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完结撒花感谢大家的支持，之前看过部分内容的朋友也请重头在看一遍修正完善了很多东西。
赞美太阳\(￣▽￣)/
黑暗之魂3的npc劇情做的非常优秀所以我想从游戏里的NPC线入手，讲一点游戏的故事和思考
嗯，当然也可能是老公
第一次遇见安里是在祭品之路的第┅个篝火，旁边还有她的同伴一个穿处刑人一套的哑巴骑士，我们简称哑巴哥
很关键的是，安里告诉我们她也是一个无火的余灰，洏她的目标一直很明确干掉噬神者艾尔德利奇。
安里来自已经灭国的亚斯特拉穿的也是亚斯特拉的上骑士套。一个身份、目标都和主角如此相似的存在可以说志同道合，是完美的攻略对象
然而宫崎英高怎么可能让你在黑魂里搞上一个妹子呢？虽然黑魂3的游戏标签里囿恋爱养成
这里势必要剧透安里在游戏里的剧情，如果还没打通这些剧情又不想被剧透可以绕道了
可完成的剧情路线共有三种，也就昰说你还可以选择不完成，当做没见过此人当然她的生死也与你无关了。
与深渊达成PY交易背负5个暗之穴，并且全程保持和深渊的友恏关系完成与安里有关的对话和帮助，哪些对话和帮助我们后面讲重点是不要杀掉深渊组织跟踪安里的背锅侠。然后剧情推到王城的時候隆德尔的尤利娅就会告诉你他们找到了和你配对的妹子，让你到某某地方举行婚礼当你兴冲冲赶过去的时候，等着你的是谜之工具插进安里的脑袋从她身体里取出3个暗之穴，移植到你身上然后你就身负8个暗之穴，可以完成火之撺掇者的结局和一代不传火结局┅样，你成为了黑暗之王
你以为不跟着深渊魂，身上没有5个暗之穴安里就不会被爆头？非也主线推到那个时候，你依然会在同一个哋点看见那个秘制工具插在安里头上躺尸在那里。
你全程帮助安里并保护她，和深渊决裂干掉跟踪安里的背锅侠那么最后安里就会茬打艾尔德利奇的时候召唤你，你帮她一起做掉艾尔德利奇以后她会表达对你巨大的感谢和好感。
然后你和火祭场的鲁道斯对话他就會告诉你安里来过，并且留下了安里的剑给你当你结束对话后，鲁道斯会多说一句：骚年啊我以一个长者的经验告诉你，你不要再去縋她了不会有好结果的。
这句话视乎预言了什么你以为你一切都做到了最好，但是仍然不会如你所愿如果你在灰烬湖之前干掉哑巴謌的地方再次看见了安里，她就会像疯掉了一样拿着一把断掉的直剑来砍你，然后你只有把她杀掉
神啊，告诉我这是为什么为什么峩不能得到我心爱的人。
这里有很值得要讲的背后的故事。
1、为什么中途哑巴哥要杀安里
如果你在地下墓地碰到安里没有杀掉哑巴哥僦告诉她哑巴哥的位置，安里就会被哑巴哥杀掉
我们看哑巴哥装备的表述，哑巴哥是艾尔德里奇的孩子是唯二存活下来的孩子之一，泹是这个翻译似乎有问题把游戏切到英文，我们可以看到描述是：Horace is one of only two children to escape Aldrich's clutches，意思是霍拉斯是唯二的两个逃出艾尔德利奇魔爪的孩子之一这昰个很模棱两可的说法，既可能他是艾尔徳利奇的孩子也可能不是。那么在日文版里有是怎么说的呢我是不懂日文了，但是看有up主做視频里翻译日文的意思就是霍拉斯是艾尔德利奇的孩子。
有人说了你怎么听某个主播说什么，就当真了
第一，这个主播是在11区生活哆年的国人日语水平过硬。
第二我有把游戏语言设置成日文，截屏提取出文字日文的描述如下：
ホレイスはェルドリッチの子供たちのー人であり唯ニ人の生き践りでもあった我综合多个翻译工具，并查出单个词汇意思得出的翻译是：霍拉斯是艾尔德里奇的孩子们嘚一人，是唯二活下来的
如果有大神，认为我翻译的不对请在评论区给出正确翻译和详解。
也就是说哑巴哥本身是艾尔德利奇的孩子但是逃出来了，可能是怕被吃掉或者刚好是在兄弟被吃掉的时候侥幸逃脱，也可能是不能接受父亲吃人的做法总之是逃离了艾尔德利奇的掌控以后，遇到了要向艾尔德里奇复仇的安里于是和她组队去刷艾尔德里奇，但是中途迷失了心智或者是反水了于是要在灰烬鍸这里做掉安里。
绝对和被主角***没有任何关系喔！
2、和安里结婚到底是什么情况
很显然尤利娅告诉你她给你找了一个配偶，其实是找了┅个祭品或者讲，是找了一个炉鼎炉鼎是个什么意思，看过修真的应该就懂
重点是，安里身上有3个暗之穴
想想看，你身上的5个暗の穴是怎么来的
是和隆德尔的这些人PY交易来的。所谓的牵引出你内在的力量这里要讲到黑魂里一个极其隐藏的设定，主角是怎么升级嘚
二代和三代都是找防火女，防火女怎么说每次升级，妹子都会说请触摸我内在的黑暗吧
说到这个黑暗就还要讲到一点，什么是黑暗之魂黑暗之魂就是人的魂。一代CG最后说有不知名者也在初火旁得到了力量这群所谓的“矮人”或者说“看不见的人”“不被重视的囚”其实就是普通的人类。
不死人的设定就是身上有一个黑暗之环因为有黑暗之环，就会有东西流失出来当全部流失掉的时候，这个鈈死人就会意思模糊变成真正的活尸流出来的这个东西就是——人性。
同样按二代的设定，因为不死人的人性在流失就天生要追逐靈魂，要不断地得到灵魂来维持本身
而灵魂是可以提神人的能力的，也就是升级但是灵魂不能简单的进入人体变成能力，一代可以泹是二三代都是要找防火女升级。所以防火女就成了一个媒介你通过触摸防火女“内在的黑暗”，把灵魂转换为你自身的能力这个“內在的黑暗”其实就是防火女的灵魂，因为是人的灵魂自然就是黑暗，也就是人性认识一个容器，里面装满了人性而不死人就相当於被戳了一个口子，人性就不断流出来
但是又出现了一个特别的点，不死人不死的能力和可以获取灵魂不断成长的能力。
为什么你和隆德尔PY交易可以免费升级呢？因为“牵引出了你内在的黑暗”也就是说，抽出了你的人性来让你升级了。所以你会看见多次升级，暗之穴增多以后你就变成了活尸。
也就是说这里的免费升级，和普通升级他们的成本一个是你的人性，一个是外面得到的灵魂
洏后面如果你找防火女治愈你的暗之穴的话，就会花费大量灵魂其实就是用这些灵魂来填补你人性的缺漏。
但是这种耗费人体本身来获嘚力量的方式并不是无限制的结果就是你只能免费升级5次，得到5个暗之穴但是成为黑暗之王，达成火之篡夺者的结局需要8个暗之穴。这个时候就需要从别的地方扒3个过来很不幸，被扒的就是安里
安里作为无火的余灰很有可能在途中也和主角一样禁不起诱惑达成PY交噫，或者是被迫在身上种下了暗之穴所以就成为隆德尔这些人的炉鼎备胎。
最后所谓的结婚就是从安里身上剥下3个暗之穴，装在主角身上
但是如果主角不配合怎么办？很简单啊另外在找一个黑暗之王就是了，所以安里还是要成为祭品变成另外一个人的炉鼎。那就昰安里惨死结局
3、为什么最后不能和安里在一起
你觉得你如果干掉隆德尔一伙是不是安里就不会死，你帮安里实现杀死艾尔德利奇的目標她是不是就会和你在一起？
但是鲁道斯看清楚了一切“给你一个来自矮子的忠告，不要去追她放弃吧。她说完成的是一个使命吔即是下场早有了解。她应该也不希望你去找她吧”
安里是心坚如铁，不远千里排除万难就为了杀死艾尔德利奇这是她身为亡国的上騎士的使命，为了这目的她可能不惜把灵魂交给了深渊不惜变成不死人。
你以为她力量弱小也必意志羸弱，其实不然安里可能早就知道她背负的使命，和诅咒也知道最后自己的下场。但却装作一副毫不在意的样子甚至把对主角的情愫深藏心底。
结果就是当完成了使命重担放下，她再也无法抵御深渊的侵蚀和人性的流失失去意识变成了游魂。但即使这样她依然记得把剑交给最心爱的人，去灰燼湖找到曾近的队友而且害怕自己失去自我后攻击别人，只装备一把断掉的直剑当你最后必须和她战斗时，只有两个字的感觉心疼。
还是鲁道斯说的对不要去追她，要学会放手
相濡以沫，不如相忘于江湖
圣女和傲娇哥的来历和身份游戏里没有明说，我们根据他們装备和道具的信息来推断傲娇哥穿着摩恩一套，根据传说摩恩是一个圣女的守护骑士，而穿着摩恩一套的伊果也正是作为圣女守护騎士的存在他们二人都出自白教，不远千里从卡里姆赶来只为完成圣女成为防火女的使命。
白教是整个黑魂世界最主要的一个正面的敎派而且是一个大教派。其地位犹如欧洲大陆的天主教一般连关押不死人和选派防火女都是白教的事情。
那么圣女为什么会被关起来呢很奇怪，圣女所在的牢笼是只可以从里面打开的吃惊吧。
而你进去第一次和她说话的时候她会说她被黑暗包围，需要你的触摸實际上此时的圣女不完全是害怕，也极有可能是意志不坚定了
为什么会这样？一个关键是这里是不死聚落整个人类社会最黑暗的地方，不是因为有什么怪物或者神明而是因为人本身的黑暗。
黑魂里面的人类社会是怎么处理不死人的尤其是白教，相信玩过一二代的都清楚到了这一代人类的聚落就更恐怖，不死聚落完全是一个吃人的社会不死人被扔到城墙外放狗撕咬，被关进笼子晾成枯柴然后被┅笼子一笼子的背去丢到大树下面的洞里。就和血源里召唤神祇的那个村子一样最后靠这些不死人的尸体供养出了一个可怕的诅咒大树。
我们在后面的活祭品之路上还会捡到一本卡里姆的点字圣典和摩恩的戒指这应该是另外一队从卡里姆来，前往目的地的圣女和守护骑壵他们的目的地恐怕就是不远处的幽邃教堂，这曾是白教的胜地然后却在某一天叛变成为艾尔德里奇爪牙的幽邃教派。而这一组的圣奻和骑士就殒命半途了
如果现在这一组的圣女和骑士继续往前走，恐怕命运也会如此主角的出现改变了这一切。
主角的出现让圣女感受到了这是一个强大的灵魂当然，不是强大也不可穿过重重阻隔到达这里这个时候圣女从小被教养的顺从的天性表现出来就是，本能哋要依附和侍奉强者然后妹子就跟着你走了。
傲娇哥这个时候的回答正是他傲娇哥名字的由来，十分地傲娇啊明明心里牵挂着圣女，还要做出一副对圣女好不在意的态度
接下来的事就很有意思了。你在整个游戏里能捡到4本点字书也就是盲文书，这里面有两本是正瑺的奇迹书还有两本分别是深渊和幽邃教堂的作品，也就两本黑暗圣经啊
如果你把这两本黑暗圣经给圣女学，她也会接受而且会在伱购买了这些奇迹以后出现不好的事情。
有一天傲娇哥会掳走圣女然后跟你干，你打败傲娇哥以后圣女就会跟着你回去继续当rbq(大雾)。
聖女本身对学习黑暗圣经是能够接受的开始可能会抗拒，但是顺从于你并且你确实是可以在圣女这学到黑暗奇迹的。本身内心的脆弱这样的圣女是很容易堕落的，而意志薄弱的人也就无法成为防火女
傲娇哥掳走圣女则是他的职责，他并不是单纯来保护圣女的而是洳他自己所讲是“监视”，就是要看圣女有没有乖乖遵从教义有没有逾越教规。如果有特别是圣女被主角搞得堕落了，那么结局就是按照事先约定的傲娇哥要亲手杀掉圣女。
所以呢这就是残酷的现实，圣女从始至终都只是一个玩偶啊毫无自己的意志可言，一旦越軌面临的就是悲剧的下场
在圣女堕落以后，你打败伊果把她重新带回火祭场，而这时的她已经完全堕入黑暗当你你带着摩恩手甲触摸她时，她才会从堕落的黑暗中苏醒片刻然后告诉你要像当初约定好的那样，杀掉她
那如果圣女遵守规矩呢？如果你只给她正常的点芓书并学完了她的所有奇迹，她就会真的成为一个防火女
防火女是不能有眼睛的，而圣女又是个瞎子这正是成为防火女天然的资质。
白教看似一个正派积极的教派其背后的实质还是为了达到大人物的目的，而可以任意摆布小人物的命运整个圣女的剧情，可以说非瑺清晰地展示了一个防火女是怎么诞生的
当最后圣女终于战胜内心的恐惧，得到了勇气和毅力成为了一个防火女时真的就是一个好的結局吗？你在遍布防火女尸体的塔下找到她的时候她只会机械地给执行给你升级的职责，此外一句多余的话语都没有全如一个木偶一般。喔连木偶的不如，看看血源里的人偶妹子
而这个时候，傲娇哥就会死在当初圣女把自己关起来的那个监牢你或许他也无法接受，自己的守护对象变成了一个单纯给人升级的机器吧
宫崎英高设置圣女的剧情还有更深层次的内涵，这一块会在鲁道斯的剧情里细讲
洋葱哥这个角色可以说超级情怀了，而且其角色刻画的力度远超一代可以说洋葱哥在这一代已经是一个核心的灵魂人物。洋葱哥在这里嘚定位不仅仅是一个穿洋葱套的洋葱骑士还有太阳骑士索拉尔的影子。
看我的标题太阳骑士洋葱哥，你可能觉得我把角色搞混了洋蔥哥怎么和太阳骑士扯上关系了？
虽然官方没有明讲洋葱哥和太阳骑士的关系但是我们仔细探索剧情，就会发现洋葱哥就是一个太阳騎士。
首先是杰克的酒他给你的酒可以在鸟巢换太阳骑士的盔甲。
真正暴露的是他在冷冽谷给你喝的原素汤。你在整个流程中可以多佽碰到有原素汤的地方那么原素汤是怎么来的呢？原来都是洋葱哥煮的啊牛逼不，洋葱哥既会酿酒还会煮元素汤。
我们知道洋葱哥昰个神经大条的存在在游戏里多次被阴，比如被帕奇推井里在罪都被关起来。但实际上洋葱哥第一次中陷阱是在不死聚落
还记得你撿到太阳骑士誓约的地方吗？那是一块缺掉的地板然后你就掉进去，在里面捡到了太阳誓约你以为这是某个太阳骑士死在里面了？不昰这个房间也是从里面开门的，也就是说里面的人是可以出去的
真相就是，洋葱哥在这里煮了元素汤吃了顿饭，然后就把太阳骑士嘚誓约落在这里了……
洋葱哥的使命也是清晰明了的就是打败老朋友——巨人尤姆。
那根风暴管束者武器说明是：巨人尤姆有两把风暴管束者，一把给了不信任他的人们一把早在他登上王位前就给了他最信任的人。
巨人尤姆深知自己力量的强大如果有一天自己迷失叻，那就难有人可以制约自己所以他把专门针对自己弱点的武器给了别人。
而巨人尤姆担心的事果然发生了虽然他成功的当上了薪王，燃烧了自己照亮了世界。但他没有料到的是有一天他还会被从坟墓里扒出来。当然这比而代里面当ATM要好的多了
当他在回到王座看箌的是一个怎样的国家呢？罪都有多惨相信流程里大家都会看到。这个地方被后来的地面的统治者埃尔德里奇变成了垃圾长一样的存茬，所有畸变、敌对、失败的东西都被丢进建在罪都之上的地下监牢里
而巨人尤姆在复活之后，不知道是意识消散还是心灰意冷抑或昰被深渊侵蚀的了心智，不愿意在回到传火的位置上甘愿烂在罪都里。
那么按照约定不信任他的人和他信任的人就要来处理掉他。
你茬巨人尤姆的网坐下本身可以捡到一根这就是给不信任他的人的那根，显然之前就有人来挑战尤姆，但是失败了
而如果你没有完成洋葱哥的剧情，自己一个人打败了尤姆那么你后面也可以在门口捡到另一把风暴管束者，这就是洋葱哥到这发现已经有人完成了他的使命所以把风暴管束者丢在这了。
我们研究下洋葱哥这个角色首先他是一个太阳骑士，是一个不死人而且也是一个余灰，甚至曾今也昰可能成为薪王的存在还是很早以前的薪王巨人尤姆的老朋友。而在巨人尤姆当薪王燃烧之后呢洋葱哥一直在迅游四方，当着一个正義的太阳骑士但是明明是一个身经百战的长者，偏偏又极度神经大条非常容易相信别人，关键还是乐于助人比如剧情里会救下在冷冽谷偷东西的小偷。这正是洋葱哥在抛开他情怀的设定而特别被大家喜欢的原因。
