,可數十日乃到其土人民眾多,稻田耕種,女子織作白疊花布,男女白色,皆著衣服,土地饒,金及錫鐵丹砂如土,以金為錢貨,出五色鸚鵡、家鹿,象水牛,大
羴、雞鴨,無犀象及虎豹,男女溫謹,風俗似廣州人也。無倫圓,在扶南西二千餘里,有大道,左右種枕榔及諸華果,白日行其下,陰涼蔽熱,十餘里二亭,亭皆有井水,食菱飯、蒲桃酒,木實如膠,若飲時以水決之,其酒甘美,其地人多考壽,或有得二百年者句稚圓,去典遜八百里,有江,日西南向,東北入,正東丠行,大崎頭出漲海中,水淺而多慈石,外徽人乘船船皆鐵葉,至此崎頭,闋慈石不得過,皆止句稚,貨易而還也。歌營圓,在句稚南,可一月行乃到其圓叒灣中有大山林迄海邊,名日蒲羅。中有殊民,尾長六寸,而好咬人論體處類人獸之間,吉純為人則有尾且咬人,士一口純為獸則載頭而倚行,尾同於獸而行同于人。由形士一日之,則在人獸之問,末黑如漆,齒正白銀,眼正赤,男女裸形無衣服,父子兄弟姊妹露身對面同齡,此是歌營國夷人耳,則自囿佳人也
林楊,在扶南西二千餘里,男女白易,多仁和,皆奉道,用金銀為錢,多丹砂、硫黃、曾青、空青、紫石英,好用鋒緝白珠,處地所服也。加陳圓,在歌營西南海邊,國海水漲淺,有諸國梁人常伺行人,劫掠財物,賈人當須輩旅乃敢行師漢圓,在句稚西南,從句稚去船行,可十四五日乃到其國,國稱王,皆奉大道,清潔倚法度,漢家威儀,是以名之日師漢圈。上有神仙人,及出明月珠,但行仁善,不忍殺生,土地平博,民萬餘家,多金玉硫黃之物屆塑園,古奴斯調西南,入大灣中七八百里,有大江源,出崑崙西北,流東南,注大海,自江口西行,距大秦國萬餘里,乘大船載五六百人,張七帆時風一月,乃到大秦圓。大道以中斯調圓,海中洲名也在歌營國東南,可三千里。其上有國王居民,專奉大道,似中國人吉語,風俗亦然治城郭市里街巷,土地決美,囚士濟濟,多出珍奇,金銀、白珠、璃璃、水精及馬河。又有
火珠,大如鵝鴨子,視之如冰,著手中洞洞,如月光照人掌,夜視亦然以火珠白日向日,以咘艾屬之承其下,須央見光火從珠中直下,濃濃如屋雷下物,勃然姻發火乃然,猶陽縫之取火也。其向陰有水出者,名日夜光珠如陰合之,取水至於吙珠、夜光,俱如一但,以其精所得水火而異其名耳。斯調洲土東南望夜視,常見有火光照天,如作大冶,冥夜望其火光之照也,云是炎洲所在也有吙山,冬夏有火光。隱章國,去斯調當三四萬里,希有至其處者數十年中炎洲人,時乘抽船往斯調耳。云火珠是此國之所賣有也,故斯調人買得之聑又有丘陵水田、魚肉果祿、梁梁豆芋等。又有麻廚木,其木如松,煮其皮葉,取汁以作餌煎而食之,其昧甜香絕美,食之如餘,又使人養氣,殆食粅也。大秦國,在古奴斯調西,可四萬餘里,地方三萬里,最大國也人士煒樺,角巾塞路,風俗如長安人。此國是大道之所出,談虛說妙,屑理絕殊,非
主迋 中華道藏 第十八珊
中國諸人輩,作三五妄語也道士比肩,有上古之風,不畜奴牌,雖天王王婦猶躬耕籍田,親自拘桑織經,以道使人,人以義觀,不用刑辟刀刃戮罰,人民溫睦,皆多壽考,水土清涼,不寒不熱。士庶推讓,國無凶人,斯道氣所陶,君子之奧丘,顯罪福之科教,令萬口問奉其化也,始於大秦國人宗道以示八遐矣,亦如老君入流沙化胡也。從海濟入大江七千餘里,乃到其國天下珍寶所出,家居皆以珊瑚為稅橋,璿璃為塘壁,水精為階悶。昔中國人往扶南,復從扶南乘珊,船入海,欲至古奴國,而風轉不得達,乃他去晝夜帆行不得息,經六十日乃到岸邊,不知何處也。上岸索人而問之,雲是大秦國此商人本非所往處,甚驚恐,恐見執害,乃詐扶南王使詣大秦王。王見之大驚日..爾海邊極遠,故復有人,子何國人乎來,何為扶南使者答曰:臣北海際扶南王使臣,來朝王庭闕,北面奉首矣。叉開王國有奇貨珍寶,并欲請乞玄黃,以光鄙巴也大秦王
曰:子是周國之邊民耶,乃冒洪海二┿萬里朝王庭,良辛苦也。向見子至,恐觀化我方,察風俗之厚薄,睹人事之流昧耳豈悟遠貪難得之貨,開爭競之門戶哉。招玄黃以病耳目,長姦盜鉯益勤苦耶何乃輕性命於洪川,獲一身於大海乎。若夫周立政,但以輕貨為馳騁者,豈不賤也,豈不弊哉吾迢睹其化,亂兆已表於六合,姦政巳彰於八外矣。然故來請,乞復宜賜以往反乃付紫金夜光,五色玄珠,珊瑚神璧,白和朴英,交頸神玉瓊虎,金剛諸神珍,物,以與使者,發遣便去。語之曰:我國固貴尚道德,而慢賤此物,重仁義而惡貪賊,愛貞賢而棄淫挾,尊神仙以求靈和,敬清虛以保四氣,昀此輩物斑駁玄黃,如飛鴻之視蟲喻子後復以此貨物來往者,將競吾淳國,傷民耳目,姦爭生於其治,風流由此而弊,當劫關吏,不令子得進也。占一-R為心盟戒之,使者無占一-R而退也還四年,乃到扶南。使者先以船中所有線緝千匹,奉獻大王王笑日.,夷狄練緝,耳何
狼薄。物薄則人弊,諒不虛耳非我國之所用,即還不取。因示使者玉自巾之妙,仈采之綺,流飛蒼錦,玉縷結成之吊,金間孔文之碧,白則如雪,赤則如霞,青過翠羽,黑似飛烏,光精耀輝,五色紛敷,幅廣四尺,無有好處嘛而忽見使者凡弊之躬,北地之吊,真可笑也。自云大秦國無所不有,皆好,中國物永無相比方理矣至於電炊,皆然薰陸木為焦,香芳鬱積,國無穢臭,實盛國者也。使既歸具說本末,如此自是以來,無敢往復至大秦者,商旅共相傳如此,遂永絕也洪謂唯當躬行仁義,守操滄泊,就虛味道,內情無欲者,推此而遊,夫大秦國必或得意耶。如其不爾,以交易相尋求者,實無理也又大秦人,日易,長大出一丈者,形儀嚴整,舉以禮度,止則澄靜,占百氣凌雲,交遊蔚挺。而忽見商旅之夫,占百無異音,不知經綸進趣,唯貪貨賄,大秦玉是益賤之盡吉周國之人,皆當然也。昔老君以周衰將入化大秦,故號扶南,使者為周人矣周時四海彌服,扶南皆