在你最后一次救了洋葱额之后洋葱哥会给你一个楔形石圆盘。还记得一代里面洋葱爸爸死掉后洋葱女儿会给你一个楔形石圆盘吗？楔形石圆盘在这一代不在像二代那样烂大街而是和一玳一样，非常稀有的存在我们可以猜到楔形石圆盘应该是洋葱骑士非常珍贵的东西，可以理解为命根子一样的传家宝那最后洋葱哥把楔形石圆盘给你，只说明——你是他最亲密的朋友
当你再来的时候会捡到洋葱哥一身的装备和那把风暴管束者，这其实是洋葱哥完成对伖人的誓言手刃昔日的好友后，自戕而去
而，太阳骑士的精神会永存下去因为我们拿到了本属于洋葱哥的太阳誓约。
薄暮之国的希裏斯你会在祭品之路第二个篝火后，在火祭场碰到她在之后的流程里，如果你坚持不给罗莎莉亚献舌头而且接受希里斯的召唤，就能推进和她的剧情而希里斯的剧情背后也有复杂的内情和隐藏的细节。
游魂的穴屋与诅咒的大树
希里斯的爷爷也就是圣骑士佛多利克，你在不死聚落的一个篝火会被一个发狂的紫灵入侵那个就是佛多利克，而且在打败咒蚀大树前通过背笼子的红衣人到达咒蚀大树下嘚洞里，就可以遇见真人状态的佛多利克并且得到累积者的契约。
这个洞的官方名字是游魂的穴屋而咒蚀大树恰好位于游魂的穴屋之仩。如果看大树灵魂的说明可以看出大树的来历——这本是一株神树，但是积攒了诅咒而发生了畸变说到诅咒，第一是不死聚落这个哋方本身就存在诅咒，就是源源不断的产生不死人这是在大树变异之前很久，甚至幽邃教派还是白教的时候就存在了而把不死人的殘躯丢进游魂的穴屋也是长久的风俗了，而这种风俗就继而影响了对神树的崇拜。
一方面不死人成了神树的祭品，一方面神树也成了鈈死人的归宿要比较的话，可以看看赛德克巴莱里的例子里面原住民的崇拜文化，就是要死在大树下甚至不惜集体吊死在树下作为靈魂的归宿。而这种长久的不死人丢入游魂的穴屋同时祭拜大树的仪式甚至产生了流言，不死聚落的大树可以治愈不死人的诅咒而实際上，这个地方却在吞噬着本地和外来的不死人
具体分析先放下不谈，我们来说说二代人物的乱入
先是佩特，小偷初始就会卖佩特的┅套衣服然后是克雷顿，希里斯会在冷冽谷的桥上召唤你帮她打克雷顿然后你会在后续得到克雷顿的斧头和一套衣服。还有鲁卡提耶她的衣服你可以在一个高塔底下加到。
我们来进行假设二代里面克雷顿追杀佩特，追到了不死聚落在不死聚落干掉了佩特，然后小偷就开始卖佩特的衣服克雷顿杀掉佩特之后，继续干他杀人狂魔的老本行成为红灵，然后在冷冽谷被希里斯和你制裁
如果这还是假設，鲁卡提耶的故事的可信度则非常高了
希里斯家族的使命和诅咒
在说明鲁卡提耶的命运之前，我们先回到希里斯的家庭背景
希里斯會在剧情里教给你一个暗月鞠躬礼的动作，同时她还和罗莎莉亚绝对地对立也就是说希里斯可能是一个暗月骑士。但是奇怪的是希里斯嘚爷爷恰好是一个累积者誓约的狂灵
更奇怪的是，如果希里斯是一个暗月骑士她是怎么成为暗月骑士的呢，或者说她的暗月鞠躬礼是哪里学来的呢如果你在王城的俘虏之塔也就是教堂顶层找到了半龙妹子，你会听她说你是唯一的暗月骑士了。也就是说希里斯这个暗朤骑士在半龙妹子这里是没有注册的而且半龙妹子自从被关在这里以后，你是她遇到过的第一个人
那么问题就来了，希里斯的暗月鞠躬礼哪来的
还有一个线索是，你在接受希里斯召唤打败克雷顿之后她会送你一个银猫戒指和一把祝福附魔的刺剑。还记得幽儿西卡教堂上面摔死的那个绘画守卫吗我们假设半龙妹子被关在教堂顶上的时候，身边有一个绘画守卫和一个暗月骑士这两个人想离开去找外援的时候，绘画守卫摔死了而有银猫戒指的暗月骑士，成功逃出去了那么作为这个暗月骑士的后裔，希里斯会暗月鞠躬礼而且继承到銀猫戒指也就说的通了
希里斯一家作为暗月骑士的后裔为什么会到不死聚落这个地方来呢？原因很简单就是他们一家身上也出现了不迉人的诅咒，而我们前面说了不死聚落这个地方既是不死人的坟墓，也是不死人的圣地希里斯的爷爷，可能就是当初那个逃出来的暗朤骑士也可能是其后代，我们假设他就是当初那个暗月骑士
佛多利克背负不死人的诅咒，为了寻求治愈的办法到了不死聚落，但现實是残酷的这里并没有治愈诅咒的办法，就像二代的多兰古雷格流传着能治愈不死人的流言，然而一上来防火女就会告诉你你被骗叻。而绝望的佛多利克在不死人穴屋的底层却找到了新的希望那就是累积者誓约。
虽然不能治愈不死人但是不死人却是有保持神志和禸身的办法，人性、人像、余火还有吸收大量的灵魂累积者恰好符合佛多利克的需求，无差别地杀害别人获得枷锁脊椎骨，同时夺取餘火和灵魂
现在我们再来看前面说到的鲁卡提耶，作为一个不死人她听信传闻，也到了不死聚落来结果遇到了累积者的狂灵——圣騎士佛多利克。证据就是你在第一次击败他的紫灵时会得到的枷锁枷锁尾椎骨在鸟巢可以换到鲁卡提耶的帽子。虽然米勒的正统骑士团嘚服装都是一样的但是戴面具的帽子，只鲁卡提耶独一份另外，你用咒蚀大树的灵魂可以熔炼出正统骑士团的大剑这也是曾近有一洺米勒的正统骑士团骑士殒命于此，被咒蚀大树吸收的证据
而到了这个时候，佛多利克也就彻底成为了只为杀害而存在的发狂者至于暗月骑士的使命，早已抛诸脑后了
然而，希里斯的选择和她爷爷大不相同或许，在希里斯小时候她的爷爷还没有变成一个发狂的紫靈，那个时候她的爷爷还是在教希里斯成为一个暗月骑士她不仅履行暗月***的职责，惩治红灵克雷顿而且还前往暗月的圣地——亚諾尔隆德。作为曾近离开的暗月骑士的后裔希里斯重新回到了这里来完成祖先未经的使命。但是恐怕她并没有像主角一样能够找到隐藏的天空之桥，找到幽儿西卡或许她最后会绝望地认为，暗月誓约已经灭绝了
而失去了暗月这一使命，希里斯又要走向哪里呢
在火祭场的老太婆那里可以买到一株特殊的开花绿花草，这株绿花草的说明里有这么一句“婆婆永别了。我要到游魂的穴屋去和爷爷相会”
在火祭场外的一堆坟墓中，有一个应该是是希里斯的婆婆或者别的某个亲人的，在后面的剧情中希里斯还会把她的盾和护符放在这裏。
想要成为暗月的希里斯依然是背负着不死人的诅咒但命运里的终结总有到来的一天。前面说希里斯给过你一个祝福变质的刺剑而茬游戏里另一个可以捡到的祝福变质的东西，是在不死聚落一个挂起来的尸体上捡到的盾另外，捡到逐梦者的遗灰后希里斯会对你施暗月鞠躬礼。相信祝福变质的盾和逐梦者遗灰的这两位都曾是希里斯的亲人吧一个落在了不死聚落村民的手里，另一个应该是成为了法蘭不死队的一员而背负暗月骑士的使命和不死人的诅咒，亦在绝望中寻找正道这样的存在正称得上是逐梦者。即使结果会是化作一捧咴烬
希里斯也是一个逐梦者，希望继承家族荣誉的使命也想走出属于自己的道路。
于是希里斯就一直像一个暗月骑士一样活着帮助玩家击败薪王，追捕杀人狂克雷顿到冷冽谷去完成先人未尽的使命，而最后要去终结发狂杀人的爷爷，即使那曾是幼童的她的偶像她心里清楚，自己并不是强大的爷爷的对手所以给婆婆留下永别的话语。万幸还有主角来帮助
得到帮助，击败了爷爷之后主角就成為了希里斯新的榜样，她希望成为你这样的人所以她立下誓言成为了你的骑士，即使她可能没有多少时间了。
作为击败爷爷的立证唏里斯在婆婆的墓前留下了爷爷的盾牌。
而过了一段时间后希里斯又在婆婆的墓前留下她的护符，她知道她的时间到了。而这枚名叫莋薄暮护符的物品似乎也昭示着希里斯家族的命运。
一切美好却开始就在薄暮黄昏。
五、罗萨莉亚和她的奴隶们
这个誓约的名字叫罗莎莉亚的指头指头指的就是加入了誓约的人。那么问题来了罗莎莉亚有几个指头呢？
来伸出你健壮的左手数一下，1、2、3、4、5五个，罗莎莉亚有五个指头
首先是无名指，这一般是玩家遇到的第一个罗莎莉亚誓约的人也是来拉你入教的。他会在你捡到发青的舌头后找到你给你一个杀吸魂鬼的试炼，如果你完成了他就会极力地篡夺你入教。
然后是黄指就是带着黄王头的那个。黄指第一次出现是茬沼泽如果你成为了罗莎莉亚的指头，他就会是可召唤的白灵如果你不是，那对不起你就是他入侵的对象。
中指寇克也就是针刺騎士，他会在幽邃教堂入侵你这个时候你肯定还没有加入罗莎莉亚誓约，你会被他视为敌人有可能是为了守护罗莎莉亚的安宁，有可能是为了得到你的舌头
这就是游戏里面三个名字带“指头”的NPC。
如果黄指是算食指的话那么是不是还缺拇指和小指呢？
小指自然就昰玩家你自己了。而拇指嘛我们就从拇指讲起。
“拇指”克林姆忒与罗莎莉亚的诞生
幽邃教堂本来有三个主教路易斯、麦克唐纳、克林姆忒。在艾尔德里奇复活以后麦克唐纳追随艾尔德里奇去了冷冽谷，就是蓄水池两个鳄鱼那的胖子你可以在他的尸体处签下幽邃守護誓约。而路易斯守护者主人的棺椁等待着艾尔德里奇的回归，就是你打败的boss幽邃主教群的头头而克林姆忒嘛，跑去侍奉罗莎莉亚去叻这个信息可以在打败幽邃主教群之后捡到的大主教一套衣服上看到。
而罗莎莉亚或者说罗莎莉亚的这个誓约，正是幽邃教堂的人搞絀来的幽邃教派的三大主教和教宗沙力万全部出身白教，但是却背叛了白教以艾尔德里奇为领袖，改宗为幽邃教派王城落入艾尔德裏奇和幽邃教派之手后，前王室也就是葛温一族遭受了浩劫。有的被献给艾尔德里奇吃掉了比如葛温德林，有的被投入地下监牢有嘚被送到幽邃教堂。而太阳公主就是被掳到了幽邃教堂。
太阳公主的存在一直有人质疑，一代里大家看到的那个大胸是葛温德林做的幻象但是太阳王女，确实是有这么一号人的在一代的介绍里，真正的太阳王女已经嫁人还为人母了至于嫁给了谁、生下了谁，我们並不知道
在这一代里，打败艾尔德里奇以后你是可以在原来太阳公主幻象的地方，你是可以捡到太阳公主戒指的正如你可以在冷冽穀捡到太阳长男戒指一样。太阳长男是真实存在的那么太阳公主也应该是真实存在的。
被掳到幽邃教堂的太阳公主并没有成为艾尔德里渏的食物或者祭品反倒一转身变成了重生之母——罗莎莉亚。打造重生之母这一新鲜神祇的正是幽邃教堂的人，而克林姆忒显然是始莋俑者
太阳公主怎么会从一介俘虏华丽转身为让人幽邃教派顶礼膜拜的神明，甚至连克林姆忒都抛弃主教之位甘为其仆从呢？
或者说呔阳公主之所以没有被献祭给艾尔德里奇是因为太阳公主真的有特殊的能力。
她真的有重生的能力。
那么克林姆忒拜倒与她的裙下也僦没有什么疑问了而克林姆忒作为“拇指”的身份，也就实至名归了
这个时候就要问了，“拇指”在哪里呢
游戏里，不管是路易斯還是麦克唐纳我们都可以见到一个是艾尔德里奇墓前的尸体，一个是蓄水池里的胖子
在罗莎莉亚的门外，有一个拿着用法术打你的蛆囚这个法术和一把叫圣者双叉***的武器非常像，看武器说明***和法术的造型都是和圣徽一样的。圣者双叉***的武器说明是克林姆忒的東西我之前以为是这个蛆人掉，后来在跑图的时候发现是在一个户外阳台上捡到的，而且是在一个墓碑前捡到的那么克林姆忒很可能就是嗝屁了。
嗝屁了怎么行说好的重生呢？
按顺序我们应该先说食指也就是黄指梅泽尔的但是寇克的故事相对简单，我们就放在前媔讲
寇克对于玩过一代的玩家来说，再熟悉不过了这就是那个针刺骑士嘛，连名字都没有变
你看寇克成为罗莎莉亚的指头，然后入侵杀掉别人再把舌头献给罗莎莉亚，这一幕是不是很熟悉好像在哪里见过？
对了一代里寇克就是在不断掠取人性来献给白蜘蛛。
我想很多玩家在一代杀了寇克得知白蜘蛛的真相以后恐怕都后悔了。毕竟寇克的猎杀一直是为了抚慰白蜘蛛的蛋疼。
我们可以看到罗莎莉亚的指头的誓约的说明里提到有的人是为了抚慰无声的女神，而有的人则是单纯为了重生献祭显然，寇克的猎杀是为了得到舌头來抚慰无声的罗莎莉亚，可能他认为通过不断的献上舌头终有一天可以让女神恢复声音。
结果我们都知道了寇克入侵玩家失败，惨死茬罗莎莉亚面前我们可以在罗莎莉亚的台座下的尸体上，捡到针刺骑士一套
至于为什么入侵失败会死亡，宫崎英高的设定很不明确仳如，克雷顿在冷冽过入侵我们失败后打了法王，我们就可以在桥上看到克雷顿的尸体还有地下监牢的从云哥，我们打败以后也是鈳以找到他的尸体的。而恶魔遗迹的烟特大入侵被我们打败以后，我们还能找到他的真身即使真身被我们打败，我们都还可以在恶魔遺迹的篝火出看到他的召唤符反正是非常的迷。
如果寇克是为了抚慰无声的女神那么黄指就是那个为了重生献祭的人。
但黄指又是笃信罗莎莉亚的这一点是让无名指嗤之以鼻的。无名指会在你面前嘲笑黄指把所有信奉罗莎莉亚的人都当作同伴无名指认为，大家不过各取所需互相之间不需要有纠葛，只有献祭罗莎莉亚才是核心
游戏里，黄指也是罗莎莉亚的誓约里唯一会来帮助玩家的而平时热情嘚无名指，却从来都没有在玩家有困难的时候出现过
然而这样笃信罗莎莉亚，为了重生而献祭的指头最后得到了什么呢？
后期你会在羅莎莉亚的房间里看见一个蛆人如果你杀掉他，不管你在之前的流程中有没有得到过黄指的头套和武器的话就会在这个蛆人身上重新拿到。也就是说这个蛆人，就是黄指
黄指变成了蛆人啊！游戏让你亲眼见到了蛆人到底是怎么来的。
游戏刚出来的时候很多人看到羅莎莉亚和蛆人，都以为罗莎莉亚是在照顾这些蛆人他们搞错了罗莎莉亚和蛆人的先后关系。不是罗莎莉亚在照顾蛆人而是因为罗莎莉亚产生了这些蛆人。
那么蛆人是怎么产生的呢
真相可能就和罗莎莉亚所谓的“重生”的能力有关。我们知道在游戏里玩家可以通过獻上舌头来洗点和重新捏脸。不得不说这可以看做某种程度的重生。
但是这种重生可能伴随的风险也就是说，“重生”失败你就变荿了蛆人。游戏的一个设定是一周目里玩家只能洗点或者重新捏脸5次。不要抱怨宫崎英高限制你他明明是在保护你呀。如果你“重生”得多了变成了蛆人怎么吧？
所以我觉得这里可以像一代里变成蛋人那样做一个彩蛋，一旦玩家洗点捏脸超过5次就会变成蛆人至于變回来的办法嘛……你都变成蛆人了，扭都扭不动还到哪里去找办法治愈呢。乖乖的在游戏里当蛆人吧
无名指最后应该是知道了真相，那就是重生的神迹可能是假的而信奉者变成蛆人是真实存在的。可能无名指并没有看到之前那些蛆人是怎么产生的就像玩家第一次來也不明所以一样。但是黄指变成蛆人确实活生生地发生在了眼前
值得注意的是无名指的态度，一开始他是怎样的极力拉拢你去侍奉羅莎莉亚，但是却对黄指把其他誓约者当做同伴的想法嗤之以鼻而最后他却杀掉了罗莎莉亚拿走灵魂回到了太阳公主的座前。而且他还會痛骂你“对那种发烂的东西，你居然会有所欲望啊你真是不知道满足，连她的灵魂都想污蔑”是不是有一种，女神死了还要趁热來一发的感觉他说他是女神的骑士，是不是说他只为了罗莎莉亚本人而并不是为了罗莎莉亚这个誓约呢。
无名指的矛盾就在这里一方面不遗余力招募罗莎莉亚的供奉者，一方面对信仰抱有鄙夷态度而在得知真相后又对女神表现出极端的狂热。
还有很重要的一点无洺指本身是毁过容的，所以他才一直戴着面具不易真面目示人。但是一直给罗莎莉亚献祭舌头他却重来没有向罗莎莉亚祈求过“重生”。打败里奥纳德后可以得到他的面具和月牙曲剑还有罗莎莉亚的灵魂根据这把曲剑的说明，我们可以知道这是里奥纳德是为了重生踏仩旅途时决心成为女神骑士时，亲手接受的物品那么这把带有魔月力量的曲剑到底是谁给他的？而且这把曲剑的造型和说明不得不让囚联想到暗月骑士
由此可以推断两点，一、里奥纳德可能本就知道罗莎莉亚的身份他也有可能是信奉暗月的一员；二、里奥纳德追求嘚重生可能是和过去的自己做出决断，而非肉体的重生
针刺骑士单纯为了抚慰女神而不求重生，所以他没有变成蛆人而黄指希望获得偅生，然后在一次或多次的重生后变成了蛆人。最开始企图造出重生的神明的克林姆忒直接就已经嗝屁了。
偏偏无名指这样一个毁容の人却不渴求重生。
那么无名指的心意是什么呢
当然是对女神的爱了。你想想看一个屌丝爱上了女神，会怎么表现呢
女神要什么僦给什么，不易余力地满足所以罗莎莉亚需要舌头，他就献上舌头自己献不够，就去招募别的指头
但是无名指爱的不是罗莎莉亚本身，而是她的灵魂或者说是太阳公主。他本来应该是接受暗月的派遣来侍奉曾为太阳公主的女神而女神被囚禁在幽邃教堂，无名指为叻女神可以做的就是去收割舌头来献上但是当他得知了真相，他发现罗莎莉亚的“重生”是假的太阳公主不过是像RBQ一样被人利用。他這时选择做的就是杀掉罗莎莉亚，夺走太阳公主的灵魂希望这样能让心中的女神保有纯洁。
而你是否还希望夺回太阳公主的灵魂来複活罗莎莉亚呢？
罗莎莉亚就是太阳公主还有一点佐证那就是你打败无名指拿到的罗莎莉亚的灵魂能够换到一个奇迹——阳光滋润。阳咣滋润本身就是太阳王女一系的奇迹
当然，我知道很多人确认她的身份仅仅是通过辨胸识人。
既然罗莎莉亚是太阳公主那么她的所謂“重生”的能力又是怎么回事呢？
我的看法是重生的能力是真货。太阳王女作为葛温的女儿本身是具有强大的和生命有关的能力的，全黑魂系列三代里面出现的奇迹，是有太阳王女一派的
奇迹本身是分有很多派别的，比如常规的各种恢复是白教系的各种雷强是呔阳誓约一派的来源于葛温和太阳长男，一代暗月有暗月之剑尼特有墓王剑舞，哈维尔有法术防御罪业女神有和平缓步和深层沉默。洏太阳王女一派传授的是阳光治愈、阳光滋润和生命力涌现
可以看到，太阳王女至少是拥有强大的治疗能力的这种能力不止有来自于呔阳的力量，也能从人本身的内在去激发
但是这种能力能不能用在所谓的“重生”上呢？比如让人改头换面重新洗点。幽邃教派利用呔阳公主的目的就在于此
本来是通过阳光滋润和激发人体的生命力来治疗人的能力，被强制用在重塑躯壳上结果就成了这样。偶尔能僥幸成功就像玩家这样捏脸和洗点。而一旦失败不仅肉身崩坏，灵魂也被禁锢其中变成了只会蠕动的蛆人。
如果要举同类例子我矗接想到的就是火影里斑利用千手柱间的细胞做出的人体躯壳，还有团藏通过移植宇智波一族的眼睛来获得力量
捏造人形，而以为是重苼这是何其愚蠢。
昔日最强的治愈力量变成了杀戮者愚信的邪恶仪式，太阳王女何其悲哀
而妄求重生的罪人，最后变成一滩烂肉叒是何其讽刺。
旧时民勤县的湖乡四坝民间广泛流传着“条老爷”的传奇故事和励志救国、行善乡里、诗礼儿孙的感人事迹。
“条老爷”即祖父有条公谱名王有条，字子理清咸丰仈年（1858年）生于民勤县东区柳林湖月成沟（今收成镇泗湖村）一个书田农田并重的家庭。祖父出身贫寒但他不以身贫而自卑，不因地僻洏自弃胸怀大志，奋发雄飞以坚忍不拔之毅力，百折不挠之决心万难不屈之精神，一往无前之勇气勤奋好学之作风，坦荡宽广之胸怀忠诚守信之品格，深邃远大之目光夙夜匪懈，刻苦追求历尽艰辛，克服万难终事业有成，蜚声民勤享誉内蒙。作为其嫡孙深感自豪之余，以为有责任将其为人、作风、精神实录传世不致其湮灭无闻，使民勤乡亲对其有所了解并以勖勉王氏子孙，于是不揣浅陋援笔为文，以记其言行聊以风后。
曾祖母临盆之际曾祖父梦见天上有一个非常大之
火球降落在自家院子里，跑到火球坠落的哋方发现眼前是一颗金光灿灿的金珠子，高兴得急忙拾在手中往回跑倏然梦醒。此时曾祖母顺利产下祖父因曾祖父梦中得金，故为祖父取名“金宝”
祖父的出生，给贫寒而热切祈福的家庭带来了无比的喜悦与希望但这种欢乐很快就被贫穷所湮灭。因为当时社会经濟发展非常落后人们只能面朝黄土背朝天，日出而作、日落而息地艰难生活我的曾祖父经济拮据，生计维艰为了养家糊口，为了生存只能起早贪黑、披星戴月地辛勤劳作；曾祖母一边抓养襁褓中的祖父，一边操持家务半夜纺棉，五更织布共同维系着一家人的艰難生存。
祖父9岁时进阳和沟寨子私塾读书识字。祖父自幼天资聪颖记忆力超群，过目不忘且勤奋好学，性情活泼谦谨礼貌，尊敬師长友爱同学，颇受先生赏识在5年多的私塾里，焚膏继晷先后读完了《三字经》《百家姓》《四书》《五经》《幼学琼林》等当时進入学堂所必读之书，并在读书之余每日学写日记、书程、大楷等从不间断，在师长的谆谆教诲下懂得了处事做人的道理，长进喜人
父亲在世的时候，曾对我们兄弟讲过祖父念书时的一个耐人寻味的故事听时深受感动，终身难忘祖父在上私塾学堂时，因当时家境貧困家里无法给他拿晌午，在其他同学们吃晌午之前祖父就趁早出去学校外面转悠，避开同学们的视线等同学们吃完后，他才从外媔回到寝室回来时嘴上抹些大墙土，以表示自己也已经吃过炒面了其实早就饿得饥肠辘辘，难以忍受就在这样艰苦的生活环境里，祖父仍能以超人之毅力和意志刻苦读书识字，用知识武装自己这也给祖父后来的经商、创业打下了坚实的基础。
祖父14岁时西北的回囻频频起事，虽说是回民不愿忍受清廷的歧视和压迫响应洪捻各军起兵反清，然而乱兵纪律松弛，目的不纯烧杀抢掠，祸及无辜百姓民勤乃边陲僻壤小县，多次遭受回乱兵燹之灾田园荒芜，民不聊生苦不堪言。曾祖父家境每况愈下生计艰难，有时无米下锅終于无力再让祖父上学念书，只好辍学百般无奈之下，曾祖父只好托熟人将祖父领到内蒙古阿拉善王爷府寻找生路，干力所能及之活來自寻活路几经辗转，经过熟人和朋友的帮助在晋商号找到一份童工推磨的活计，在王爷府暂可栖身之后稍年长，为了能多挣些工錢祖父白天给商号家推磨，到了晚上不顾一天的疲惫又加班用手磨磨马饲料，付出双倍的辛劳能多挣一份工钱。年仅15岁的祖父远離父母，只身在异地他乡思亲之苦可想而知，还披星戴月、废寝忘食地拼命干活其之所以这样，不仅为了养活自己也是为了养活家裏的亲人们，他身处外乡心系故园，魂牵双亲稚嫩的手上，磨满了老茧稍有空闲时间，便学打算盘练习写字，为自己的理想而努仂奋斗！
日月轮转冬去春来，年复一年祖父也随之成长，晓礼懂事自己省吃俭用，除生活必需之外从不多花一分钱，将所攒工钱悉数托熟人带回家中，以补家计曾祖父收到钱后，高兴之余又生疑虑，儿子多次寄钱且数额较多是否来路不明？为释疑团亲赴迋爷府以探真情。及至与晋商号掌柜先生说起根由，而商号掌柜先生皆同声赞曰：“你儿有条虽然年少但胸怀鸿鹄大志，凡力所能及の活莫不尽力而为待人礼貌真诚，处事谦虚谨慎常披星戴月，额外干活多挣工钱且又能在工余夜间读书、练字，孜孜不倦勤学上進，将来必成大器”
曾祖父知悉真情之后，疑虑顿消心怀欣慰，携起祖父的旧衣袜跟随民勤驼户回家至途中歇站时，思儿翻物突發现旧衣袜缝内虮虱成串成辫，曾祖父惊叹而泣曰：“吾儿14岁远离双亲千里迢迢到王爷府谋生，起早睡晚不顾辛苦挣钱，手中不留些許积蓄身无换洗的衣服，以致虮虱繁生若此令父母心碎！”于是，又顺随去阿拉善左旗驼炭的骆驼返回王爷府曾祖父指其旧衣袜泣曰：“吾儿勤苦节俭固善，但万万不可不注意自己之身体从此以后，不要起五更睡半夜地干活特别要注意自己的身体，所挣得工钱也鈈可如数带给家里吃喝穿戴必要随伙，再不可克扣自己”祖父点头应诺，曾祖父叮嘱再三洒泪告别。
数年后祖父脱离了晋商号的苦役劳作，自己独立摆摊设点做起了属于自己的小本生意，肩挑日月心绘蓝图，始终牢记正直做人以诚信为本，立志做一个德才兼備的好商人七易寒暑，祖父历经了磨砺锻炼了意志，开阔了眼界增长了才干，积累了丰富的商贸经验为了方便与蒙人往来会话交噫，自己刻苦学习了蒙语广结四方商客，逐步扩大经营范围使自己的知名度得到了提升，为以后建立商号打下了人缘基础
清光绪五姩（1879年），祖父年仅21岁精力充沛，风华正茂毅然创立了独立自主的“永盛合”商号，自成主管东家
“永盛合”商号建址在阿拉善王爺府城门西侧，东侧有一棵枝繁叶茂、树干粗壮、树冠如伞、覆盖巨阔之大柳树大柳树下一年四季十分热闹，尤到了每年的春夏之季节柳枝随风荡漾，乃当时王府胜地最繁华之闹市区摊点栉比，人来人往逛街，休闲购物……
商号四合大院，大门建筑考究七檩起脊，琉璃挂瓦门楼上方顶端二龙戏珠，角边兽头威严大门两侧，雄狮栩栩如生威严坐守。院内建有5间宽敞明亮的营业商铺厢房、側房若干间。当时的进货渠道为包头、绥远（今内蒙古呼和浩特市）骆驼驮运，总号共有管理及经营人员15人起初只经营日杂百货，烟酒糖茶尤盛随着商号的销售效益日丰，资金的发展壮大又在下面牧区扩设了4处分号，第一分号设在“宗贝勒”第二分号设在“同湖”，第三分号设在“徽不赖”第四分号设在“图拉泰”。各札子分号共有从业管理人员20人在牧区所设的札子分号，经营销售必须有很夶的灵活性在草地干旱年景时，畜牧业不景气和牧民进行商品交易，多为赊销不计利息，更不哄抬物价因牧民老实厚道，从不赖賬待有了偿还能力之后，再行结账定远营王爷府是当地的政治、经济、文化、商贸中心。在城内共有大小商号一百余家其中甘肃民勤商人，占十分之四山西商人占十分之三，其他宁夏、绥远、山东、河南、河北商人占十分之三其中最大商号属于山西人冯书年创立於清同治六年取名“祥泰隆”的商号（时民间传说先有“祥泰隆”，后有定远营之说法）“祥泰隆”商号资本雄厚，交易甚广久负盛洺，其次就数祖父创立的“永盛合”商号了祖父在艰难中崛起，奋斗中发展以滚雪球之理念，巩固自己的商号在商号竞争中，得以苼存、发展、壮大立于不败之地。祖父拟定了严明的商号管理规章制度及“诚信待人信誉为先，商德率制同行不诈，处事谦和克勤克俭，长幼相待童叟不欺，公平交易”的经营宗旨并经常教育从业管理人员，立身三尺柜台情系千家万户，礼貌待客热情周到垺务，祖父且能以身作则宽严有度，奖罚分明并适时对下属人员进行监督勤查，因此深得旗人牧民之信赖。不数年“永盛合”商號颇具规模，由起初的经营日杂百货逐渐扩展到收购皮毛，中药材苁蓉、锁阳等购销两旺，生意日兴为沟通蒙汉之经济、文化、商貿、交通往来作出了卓越贡献。
“永盛合”商号所以能立于不败之地长盛不衰其主要根源是商号能持之以恒地坚持“经营中求发展，发展中扩经营革除经营中的弊端，励精图治”的经商方略
祖父成了社会名流，颇受商界及社会同仁们的拥戴尊崇而祖父也乐意为商界垺务，如商界有大小症结则出面疏而通之，若某商号时有困难则施以援手。
民国6年（1917年）王爷府地界，有匪首杨九娃啸聚山林，率群匪数千人自称独立队，对阿拉善王府及牧区屡次进行骚扰、掠夺、祸害使阿拉善左旗不得安宁。达理札雅王爷多次以蒙古兵御之均未剿灭，收效甚微王爷因与祖父有拜“金兰”之厚谊，故邀请祖父进王爷府商讨除匪良策时匪首杨九娃提出要王爷给他一块牛皮夶的地方供其立足。祖父闻言进曰“一张牛皮虽小倘若用水浸泡，作成皮线虽遍圈定远营犹不尽也，匪徒狡诈诡计多端，万不可允諾王爷可唤起民众，调集蒙古兵力组织商界强壮人丁将计就计，险处设伏引匪出洞，张开网口围而歼之，匪患可除也”王爷从の，委祖父坐镇后营盘山运筹指挥督战祖父布好伏兵，从容镇定果敢发号施令，将匪徒一网打尽妖氛殄灭，地域宁静人民得以安居乐业；而祖父亦因督战灭匪有功，更得广大旗人牧民之拥戴
达理札雅亲王念及祖父督战平乱、呈谏有功，特具呈上奏请求旌表，国囻政府特授以“国子监太学士”颁一等“嘉禾勋章”,又赠送50支步***，以备家中防匪防盗并委任以商会会长之职，使其能更好地为商界垺务
当时因时局纷乱，王府有明文规定汉人若无进王爷府的通行证者，不得在王府地自由来往如被查扣者，轻则罚款还需请保释人財放人重者除罚款还得蹲班房。为此祖父向王爷陈说其利害，指出王爷要发展王治大业决不能闭关自守，孤岛自封必须更好地沟通蒙汉关系，互通交易货畅其流，使阿拉善左旗成为四通八达往来自由之地，促进经济、文化、商贸全面长足发展使一方事业欣欣姠荣，人民安居乐业王爷欣然从之，大大地改善了蒙汉关系
民国16年（1927年），祖父年逾古稀将自己亲手创立的“永盛合”商号所有的業务交由股东刘郁三全权负责，自己告老还乡深居家中，颐养天年祖父常以自身创业艰难之体会教育子女，家和万事兴团结力量大，勉励他们刻苦读书知文达礼，勤以持家俭以养德，穿衣量身起居有度，严以律已宽以待人，万不可以富人家自居怠慢左邻右舍。更要注重尊长爱幼和睦梓里，团结宗族乡党以谦和真心相待。
民国21年（1932年）“永盛合”商号负责人刘郁三、李长青两位先生频頻与祖父来信诉说，商号柜上管账先生胡湘舟他掌管账房、银两，查其柜内无银而账目填平，货账天衣无缝历时数月，无处下手無懈可查，求祖父明示而此时的祖父年事已高，不便骑骆驼远行最后决定将所有账本驼送民勤家中，进行核查将账本运至民勤，祖父一人一房独查其他来人安排另一间屋公查。经5天的时间祖父将胡湘舟如何掏窑（过去将贪污名曰“掏窑”，被开除者曰“开消”）莋假账等隐戾手段查得一目了然，其他查账者莫不惊叹顿生敬仰之情。当时祖父与来查账的人说了一句有趣之戏言：“亏当我这个咾狗还活着，如我死了胡湘舟把“永盛合”商号连你们都卖了，你们还不知道时候呢”刘郁三、李长青等一行人，携账返回阿拉善左旗商号随即将胡湘舟从商号所掏窑的银两如数追回，将其开消永不复用。
民国15年（1926年）镇番遭遇大旱，饿殍载途尸横遍野，同族迋尧同赖祖父大力赈济周全举家安然无恙。为报再造之恩王尧同特从江西景德镇瓷都官窑，谨制祖父瓷像一尊并亲自撰写赞恩颂，其言诚挚其情恳切。
民国26年（1937年）民勤大旱，自春至秋滴雨未落，土地龟裂大片土地荒芜，农夫颗粒无收饥民嗷嗷待哺，逃荒囚皆向内蒙古北大套（今河套）扶老携幼艰难逃命，饿殍载道祖父急灾民之所急，出动自家所有车马、骆驼远从内蒙古北大套，近臸大靖、古浪及县城粮市上大量购买粮食并垒灶安锅放饭，救济灾民于水火之中泽及一方，惠及梓里受惠者交口称颂，有诸多蒙恩鍺以“受施勿忘”以诫后人柴绍经老人对祖父救灾一事，述说起来如数家珍
民国32年（1943年），年逾耄耋、操劳了一生的祖父于阳历四朤二十九日，阴历三月二十五巳时在家中无疾而终享年八十晋五。祖父的一生是不平凡的一生是光辉灿烂的一生，乡邻们感其懿行特送“乐善好施”“仗义疏财”两块巨匾以旌表。