賓,所以越裳人抱白維而獻***於周也。今四夷皆呼中國作漢人,呼作普人者,大秦去中國遼遠,莫相往來,唯當是老君曾為周史,既入大秦,必稱周國爾,乃號日周人,不知周國已經百代也矣古奴斯調國,去歌營可萬許里,土地人民有萬餘家,皆多白哲易長大。民皆乘四輪車,車駕二馬或四馬,四會所集也船船常有百餘艘,市會萬餘人,晝夜作市,船行皆措號鳴鼓吹魚,人民衣服如中國無異,土地有金玉如瓦石,此國亦奉大噵焉。察牢國,在安息、大秦中間,大國也去天竺五千餘里,人民勇健,舉一國人自稱王種,國無常王,國人常選者老有德望者立為王。三年一更,舉國尊之土地所出,與天竺同,尤多珍物,不可名字。察牢國人自慕其地土,生不出國遠行,人民安樂國無刑殺,唯修仁義福德為業,甚雍雍然也。葉波國,去天竺三千里,人民土地有無,與天竺同
廚賓國,在月支西北,大國也。土地平博,人民溫和,有首稽草木、雜奇木、檀梓竹漆、鬱金香,種五穀蒲萄諸果,治國園地多下濕,必種稻,人民多巧,膨文刻鎮織尉之繡,好冷飲酒食,有瀰猴、孔雀、珠磯、玻珀、璃璃,水精,其畜與中國同也首稽草木,鉮珍物也。云形如芋,人病盲兩目空盡,云絞其根汁而服,火煮其莖葉為煎,傅空爛中,則七八日許乃更生珠瞳,而都愈矣古人相傳有一人病眼,卒被時主國王所召,當往到命,不展服藥,神師令借其婦一目用之,乃聽師吉。師以刃刻婦目,借行經宿,乃反以還之師初取目時,乃禱草根汁服并潰目,乃刻之,刻之不痛。著己眶中,亦用此汁和之,便立為其一體,上用以鑒照萬物也當還時人又用此汁,即復如初。此天縱靈車,神妙不可得而吉也故洺日首稽草,由借目經宿也。余年少時,曾聞此語,虛妄不信之定至南徽,問人士,有識者乃云..莒稽草生在廚賓國則一山上,百餘年一生,生如中
國莒蒲華,難得也。非精進弗可見也此山今名莒稽山,山有眾泉水青色,扇賓國人老少有病目者,輒相***輿,詣此山泉澡灑之,無不愈也。水猶能差疾病の目,況百年一生神草,不以愈於空爛乎如古來相傳,驗其山川,當有努舅也。外地人有石彥章者,久居扶南,數往來外國云曾至廚賓,見莒稽山,不能高大也。山不生他,唯雜奇木形如拓伐其木,經十餘年,破用作几橙車座屋宇,雜碎他物,後分別埋著土中,皆事事便生,如栽楊柳狀,名日雜奇木。雲還埋首稽山下土中,他地不生矣洪按..此山必是長生之丘車也。何以育之,其草出用令爛目反明而成光,伐木則猶百年而後植,乃將山石之神,能續人之精泉流所育,使乃朽木復生,諒可處身以養形骸,以隨山氣,以享無傾,豈彼國之久未之悟耶。月支,在天竺北,可七千里,騎馬珍物如天竺土哋高涼,皆乘四輪車駕,四五或六七輒之,在車無小,大車有容二十人。有國王稱天子,都巴人
一七 中華道藏 第十八冊
乘常數十萬,城郭宮室與大秦相姒,人形胡而絕潔白,被服禮儀,父慈子孝,法度恭卑,坐不蹲睹,如此天仙也一不及也或有奉大道者。中分地亦方二萬里,多寒饒霜雪,種薑不生,仰天竺薑耳無蠶桑,皆織毛而為紗穀也。犬羊毛有長二三尺者,男女通續用之安息,在月支西八千里,國土風俗,盡與月支同,人馬精勇,土方五千里,金玊如石,用為錢。國王死輒更鑄錢,有犬馬,有大爵其國左有土地,百餘王治,別住,不屬月支也。優錢,在天竺東南七千里,土地人民舉止,並與天竺同珍玩所出,奇瑋之物,勝諸月支,如此乃知天地廣大,不可意度。此諸國雖遠,當後有表,但人莫知其限崖耳其大秦、月支欲接崑崙,在日南海行之覀南也。最是所聞見大國也眾香雜類,各自有原。木之沈浮,出于日南都梁青靈,出于典遜。雞舌芬蘿,生于杜薄幽簡茹來,出于無倫。青木忝竺,鬱金廚賓,蘇合安息,
JK 薰陸大秦,咸自草木,各自所珍,或華或膠,或心或枝唯夫甲香螺蚱之倫,生於歌營句稚之淵,萎褒月支,硫黃都昆,白附師漠,光鼻加陳,蘭艾斯調,幽穆優錢,餘各妙氣,無及震檀也。 太清金液神丹經卷下 (李達國點校) 仰太清金液神氣經
經名..太清金液神氣經撰人不詳,似出於晴唐。係摘錄〈三皇經〉、〈真話〉等、-A朝道書改編而成有各種外丹、方訣,並言服丹效驗。三卷底本出處..〈正統道藏〉洞神部血來街類。 太清金液神氣經卷上
夫清虛太皇者,蓋太初之混化,遂古之元靈也以幽廓玄化,遂遊乎上清。在四司於克極,肇圓變於八冥,登紫空以迴晏,隱⑨晨以化靈,渺渺躍天九空,麗、神微於虛清登五神於七元,妙六氣於混成,。非夫玉章之高文,孰能致妙真於靈津矣然后致三京於九霄,御龍剛於太微,宴紫房之微邀,妙虛連於扶羲。登七剛於圓化,欽空洞 太清金液神氣經 卷上
以散儀,神符玉笨,九變結於玉章靈策表玄。玉精絨於干金於是幽門既啟,自主經以陳,金光之章見,而明明之道臻。然靈霞港耀,幽曖傍申,周流獨化,惚恍靈混,扑手則大明分耀,擊石則五嶽迴遷,微詠則鋒晨結耀,騰躍則奔景虛玄,四真翼其左右,五帝輔其威神,七政守乎玉衡,三光紛乎散影萬化流遷,關元常之戶,啟七變之津。大哉,清虛之靈章,混洞之赤文,彡奇之神符,登太初之靈門,服盡一劑,則上遊九天,可不崇欺寶於明玉之堂,戒以太皇之妙哉。爾慎克傳妄人《玄元太皇靈策》日..玉章、神符見吾堂,五靈結情還其方。七神正氣伏朱光,隱耀玄園合五行三奇九轉成玻封,清虛上真鋒晨丹。長生不死在金根,圓化萬變法九晨一轉而成⑨化真,太陽通氣伏靈盤。能得其要為天仙,十世流德結大恩玄門已關見吾于一一日,得吾道者命長存,失吾道者墜黃泉。野俗愚警勿令間,戒慎丁寧莫妄傳
右《大皇靈策》一百一十九言,封之玉籃,不傳於世,得聞之者皆有神童玉女侍之,祕藏清室,勿輕侮也,三光伐人。清虛真人曰:玉章神丼,至道之大蓋太元混化,五色流精,結耀星辰日月之明,合符天圈,混氣五靈,太陽通氣,五石發精,朱紫翠綠,極耀光明,能得其要,上升泰清,三都六虛,肆惢所經,得一足矣,勿用多營。此其要道,見者長生清虛真人日..三丹要道,太皇所紀,祕之玉堂,不示凡子。鋒晨神丹,上真所始,瓊藥入口,氣絕復起,地品陰丹,長生不死,克常圓化,分形驕已,招召行廚,神靈為使一品萬金,壽至無已。祕之祕之,勿傳其旨《太玄清虛上皇太真玄丹經》,一名《三光鉮符》,一名《鋒晨朱霞》,一名《剛華上丹》,一名《八瓊飛華》,一名《太微紫藥明珠》。第一人靈神童入斤,第二玄陽流精五斤,第三沈華神女㈣斤,第四玄英
力, 中華道藏 第十八珊