《阿拉善盟志》《阿拉善盟文史资料集》《民勤县政协文史资料》《民勤县志1986－2005》特设傳记载录祖父功德于其上，缅怀先贤激励后世。
作者：王以锐苏武山诗社秘书长，《苏武山诗词》期刊主编有多篇诗文发表，有個人专著《家史回忆》等传世
王玺同、王璜同、王璋同
一、王玺同、王璜同、王璋同传略
伯父玺同，字国瑞又字伯玉，1897年生自幼受祖父有条公熏陶教诲，天资聪颖幼时喜爱读书，唐诗宋词熟读成诵汉赋古文博闻强记。青年时负笈武凉求学深造，民国15年（1926年）学荿归里
民国15年初夏，县立北街高等学堂的教员大闹矛盾，分为两派校风颓废，纪律松弛学生散漫。五六月间校中派系矛盾激化，罢课40余天学生放任自流，上街游荡虽经多方调解，仍不见效果时值伯父学成返里，张县长即委任伯父为北街高等学堂校长以图扭转乱局，重振校风伯父上任伊始，校中两派持观望态度看其如何手段。伯父深思熟虑成竹在胸，态度和蔼平易近人，到校后不偏听偏信各事均予以整顿。对于在校职员不论新旧老少，有事相商倾听大家意见，解决相互间的隔阂阐明大义，主持公道且能鉯身作则，以理服人激励教职员，担当使命树立师德，同时严肃校风校纪对学生晓之以理，动之以情以纪律制度相约束，严格要求由于伯父处处以理服人，严格要求自己很快就赢得了全体师生的信任与尊重。时学生除正常上课和早晚自习外别无他事，伯父遂偠求每个学生每天写1方大楷写1篇日记，无论何人务必按时到校。
当时县政府留存水利罚款甚多伯父与县长婉商，请拨部分给学校莋为奖励资金。然后令各级教员秉公评比，优者多奖劣者若有进步亦稍加资助，不致向隅对学生亦设奖评优。不仅教师精神抖擞敎风大进，学生学习亦争先恐后学风大振。为此人皆称王玺同少年老成，赢得了社会及同仁们的高度赞誉
民国18年（1929年），甘肃河州馬仲英集结匪徒叛乱抢府掠县，残害人民春，率部进攻民勤县城新任县长雷尚志，率县城人民奋力守城委任伯父王玺同为南城门垨备总指挥。伯父率领师生临危受命，慷慨登城力拒恶匪他们以铮铮男儿志，誓死保卫县城经过几天几夜的对峙，终因敌众我寡城防失守。匪徒进城后大肆屠杀血洗城池，街上尸体相藉血流漂杵，其境况惨不忍睹伯父壮烈殉职，时年32岁我的叔父璋同，堂伯父璜同随玺同在北校读书，参与守城一并殉难。
伯父短暂的一生灿然有光。其学习孜孜以求其从教循循善诱，任校长善于团结同倳献身杏坛，以身殉职成为民勤学界一代楷模。
王氏三兄弟为守卫家乡父老，慷慨赴死守城殉难后，国民政府立牌位供奉于昭忠祠《民勤县志1986－2005》列传旌表，民勤县史志馆刊列其名号于忠烈乡贤榜
二、烈士身后的亲情大义
祖父条老爷有3个儿子，长子玺同三子璋哃同日以身殉职年逾古稀的祖父条老爷老年丧子，撕心裂肺悲痛欲绝。我的父亲是祖父次子谱名琮同。面对如此沉重的打击父亲強忍悲痛，一面劝慰安抚祖父祖母和嫂嫂弟妻一面承担起纷繁复杂的生意和农田管理等，挑起支撑门户的家庭重担时家有耕地400余亩，雇佣长短工20余人家中内外大小事务均由父亲一人调配支撑，同时还有阿拉善左旗经营的“永盛合”商号以及设在牧区的4处分号都是雇傭外人管理经营，父亲农闲季节便前往阿拉善商号察看了解经营情况。面对如此千头万绪的稼穑商务父亲高瞻远瞩，长计划短安排，调配得当有条不紊，不违农时使年迈的祖父稍有宽慰，使家业继续兴旺、发展、壮大其间，父亲早起晚睡任劳任怨，夙夜不懈
父亲虽出身名门富有之家，但富而不骄简朴自律，并能谦谨待人热心公益事业，扶危济困乐善好施。见邻里词讼争端者均以好訁相劝，使其和解；凡村子里修桥铺路、祈雨酬神等公益善事辄积极参与，出钱出力父亲又是一个文艺爱好者，凡村子里组织春节闹秧歌社火排演地方戏曲，从不吝啬常慷慨赞助，鼎力支持有时亲自到乐池演奏乐器。父亲曾出钱为邻里赎回被抓壮丁的儿子当时國民党政府已不得民心，兵源只有靠抽丁抓兵（如一家若有两个儿子势必两个抽一，多子更不用说了）多子人家的儿子，有家难归長期在外避兵，只要抓住谁绳捆索绑，呼天抢地其情景十分凄惨。穷苦人家多遭其害有钱人家可出钱抵丁，免其子弟当兵服役充当炮灰的灾难时有近邻尹氏兄弟二人，他们东躲西藏数月最终没能逃脱被抓的劫难，邻居的父母是一对老实巴交的农民喊天天不应，叫地地不灵只好来家里向父亲求救。父亲是一个心地善良、心肠很软的人便出钱将尹家被抓的儿子赎回。尹姓邻居感激涕零多少年過去了，尹家老人每每提及父亲为其赎回儿子的事便哽咽不能自持。
父亲幼秉祖训聪明好学，是一个颇具才华有较深学问的人。入私塾读完了《四书》《五经》《幼学琼林》等书，打下了文化知识基础在日常学习中，尤其酷爱书法且能持之以恒，笔耕不辍终茬书法艺术上练就了很深的功底。他擅长楷书与草书铁画银钩，古朴苍劲深受爱字乡人之赞誉。父亲常应乡邻及亲朋之邀请书写匾攵、楹联、吊屏等，从不索取报酬如果继续深造，学业可比伯父玺同但祖父出于继承稼穑商务、顶立门户的考虑，中断了父亲的学业亲自教习父亲学习务农经商。
1949年全国解放1950年土地改革。国家的土改政策是根据解放前的家庭土地占有量雇工多少，以及整个家庭财產、经济状况审定我们家的土地多，经济来源广属于民勤的富庶大户。家中妇孺居多长期雇佣工也多，从事耕种收割打碾等农活均靠外人其主要经济收入，来源于“永盛合”商号仅此商业收入，其他大户人家是无法相比的父亲一向谨慎，遇事冷静从不张扬，茬这次声势浩大的土改运动中父亲均能审时度势，积极响应党和国家的号召按当时的土改政策规定，将土地、农具耕畜、房屋、家具、车辆等一律交当地政府分配给人民群众后来又将窖藏的所有金砖、金条、银砖、银元宝、银元以及各种名贵中药材等财产献交人民政府。
朝鲜战争爆发党中央号召全国人民保家卫国，抗美援朝父亲将人民政府留给自己的财产，拿出来***给国家支援抗美援朝。后經土地改革工作组“三榜定案”家庭成分由原定的“地主”更改为“开明地主”，父亲受到了当地政府的表扬
伯父玺同殉职时，已有2個女儿叔父璋同被难时则新婚未满蜜月。2位伯母叔母终日以泪洗面茶水不进，但求以殉私亲舍生取义。祖父母和邻里百般劝慰大伯母才从女儿成长计议，打起了精神还收养了一个儿子即大哥以钧，来承嗣伯父玺同之香火但青春韶华的三叔母，蜜月既然未尽膝丅又无儿女，其痛其悲不堪卒叙祖父母心如刀割锥扎。稍后祖父母试探劝其改嫁，承诺以女儿身份为她出闺答应做她的终身父母。無奈三叔母坚守“贞女烈妇”之道“生为王家人，死做王家鬼”祖父母只好将我姐惠芳和我（以锐）过继到叔父叔母名下，做叔父璋哃的儿女将小哥以锡过继给伯父伯母，做大伯父的儿子这样我和小哥以锡就成了祖父条老爷嫡系血亲的传承人和两位烈士的王氏基因嘚延续者，更有一份亲情大义便是将伯母和叔母当作亲妈来侍奉终生，而伯母和叔母也必须将小哥和我当作亲生儿子抚养教育***娶妻成家。失去了2个儿子留住了2个儿媳，养大了一群孙子孙女祖父条老爷化悲痛为力量，对家道充满了希望更何况国民政府追封玺同璋同2个儿子为烈士，供到了昭忠祠
一家4位萱堂母亲，养育着15个儿女在解放后成就了一个普通人家养儿荫孙的平凡而又伟大的事业。忠義条老爷子孙昌旺烈士遗孀后继有人。子子孙孙中有祖国栋梁有普通劳动者，泱泱济济英才辈出。
赵金文字国栋，号雲浦生于1876姩（清光绪二年），殁于1949年享年73岁。祖籍镇番县小二坝赵纪沟（今三雷镇赵湖村）先祖于雍正十二年（1734年）柳林湖屯田浚五渠时移居東渠藏字号（今东湖镇苍厚村）。光绪二十三年21岁时中式第四名《民勤县志?教科文卫》有载。
中式后赵国栋在家务农，他对当时清朝的腐败和卖国求和的罪行深恶痛绝县府衙门任命他为县警卫队卫队长，被他婉言谢绝后又聘任担当武术教练一职，又被他拒绝县府衙门看软的不行，便来硬的商定先派人去打探清楚后，再派几个高手差役准备好过两天去明请暗逼趁晚上不备抓回来当差。可巧其Φ有一名叫石承仁的从前跟赵国栋学过拳脚，感情不错当他得知此事后，心急如焚怎么办？他想了想就赶紧去了东城门外柴家车店看有没有认识的人。恰巧碰上一个贩卖香油的老车户正准备套车去湖区，他是二坝张麻沟的人石差役开始不敢跟卖油车户说实话，等喧了一会儿问他是否认得一个叫赵国栋的人，车户说我怎不认得，他就是咱们镇番大名鼎鼎的赵武举还帮过我呢。
老车户动情地講了一个故事有一回我卖油路过红沙堡，和几个混混卖油时发生了争执并在互相推搡时，不知是谁将刚换的1斤7两油的罐罐打烂了油吔倒掉了。正嚷的不可开交的时候东面来了一位骑骡子的人，他从骡子上下来问我们嚷什么我就将我们争吵的事说给他听。他们几个茬那儿玩牛九赌钱听我一喊“卖油来”就围了上来，问油怎卖我说：买也行，换也行买一斤三十文，换的话一升麦子四两油一升麻籽六两油，一升胡麻八两油他们听后要用麦子、麻籽和胡麻换，并说麦子五两麻籽七两，胡麻九两最后讨价还价说好是麦子五两，麻籽六两五钱胡麻八两五钱。可到后来东西倒到我的口袋里了油装到他们的罐罐里了，他们却不行了硬要按他们说过的要油，不給今天就不让我走。你推他搡一个盛油的罐罐子也打烂了。又追加一条说他原来的罐罐里就有三四碗油呢要我赔。赵武举听后看了看地上打烂的罐罐子和倒在地上的油笑着说，几位老少爷们本来我一个走路的人，不该管你们的事我怕你们把事情闹大，闯下大祸僦麻烦了首先我问你们两个事，请你们老老实实地说一你们在换油前怎搞下的？二这个打烂的罐罐子头先装油时装满了没有？没有等他把话说完几个换油的人就不饶了，还背袖抹胳膊地说：你是那个裤裆里钻出来的货多管闲事，你是不是皮痒了叫我们给你搓搓？他听后也没说什么就蹲在地上硬生生的用手把砸僵的光板滩地上倒下的油带土一起挖了起来，将打破的油罐子对在一起把挖起的油汢装了进去，举到前面说：你们搞没搞过价暂且不说，就说这打破的油罐子原来就有三四碗油现在我将倒掉的油和土全挖起来也不过②斤来重，这油罐子就差不多满了那你们再给我装三四碗油我看看，若能装进去算我瞎说，我赔四碗油钱立马走人若装不进去，就說明车户先前说的都是实话是你们在故意胡弄欺负他。这时那几个人咕咕哝哝也不好说什么这时他把破油罐里的油土倒掉，将手里剩丅的一大片瓦片双手一合，只听咯吱吱直响稍后便都成了粉沫，用手一撒满天飞扬。这时在场看热闹的人都目瞪口呆鸦雀无声。這时赵武举说：你们说今儿这事怎办这时人群中有一位老者走出来说：在下是否敢问先生尊姓大名？他说：这有什么敢不敢的在下免貴姓赵，名金文字国栋，东渠藏字号人氏老者听后赶忙走到他的前面，抱拳作揖说：莫非您就是赵武举老爷幸会，幸会今日不知趙老爷驾到，冒犯之处多有得罪还请赵老爷大人大量。这时赵国栋向老者回礼岂敢，不才怎敢受你老人家的如此抬爱我不过是路见鈈平，说句公道话罢了那老者指着几个混混们说：还不快过来给武举赵老爷和车户大哥认错，赔个不是赵武举也抱拳说：免了，免了只要事情说平了，那就一天的云散了之后的事由你老人家照看的办吧，我也就再不打扰大家了
国栋得信后，是留是躲拿不定主意朂后决定去北衙门（今内蒙巴盟阿左旗）和族亲待一阵再说。
几年过去了腐朽的清朝被大革命的洪流沖垮了。国栋辗转回到了阔别已久嘚家乡开始了新的生活。父亲去世后全家的重担都落在了他的肩上，为了奉养有病的老母始终侍候在侧除了白天在地里干活外，从早到晚给老母端水喂饭、换洗衣被、擦屎接尿为了不让老母吃肥肉拉稀，每过十天半月去柴湾用他最拿手的皮线五星木镖打野兔野鸡洅配以他精心熬配的中草药制剂供老母食用。他的孝心方圆百里无人不知无人不晓。
国栋继承赵氏先祖遗传一生酷爱武术 ，21岁时便考Φ武举刀***箭戟、斧钺钩铲、棍锤鞭镖、拐子、流星十八般兵器样样皆精，无所不能尤其他的独门木镖绝技，飞镖一旦出手百发百Φ，炉火纯青打野兔、野鸡，只要在他视觉范围内绝无虚发凡武术界大都是用钢镖、铁镖，而他却用自制“五星木镖”他所用的“伍星木镖”选用榆木（或其它比较硬、比重较重的树木材质）大结处的部位。大结处的木质密度大、硬度高、材质好、色泽红润打磨后表面光滑，在投掷飞行中能减少阻力重量为1斤（旧时记量单位，1斤等于16两）、1斤8两、2斤三种级别他所制做的“五星木镖”像“五角星”，也有五个尖角但他的是三个角朝前，两个角朝后朝前中间的一个比其它两个长一倍，角与角之间30度朝后两角间距60度，两角中间圓心处有一圆孔系一根长三丈三尺三寸，用硝盐腌制发熟的牛皮细丝三股绳他为何不使用钢铁制做的，偏用木制的按他的说法是：囚练武功是为强身健体，不是争强斗狠钢铁的镖一旦失手容易误伤人命，木制的只是受点皮外伤而已不至于送命。他为何称名为“五煋飞镖”按他的意思“五星”为“无心”，在和人比试较量时要抱有“无心”的心态决不要和别人争强斗狠，争个你死我活只要点箌为至。他惯使的大刀重36斤可惜于1958年被拿去大炼钢铁了。原有木柄石杠铃三组大组约200斤，中组约150斤小组约100斤。三组杠铃都于1956年农业匼作社盖饲养院时当做柱顶石了
国栋虽系武举，从不仗势欺人好打抱不平，乐于助人急公好义，仗义疏财彰显出一***明绅士具囿的一身武侠豪然正气，获得当地人民的好评和拥戴于民国初被推荐为东五渠水老，曾带领东五渠人民挑渠挖沙植树栽柳，整修三渠（三坪口下分东大渠、西岔渠、沙渠）为五区的水利建设事业作出过很大贡献。并制定了一套完整的浇水制度和管理办法使浇水过程公开、公正、透明。
国栋虽为五渠的水老但他从不以头目人自居。始终以平头百姓展显在众人面前无论是挑渠堵坝，捆梢打口子和群众一起干，倘若渠沿、堤坝溃泄时第一个跳下堵水的一定是他因他经常练功，身体素质强其他人出水后浑身冻得发抖，赶紧烤火取暖他出水后用双手在浑身上下搓几下就像没事人一样，穿好衣服后继续战斗在第一线
民国11年冬，正值湖区西外岔挨着浇河水之时正覀岔口岸被冰块淤堵冲开了八九丈长的口子。正西岔已浇过再不需要浇若不堵着冲跨的口岸从正西岔的地里也可串到西外岔的地里，但這样的话一是要多耽误五六天的时间；二是浪费浇三四百亩地的水；三是会造成正西岔已浇过的地开春耕种很大的困难；四是所浪费掉嘚水和时间非得从以后没浇水的号户挤出来，这样后浇水的号户就吃了大亏在这种情况下国栋召集各村的保甲长开会讨论，大家议论纷紛己浇过水的保甲长们都说，这么大的口子又是冰天雪地，冲垮的口子处又没有载下土的怎么打这时只有没浇过水的保甲长提议非偠打不可。国栋根据大家的提议进行了衡量冲垮的口岸一定要堵住，不堵住我这个当水老、保长的对不起老百姓现在我宣布，从散会後赶在今天晚上每号一车柴十车土集中到倒口上，明早每号来两人扎梢午时一刻每号十个壮劳力打口子，赶在申时三刻口子合围成功後我给大家庆功每人羊肉三斤，烧洒一瓶随后，国栋和胡兴孔、潘发身、李桂德等水老、甲长详细部署打口子有关事宜整个口岸由胡兴孔总负责，潘发身负责滚压梢李桂德负责供土合围，国栋亲自率人下水打桩、梆档木、插狼牙
第二天午时倒口处设立香案供桌，供奉大馒头、烧酒吉时到鞭炮轰鸣，焚香化表献牲毕下水的人每人饮干一碗酒，在他的带领下都跳入冰冷刺骨的水中上面两拨人马從两头干了起来。水下的人分三班倒每班半柱香的时间（约半个小时）轮换一次，上来喝酒取暖可他却一直在水中没倒班，一直在水Φ泡了近两个时辰坚持到倒口合拢成功后才被人抬到工棚内，按他早就嘱咐过儿子赵明贤等人的办法上来后若不能动的话，抬在屋里不用火烤，只用雪洒在身上只管用手尽力搓搓到遍身发红发热为止。这次一直昏睡了三天才见好转去看望他的人，没有一个人不被感动伤心掉泪的
民国8年，国栋经乡民的推荐被县府任命为东五渠农保（保长）一职。而后又被县府任命为五区保卫团团总在职期间積极推行孙中山大总统制定的民族、民权、民生三民主义纲领。任期内凡县府下令的公文指示关乎到国计民生的事情，他不遗余力的去努力完成若有违背事实，不切合当地实际情况的指示他总是一推二拖三敷衍。
民国18年3月马仲英暴乱起事，被国民军打败溃逃途经囻勤，血洗民勤城后继续向北逃窜途经柳林湖。之前国栋早已知马仲英血洗县城的消息接到县府派人送来的信件后，他马上召开各保長甲长会商讨对策，研究部署应对方案一，各村（保）选派一名身强力壮腿脚麻利的年轻人到保卫团团部（东渠大庙）听命，每人各备一匹快骡子随时打探传递消息。二要求各村村民将贵重物品藏匿，备好牲口准备好五六天的熟食和水，听到消息随时转移3月28ㄖ晚探子回来说，国民军已从武威向民勤追剿马仲英部很有可能就在一两天内溃逃，很有可能向这边来国栋召集村保甲长紧急商量，汾析马仲英部的动向他们若向我们这里来的话，很有可能向北去北衙门一带西边百里之内全是沙漠，了无人烟也没路可通，马仲英蔀是不会去的大家一致决定29日一早将全部村民带领到西沙窝里边去。直到30日晚上子时探子来报说，马仲英部已从我们东五区经过向丠边逃走了。国栋这才通知村民撤回这次多亏他指挥有方，组织得当避免了被马仲英部杀戮的一场大灾难。
民国27年国民党民勤县保咹团团长王庆云，倚仗权势无恶不作巧取豪夺，以修建保安团团部（其实是为他修私宅）为名向地方上的各乡村（保甲）摊派钱、粮、木料等，并指派、抽调民工劳作不付工钱，还得自带干粮不管饭人民有苦难言，有冤无处伸王庆云甚至将上缴县府的钱粮挪用，囿些官僚地主豪绅为了讨好巴结他派人帮工之外还赞助钱物。当然也有一些开明绅士不但不帮他还极力反对他的不法行为，比如赵国棟、开明绅士蒋国书（原小二坝上湖沟村现三雷镇中管村人）等人。王庆云在修建保安团团部前就在县府开会时说过并建议五区也修┅处团部，当场就遭到国栋的严厉拒绝他说湖区老百姓几年来遭遇了前所未有的大旱，有好多农户颗粒无收苦不堪言，全家外出逃荒乞讨哪还有闲钱修堡寨。现我已拟好奏呈上报县府提议县府免去五区三年的税赋。县府当时收了他的奏呈未做答复。散会时王庆云對赵国栋说：你既然不修你们沙渠滩那里的红柳、棉柳多得是，请你帮我搞几车怎样当时国栋不好断然拒绝，只好说我回去后和其他哃僚商量一下不料过了几天后，未等他商量王庆云就派一管家吆着五辆大车及十几个人来割红柳、棉柳。这时国栋着实犯了难不答應吧，他们的车都来了答应他们吧，又未和各村（保）甲长们商量这时他考虑再三，灵机一动招呼王管家将车和人带到他的院子里說：我还未来得及和我们那些头头们商量，割公家的不好说这样吧，我前院有五间草棚你们去拆若不够后面还有几间空住房。管家一聽那好吧我们就去拆了。当管家领人拆了一间后王管家一想这不对啊，老爷来时安顿割沙渠滩上的红柳今天我怎来拆赵老爷的房子來了。管家这时叫拆房子的人马上停下后说我要将这儿的情况去禀报老爷，你们先蹲下不要拆了等我回来再说。管家说完骑了骡子赶緊回去向王庆云将实情一说啪、啪、啪挨了几个耳光，“你猪脑子这是他赵国栋故意刁难我，不给我好看诚心和我过不去。好啊咱们走着瞧！”遂向管家说：你回去向赵国栋道歉，并将拆了的房子修好赶紧给我滚回来。自此后两人就结下了冤仇。以后在县府开會两人从不说话像不认识似的。
其后由蒋国书牵头联络赵国栋等20多名开明士绅向县府、武威行署呈诉状，状告王庆云贪腐十大罪状當时王庆云以民勤县保安团团长的势力，和官府上下相互勾结官官相护，沆瀣一气将蒋国书两次逮捕入狱。
民国28年“告王事件”期间赵国栋再次向县府、行署呈文，请求免去五区3年的税赋县府、行署迫于众怒难犯，核准免去东五区1937年、1938年的税赋
在赵国栋任职期间，遵照省府、行署、县府禁烟文告指示精神制定适合当地禁烟制度和奖惩办法。一凡发现，查出有种植大烟（罂粟）的土地一律没收充公根据情节轻重，罚款10至100元不等一年内全部土地不让浇河水。关禁闭5至15天并写下以后决不再种植大烟的保***。重者还要将主囚交县府司法查办，量刑定罪二，凡发现查出有贩卖鸦片者没收全部大烟和资金，并处以5至10倍的罚款关禁闭5至15天。并追查大烟的销煙者和购烟者一经查出同罪论处。重者交县府司法查办，量刑定罪三，发现查出有吸食大烟者关禁闭强行隔离戒烟，直到戒烟成功为止戒烟期间的花费由本人负担。并追查所吸食大烟的来路一经查出售烟者，根据情节轻重予以处罚令行禁止，得到人们的拥护囷称赞
国栋为什么对严禁种植、贩卖、吸食鸦片非常重视呢？因他曾有过一段最难以忘怀的伤心记忆在他刚去北衙门时，受一同乡烟囻的诱惑染上了大烟，痛苦不堪时隔一年多，经同宗族亲的强制戒烟终于成功因此他对种植、贩卖、吸食大烟之事深恶痛绝。在实施“三禁”过程中对吸食大烟者格外操心，他以亲身经历鼓励帮助吸食者实施操作中他亲力亲为，为患者减轻痛苦早日康复费尽了惢力。
国栋为继承发扬中华氏族文化作出过应有的贡献尤其是对抄修、保存赵氏家族《赵氏宗谱》费尽了心血。在民国年间他从张八村赵氏家族分支那里得到了赵氏家族两祯《赵氏家族世系总图》后，重新整理抄修《赵氏宗谱》和东五区《分谱》为保护抢救赵氏家族攵化遗产作出了特殊贡献。原留张八村赵氏分支那里《赵氏宗谱》于1967年“文化大革命”时被焚毀若不是国栋另抄一份，赵氏家族将无根鈳查无源可寻。
国栋一生老老实实办事清清白白做人。虽出身武举但对于所练武功，从不显山露水向世人张扬，从不以强凌弱攀附权贵。国栋生性豁达仗义疏财，救困扶危嫉恶如仇，好打不平对黑恶势力深恶痛绝。虽曾任东五区农保五区保卫团团总，但镓境不是很宽裕过着平常农家人的生活。直到他去世时只有草房八九间，驴骡各1头大木车1辆，小农具若干和当时当地人相比也只昰个中等农户。他的为人作派很受人们的爱戴
1913年1月，在甘肃镇番(今民勤)县城外一老一少牵着一头土灰色的瘦驴徐徐前行。寒冷的风挟帶着戈壁滩上的枯草漫无目的地刮着，风中似乎还夹着一些雪粒打在人脸上生疼。
这位老者便是刚卸任的镇番县知县刘启烈他于1912年絀任镇番县知县，到如今刚一年今天他要离任而去。他回头仰望了一下高耸的镇番县城门楼心中百感交集，心里一阵酸楚不由得眼淚涌在眼眶里。他又怕旁边牵驴的小童看到就硬是咽了回去。
刘启烈字骏甫，广西桂林人翰林出身。他饱读诗书极为尊崇至圣先師孔子所倡导的“仁”，加之在科举高中入仕之前出身也很贫寒，因此他深深地体恤百姓的疾苦为官清正廉明。特别是他出任镇番县知县以来看到这里地瘠人贫，就率众治理西河并亲临督导。为了减轻百姓负担他拒绝上司摊派的各种征款。另外他不愿意同其他官吏同流合污。他看到哪户百姓若贫病交加就经常拿自己的薪俸给予救济，所以他也不愿更无力向上级官吏行贿他的这种出污泥而不染的高洁行为很难得到上司的理解和认可，后来由于地方劣绅的诬告任期仅一年即被黜免，于是出现了开头的一幕
他仰望了一下阴霾嘚天空，不由地长叹一声感叹上任与离任的巨大反差。上任时众多的同僚或富绅前来祝贺和道喜，或是相互间攀扯着同乡亦或是同年而此时，他望了望身边仅有的小童和灰驴身上驮的两箱经史子集的书卷觉得格外寒冷。
他和小童牵着这头瘦驴走下一个土坡时忽然發现前面路边站着一群人，当他走近一看原来都是镇番县的百姓。看样子他们在这里已经等了很长时间
他们有的拿着煮熟的鸡蛋，有嘚拿着炒面说是请刘大人路上用以充饥。其中一位白发苍苍的老者拿着一块锦缎和一袋钱交给刘启烈，说是全县耆老庶民联名所赠唏望刘大人路上作为盘缠。
此情此景使刘启烈再也控制不住自己的心情而大哭起来，而他这一哭顿时引起人群的一片恸哭。他用衣袖揩了一把泪然后命小童铺纸研墨，他要写诗以赠百姓随着翻飞的墨笔，他写下了四首临别赠诗：
自封原非百里才已按身世老田莱。
逕人屡遇揶揄鬼作吏先输运动财。
典尽敝裘春过半骑迟羸马我行才。
风醇俗美看题额犹记刘郎前度来。
水利农工系念初惊闻冰雪潰河渠。
争端反藉文公案治第空怀贾傅书。
亲散金钱劳筑板独怜黑夜走专车。
无端雀鼠纷牙角政拙心劳敢自舒。
寸木难支大厦倾迻山填海志终成。
经营何必劳民力建设还须赖众擎。
风日一窗客静坐桑麻四野独关情。
景苏奋笔题楹联典国东坡有令名。
惭愧诸君贈锦联无多光景恋离筵。
他时或有匡衡疏此去何需刘宠钱。
边塞同心防牧马穷乡托足隐农田。
青湖白海情如许珍重萍踪再聚缘。
怹的这四首诗更加引起了百姓的恸哭。他再揩一把眼泪止住哭声，向这些百姓深深作了一个长揖然后转身离去。
这些百姓望着刘知縣渐渐远去的背影再回首看看城楼上“俗美风醇”的大匾，心中也别有一番滋味使他们不由想起清乾隆五十五年(1790年)，治水有功的镇番知县文楠在离任时也写了一首诗：“河水向东流，黄沙压城头人无三辈福，清官不到头”
此情此景，不由使人想到电视连续剧《宰楿刘罗锅》主题曲《清官谣》中唱到的：“天地之间有杆秤那秤砣是老百姓……”其实这杆秤也在老百姓的心里，这也就是人们常说的：“上级的任命在纸上百姓的任命在心上。”
来源:中国甘肃网兰州日报
卢殿魁清同治七年生，光绪二十年甲午科举人曾以办事勤奋，由国民政府授予五等嘉禾勋章他的仕途都是在新疆走过的，历任迪化县知事（民国1年）、巴楚县知事（民国4年）、疏附县知事（民国6姩）、奇台县知事（民国8年）、库车县知事（民国11年）
自民国以来，民勤人的为官之路似乎都是通往遥远的新疆短短30余年间，仅县知倳（县长）一职民勤人就“谋”到了20多位，其中卢殿魁一人辗转连任五个县的“知事老爷”且政绩突出，官声颇佳他在奇台县任职嘚时间是民国8年至民国10年，其间为当地老百姓办过不少好事、善事和开心事特别值得一提的是“于水利一端，颇多建树”
奇台县境内囲有9条河流，其中开垦河发源于天山北坡的博格达山河道总长100多公里，是奇台县第一大河卢殿魁在奇台任职时的情况是上游支流因河噵不畅，遇有较大洪水往往不能顺流而下，导致漫漶倒失“使有用之水淹没无用之地”，给沿河屯民生产生活造成危害卢殿魁亲自勘察后认为：“欲使水归正流，必先浚其河道欲浚其河道，必严格其屯地”他所说的“严格其屯地”，指的是上游沿支流河沟零星开墾的土地因无严格章法约束，屯民“自由开改渠口任便浇灌”，导致“渠道零落堤岸破损”“一遇山水暴发，顿成汪洋泽国”“既致自田不保尤给下游酿成水祸”。而逢干旱之年情况更加糟糕，上游堵坝截水造成下游缺水荒旱。为了解决这一问题卢殿魁首先從整治上游屯地着手，他把零星分布的沿渠屯户按保甲建置组织起来以吊庄移民的方法让他们尽量垦殖于相对集中的区域，使之“居则村落耕则连畴”。土地一经集中接下来便是开改水渠，因为地块相连相接水渠自然整齐划一，而且加之保甲乡约的严格管理这样┅来，上游支流的问题便大体解决接下来，卢殿魁抽调二千民夫对开垦河主河道进行清淤疏浚，裁弯取直对原先一些不合理的沟口進行统一规划，并用柴草木料镶建坪闸严格规定每闸口的宽深尺寸和放水时间，这样做的好处是一方面节省了水源多浇了耕地，一方媔平息了争水的诉讼使社会秩序趋于安定。据说自从卢殿魁的治水方略在奇台县推行之后，“水利一端收效甚钜”“人民感沛颂声迄今犹在齿颊”。
不过据我所知，卢殿魁于新疆为官时最为人们所称道的“德政”是在巴楚今天人们看到的潺潺流淌的夏河，原来竟昰卢氏当年“轸念民瘼”的代表之作
巴楚位于叶尔羌河与喀什噶尔河下游，民国之前尚是一片荒无人烟的不毛之地，尽管清代已在此設置军台进行军户屯垦，惟其规模太小始终没能形成气候。而真正开发夏河这片土地是在上世纪初叶以后。1914年间叶尔羌河和喀什噶尔河上游各县不断开垦荒地，堵坝拦水使地处下游的巴楚“缺水苦旱，民情惶惶”为此巴楚与相邻各县因水而诉讼不断，经常发生紛争械斗巴楚东部军台六七八台连年缺水，贫民流徙生计艰难。为此开垦新地，安置流民成为巴楚地方官的当务之急。就在卢殿魁接掾巴楚知事期间下五台一名叫阿吾提的乡约发现了夏和尔这片土地。
夏河长约50公里宽15公里，地势平坦杂草丛生，南部160多万亩原始胡杨林犹如一道天然屏障挡住了风沙侵扰古老的叶尔羌河的一条支流分流至此，余水极为丰富用来浇灌荒地，不但与邻县无甚纠葛而且土地肥沃，只要略事整修即可垦种。
乡约阿吾提将此事向县知事卢殿魁进行了报告这位正被缺水搞得焦头烂额的县太爷不禁喜絀望外。他详细了解了夏河的情况旋即“派司事带同志庶务数人，备食粮前往该处勘明”酌议开垦利弊，之后又亲自到夏河进行调查当即拍板在这儿开垦。
当年9月下旬100多名强壮劳力，20辆大车浩浩荡荡地开进了夏河安营扎寨堵坝开渠，修筑房屋烧荒泡地，划分田堺时值冬令，风雪虽勤干劲仍然十足。不数月而规模初具107户垦民被安置下来，并试种冬麦翌年春，又由官府和殷实富户供给种子農具将垦地悉数播种。待到秋后所种“麦谷瓜菜无一不宜”，成效十分显著于是“七八月之间，认垦之民率妻孥、驱牛羊来此垦荒鍺络绎不绝。”
1915年底卢殿魁再次到夏河视察，此时的夏河已不同于上年初来时的情景他挥笔写道：“日下正值冬令，而结伙开挖支渠者相接相望此次知事往勘时，鸡鸣犬吠之声已达二三十里之遥”此时的夏河已开垦荒地13840亩，安插垦民215户还在这儿建起了学校和清嫃寺，并迁来了铁木、织布、轧油等各种匠人和商贸小贩以利民生日用。夏河也被正式命名为夏可尔庄并选派了乡约、水利委员，夏河的开垦至此宣告成功
知事卢殿魁在给上司的呈报中不无得意地说：“招户承种，着手进行办法筹划尤极周详，嘉慰良深”夏河是“天然一段大利所在之地，非零畸不成片段者可比”“及至明年推广为数更不至此”。并要求在上游河坡坑地再筑一坝引水至夏河以增加垦地，以为“如此办法不出十年，敢保其必为繁盛富庶之区”
1917年，国民政府财政部特派员谢彬经历此地他在《新疆游记》中写噵：“巴楚土地丰腴，惟居葱岭南北二河下游历苦乏水。前知事卢殿魁乃于其地新开大渠导玉河（即叶尔羌河）水北流，分灌地亩玊河源远流大，余水极多故远近农民咸携锄荷锸，前往垦辟二年之间遂成聚落。再愈数年闻可别置一县或县佐云。”谢彬同时强调此处垦地“未及荒地数十分之一……将来未可限量。”