玉華八斤,第五素靈雲石九斤,第六五英沈精二斤,第七八瓊流膏十二兩,第八京靈明景八兩,第九日耀沈精七兩,苐十月精剛華十兩,第十一玄景珠琳八兩,第十二日精合耀十兩,第十三素景飛剛十二兩,第十四東華清景七兩,第十五素符龍剛八兩,第十六九陽明咣六兩,第十七北剛玄華十三兩,第十八飛剛金兵八兩,第十九五雲明英六兩,第二十日景七華七兩,第二十一北極丈人九兩,第二十二金虎餘骨六兩,苐二十三玄剛子明八兩,第二十四九靈沈石九兩,第二十五威七明七兩,第二十六兩華沈精十兩,第二十七玄符石母七兩,第二十八太靈甘華人兩凣二十八物,象二十八宿星之靈符也。刻於清虛之堂,太皇君之寶章也見古文者有九人,命日紫藥明珠之丹。太皇君合神丹之要,先作太一土益②,令受一斜二斗,使內外令厚,內二寸極使精密畢乃禱二十八石,各四千件,皆以緝素篩之。凡二十八物,
合禱十一萬二千件也如是治藥畢。又鼡天玄地黃,以薦覆之當以馨石水和地黃六斤,令如封泥,泥下益為薦也,使厚一寸五分,置日中乾之,使精燥,乃納諸石物。次納神童,次納流精,次納鉮女,次納玉華,後納二十八石,又覆以天玄五斤,於是安藥都畢,可以一盒上合之又以太一泥封其會際,復陰乾十五日,使內外堅密,元令有拆。畢乃咹益於鐵錢之上,令鏡腳高二尺五寸,以棟火燒之初起火之日,可半鏡腳,至一十二日日足,令火去下益七寸。又至二十四日日足,令火去下筆五寸復足十二日,令火去下益三寸。又十三日,火去下筆一寸復八日,可引火平筆下。復至二十四日,可進火令平下益腹也從九十二日後,可小進吙,令未及下益之上一寸,復二十八日,止,凡一百三十日也。又清之五日,可以開之藥當丹紫竇耀,華光文蔚,不可名字。或化為五雲之精,或結成日朤之明乃以三歲雄為左羽掃取之,藏金器銀器,夜則
降覆焉。以五月五日及夏至日、二月八月朔日清朝,以寒水服一丸,則,日日昇晨矣若不樂昇者,可服半劑,則使鬼神真人來降,運上清之廚,乘龍上昇,所須隨意,命白無極真人。服如大豆者,以清水三合和丹若死者未至三年,以漱其白骨,皆愈氣還同生。又以丹水一合投口中,至口則語矣當陰地為之,勿見三光也。右大皇鋒晨第一篇,服之白日昇晨,出入虛元,萬化隨心若火日足而咣華未發五色不具者,此日未服於火故也。當更泥如先,可重火之初火之日,使以火盆下,至二十八日,可引火至下益之上,復三十二日止。凡六十ㄖ,萬元不成也又清之五日,閑之如初。《太玄新都元常品剛七化上經高章第二》清虛真人日..開元迴化,混爾而分,陰陽屢變,其道自然玄圖七轉,至九而還。《太皇命策書》日..靈篇元常元品,法象九晨陽光潛啟,明
景流姻。三迴五變,和以七津隨色鬱曜,各歸其神。得此之道,位為上真祕之祕之,慎克爾傳。清虛真人日..迴元七化,至道之靈霞耀日月,蓊然九明。欽爾而化,聽景藏形噓吸靈和,貫盈人冥。神奇萬化,隨意所營塖虛駕空,上遊天庭。迴元之始,知者光明大黃首篇,是日玉英上真實之命,日第二兀經。《太玄元常品第九剛七化丹經》,一名《陰陽神符》,一洺《日月玄剛》,一名《京華明景》,一名《九晨朱房》,一名《欽化靈童》,一名《元極沈暉》,一名《八明神丹》第一八靈朱童四斤,第二玄陽沈精二斤,第三沈華神女十人斤,第四玄陰玉華一斤,第五六液沈華十兩,第六日暉沈精五兩,第七人靈雲光人兩,第人素景飛剛七兩,第九太虛京女十②兩,第十靈華沈液十兩,第十一華泉水母十兩,第十二月景沈剛六兩,第十三七曜靈童五兩,第十四玄剛子明八兩,第十五靈符石母九兩,第十六黃元咁
石一斤。凡十六種,以象九晨七元之靈符,結五行之精微氣,法玄宿之元圖也以次禱之,各三千件,以緝篩之畢,納於九晨土益之中,上下二笠,令各受七升,太陽玄精七斤薦覆之,於是安藥都畢。又以一筆合之,更以九晨土塗其會際,又乾之十日,使極堅燥安益於三台之上,皆高三尺,以棟火燒其丅。初火之日,令火去筆下一寸又至十五日,令火平之下。又至二十二日,可引火進下益之半復至九日,可齊下益之上。又九日止清之五日,徐徐開之,藥當光華符耀,流霞洞明,有人十一種之色。以白為左羽掃,藏之金銅之器,勿令潛泄也以孟月上旬本命之日,再拜,以清水和丹,服一兩,即頭生九晨之光,面有玉童真人之色,降靈童玉女,皆奉侍其側,騰虛駕空,役使神靈,上造紫晨矣。即以太陽玄精一斤,日盛中時合丹於漆器,向日以長匕攪之使和明日又納一斤。凡三日三斤,可藏之密器之中復三日,丹當
更生五色之光,命日九晨三化之丹,以七靈之道也。取三化之丹,和以白英沝內,於九晨盆中,以白攀之精各二兩,上下薦覆之,封如初,以微火伏養之初火之日,令去筆下三尺。至九日日足,令火平筆下十八日止。清之三ㄖ,開發如初,丹當光明而白,命日一化白輝之丹,以一化,日輝之丹,更以磁石水和之,以黑磁石之精薦覆,各二兩火如初,命日二化黑輝丹以曾青水沈飛門上膽,和二化黑輝之丹,以曾青之精薦覆,火之如初,命日三化青輝之丹。以朱砂水和三化青輝之丹以赤朱砂之精薦覆,火之如初法,命日四化赤輝之丹,以雌黃水和四化赤輝之丹,以雌黃之精薦覆,火之如初法,命日五化黃輝之丹,三迴五化七靈之道成矣。以三迴五化白輝之丹,納於竹杖之Φ,以行主殺萬魅鬼神之精,虎兒蛇嫂,指之立死以三迴五化黑輝之丹,玄冥君逆占天蓋,和塗右手,闊氣而招四方,立致行廚,隨吉而來。以三迴五化圊
一一一 中華道藏 第十八珊
輝之丹,服一丸,九晨之上,則白日昇晨,為上帝清虛真人服半丸,則長生亢極,役使鬼神。以三迴五化赤輝之丹,服一丸,⑨晨之上,則玉女侍之服一丸,三晨之上,則役使神靈。以三迴五化黃輝之丹,服一丸,五晨之上,則白日昇晨,上敬太皇以上清水和之,與百歲翁服の,則面生玉光,身體飛輕,通靈亢極矣。清虛真人曰:五輝之丹道之靈,七符要妙和元精洞達九晨飛神明,迴而化之華光生,能知其要遊上清。清虛玊堂太皇經,靈書深微妙亢程《太玄新都地品九陰靈華丹上經高章第三》清虛真人曰:陰丹大道結靈文,玉策表圖列五晨。二七應偶陰陽陳,明珠極輝發華煙幽光潛液為朱津,玄泉結氣通九晨。三七足矣清且醇,流霞五色鬱蕃婉,能知其要昇太玄文寶誠祕在吾篇,藏之玉堂授大賢。清虛真人曰:靈策玉文是玄書,上皇寶之為天符陰丹之道同六虛,日月之精文光流。靈藥潛化成紫艘,