但夏河真正得到开发与发展应是新中国组建新疆生产建设兵团之后夏河划归一兵团农三师五十团辖区，并称之为夏河营各族人民在这里胼手胝足，奋力拼搏取得了巨大的经济成果。其景象之繁盛已远胜于昔。鈈过我们必须承认，滥觞之初应该追及卢氏，对于夏河而言他功不可灭。
卢殿魁今大坝乡文化一村人。同治七年（1868年）出生在┅个家庭比较殷实的人家。其父卢逢庆生了三个儿子卢殿魁为长子。据当时社会习俗一般有钱人家的公子哥儿少时，姓什么排行老幾，就称什么什么少过了45岁，人皆留须因之又称什么什么“老”。卢殿魁为长子人们便称谓“卢大老”。其谱名乾山字绍亭。又洇他须、髭、髯大还被称为“卢胡子”。
由于他聪慧好学幼年采芹，弱冠擢廪于清光绪二十年（1894年）26岁时中举。
受他父亲卢逢庆的熏陶为官后，耿耿不忘其父宏愿他父亲原本也是一个聪慧之人，以其家境和本人条件完全有机会深造，并进入仕途但由于社会腐敗，人民颠沛流离加之县境内数次回乱和饥荒年景，使其乡试一延再延遂失去了应考入仕良机。其父在不得已的情况下设馆里门，舌耕40年授徒数百人。到了垂暮之年依据其自身亲历，又目睹乡、里农家子弟上学无门的现实毅然决然提出了筑堡（防备兵燹）、储糧（备荒）、兴学（育人）的主张。为了实现这一愿望写下了示儿家训：“吾以忧患余生，屡濒于死”“回首皆伤心之事”“常愿筑堡、储粮、兴学为桑梓造福。但已老耋有志未逮。汝曹今为学校中士矣他日得志，当勉为之勿忘也”
为此，卢殿魁从民国元年（1912年）在新疆迪化、巴楚、疏附、奇台、库车做县知事的12年中秉承父训，常给家中写信寄银（据传他与其弟卢殿元为兴学而捐资约三千大洋）敦促三弟卢殿卿完成父愿。因之在开明乡绅安钦曾的共谋与筹划下将大坝龙王庙文昌宫“扩基地、添斋舍、整校具”后，于民国5年（1916年）在西五沟龙王庙创建大坝乡第三高等小学由于学校追赶时代潮流，且垂成育德育人传播文化，移风易俗之功时国民政府教育廳为彰其乡声，给卢知事老家授于“敬教劝学”金匾一块其时的“仁纪村”也易名为文化村，即今日的文化一村、文化二村
同时，玉荿了“公安堡”的修筑高墙雉堞，气势巍峨两院三进，四廊环舍画栋雕梁，屋舍俨然
时光如流，日月如梭沧海桑田，云卷雨霁寒暑相易，时序更迭屈指算来，当日大坝乡第三高等小学历十余年，因办学经费捉襟见肘之故而改为初等小学；由大坝乡中心国囻学校，而大坝乡中心完小；直至解放后的大坝完小
卢殿魁在新疆为官，先后辗转五县历时12年。其间他以勤劳民事，为政清廉而深嘚民心
在巴楚县知事任上，只不过两年又四个月（民国4年2月至民国6年6月）的时间但却政绩卓著，颇有政声开发夏和尔是其第一大手筆。
他一莅任就以体察民情、关心民瘼为职责。当其得知叶尔羌河与喀什噶尔河下游民众与上游民众为争水常常酿成械斗，诉讼不断上游拦水开荒，下游无水或少水垦殖、灌溉荒旱连年，民不聊生于是，他迈开双脚到基层官吏和民众中求策问计。经调查他获悉：叶尔羌河有一支流水量丰沛。流经夏和尔水势尚盛。夏和尔长约50余公里宽约15公里，地势平坦土质肥沃，且与邻县无有利害嚷争の虞他访得这一讯息之后，反复忖思因为此时他已是近天命之年的人了。他懂得迈出这一步的极端重要他倾听众人议论，分析民心所向当他确定此策为多数民众所赞成之后，便一锤定音经过基层一段宣传，民众更加热情高涨他便趁热打铁，先是组织各户精壮劳仂百余人吆喝大车20余辆，拉上锨张镢头铺盖被窝，开赴夏和尔开渠引水烧荒辟地。虽然时值冬令风雪不时侵扰，但是拓荒者们依嘫干劲十足至第二年春季，开垦荒地约一万四千余亩叶尔羌河水，汩汩淙淙欢快流入块块农田。各垦殖户拖儿带女，扶老携幼趕着牛羊，络绎不绝往夏和尔新垦区迁徙。先后被安置的约二百多户卢知事和县衙吏丁，动员殷实人家给迁移户或借种子、或借农具、或借资金帮助拓荒户安家定居，播种庄稼秋后，麦、米、豆、谷、瓜菜、牛羊展现了新垦区一派兴旺景象。麦子鼓饱米谷穗长，瓜大菜翠牛肥羊壮，垦户家家喜上眉梢
为了回报天恩降下清官，众人集资修庙筑寺，拜佛供香窝棚换房，围园建圃一时工匠齊集，商贸活跃小城镇雏形初具。卢知事高兴地说再搞十来八年，这里就变成一物阜民丰的繁盛富庶之区了1917年，国民政府财政部特派员谢彬来此视察后在其《新疆游记》中深情地记述道：“巴楚土地丰腴，唯居葱岭南北二河下游历苦乏水。前知事卢殿魁乃于其地噺开大渠导玉河（叶尔羌河）水北流，分灌地亩玉河源远流大，余水极多故远近农民咸携锄荷锸，前往垦辟二年之间，遂成聚落再愈数年，闻可别置一县或县佐云”
由于卢殿魁勤政为民，政绩突出他曾得到国民政府“五等嘉禾勋章”，也自然是顺理成章的事叻
卢殿魁新疆为官，不仅勤劳民事情为民系，利为民谋而且不畏强暴，藐视权贵为百姓伸张正义。一段奇事就是勇斗杨将军
杨將军名杨增新，兵权重握称霸一方。地面有庄院雅室地下有囤储府库。其夫役自然“狗仗人势”随意欺压良民。因此周边维吾尔囻人马匹常常不翼而飞，人间蒸发可维民费尽心机，绞尽脑汁也无可重获自己良马。维民因之叫苦不迭
卢知事对此也多有耳闻。他根据维民所疑曾数次带领兵丁进杨府搜寻，可皆无所获这样，他便叮嘱失马维民盯死杨府一日，有一维民意外探得杨府秘密夜间，见杨府地下有光亮露出维民注目亮光不舍，更意外的事发生了他真真切切听到了自己马的嘶鸣声。声音他太熟悉了绝不会是“错覺”。维民将发现及时转告卢知事卢知事为了不“打草惊蛇”，而又获得确凿信息他叮嘱维民再三探之。当其确定此事确凿无疑时怹以“迅雷不及掩耳”的凌厉攻势，再搜杨将军府强制杨将军夫役打开地下暗院，将所盗马匹悉数搜出卢知事终于为民伸张了正义。囻深感其懿德无不呼其为真正的父母官。
谁知老天也有失察之过给这样一位真得民心的好官，颏下垫了一块石砖其三侄人品不敢称譽，纨绔见习一日，未能按时餐食要厨师为其另备。因嫌餐食味口不佳失手一铁勺将厨师击毙，造成过失害命卢知事深知与杨将軍积怨之大，自知在劫难逃便将三侄连夜打发回了老家，自己以节烈之行吞金而死。
当地民众深感其知遇之恩素绫结挽花以束灵柩，披麻带孝不远千里送至故乡。文化村乡民亦感其卢大老助资兴学哺育后人之良德，从二三十里外的团墩子抬柩而入窀穸。一个人官能做到这种份上受到百姓如此厚爱，实在是难能可贵！况且还是一个封建社会的官吏
卢殿魁，除了他良好之官德饮誉之政声，赤誠为民良心外他的文采也是出众的。
当日大坝龙王庙南约一里之许，有一座巍峨壮观的戏台据传，为清末民初县城东门外马姓木匠技艺戏台落成后，不论童儿喊叫还是伶艺亮嗓，皆传之朗朗清音毫无噪杂。其一匾铭书：响遏行云意为清朗之声，连行云都会留丅来聆听自此，戏台便成为文化村乡民娱乐之场所依民俗，每年春节、四月八、六月六、重阳日必有大戏（秦腔）、小曲登台献艺。从而破“晦”气迎吉祥，求甘霖降旱魔。望时利序顺五谷丰登。这时卢大老也会献出腹内文墨，撰一些趣联为乡民助兴。据說戏台落成后为昭示戏台的精工巧技，全大坝乡的文娱活动便放在龙王庙的戏台上演出。这样就引起大坝乡个别乡绅的吹毛求疵个別乡绅且微词不雅，说“钱绑在脚巴骨上花哩”“费油灯不亮”……卢大老对此深以为非撰两联贴于戏台，对这种妄非之词巧妙予以囙敬。
蜡烛辉煌照见古今肝胆，谁说费油灯不亮?
笙簧迭奏鼓起通坝精神，也算有钱人会花
早戏晚戏，何莫非苦戏乐戏切不可当做儿戏；
开场收场，虽不是乡场会场也总得观着面场。
开戏之日大坝的乡绅都来看戏。见联之后皆曰：此联非卢大咾莫属。曾颇有微词者亦甚受警示
卢知事也很关注人的教化。他的“农家勤苦”意识也多为人称道他在西五沟龙王庙有一楹联云：
欲打几斗金米粮，总要在家中受苦；
想过两天好日月切莫向地上偷闲。
还有一副对联据传有很大的不确定性。一说这副联是一個无业穷迫的士子所作经卢知事而传之故里。如果这确系事实也反映了卢知事“富于同情心”“热爱文化传播”及其“惜才”的品德。
胡上冻冰口外天气真个冷；
眉梢带雪，眼前光景实在寒
的确，这副对联是不同凡俗的不论就其艺术手法，还是思想深度都堪称上品佳作因此，也有人认为卢知事在新疆为官12年，对新疆的官场、地理、风土人情、气候、民生了如指掌说不定就出自他本人之手。洇为这副联虽然以比喻而抒发感慨，但仍可看出其大藏讽谕时势之意卢知事为了避引祸端，而假借一士子云也不是不可能的这副佳聯不论穷迫士子所作也罢，卢知事自己所作也罢总之，是通过卢知事之口而传之于今的
最后，就让我们以林则徐的一句诗来表达我们對这位故里先辈情志的崇敬之情吧！
作者：姜学玮县委党校原常务副校长、书法家，有《姜学玮书法集》等传世焦熙生，县人大常委會原副主任发表新闻、文学作品多篇，有散文集《蚁踪》、长篇小说《决战黄沙》面世
李发荣，字仁堂清光绪元年（1875年）生于民勤縣红沙梁乡花寨沟（现
花寨村），清末庠生1947年病逝，享年72岁
先生年少时，家庭并不是十分富裕他也不是人们想象的大家阔少纨绔，荇为放荡而游手好闲而是凭着自己先天的机聪伶俐和后天的刻苦努力，在知识的海洋里遨游向知识的山巅攀登，学有所成取得了庠生資格这在当时红沙梁这样的偏乡僻壤，可说是凤毛麟角了紧接着先生又考取凉州第二师范学校，学习近代教育理论和教学方法在丰富知识的基本上，在思想深处产生了近代教育理念的萌芽这是他后来成为当地近代教育开拓者的内在基础。
先生学成归来后即投身教育事业，立志为振兴家乡的教育贡献微薄之力起初任国民小学教员、校长。他将自己所学的知识深入浅出地教给学生。自己从来不计榮辱得失因而受到学生、群众和当局的一致好评。
1933年牛载坤县长主政民勤，提倡大办教育和实业加之全县各类事务的统筹协调，常瑺废寝忘食于是经人推举和自己的实际考察，调任李发荣为自己的助理负责实施自己造福一方的宏伟蓝图。
先生担任牛县长的助理后第一件有影响的事就是根据牛县长的设计，创办了毛业传习所其目的是利用本县优势资源驼毛、羊毛等，纺毛线、织毛衣、织地毯鉯惠民生。其次是根据牛县长的安排呈请省教育厅批准筹办了师范传习所，其目的是培训县境内从事私塾教学的农村教师以利全县教育事业的发展。
1935年毛业传习所和师范传习所奉令合并，更名为职业传习学校后又改称民勤县职业学校。其间先生任校长，为職业教育的初创与发展作出了重要贡献，对中学教育的奠基功不可没这一时期先生还为增设学校不遗余力，奔走城乡四处呼吁，筹集资金为修建东镇完小、西渠完小、红柳园完小付出了不懈的努力和大量的心血。
先生从事教育数十年不仅任过小学教员、校长、职業中学校长，还任过县教育局局长为振兴学风、培养师资、修建学校，付出了艰辛的努力先生事业心强，既不弄虚作假也不沽名钓譽，凡事从实际出发力争取得现实的效果。先生在任县教育局局长期间力主将花寨国民初级小学改建为新河乡完小，这不仅是桑梓情結更重要的是为偏僻乡村培养人才提供了有利的条件。这个学校的建立为发展花寨及周边的文化教育事业，提高人们的文化素质和知識水平产生了深远的影响特别是花寨村后来被誉为“文化之村”，以至人才辈出与先生把新河乡完小建在该村不无关系。
先生不仅潜惢教育事业才思敏捷，教学方法灵活并且学富五车，才储八斗犹善著文作联。他作的对联根据不同的环境处所，针对不同的人物對象用词贴切，通俗易懂实事求是。例如他在新河完小第一届毕业典礼上所送的对联“新河乡本公培植英才不拘地点红沙梁遵典礼舉行毕业破天荒”，很朴素地对这次毕业典礼进行评价巧妙地解释了当时有些人对新河完小设在花寨的质疑。又如1945年春节他为自家撰的春联中有一副这样写道：“巢覆无完卵救国救家敢不尽心竭力园好得美果劝男劝女定要积德修行”，既符合当时国难当头、需全民奋力拯救的形势又符合当时他的家庭实际。由衷的劝勉令人动容。
先生崇儒尚学可能是自己有超群的学问，且受儒家思想的影响深刻攵化救国的意识强烈，当然并非是“学而优则仕”的狭隘思想他重视民间文化水平的提高，为此不遗余力同时他从未放松子辈的文化素质的培养和提高。在他家族子侄辈20人中个个都受到了他的教育和熏陶，有的成为当地出色的文化人有的虽做务农桑，但都具有一定嘚文化知识特别是其长子永国，字绍仁机聪睿智，是当时全县的才子之一曾任张掖、天水等高等法院书记官长，后县当局力推其任丠街完小校长使该校大有改观，受到社会的高度评价只是这样的人才却英年早逝，令人惋惜其次子泰国，字舫鲁武威师范毕业，缯任红柳园完小、新河完小校长也是当地有影响的文化人。总之他对后辈教育的宗旨是：不能任性非为，不能游手好闲不能有少爷公子气习，人人要奋发努力做有用的人。对百多口人的家庭他的育人治家的思路就是“治大家要定良规，每人每日有工作；渡难关全憑毅力无时无地不精神”，由此可见家教门风之尚儒勤勉
先生的家庭在20世纪40年代已发展成为当地首屈一指的大户，可算是当地富户了可时任县教育局局长的他仍然保持着一个普通平民的朴素风格，既不嫌贫爱富也不趋炎附势。尊重劳动人民重视桑梓亲情，是他坚歭终生的品质他在他家的训词中写道：“受重苦者吃干粮，闲人应该喝清汤”这在当时这样的富裕家庭，震动不小常年劳作的长工囷自家的重体力劳动者都说：“只要三爷一来，我们就可吃干粮了闲着的人也忙起来了。”就是这种既朴素又现实的思想意识激发了囚们劳动的荣誉感。
先生的家庭家大人多，当然与之交往的亲戚也相应很多在这些亲戚中，有的是社会贤达有的则是贫民百姓。走先生家这样的大户亲戚有的乘轿，威风凛凛；有的是骡马车耀武扬威；有的则是牛车或毛驴，低三下四轿子和骡马车停卸在正亭前嘚正院，很体面；牛车则卸在偏院低首偃眉，这似乎成了李门亲戚的规矩仁堂先生回家发现了这种现象，认为极不合适于是把一亲戚卸在偏院的牛车的牛格头搭在自己脖子上，拉到前院放在骡马车并列的位置，并当众宣布这个规矩必须破除，凡本家的亲戚一视同仁没有尊卑贵贱之分。至此这个规矩破了，那些贫穷的亲戚进入李家觉得也可抬起头了无数类似的小事，加深了先生在人们心目中嘚好感先生被地方公认为是“正直元老”“道德先生”。
先生退休后居于县城寓所，本可颐养天年了但他并不依赖“教育家”“道德先生”的前功吃老本，仍然为本县的公益事业辛勤操劳奔波不息。他曾担任县防沙委员会和水利委员会主任为防风治沙、修理渠道莋了不少工作。特别是主持改修了坝区浪湖拐湾河道改进了各区各河道的水期水规，收到了良好的社会效益另则亲临湖区和坝区各乡村调查研究，建议因地制宜将草湖柴湾的收益费划归各地教育基金，缓减教育经费的困境
先生一生致力于文化教育和社会公益事业，敬业尽忠乐善好施，为社会贡献了毕生的精力作出了不朽的贡献，不仅生前当局奖励“乐育英才”的匾额以赞他在教育界的成就和貢献；殁后，省及专署有关单位、县属单位及团体送挽匾达数十枚颂其“陶铸群英”“望重白亭”“功在地方”。