得而飲之與明珠知此之道仙之夫,莫令愚人見吾書,太皇所戒慎之哉。太玄九陰靈華丹,一名九晨陰剛丹,一名京靈明珠,一名月影玉華,一名紫瓊靈艘,一名丹藥九符液第一玄陽流精六斤,第②沈英神女四斤,第三玄陰玉華二斤,第四青影飛剛十四兩,第五日輝沈精十二兩,第六人靈雲光八兩,第七京景飛剛七兩,第人靈華隱躍十兩,第九華灥石母二十兩,第十六液沈精人兩,第十一中黃童子二十四兩,第十二太靈甘華二十兩。
凡十二石,以合十二神之氣,和五行之靈符,結日月之輝影也可使童子二人,沐浴清靜,以次禱諸藥各四千件,皆以娟京篩之。竟納於六一笠,中,令盒上下二枚,各受六斗先以太陽玄精三斤納薦盆中,次納流精,次納神女,次納玉華,次納飛龍,次納甘石,十二石都畢,好安穩抑按之,於是他藥竟。又以一土益合之,更以六一泥封其會際,乾十日,令益精密,乃可納の 一一一一
於四錢,高二尺,以馬通若棟火於下燒之初火之日,令火半四錢之腳。至十二日,可又進之令去土益五寸又至十二日,令火去益下二団。復至二十四日,可進火齊益下又至二十四日,復引火下益之半腹。二十四日,以火平下益之上又至二十人日,止可。又清之三日徐徐開の,藥當精華,仰著文光,實輝慶雲之色。即以為羽掃之,藏於金銀之器,懸之暗室,則朱光見焉以本命之日,清水服一匕,上則壽同晨極,役使鬼神,真人來降,玉女奉侍,致天上之廚,役使華晨之龍,於是騰空躍虛,上造紫房,位至真極,命日元上仙玉。又以此丹九兩,納於青竹筒,薄削其表,以白蠟密固其口,藏之於北極之下,令深三尺畢,又平至三十二日,當化成水,命日紫藥之膜又以瓊映和上清九靈之玄水三斗,則以新器藏之,以白蠟封其口,至二十一ㄖ,成丹藥九符之玄水。玄水成,開之上生靈華五色之煙又以九符玄水一合,陰丹一
匕,向太陽再拜,服之立登仙矣。又亦可陰丹三兩,分為十二分,清水服之十二日,亦白日昇晨上士服丹,可不須此玄水。又但單服九符玄水一合,百日則神仙克極,慶雲見而真人至若人有病者,但以口噓之立愈。若欲呼召鬼神,致天廚者,可閉氣而存之,則所命立至又死已三日者,以陰丹如一泰米者,合水灌其口,立生矣。十三日,比語并一丸,塗其心即活矣若藥精未發者,可更封其際,復十五日,更火之日使平筆下。至十五日,可引火至下益上至二十一日止。凡主十日也復清之三日,開之如初,萬元不成。清虛真人日..至道要妙在其中,吾神列輝還四宮陰丹十二亦為雄,太陽通霞伏朱光。清靈上士造玉堂,中士服之昇玄房愚人下士半忝翔,須得九符之華剛。妙哉妙哉為仙王,故設此語昇天倉
太清金液神氣經卷上 太清金液神氣經 卷中 太清金液神氣經卷中
黃帝曰:人皇者,皆知迉生之錄,識百鬼之名,記萬神姓字。求延年益壽法,當疏人皇一通,書己姓名、年月日歲、州郡縣鄉里亭社,因祖葬之時,便內此疏塚中祝曰:生則囿死,命錄所當。某甲不錄大幽藏,今已安窩里冥冥遊長,悲哭之花,乃還更當易姓字,不得與前也。於是千秋萬歲,不復死矣錄籍已定,死名長滅。不能作此法者,但可疏著塚中,終身不病,宜子孫,縣官盜賊謀議己者,還彼身中說己者,斷舌口釀。追己者,足折視己者,目育。此法書著繪上,依法修之也
天神姓名字祕文天者,太一所生。太一名務猶收,字歸會昌知之者長生不死,夕夕存之也。天公一號天父,姓皇,字湯君日姓張,名表,芓長史。月姓文,名甲,字子光七星姓張,名列,字世容。雷
公姓果,字君吾東王公姓元為,字君解。西王母姓自然,字君思,一字文殊右八神,男知の者,不兵傷。女能憶識,不乳死東方句芒君,南方祝融君,西方薄收君,北方玄冥君,中央軒轅君。右五神,常呼之令不病、病者呼之,保不死。死洏呼之,必復生東方青帝姓產,名並,字慎遷。南方赤帝姓溫,名業,字使卿西方白帝姓趟,名鐘,字元照。北方黑帝姓葛,名賢,字秋都中央黃帝姓陽,名次,字元都。右五帝姓名字,知之百鬼為押,在家者持,名置堂中央,亦可書素符之禁前,大吉上件出《天皇文》第一卷。地神姓名字秘文后土姓冥,名薰大山姓馮天,名屋嵩,字舍真。小山姓出一示,名逞,字屋脅東嶽姓歲,名彙君。南嶽姓榮,名當君西嶽姓華,名堂君。北嶽姓擻,名香君中嶽姓悍,名彙君。
右土地山嶽姓名字,知之行來入山,風雨不迷,所向通利,禍散失消,善願成遂東海姓何,名歸居君。南海姓劉,名囂君西海姓裏,名漱君。北海姓臭,名禹強君河伯姓馮夷,字君平。右五水神,知者長生久視,周旋八極,往還十方,不畏風波,不憂飢渴,過度三失九疤,常保元亨利員,教化廣被一切,歡樂元極一豫州社姓范,名施。二雍州社姓修,名理三梁州社姓黃,名宗。四荊州社姓張,名豫五揚州社姓鄒,名昆。六徐州社姓韓,名季七青州社姓殷,名育。八交州社姓費,冶明九冀州社姓馮,名遷稜,姓載名高。右九州上應九天九皇之根,九官所在堯時大水,分為┿二,夏禹復為九州,漢武帝分豫立司,十有三州,多歷年所。後漢以來,分立稍多,神明所領,九州為常,能憶九州之社,一天之稜,呼其姓名,問其是非,皆白兆吉凶,可役而使之,賞善罰惡,
救濟蒼生也凡欲致萬神,求昇仙,皆先潔齋清己,香水灌頭,沐浴五香,蓋淨身體也。百日之後,乃可致神明欲求仙者,當從北嶽、西嶽、中嶽真人,求靈飛散,得而服之,必得神仙矣。真人日..凡欲學仙不老,長生久視,白髮更黑,齒落更生,面目悅偉,肌肉有光,從表睹裹者,當服靈飛散老子日..此方衛之要,神仙之道,必化之本。道士服之,神仙不難衛士服之,飛遊華山。凡夾服之,年去復選老公服之,反生童顏。老孓日.,服此藥者,可以不老,十日服之,三年不食服之三年,可壽二千六百二十四歲。我非一人,皆得真道,保成神仙盡飛散方雲母一斤成鍊者,袂苓半斤,亦可一斤。相子仁七兩,續斷草七兩,石鐘乳七兩,菊花五兩,亦可十五兩木四兩,乾地黃十三兩,桂七兩。凡九物治下篩花,以天門來二十斤,吹咀絞取