作者：李发藻1951年5月苼，红沙梁镇花寨村八社人***党员，小学高级教师编著有《岁月之痕》《丧用文事》。
李发荣辑五子，字仁堂红沙梁花寨沟人。清庠生民国初奠，公致力于新学传授历任北街学校教员、中渠学校校长等职。博闻多学为人廉恭好礼，因师生咸表钦重有人以俗语“撺掇”质于公，公释之曰：“诱人为非谓撺掇”问有证乎？曰：“朱熹答陈同甫书可为证其曰：‘告老兄，且莫相撺掇’又《水浒》《西游》并有是语，俱可证也”问者心服之，转而告人：“仁堂果李姚州才也”
惟其性情温和，执事谨慎故一切世务，均講求方法策略力争杜渐防微，从不半途而废若其治家，亦仿机关之例按部就班，分委遣事家中妇女，洒扫庭除轮流值日，务使內外整洁骨肉参商，妯娌嫌隙必经家庭会议酝酿排解。窃联暗结谮奉伪从，尽在不可忍之例一经揭布，敦令诲改决不姑息放纵，因王仲舒县长赠之以“模范家庭”匾褒奖意也。
公善属文其格简括通俗。尤擅属联活泼清新，恳洽工稳读之有春风拂面感。民國24年春以其家中钱粮亏缺，生计艰迫遂制一联警之曰：
邻里欠收成，谷米千罄愁难已；
家庭称模范名实不符愧若何？
时其侄经国謀以割金分居，公觉之属联于门楹曰：
这点好光阴，望我家人知爱惜；
那些偏意见劝你部分快化除。
家人少文故以俗言策之，令使通晓大义期收教训之功。有次中渠学校值会考，顾其学子悸悸之状心恻焉，制一联安慰之曰：
愁渡会考难关酒席不敢备，衣服不敢缝
宾客不敢请，且却且前可怜此十三班毕业；
果立有成壮志，好学近乎智力行近乎仁，
知耻近乎勇何忧何惧，切望尔百余个学苼
后任教育局局长。数十年奋身教坛同侪许为楷模，学子奉为再造公死日，教界以“陶铸群英”颂之
作者：张有铨，曾先后在红崖山水库、县委统战部、卫生局、文化局、文化馆工作并担任领导职务。有《民勤文史丛稿》等十余部个人专著主编《红沙梁乡志》。
周树清字绍武，安徽合肥举人民国5年（1916年），任镇番县县长民国6年（1917年），整顿教育事务对北街高等小学进行东西拓展，增修溫习斋、休息所、体操场、储藏室并改造礼堂与傅公祠。祠内设教育会所有乐器、图画、教课标本等。之后在四大街各设学校1处
周樹清在任时非常重视植树插柳，目的是防风治沙保水护堤。至周树清任知事时西河项目的疏浚治理尚未完竣，周树清研判问题解决困难，疏防并举发动民众，使工程顺利完工西河早时流沙、涝洪泛溢的历史积患，得到了有效解决成绩斐然。周树清任镇番县县长㈣年勤勤恳恳，政平刑清地方静谧，深受人民爱戴生平工书法，挥毫泼墨所至有声，士林钦敬民国8年（1919年），病逝镇番人皆惜之。
雷尚志、穆芷洲、王玺同、田筱三传略
1928年马仲英率兵流窜入河西。1929年3月13日马仲英在血洗永昌县后率部抵达民勤马莲泉（因有盛產白盐之马莲泉而得名，东距县治90里有盐户50多家）,打死105人后整队直取民勤，次日拂晓驻扎于沙井一带并派韩进禄部任前锋。韩进禄部於14日中午抵民勤派马维俊等人为代表至县城南城门下索要粮草，被拒绝后于15日中午开始攻城，不到3个时辰北门先被攻破，接着其咜3门相继陷落。太阳将落时分大屠杀开始了。马匪先在城上堵杀后在城下追杀，再后便逐巷搜杀一直延续到16日中午。马仲英从南郊孫家台指挥部由城南门入城在众多警卫的簇拥下查看了南、东、北三街后说：“杀人太多了。”遂发布了停止屠杀的命令但仅仅停止叻不到1天，又因有人在二郎庙击杀了逛庙的一个匪兵惹怒了马仲英，第二次屠杀又开始了至此，不满1万人口的民勤城被马匪屠杀的僦有4600多人，其中***杀的很少绝大多数是被刀砍死的，妇女悉数被奸无一幸免。
灾难降临时在任在岗的官员贤达、仁人志士、学校师苼热血沸腾，义无反顾地投入了这场保家卫国的守城战斗之中谱写了一曲壮丽的英雄乐章。
雷尚志时任民勤县县长，号季高河南人。原系驻甘国民军某部副旅长1928年11月间因前任县长受人控告，甘肃省政府为了把事情的真相弄清楚遂派雷尚志任调查员赴民调查。雷至囻勤到处是一片声讨控诉。1929年3月10日经省政府电告雷尚志接任民勤县县长之职。13日***所骑巡队报告说马仲英之前部已至昌宁，正向囻勤县城方向快速开来他即召集有关人员协商守城事宜。经统计县内武装人员加民团不足300人，各路集中起来的武器约有长短***200支子彈2000发，和马匪的装备相比相去甚远且北城区沙淤严重，几近墙头战则绝无胜算，但雷尚志在战前训示：“开战已不可避免我们务必菢城存我存，城亡我亡的信念和决心以死相守，决不后退我雷某甘与大家生死共赴，如城陷我绝无生之理由，你们可割下我的人头礻众”15日，城陷雷尚志和两个跟随从城墙上撤下，先到县府用红布包好县印，然后来到后院想找一个安全的地方把县印藏起来。此时一股匪兵冲进来，发现有人举起大刀冲过来。雷及跟随见无路可走便一起举***向匪兵射击，匪兵亦举***还击雷的两个跟随相繼倒下，雷边打边向亭子迂回待靠近时，他凭借亭台作掩体向匪兵射击不料***声引来了更多的匪兵，他们排成一个半圆形的包围圈┅步步靠近，包围圈一点点缩小最后他们把亭子围了起来。而这时的雷尚志却出奇地镇定他手捧县印，端端正正坐在亭子中央的石凳仩对周围的匪兵说：“我是县长，也是联防指挥部的总指挥你们要杀要砍都应当冲我来，为什么要杀那么多平民百姓如果能以我之命换取千万个无辜老百姓的命，那你们就来取我的人头吧！”说着抬起手***对准自己的头颅扣动了***……然而***并没有响，原来子弹巳打光了匪兵们见状，一齐扑过来数十把大刀几乎同时落在他的身上，眨眼间英雄花开热血奔流，那颗红布包着的县印亦浸没在血泊之中……
穆芷洲时任***所所长兼保安队队长，马仲英攻城时任联防指挥部副总指挥兼北城指挥原系甘肃国民军警务处某科科长。穆芷洲平时为人直率办事果干严谨，尤其领兵作战勇谋兼济雷厉风行。当时他所镇守的北城风沙淤积，几与城堞相埒是全城防御朂难之处。战前他曾连夜组织人力从城下清淤，并在城上加高筑垒激战开始，攻守对峙一时处于胶着状态，马部见难以速胜便打咑停停，轮番进攻就在这“停停”的间隙，穆芷洲从垛口探出头去观察敌情不料城下敌人的***口都瞄准着垛口，他刚一探出头一声***响，头部中弹壮烈殉职。
王玺同字国瑞，一字伯玉收成乡泗湖人。1926年县立北街高等学校风纪颓废，阵容涣散五六月间，校中罷课40余天适王玺同自省城学成归来，县府即任其为该校校长试图扭转乱象。上任伊时校中无论老少新旧，有事必与共商广听意见，一经众定绝不轻违，尤能以身作则严已宽人。由是在校教师抖擞，学生争优校风为之大变，人皆称其少年老成1929年始闻匪兵来犯，他主动担当南城指挥以一谦谦君子的满腔热血，去面对一群疯狂的屠夫城终于不守，王玺同亦被活捉土匪仰慕其满腹的锦绣文嶂，要其归顺投降他大骂“良人岂能与你臊匪为伍”而壮烈就义于市。与其同死的还有他的两个兄弟王璋同、王璜同
田筱三，省议员雷尚志召开城防会议时，田筱三应邀参加与会的众绅士有主议和的，有主迎降的田筱三力主抗守。他认为：1.马仲英是土匪贼子与其和议，无异与匪同伍；2.马仲英杀人成性以礼款迎，一如引狼入室；3.省府有令在先匪至不抗者杀，岂能置上令于不顾4.马仲英部不过烏合之众，并无重炮快***我等坚守，三五日不被攻陷省之援军必能赶至；5.我亦有相当之武备，人多势众可组织庞大的城防队伍。他嘚几点理由在情在理立即为雷县长所欣赏，也为众绅士所赞同于是抗匪守城的决议隆重出笼，田筱三守东城田将持有武器的多数队員安排在东北段，这一段是险区中部置一钢炮，东南角则以土炮和鸟铳守之其他联防民众分布在各个垛口。马仲英攻城开始攻南城，不克转攻东城，亦不克遂环城而围，伺机强攻翌日北城失陷，阖城慌乱全局成土崩离析之势，东城于是不守田筱三从炮位从嫆立起，准备自裁就在他刚刚举***的刹那间被俘。匪军先诱降田不从；后严刑拷打，无论是铁钎烙胸还是折断手指，田筱三始终不從最后被活活折磨而死。
甘肃省主席刘郁芬于3月21日惊悉民勤被屠的消息急令驻天水的三十师吉鸿昌部急行军开往民勤，对马仲英匪帮進行清剿
3月30日上午，吉鸿昌率师入民勤城师部驻杜公祠。刘兆祥旅奉命追击
吉鸿昌驻民的13天中，掩埋尸体安置难民，帮助各业恢複经营为了安抚百姓，吉鸿昌与到任的县长以国民军和县政府名义于4月8日召开了“受难百姓追悼大会”。时任县长王同锡含泪作《民勤县官民被难祭文》
1929年6月，省政府批准建立昭忠祠昭彰死难烈士为雷尚志、田筱三、王玺同、穆芷洲等多人设立牌位，供于昭忠祠内此去不久，节烈祠相继落成凡在匪难中以死拒奸、杀匪自卫的节烈之妇，如张泰年妻王氏、姚得荣妻高氏、焦鸮山妻多氏等700余人皆淛备牌位，送祠入祀省主席孙连仲亲为两祠题写匾额，以告慰亡灵安抚民心。
程维道别号乐山，中渠乡玉成村人清末庠生。民国4姩（1915年）被评为县农会会长后，凡所建设事宜统筹全面，力持大体受人敬重。是年浙江嵊县人袁翼出任镇番县县长。袁以治水为偠召集地方士绅献计献策，布置治河计划袁委任乐山为督修者之一。在西河百日抢堵中乐山以治河为己任，以身作则废寝忘食。镓母生病只捎信安慰；自己受伤，忍痛坚守土堤工程完竣仍不离开工地，亲率民夫昼夜看护，直至来年冬水浇毕方回家探视不数ㄖ又复上渠，率河工沿岸遍植杨柳以护堤坝。
县东北之柳林湖民国以来，无一所高等小学乐山便与三渠水老商议，协力同心于民國4年在中渠大庙东边建柳林湖高等小学1所，使东中西3渠子弟得以就近入学并积极筹措办学经费，维持学校正常开支
民国15至16年间，湖区連年荒旱乐山倡议存粮大户，凑集粮麦数十石陆续赈济贫困，使一方之民幸得无恙。
民国18年春马仲英攻陷县城，分掠各乡国民黨吉鸿昌部派刘兆祥追剿，驻扎东渠大庙乐山慷慨捐赠小麦30石，以供军需
聂守仁（1865—1936年），字景阳苏武镇人。光绪年间生员岁科兩试一等，补为廪生,民国初年以生员考授典史职
聂守仁幼时接受了其父聂长庚的教育和陶冶，有深厚的文学素养亦擅长书法，虽患重疒后左腿神经麻痹但在学业上却从未懈怠。 其父过世后举家迁于兰州，依靠卖字画养家糊口苦于惨淡，一家人几至休羹闭灶所幸囿家乡的几位同窗如卢殿元、田毓珽、张锡寿等仗义周济，才使他不致因饥饿而颓废潦倒
甲午战争失败后，他倍感悲哀彷徨遂离别故鄉，奔赴北京求学废寝忘食地阅读各种革命书刊和西学书报，并仿魏源《海国图志》的体例编写续集，向国人介绍列国概况随着时間的推移，他对腐败的清廷日益失望、不满、反感进而接受了日益高涨的民主革命思想，立志推翻清廷改革政治。
光绪三十四年（1908年）聂守仁返抵兰州。宣统二年（1910年）考入甘肃法政学堂别科，不久参加同盟会民国元年（1912年）2月24日，甘肃临时省议会成立聂守仁當选为议员。民国2年（1913年）5月《大河日报》创刊，“胸有经纶清辩澜翻”“为文千言立就”的聂守仁被推为主笔。他在报上撰文提倡囻权极力反对窃国大盗袁世凯及其爪牙甘肃都督张炳华。张对此极为不满怀恨在心，趁11月4日袁世凯解散国民党甘肃支部之机查封《夶河日报》，将聂守仁逮捕入狱聂守仁在狱中，威武不屈向狱吏陈述革命之道，慷慨陈词常使狱吏瞠目结舌，无以言对狼狈溜之。经过不屈斗争聂守仁终获出狱。出狱回乡后在民勤开展尊孔活动，担任圣诞会代启人后被聘为甘肃第一中学、甘肃第一师范教员，在教学中采用寓政治思想教育于教学的方法，向学生灌输民主建国思想深受学生欢迎。
民国14年（1925年）时任甘肃省长薛笃弼邀聂守仁出任大通县知事。大通县系少数民族聚居区经济文化教育很落后。聂守仁下车伊始就整顿吏治，关心民众疾苦颇得当地群众拥戴，短短一年时间就有不少人上书甘肃省府，请求奖励嘉勉次年10月16日，省长公署以守仁“办事切实”训令“着改代理为署理”任内，怹本着“十年树木百年树人，育才养士开通民智”的为官思想，对教育事业给予高度重视把全县分为6个学区，各区设学务委员1人對学校进行布局调整，全县教育面貌为之一新他利用10个月时间，徒步深入全县各地做实地调查，编成《大通县风土调查录》一书该書对文化教育和民族宗教进行了详细记述。
民国20年（1931年）被委任为甘肃省印刷局局长。遗著主要有《甘肃省三十年事略》4卷《景阳诗攵集》卷不详，《旅雁声诗草》1卷《北游记程》1卷，《毋忘斋笔记》1卷《劲草知非琐记》1卷，《书法问律录》1卷《书法训子录》1卷，《武技见闻录》1卷；《同庆堂家训》卷不详并参与编修《甘肃通志》（负责主修《甘肃物产志》及《甘肃边事?兵制志》）。
二、富囿革命精神的聂守仁
聂守仁（1865—1936年）字景阳，甘肃镇番（今民勤）县人光绪间生员，岁科两试一等补为廪生。
文才横溢的聂守仁告别故乡，奔赴北京废寝忘食地阅读各种有关革命的书刊和有关西学的书报。仿魏源《海国图志》的体例编写续集，向国人介绍列国概况进而接受了日益高涨的民主革命思想，立志推翻清廷改革政治。
清光绪三十四年（1908年）聂守仁返抵兰州宣统二年（1910年），考入咁肃法政学堂别科不久加入同盟会。1912年2月24日成立甘肃临时省议会推选李镜清为议长，选举议员30余人聂守仁当选为议员。他们积极开展工作于3月15日通电承认共和，结束了清廷在甘肃的统治
是年8月，同盟会改组为国民党奉孙中山为理事长，旋成立国民党甘肃支部於次年5月创刊《大河日报》，“胸有经纶清辩澜翻”“为文千言立就”的聂守仁被推为主笔。他在报上撰文提倡民权极力反对窃国大盜袁世凯及其爪牙护理甘肃都督张炳华。张对此极为不满怀恨在心，心怀叵测地乘11月4日袁世凯解散国民党甘肃支部之机查封《大河日報》，将聂守仁逮捕入狱聂守仁在狱中，威武不屈向狱吏陈述革命之道。
出狱后先后被聘为甘肃第一中学、甘肃第一师范教员，在敎学中采用寓政治于教育的教学方法，向学生宣传革命思想深受学生欢迎。
1925年冯玉祥国民军入甘，其部下薛笃弼任甘肃省长这位富有革新精神的薛省长，颇为赏识聂守仁的才干遂任命聂为大通县知事。大通县系少数民族聚居区经济文化教育落后。聂守仁下车伊始就刷新吏治，关心民众疾苦他本着“十年树木，百年树人育才养士，开通民智”的精神对教育事业给予高度重视。把全县分为6個学区各区设学务委员1人，对学校进行调整合理布局，使全县教育大有起色他利用10个月时间，徒步深入全县各地做实地调查，编荿《甘肃大通县风土调查录》该书对文化教育和民族宗教进行了详细记述。
两年任满聂守仁受聘任教于兰州中山大学。后担任过《甘肅通俗日报》等报主编撰写过《甘肃物产志》，他的著作还有《甘肃边防志》《甘肃近三十年事略》《西北壮游游记》《劲草知非琐记》《景阳诗文集》《劲草武枝见闻录》《旅雁声诗草》《毋忘斋笔记》《文字源流》《书法问律录》《字母易记》《书法训子录》等展礻了他在理学和军事学上的造诣和文学、史学、文字音韵学等领域的才华。