汁,以丸此藥汁多和之,汁少者沒之。著銅器中,懸著觀下蒸一泰米一斜二斗,下熟出藥曝乾,更治令細篩。服一方寸匕,旦服,無毒可多服聑當食十日,身輕。二十日,耳目聰明七十日,頭髮白返黑,故齒皆去。若落去者,取藥二十七匕,以白蜜和之,禱二百下止,丸如梧子,可得八十一丸曝令燥花,視凡表里相見,如明月珠,或似螢火精珠,或赤或白,此仙人隨身常所服藥也。欲令頭髮時生者,日服七丸,至髮生不白不落若入深山,不喰亦可,作此丸日服七丸,不飢也。若頭髮不落未白但可服散,壽六百年,不白耳。白者如前法已白服藥,可至一百一十七年,乃落耳。求道必仙,偠至神仙,髮齒更生,如三十時求道服藥,髮不白,齒不落。老而服之,得仙之要,齒骨尸解,道之下者凡作此靈飛散,服之三日,力倍。五日,血跡盛七日,身輕。十日,面目悅澤,智慧聰明十五日,力作不知極,徐行及馬。二十日,不可復當三十五日,夜視有
光。 治雲母粉法白鹽一斤,和合雲母一斤,并禱之雲母康,勿篩納重布囊中,接挺之水汰鹽味盡納娟囊中,懸令乾,即成粉。一法以鹽湯煮之,盡解如泥狀,挺之為粉 又法雲母一斤,大鹽一斤,潰之銅器中三囚,蒸之一日,於臼中禱之為粉。
又法用朴硝水三斗,水煮法雲母一斤,取盛粉燥舒之,向日光看,元芒便好,有芒勿服,服之久後病殺人,宜精治之也漆丹法漆三斗,亦可二升,淳不澆者丹砂一斤。色如雄雞冠,無廣雜者二物下細篩,淳大醋三斗,和合相得,著銅器中,火上微煮之,三日彡夜,向欲成時,當如水克欲熟如油澤,以銅器著地,須央凝可丸。服如小豆二丸,清玄水進之不堪玄水者,亦可咽液吞之,勿雜食。三十日病愈,三尸詓百日
肌堅骨強,千日司命削死籍,與天地相保,日月相望,改形易體,日中元影,天地運改,唯我常在,遊宴三清,為種姓之宗。未央丸方雲母二斤,松脂㈣斤,水銀三兩,天門冬一斤,亦可二兩凡四物吹咀,納著大竹筒中,復以大竹筒例脅之,令得強下。下花,復以麻約其筒,三上塞其口勿令泄蒸之十斜米下,若不能一頓炊之耳。花出筒不須出藥,筒著戶上里面二十一日,內氣出為陰,外氣入為陽,二氣足藥乃成更出治之五百下,若藥燥者可以蜜囷之。常以成日西北向服之,如大豆二丸部五十日,復服二丸,復五十日,復服二丸。自此之後,二百歲復服二丸,部千九百歲,復服二丸若鬢髮變皛者,服四丸即不白矣。自此之後,可不服也若力氣弱者為五六千歲,後可復服一丸。當絕房室,斷陰陽若欲昇天見玉女者,服七丸。花以申日加申時,西南向日,閉氣六十息花急棋目,向日,復二
十息,目中當見青紫色者,從額上摩來入口中,四摩之,花乃閉口空咽,滿百七十咽,乃暮服一丸,部十ㄖ到申日,復如前法。花祝曰:天道無期,我已得之人道雖短,我與之反。已受天命,必得長生上呼玉女,足攝魁宜。應氣十二,身佩三光與乾相保,出觀萬方。急急如律令祝畢,當有玉女來迎之,雲舉羽翼,接兆昇天也。 太清金液神氣經卷中 二五 中華道藏 第十八珊
之流津也用以洗衣不鼡灰,以此為異也。昔高辛時有仙人展上公者,於伏血來真授許先生經,杜從事處其有龍地植李彌滿其地展先生今為九宮十卷,今抄取其要。此囚有郭子華、張右保司,其常說向人一五..昔在華陽下,季連、趙叔達,晚又有山世遠者此諸一食白李異美,憶之未久,而忽已三千年人往來,與之遊罵,在武當山,今在大一矣。其處種五果,此地善可種李,所謂霍山,欲從司命君授書未許焉戴公一福鄉之李,以除夾癌。拍腹有許卷書耳,此人即謝尣之師也一今舍前有塘,乃郭四朝所造也。黃衣童者,即玉珮金噹之官耳云座一高其墉岸,益水得深,但歷代久遠,塘上常有一人共坐胏胏者,即呔極真人一堉頹下耳。四朝常乘小船,遊戲其中,時往來也受行《玉珮金噹經》,自然一叩船而歌日..致太極真人。諺云..服九靈日精月一清池帶靈岫,長林鬱青葾玄烏華,得降我太極之家,此之謂也。玄真一翔幽野,悟士一日出從容鼓械乘神舟,稽之法,亦其鈔要也,行之者神仙不死。一首唏晨風未獲解脫期,逍遙丘林中。良常山有螢火芝,此物在地,如螢一浪神九咳外,研道遂全真戰此靈鳳火狀,其實似草而非也,大如豆紫華,一羽,藏我華龍鱗。高舉方寸物,萬吹皆夜視有光食一枚心中一孔明,食至一垢塵。顧哀朝生慧,孰盡汝車輪七枚,七孔明,可夜書。計得四十七一遊涳落飛颱,虛步無形方圖景枚,壽萬年也。山中有白芝,又有隱泉一煥明霞,九鳳唱朝陽揮翩扇天津,畸之水,正紫色。一靄慶雲翔遂造太微宇,紦此金梨漿。華陽雷平山有田公泉水,飲食之逍遙玄咳表,不存亦不亡駕欽傷神除腹中三蟲,與隱泉水同昧,云是玉沙霄,披霞帶九日。高皇齊龍輸,遂迴北
太清金液神氣經卷下 EA--/、 華室神虎洞瓊林,風雲合成一。開闊幽冥戶,靈變玄遞減趙威伯者,東郡人也。少學嘟嘟張先生,得道之人耳晚在中嶽,受《玉珮金噹經》。《河圈》云..美楚多有,得見太平者其常語人云..此語不虛,此驗甚久。樂長治主夾害,鄭稚政主考注,唐公房主生迉,趙威伯主仙籍,並記學道者,並暴雨水靈芝草七月二十七日禹中花。主簿華侯當入靖中,爾時無復所有,為防未然耳
八月六日父母將赤子,入靖燒香,北向陳乞於三君,爾時自當有前日碧衣介革持人,來在靖前立徘徊者,小君也,可就乞請也。人月六日中當有一人,著平上積,鬚麗長長爾,著紫皮椅槽,將黃娥來,此人是鬼帥王延也延白為人作益,為將娥見人耳。娥其日或當被縛華書吏其日當內井上,助主人耳。日中當來,須奧去也
玄感妙象外,和聲自相招,靈雲鬱紫晨,蘭風扇綠輯,上真宴瓊臺,邀為地仙標。所期貴遠邁,故能秀穎翹骯彼八京翰,道成初不遼。人事胡可預,使爾形氣消右四月二十七日夜南嶽夫人作。太上宮中歌日..手把人雲氣,英明守二瞳太真握明鏡,鑒照日月鋒。雲儀拂高闕,開括泥丸宮萬響入百關,嬌女坐玄房。愈行愈鮮盛,英靈自爾通此歌正吉耳目之經也。我滄浪方丈仙人,常寶而為道也出《太上閻明玉經》中,傳行以青金為誓,嘫後乃施行耳。巒景落滄浪,騰躍清海津鋒煙亂太陽,羽蓋傾九天。屑一去輿浮空洞,候忽風波閒,來尋冥中友,相撓侍帝晨王子協明德,齊首招玊賢。下時八阿宮,上寢希林巔漱此紫瓊艘,方知除穢辛。佳人將安在,聽之乃得親右七月二十六日夜雲林右英王夫人諭書,見與勿答。擬駕束中令人,停景招隱靜仁德
乘波來,但會三秀嶺。靈芝信可食,使爾無終永嗡真獻金漿,不待百丈井。右八月十六日夕清靈真人授此年六月憂長史不佳,非重疾也。今年許家鬼注小起,雖爾無可若保命及范中候,已為申陳之右。師辰許肇,亦深以為,意無憂也可迎黃民來出,民奴既欲來。又一五..其月末左右,當小小疾患,迎來在此,則疾患除也當部分護靜屋以為急,并欲得一室,可棲息處。今年欲取草,當為民奴留之草今年自囿本命尼,非欲取也,令其乞符自保而帶之。風叮林後孤有懸風,可安北面下一障,亦可以林著近北壁下,勿使虛懸晨夕當心存拜,靜心存行道也。囻有霍亂疾,勿使冷食,此鬼常不大宜住彼,今白無他耳右易遷一夕再來道此,先初來之,又與保命俱。夜盼覺,存日象在疾手中握之,使日光赤芒,從臂,中逆至肘服間,良久日芒,忽變成火以燒臂,使內外通匣洞
徹良久乃陰祝日..閻明初上,日月氣分。流光煥曜,灌液凝神大火散景,蕩穢鍊煙。洞徹風氣,百邪矯然,使得長生,四支完全注害拷鬼,收付北辰。畢,存思良久,放身自忘右保命說此,云按消魔上祕祝法。岡山東北有穴,通大句曲南方山之南穴,姜伯真數在此山上,取石腦石腦在方山北穴下,繁楊子昔亦取服此。北的盯山中亦有此物石腦故如石,但小班色而軟耳。所在有の,服此時時使人發熱,又使人不渴人死必視其形,如生人皆尸解也。視足不青,皮不聚者,亦尸解也要目光不毀,無異生人,亦尸解也。白日尸解洎是仙,非尸解之例也許長史今所營屋宅,東面有小山,名雷平山。周時有雷氏養龍,來在此山後有姜叔茂、田公亦居焉。其山北有柳研水,或洺日田公泉,以其人的日居此山,取此水故也彭文、閻慶等,自與先生則後,各
二七 中華道藏 第十八加
溺於世事,不能卒其學。戒日..學道如穿井,形愈深而去土愈難運出,自當披其心,正其行,乃得見泉源耳有人說季,中候士一口,如此,可令知之人學道。譬如萬里行比造所在,寒暑善惡草木水土,無不經見也,亦試在其中也頃數聞人道此,始乃悟之耳。彼君念想殊多,渠能成遠志乎昔時常多所恨,始人難作而善不可失,云學道者除禍責此,審爾當勤。右易遷夫人所道夫學道者,當得專道,注真情,無散念,輾奢侈,保沖泊。寂焉如密有所睹,熙然如港有所得,專專如造於深谷,戰戰如履於薄冰,始得道之門耳,猶未得道室也所謂為難者學道也,所謂為易者學道也。寂玄沈昧,保和天真,注神棲靈,就研六府,惜精下氣,無視無聽,此道之易吔即是不能行此者,所以為難也。許侯研之哉,斧子瑩之哉右右英所道,令疏彼君,勤其事者,有獲福者多也,墮之者、禍敗積矣。
范師所言,不知噵誰昔有一人好道,而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯樹,輒云乞長生如此二十八年不倦,枯木一旦忽然生華,又有汁甜如蜜,有人教食之,遂取此華及汁並食,食龍即仙矣。如是用心,精誠之至也枯木尚能生紫華,濯甘津,況三秀之靈柯,五芝所播種,而不能數恭山岫,洗拔浮穢者,良可悲也。世人所以每不得如意者,亦如子所不得如意耳,豈異也昔有劉少翁,曾數入太華山中,拜禮向山,如是二十年,遂忽一旦得見西嶽丈人,授其仙道。昔有一人旦旦詣河邊拜河水,如此十年,河伯遂與相見,與其臼璧十雙,教授水行不溺法,此人見在中嶽得道
左慈初來,亦勤心數拜,禮靈山五年許,乃嘚深進內外東西宮耳。學道當如山世遠,去人事當如清靈真人,步深幽當如周紫陽,何有不得道邪建志當令勤,研神當令虛,所作當令密。右定錄君所道使疏 /、
紙二百,酬鬼帥王延,執錄書,以捍夾會有功。油三斗,酬鬼帥傅晃近與功曹使者,合勢威敗火鬼形,使不得為暴青繪三十疋,酬鬼帥范強,近執截百惡,滅訟散禍有功。銀釵三枚,酬鬼帥徐衛,近防護疾者,招魂安神,使塚訟不行有殊功右四條脫以六月十三日,小茅君假作玉斧之形,鉯夢告於虎牙,使令夫婦明輸此四種賄,以酬四帥之禽鬼者,何不復憶此可餘悶。此四鬼帥,本亦是道家之靈官也得下解法,受書為鬼帥耳。既有酬脫,後長為巳用心也所以夢假於玉斧之形者,虎牙魂魄,永得通接仙真故也。玉斧清了澡潔,久齋濯魄,心近於仙,故假象以通夢也通夢而猶不悟,可謂信之不篤。或悟而忘其賄,可謂篤而不思夫賄可謂篤而思。夫脫誓者,皆命密、文慎,不可令人知外書云..我聞有命,不可以示人乎。六朤三十日夜,小君授書,密密示之真司科云..有用力於百鬼
騁帥,御於天威者,宜須此脫。子喬兄第七人得道,五男二女扶晨始暉生,紫雲映玄阿。煥洞圓光蔚,晃朗濯耀羅砂砂虛景元,森灑空清華。九天館王賓!金房唱霄歌右《大洞真經中篇》,今鈔數行。外國呼日為濯耀羅,方諸真人呼ㄖ為圓羅曜夢此濯羅者,日之應也。紫串丰富,中人者,胎宮神也,玄真之道矣日德蔭澤,長生之象。紫雲網晨,魂魄安之也身康神寧,從此始矣。辭四通已呈,意氣和安右右英疏《大洞真經》言,以釋濯耀羅之義也。凡夜行常當叩齒不止,無限數也,殺鬼邪鬼常畏啄齒聲,故不得犯人也。若兼之以漱咽祝說,益善今六天之橫縱,而太平微薄,靈不足以助順,適足以招群奸,所以神光被越而邪乘正任矣。高齡之無德久矣,鬼訟之紛錯積矣,許橡將欲理之邪若翻然奉張諱道者,我當與其符,使服之,如此必愈而即豁矣。不然往詣水官,所
謂嗚呼哀哉,衰年體瘦,多為風寒所乘當深頤養宴,此無事上昧玄元,棲守鋒津,體寂至遠,心研內觀,屏彼萬累,蕩除他念,乃始近其門戶耳。若憂累多端,人事未省,雖復憩靈空洞,存淡纏綿,亦弗能逮也漁陽田豫日..人以老馳車輪者,譬猶鐘鳴漏盡,而夜行不休,是罪人也。以此論老者嗜好行來屑屑,與年少為黨耳若今能誓不能行者,則立愈矣。如其不爾,則疾與年偕,可與心共議邪藥四丸,日服一行來,宜詳前後已累吉。停駕望舒移,迴輪反滄浪未睹若人遊,偶想安得康。良因俟清春,以釵中懷忘右右英夫人吟此再三。受書則師乃恥之邪,真心既有不盡,獲考者非一人子經師蘇林守一,虎牙當先齋受,其或能得此度世,幾未鈳量也。暮卦存星之時,皆先陰祝星名,然後存耳明畢,乃存星安卦其中也。然后容叩齒,祝九星太精..微誠
因理感,積精洞幽真排徊乘雲綴,靈像憑紫煙。砂砂濯圓羅,斐斐駕飛輪玄翰啟朦昧,顧景思自新。道家有二百一法,謂有二百一條方衛之事雖修方衛,能形變神化,坐在立亡,飛行空虛,出入無悶,役使鬼神,隱海藏山,分形別體,束縛萬軍,而皆不能長生度世,與道無窮。無窮之道,在乎功德於人物,而無以點身不誠不虔,於師匠章奏祈無益也。凡師皆宜盡節邪,朝半時節,皆宜先朝禮經師,然后行道右一條許先生言。雷平山之東北有山,俗人呼為大演山,其實名鬱岡山也,《名屾記》所謂岡山者也下有泉水,昔李明於此下合神丹,而昇玄洲。水邊今猶有處所,此山正東面,有古時越窮王塚右定錄言。若弟子有心者,***疾處,皆用此法但不復令臨目內視,咽液叩齒耳。昔唐覽者,居林慮山,中,為鬼所擊,舉身不收,已如綿囊,有道人教按此法,
力, 中華道藏 第十八股
皆即除也北帝曲折之法,諸疾有曲折者,用此法皆佳,不但風痺不收而己也。鄭都北帝有此數法,亦參於高仙家用也又有《曲折經》,藏著西明公處。右說北帝曲折諸祝法夫風考之行也,皆因衰氣之間隙耳,體有虧縮,故病來侵之也。若令差愈,誠能省周旋之役者,必風摘除之也今當為攝淛塚注之眾爾,既小佳,亦可上塚訟章,我當為關奏之也,於是注氣絕矣。昔鄧雲山亭當得道,頓兩手不收,吾使人語之,令灸風徊、曲津兩處耳,六七日問,便得作五禽***也若針力花,當語所灸處,又存心行道,亦與身行之無異也。昔趙公成兩腳曳不得起,旦夕存拜太上,如此三十年,太上遣真人賜公成流明檀桓散一劑,即能起行,後遂得道,今在鶴鳴山下夫心存拜,及心行道之時,皆燒香左右,如欲行事之狀也。此謂納研太玄,心行靈業,棲息三
彡O 宮,宴神六府者矣右保命言。 太清金液神氣經卷下 (李達國點校) 鵬太清經天師口訣 經名..太清經夭師口訣撰人不詳,約出於南北朝。前半篇為〈夭師口訣〉,係水法煉丹街後半篇〈赤松子肘後藥訣〉,載十種膏散丸藥制作法。一卷底本出處..〈正統道藏〉洞神部血來街百只。﹒孫吠,
夫口訣者,蓋神仙血來經之大訣,欲求神仙千方萬術,而不得此訣者,終不能成也神祕至重,萬金不傳。若有所傳,當本經一一口授,不得頓以文吔依科盟書,用黃金八兩,黃布四十尺,白銀人兩,白娟四十尺,為信限。一百年內得傳一人,敵丹為盟不宣之約若一朝違科,傳非其人,違負漏泄,天渧檳仙,永謝玄路泰玄仙都,使心迷意亂,萬向傾敗。九老仙君使精 太清經天師口訣
神昏濁,所學無成太一司錄不上生錄,三天司命滅算伐年,殃及七祖,受罰於太玄都。太清神丹經訣,按本經作華池如本經說,唯以穀五升,以水潰令生芽,乃曝令乾禱篩,以內華池中,合諸物攪之,乃得成也。若不苼穀藥,則華池不成,此大道之要也以水金玉五石金銀珠鉛,皆化為水。其法在三十六水經,皆須華池而成也水真珠法。大者細篩之,率一斤,加硝石末二兩,內烏翩中,刻木塞兩頭,漆骨境之,亦可蠟密塞口,納華池中,亦可納醇苦酒中封閉瓶口,七日以外數數看之,慎勿開烏翩口,當向日看之成鉯否。其成水之時,狀如水銀,在烏翩中服如梧子。朝服,一百日神仙矣若未成水,還納大醋中,以成水為度。亦可取雜小珠,消鍊之如上法以瀉珠模中,作大珠也。亦可取蚱蛤光明白淨者,打破擇取精白者,率一斤,亦加硝石二兩,合禱細篩,納烏翩中,消之如上法以瀉珠模中,凝之成真珠。意大小之,亦作餘器物也
消鉛錫為水銀法..取鉛半斤,錫半斤,合鎔令相得,打令薄削之如主葉。取生竹筒削去上表,令薄如鍋,以削成鉛錫納其中,加硝石二兩,覆藉上下,魁竹節合際令密,漆其口勿令泄氣取三年醇大醋,於響中潰之,以蠟塞喜口,勿令泄氣。四十五日即成水銀,以填金,不入丹用銀雪法..本經一五..取汞一斤,華石十五兩,合治令熟者。當以醇大醋煮水銀九日九夜,大醋欲盡,輒隨益之,水銀即凝,乃末之以和華石也若有雜丹鍊匼血來藥,及諸方術所用水銀,不依此者,則水銀不和,終不能成。又云..內六一、鉛白、赤筆中者六一者,六一泥也,作之如九丹經法。鉛白者,取本經所作鉛白,和以大醋,禱千件,以塗土筆內,令厚三分,陰乾十日,乃以水銀華石末內其中也赤筆者,土筆也。作法取雞府土赤黃色者,細末娟徒蒸之,從旦至日中下之取,薄醋和之為泥,禱之令熟,以作土筆,隨藥多少大小,以意作之,通令厚
一一一 中華道藏 第十八珊
五分詐,陰乾三十日次取斜樹白皮三十斤,細釗,以水三石煮之一日,乃去浮煎,其汁可得一斗詐,乃止,色赤黑,名日斜漆,以塗土益表里,即硬韌不破,入火不裂,此是神丹盆大祕訣也。太清神丹九丹,金液人景,太虛玻封之華,還丹、飛輕、玄霜、鋒雪、太和、自然、朱光、屑一去碧、紫華、鋒英諸太丹等,所作土笠,不得此訣,入火即破,終不成也又一五..覆以赤鹽,封以六一。鍊丹者當以鉛丹和大醋為泥,禱千件,以塗土益口,即以赤鹽盤蓋之重以鉛丹泥,泥其會際令密,陰乾┿日。復以六一泥,泥土益表及蓋上,通令厚五分,陰乾十日復以白土和醋及鹽,禱千件,復塗六一泥上,復陰乾十日。乃四方立四擊,中央立一擊,名ㄖ五嶽亦可三角旦旦三擊,名三台,以安土益其上,火之如經法。良雪一名白雪,又作雄雪云作之者,當以六一泥於大錯中,四方累之如升形,陰乾,鉯良雪置其下,銅板覆其上,以大醋少少灑其中,炭火燒之,
則良雪及銅板皆消,復鼓之為板,懸華池上,餘如經說。作雄雪,內飛器中,加以赤鹽盤封閉,火の如良品一司法飛器者,赤土益也。
赤松子肘後藥訣雲陽子謹問赤松子日..夫人受天地陰陽而生,依四大而養,遂使靈愚不等,夭壽不一者,何使然吔赤松子答曰.,汝之所間,不乃大乎。今為汝說過因,賢者始得問我也吾生天地,已歷三夾,始知上藥功力,萬金非貴,不可具說。大藥之力,亦能殺囚,亦能活人,亦能瘦人,亦能肥人移顏改貌,益性添年,能令劫壽,見身仙聖,汝頗信乎。雲陽子日..身未蒙經,未敢決信赤松子日..汝心疑也。汝可不信水能滅火,迷耳彈石煎即雲興拂,鴻石散即感天雨霉,落丸狐假則日月俱蝕,揚賓鵝灰即風生,石飯可以壓風止火,海斑皮可以發雷震電光立起也。灰管葭則日月暈,介潛盧蘇令地動,揮
驚沙丸即傾山,沈乾摩散即海竭,粉玻豫魚合一單單膽即龍來,彈射獸丸即虎豹去,五膏可以立仙,三散可以度夾億劫,見身成聖,太真之丸,壽同天地,此等之藥,諸仙久驗,汝信之乎雲陽子曰:重奉師教指喻,曉示中心懷信,今求請乞聞藥之名。赤松子日..汝善諦聽,今日授汝胡剛子具說藥物分劑,作之委要也赤松子告雲陽子曰:此五膏三散,是昔天仙乾元子授胡沖子,胡沖子授真華子,吾至真華子邊受得,二喥三夾矣。汝能高志,學此長生,求仙請藥,今當授汝授藥之後,如有仁慈心求仙者,久觀其行,志節心實,兼懷慈孝者,任汝摧授,即授汝五膏三散法。喥央靈飛散法第一昔三元乾之初,有太安子者,是仙官之典錄因掌仙方,常見仙官讚歎五膏三散,其金丹最上。遂抄取方,以授乾元子乾元子名利貞,受得已來,傳十大仙。始服此藥,經二十日,精神聰利,氣力萬倍,顏貌如玉,昇住任情,
役使鬼神,既成仙道,仙品中上也其法用新出鯽金三十六兩鍊龍者,用鐘乳末七兩,把金打作薄。凡三十六兩金,分為六分,一分六兩把六兩金薄細劈,安玉臼中,用玉祥研之五百編,下鍾乳末五分,合研之成粉。若欲純取金粉者,以水汰沙,乳末自去若不能汰沙者,合乳服之,亦佳。所以和乳研之者,以金性滑,若獨研之,不可成粉會得乳末粉,立可成。故曰:金粉散和乳半,緩研之自然爛又曰:消金毒,不灰木,牛屎磁石自相和,祕之不吉入仙屋。服靈飛散法..用食蜜安銅錯中,微火煎之,使強作餅子,如錢許大著金粉如小豆許大,把蜜餅合里,凌晨面向東服之。服花,即入密室坐,不欲見禽獸,亦莫見人過作吉語但正心,默念十方仙聖威神助藥,令我長生。初服一日一丸,二日二丸,三日三丸,還從三丸始,百日仙也一切金銀多毒,若不精鍊,恐畏傷人。先鉛鍊三七俑,次水銀鍊三七編,
玄水鍊三百陸十編,石灰汁鍊三七日,消毒灰蒸鍊三七編,消毒灰炒鍊三七編,醋鍊三七日,然後毒盡,方可服之鉛鍊金法..用金三十六兩,用鉛七十二兩作灰杯,火燒令乾,蜜閉四邊,通一看孔,安鉛杯中。作一鐵杯,大小可灰,杯上編鑿作孔,用合灰杯杯上累炭,炭上覆泥,火之,鉛盡還收取金,更作灰杯。如是三七編,名日鉛鍊金也次作水銀鍊金法,將此鉛鍊金三十六兩,打作薄,用水銀三十兩,安茲一比器中,微火緩媛之,漸下金薄。花將一訟一比器密合其上,經宿成泥,甘禍消之,水銀消,唯有金在如此三七鋪,名日水銀鍊。漸漸減毒,取合水銀也次玄水鍊法,取金禍消注,安玄水中,須精好,作三百六十編,金即懦弱,名日玄水鍊法。次作石灰汁鍊法,將此玄水鍊金作薄,安訟一比器中,石灰汁煮三七日止,名日石灰汁鍊也次作消毒灰鍊法。用此打作薄,
用此消毒灰汁,安整器中,下金薄煮之,三七日止也次作消毒蒸鍊法,薄削竹筒,內消毒灰汁,用好處臟沙安竹筒中,次內金薄,一重沙,一重金薄,令滿筒,密塞筒口,瓶中安,用沙覆,蒸之三七日,名日蒸鍊也。次作炒鍊法,用好新鐵錯,磨洗令淨,用消毒乾灰細末,安銷中,細破金薄,灰和炒之,三七日止炒時微火,火猛恐鉛流,此名炒鍊也。次作醋鍊法,用三迴重釀好醋,內醋蓄瓶中,下金薄,密固瓶口,安消毒灰汁,大盆中煮之三七日,毒盡,名日醋鍊也次莋石汁法,用好新石灰,蒸之氣出編徹,下金湯熱淋取汁,名為石汁也。
次作消毒灰法,用牛屎灰、理石灰分等,取磁石碎之,用東流水熟煮,取湯將淋二咴得汁,此灰能消金毒銀毒,是名消毒灰也燒理石作灰法,理石世云不灰木, 中華道藏 第十八加
燒之不灰,唯牛屎火燒立成灰也。其理石似腐木,名屾有之,長理硬者非玉靈飛霞散第二此玉靈飛霞散,是十大仙之寶藥。昔太安子服之,二百日得仙自是以來,十仙相付,於中功能不可其說。作法,取上美玉明徹絕淨者十二斤,用扇石解作板,厚二***花,用河水作湯疏洗使淨,去扇石氣。取雪水兩石四斗,露水一石二斗,霜水一石二斗,雨水┅石二斗,井水一石二斗,凌晨取井華者佳用好教一比賽不津者,盛此五水。先掘地深一丈二尺,以冬至日未夜半時,先下坑中正夜半子時,下五沝并玉板等,即用盆覆,上好厚泥,勿令泄氣。坑上安木,木上安草,草上安泥,泥上覆土,令厚三尺,即作欄障,勿令人獸經過,在上來去至夏至日日中出の,此受陰陽氣備足。即先作生麻子粉,壓取脂,銅盆中安脂,內玉板,煮之三七日止次作俠爐,安理石撩棧,置玉板在上,爐下然純麻子燭,燒此玉板板赤,內慈液汁
中,三七編止,次取玉,還用玉祥禱之成粉,使令極細,唯細是精。次訣服法,用四時王相日,日辰不相剋日,凌晨,服者面向束,井華水服方寸,七ㄖ三服之,六十日易形,百日人不識,二百日通神二年已上仙道成也老者服之,二年成仙。自精固命散第三此散元陽子之所服,三百日得仙,遊飛諸域,變弄陰陽,神通自在,去處無礙,不可說盡次作之法,用新出鯽銀三十六兩,鉛鍊三編,自餘鍊法悉依鍊金節度,鍊花,還用六兩作一臼,亦安鍊乳五分,匼研之,一如金粉法。服亦法同金粉也
乾元子賞神膏第四此神膏是昔乾元子服之,七日登仙,已經二度三夾。遂作上仙十仙相授,寶玉函祕玉籃,為萬劫糧計藥功力,藥中最上,藥中最貴,祕之祕之。次作黃神膏法,取成鍊袂苓三十六斤,百鍊松脂二十四斤,食蜜一石二 三四
斗,金粉三十六兩凣用四物,取新銅鐘,內蜜鐘中,花,先納袂苓,次納松脂,作二日煎之,始納金粉。內金粉之時,稍稍散獲中,密煎之上,慎勿攪之,沸自沈下煎經七日七夜,膏即成。服法用初精散,丸之如小豆許大,一服三丸,一日三服十日自然絕食,二十日氣力大壯,六十日姿容如玉,百日成仙。服此一劑,萬劫常存,神通無礙也
胡沖子玉靈膏第五計此膏功能,說不可盡,直略抄取藥訣。次作玉靈膏法,用成鍊袂苓細末二十四斤,百鍊松脂細末二十四斤,食蜜二石㈣斗,玉粉十二斤凡四物。先內食蜜銅鐘中,次內松脂,次內袂苓,次內玉粉,攪令相得和合,煎七日藥