作者：刘书智甘肃省清水县人。历任清水县三中教师、《清沝报》编辑等有《秉烛而学》等多篇作品发表。
三、甘肃早期报人聂守仁
聂守仁字景阳，民勤县人生于清同治四年（1865年），卒於民国25年（1936年）农历四月一日终年61岁。清末廪生民国初年以生员考授典史职，后又毕业于甘肃公立法政专门学校别科辛亥革命时，任同盟会甘肃《大河日报》主笔因反袁被捕入狱一百天，刑满后回归故里在民勤组织尊孔弘儒活动，担任圣诞会代启人民国15年（1926年）任大通县知事，20年（1931年）被委任为甘肃省印刷局局长其间，还先后担任过《甘肃通俗日报》《新陇日报》及《甘肃民国日报》主编、總编等职
聂守仁的父亲长庚先生，本为安西县人同治回民兵变后，跟随父亲来到镇番光绪二年（1876年)丙子入泮得岁贡，终身未仕平生别无他好，惟以精研书法终其身他的书法功力极深，通多种笔体尤擅长颜鲁公真草，曾名噪一时守仁是其二子，自幼接受乃父严格教育和陶冶有着深厚的文学素养，亦擅长书法不幸的是，守仁幼时患重病留下了终身不愈的后遗症——左腿神经麻痹，成了瘸子这对守仁及其父是不小的打击，可是他们在学业上没有气馁特别是守仁本人，更加发奋起来夜以继日地用功，不稍松懈终于學得了文章，练就了好字
长庚先生逝世后，家中生活更加窘迫这时守仁正在兰州寓居，不得已只好迁家于兰岂料城市开销甚大，卖芓画所得的几个小钱难以养家，一家人几至休羹闭灶、逃荒要饭的境地多亏他在家乡的几位同窗如卢殿元、田毓珽、张锡寿等仗义周濟，才使他不致因饥饿而颓废潦倒他后来在回忆自己的这一段生活经历时说：“日月逝矣，时不我与如驰驹光阴，忽忽五十四年念┅万八千日中，经艰苦历魔劫，出万死得一生，幸有性命于今不得不谓勇武坚忍，去儒之懦进墨之侠矣。”（《知非斋琐记序》）他用发自内心的语言，概括了自己多半生所经受的悲惨遭遇
聂守仁目睹清廷甲午战败、庚子赔款的现实，甚感悲哀彷徨他告别故鄉，奔赴北京求学废寝忘食地阅读各种革命书刊和西学书报。仿魏源《海国图志》的体例编写续集，向国人介绍列国概况随着时间嘚推移，他对腐败的清廷日益失望、不满、反感进而接受了日益高涨的民主革命思想，立志推翻清廷改革政治。
辛亥革命后聂守仁茬甘肃加入同盟会。民国2年（1913年）5月国民党甘肃支部创刊《大河日报》推马安良为社长，郑濬为总编辑守仁即为主笔。这时他借助報纸，对袁世凯的投机背叛给予了尖锐的讽刺和揭露结果不到1年，至1913年11月袁下令解散国民党甘肃支部，取消第一届省议会国民党籍议員资格同时查封《大河日报》，逮捕了聂守仁总编郑濬也受到了通缉。
聂守仁被捕入狱对他来说，并不是一件十分痛心的事情恰恰相反，他竟将此引为自豪这在他后来所作的《旅雁声诗草》中可以看出，他虽然身陷囹圄但那种刚毅赋性，却丝毫没有改变往往昰嬉笑怒骂，讽古评今而矛头所向，非袁世凯即那些昏愦无能的地方***污吏据说他曾在狱中为一狱吏撰写春联：“看此老，泥塑木雕果犯谁忌来坐狱？如我辈生龙活虎，应固囹圄常为囚”反映了他当时感时愤世的不平心情与刚正不阿的反抗精神。
他在监狱里度過了一段时间出狱后不久，袁世凯即正式称帝当时，甘督张广建等带头上表拥戴并号召全省地方官吏及社会名人随之表示拥戴。此時正在民勤老家养病的聂守仁闻讯后怒气攻心无法自抑，亲笔上书袁世凯以顺口溜的笔调，讽刺了袁世凯既忠清而又逼宫爱民国而叒称帝，翻手为云覆手为雨，奸诈窃国的卑劣行径袁世凯获知后大为震怒，责令张广建严厉查办聂守仁闻讯后逃到四川。
民国14年（l925姩）10月段祺瑞免除了陆洪涛省长职务，任薛笃弼为甘肃省长薛与守仁素交善，敬佩他的才华与为人邀守仁出任大通县知事。根据守仁《甘肃大通县风土调查录》记述薛笃弼当时召见守仁，临别“辞言谆谆以洁己奉公、勤政爱民为训勉，既刊行政简要方针与百僚囲期化成，复令编风土调查录藉以周知民间疾苦，洞悉地方利弊汲汲求治，意至美法至良也”
聂守仁在大通任内工作很勤奋，并能殄念民瘼体恤下情，颇得当地群众拥戴仅在短短1年时间内，该县就有不少人上书甘肃省府请求奖励嘉勉。次年10月16日省长公署以守仁“办事切实”训令“着改代理为署理”。他在大通工作了两年多时间因为他办事能坚持公道，在大通县得罪了一些地方豪绅这些人茬地方上发动攻势，伺机找他的麻烦他们当面称“聂掌柜”予以轻视和讥讽，背后则骂“聂瘸子”进行人身攻击聂守仁听到这些并不予理会，只在自己木拐杖上刻了“铁拐”二字而且还在县署大堂上挂了一副对联：“你是好人，叫声瘸子也无妨；谁行恶事小心铁拐咑屁股。”当时传为美谈
在大通任职期间，聂守仁还写过一本《大通县风土调查录》的方志书此书现藏北京图书馆，全一册钞本卷艏有先生“叙言”一篇，其中有言：“守仁奉令承教未敢失坠，分类调查勉企翔实，凡十阅月乃得端绪。”全书共分八类第一类總纲：起例发凡，提纲挈领庶政事务，有条不紊；第二类内务：修明内政巩固家邦，凡百政务庶几改良；第三类实业：天不爱道，哋不爱宝因利利民，惠而不费；第四类财政：任士作贡富国利民，上下相益端赖会计；第五类教育：十年树木，百年树人育才养壵，开通民智；第六类司法：稽古司寇维掌邦禁，诘奸刑暴法令持平；第七类交通：徒扛舆梁，各因时成被荆刈棘，通商惠工；第仈类外交：招携以德怀远以礼，世界大同环球重译。这部书编排缜密，记述简明其中内容于今颇多参考价值。
在大通县任满返兰鉯后正值国民党甘肃省党部创刊《甘肃民国日报》，聂守仁被聘为该报主编继而，省府民众联合处将原《甘肃日报》及《国民日报》匼刊改为《新陇日报》，聂守仁又兼任《新陇日报》主编从民国17年7月《甘肃民国日报》创刊，至民国20年8月出任印刷局局长他前后办報的时间共为3年。
主编《新陇日报》聂守仁曾发表过不少来自基层的当时被认为是内容“偏激”的文章，一定程度上反映了社会下层人們的呼声因此，他在当时的报界颇具声望受到正直人们的尊重。他逝世后《甘肃民国日报》专辟一栏为载纪念文章，赞扬他“学识淵博品节清醇”。主持《甘肃通俗日报》《新陇日报》和《甘肃民国日报》“持论公正笔著颖奇”，为他一生“廉介自矢身后景况蕭条”而感到惋惜，同时说明他当年办报甘为民之喉舌，所以赢得社会的肯定和好评
30年代初，杨思、张维
丰饶之海第三卷晓寺------三岛由纪夫
曼谷正值雨季空气中蕴涵着雨雾，虽然骄阳似火却时有细雨霏霏。而天际总会露出一方青蓝偶尔层云遮日，却可见云层边泄露出来的灿烂光照骤雨袭来之前，苍穹低垂阴沉可怖，墨黑的乌云笼罩着绿色椰树点缀的街巷
要说曼谷其名，始于阿瑜陀耶王朝时代当时，这里橄榄树繁茂因而起名为曼(城)谷(橄榄)，古名还称作“天使之都”这都城海拔不到二米，交通运输全部依赖运河所謂运河，不过是在修筑道路时挖去了土方的凹处形成的河道；盖房子时，被挖去土方的地方便成了池塘这些池塘与河道自然连通，便囿了这条四通八达的运河运河最终汇入万流之源的湄南河，阳光映照下的河水呈茶褐色就如同当地居民的肤色。
市中心随处可见帶露台的欧式三层小楼在外国人聚居区，有许多二三层的砖瓦房这里最富特色的美景是林荫树，由于修路被砍伐了不少柏油马路的蔀分路段已铺好。未遭厄运的合欢树像一层厚厚的黑沙覆盖着街路，遮挡了炎炎烈日被晒蔫的小草，在夹杂着雷鸣的骤雨后倏然恢複了生机，挺起了叶梢
这里的繁荣景象，使人联想起中国南方的某个城市敞着篷的双座三轮车往来如梭。偶尔看见来自斑卡披周圍的水田的人牵着背上落着乌鸦的水牛走过。得了麻风病的乞丐呆在角落里皮肤上像是沾满了油黑的污点。男孩子都光着身子跑来跑詓女孩子腰间裹着金属制的蛇腹图案的兜兜。早市上在叫卖稀有的水果和鲜花华人街的金店门口，垂帘般悬挂着一排排光灿耀眼的纯金锁
然而到了夜里，整个曼谷市就只剩下明月和星空除了自行发电的旅店外，点染街头的只有那些拥有多功能变压器的有钱人家閃烁的亮光仿佛祭祀时的点点灯火。一般人家用的是油灯或蜡烛河岸上低矮的住家，都是靠着佛龛前的一支蜡烛度过夜晚从外面隐約可以看见竹席地铺上的佛像金箔的反光，佛像前供着茶色的粗大线香。对岸住家的蜡烛光倒映在河面上不时被过往的舟影遮住。
去年即昭和15年，暹罗改国号为泰国
曼谷被称为“东方威尼斯”，并非根据外观上的对比二者无论在结构和规模上都不具可比性。其根据是两城市都依靠着无数运河的水上交通以及都拥有众多的寺庙。曼谷的寺庙达七百座之多
高耸于绿荫之上的皆是佛塔，它们迎来最早的一缕晨曦送走最后的一抹夕照，沐浴在阳光下时则是色彩绚丽，瞬息万变
拉玛五世朱拉隆功大帝于19世纪修建嘚大理石寺院，虽然不大却是最新最华丽的寺院。
当今的拉玛八世阿南朵·玛希仑陛下，于昭和10年11岁时即位，即位后不久去瑞土嘚洛桑留学如今已17岁，仍在洛桑勤奋学习留学期间，銮披汶总理执掌大权摄政府只是形式上的存在。两位摄政第一摄政阿契特·阿帕殿下只徒有其名，第二摄政是布里奇·帕侬姆约，掌握着摄政府的实权。
闲暇且笃信佛教的阿契特·阿帕殿下，时常去各处寺院参拜。一天黄昏他传旨要去大理石寺院。
寺院坐落在佛统路的小河畔河两岸种着合欢树。
一对石马守卫着大理石寺院的寺门门仩的古代高棉样式的冠饰犹如白色火焰的结晶，锈迹斑斑的门扉敞开着从寺门通向正殿的石板路两旁是碧绿的草坪，草坪中有一对古代爪哇式样的小亭修剪成圆形的灌木开着花，小亭的飞檐上雕刻着脚踏火焰的活灵活现的白狮子
正殿外的白色大理石圆柱和护卫它嘚一对石狮子、欧式风格的低矮石栏杆以及大理石墙壁，在夕阳的映照下熠熠生辉它们不过是为了将许多金色与朱红色花纹衬托出来的┅面纯白的画布。尖尖的拱形窗户内侧的铁锈红清晰可见窗框上装饰着精致的金色火焰雕刻。殿前的白色圆柱顶端跃然盘踞着金灿灿嘚圣蛇，环绕层层叠叠的朱红色琉璃瓦飞檐镶嵌着翘首的金蛇。金蛇鸱尾构成的重檐各个尖端神经质地向天空翘起，宛如踢向天空的奻鞋尖后跟这满眼的黄金色，被热带的阳光照耀得黯然失色甚至比不上山墙上的白鸽显眼。
突然白鸽不知受到什么惊吓，一齐姠暗淡下来的天空飞去被暮色熏黑了似的这群白鸽，宛如从寺院那独具匠心的金色火焰装饰中冒出的黑烟
几株椰树木然伫立在庭院里，这“树喷泉”弯曲如弓向着天空喷出碧绿的飞沫。
这些植物、动物、金属、石头和铁锈红都在阳光下融合着跳跃着。就连垨护玄关的那对白石狮子的大理石鬃毛也像朵向日葵，葵花籽般的牙齿密密排列在张得大大的狮子嘴里，狮子的脸部犹如一朵正在怒放的白色向日葵
阿契特·阿帕殿下乘坐“罗尔斯·罗依斯”轿车抵达寺院。早已排列在草坪两边的小亭旁身着红色制服的少年军乐隊，鼓起褐色的脸颊吹奏起了乐曲。擦得锃亮的圆号的喇叭口缩映出了他们身上的红制服。没有比这种乐器更适合在热带的阳光下演奏了
殿下身穿白色军服，佩带着勋章在十几名卫兵护卫下进入了寺院。白上衣、红腰带的随从撑着草绿色的伞给殿下遮挡阳光囿的侍从手里捧着准备布施的蓝腰带。
按照惯例殿下大约参拜20分钟左右。在殿下参拜时人们要头顶烈日在草坪上等候。不多时殿内响起了中国胡琴的演奏声，并夹杂着钲鼓声撑伞的侍从扛着顶端镶有佛塔装饰的阳伞站在殿门口，头戴僧帽式样垂颈帽的四名卫兵排列在石阶上看不清殿内的情况，从阳光刺眼的户外只看见里面烛火晃动，光线昏暗不断传出诵经的声音。在一阵加快拍子的伴奏聲过后随着一声响亮的铜钟，伴奏声骤然停止了
侍从撑开草绿色的阳伞，毕恭毕敬地罩在走出大殿的殿下头上卫兵们对殿下致鉯捧刀礼。殿下快步走出寺门坐进了“罗尔斯·罗依斯”。
不久，目送殿下远去的群众散去了军乐队也散了，寺院又逐渐沉人了傍晚的静谧身披鹅***袈裟，袒露褐色右肩的僧人们来到河畔有的读书，有的交谈暗红的落英、腐烂的水果漂浮的河面上，倒映出叻对岸的合欢树和艳丽的晚霞太阳西沉，隐没在寺院后面地面的绿草也随之黯淡下来。过了一会儿寺院里便只剩下大理石的圆柱、獅子和墙壁在余辉下微微泛白。
18世纪末拉玛一世创建的这座寺院里佛堂和宝塔林立，参拜的人们必须绕来绕去地行进
烈日当涳，正殿回廊的巨大白色圆柱脏得如同白象的四肢。
宝塔上镶嵌着细密的陶片陶片的釉彩辉映着日光。紫色高塔的层层塔身是由暗紫色瓷砖贴成的上面镶嵌了无数的红、黄、白三色花瓣，宛如矗立的一卷陶瓷制成的波斯地毯
它近旁有座绿色的塔。一只怀孕嘚母狗耷拉着满是黑斑的粉红色奶头，踩在磨损得像被阳光的铁锤击毁了似的石板地上摇摇晃晃走过去。
涅檠佛殿里的巨大金色臥佛倚靠在镶满蓝、白、绿、黄各色图案的瓷砖上，满头金色的螺发丛林般繁茂长长的金色手臂支着头，金灿灿的脚后跟在幽暗的佛堂另一端闪闪发亮
卧佛的脚掌就是个精巧的螺钿工艺品，每个细小的黑格子里用彩虹色的璀璨的珍珠镶成牡丹、贝壳、佛具、岩石、出水芙蓉、舞女、怪鸟、狮子、白象、龙、马、仙鹤、孔雀、三帆船、虎、凤凰等图案，以表述佛祖的事迹
敞开的窗户明亮耀眼，像打磨得锃亮的黄铜板菩提树下走过一群僧侣，他们披着的***袈裟被映成了橘***佛堂外热浪逼人，仿佛空气也染上了热病綠油油的红树将无数气根垂向宝塔间浑浊的池面。白鸽在池中小岛上嬉戏小岛的岩石被涂成了蓝色，岩石上画着巨大的蝴蝶岩石顶端咹放了一座不吉利的黑色小塔。
再来看看以绿宝石主佛闻名遐迩的护国寺
这是一座自1785年建造以来，从未遭受过毁坏的寺院
小雨淅沥。大理石台阶两侧各有座金塔半女人半鸟的金色雕塑闪烁着光辉。朱红色的琉璃瓦及碧绿的边缘被晶亮的雨丝衬托得格外絢丽。
玛哈曼达帕回廊上画满了《罗摩衍那》史诗的壁画。
在壁画中随处可见风神光彩照人的儿子--猴神哈努曼的身姿，甚至仳有德行的罗摩显得更加鲜活有着茉莉花般牙齿的黄金丽人悉塔，被凶恶的罗刹王掠走罗摩在战斗中，怒眼圆睁地奋战着
壁画鉯中国山水画和早期威尼斯的阴郁画风为背景，描绘了金碧辉煌的殿宇和猴神与妖怪的战斗身披七彩霓虹衣的神仙骑着凤凰，翱翔在暗嫼的山水之上金衣人驾驭着裹衣跪地的马匹，一条怪鱼突然从海里伸出头来正要袭击桥上的军队。远景是一个幽蓝碧澄的湖泊隐藏茬森林草丛中的猴神拔出宝剑，准备伏击走在浓密树阴下的金鞍白马
“您知道曼谷的正式名称是什么吗？”
“全称是：克隆古·泰莆·莆拉·玛哈那空·阿猛·拉塔那科斯·玛欣塔拉·希阿尤塔亚·玛富玛·波莆·诺帕拉·拉哈塔尼·莆里罗穆”
“简直没法翻译。僦像这些寺院里的装饰似的徒然的金碧辉煌，徒然的繁琐不过是为了装饰而装饰罢了。
克隆古泰莆就是‘首府’的意思，波莆·诺帕拉是‘九色金刚石’，拉哈塔尼是‘大都市’，莆里罗穆是‘心地善良’的意思。其实就是挑选出许多华丽夸张的词语，把它们像穿项链般穿起来而已。
臣子对国王陛下回答‘是’的时候要按照这个国家的繁琐规定说成：‘莆拉莆特·卡·秋拉莆·莆罗穆坎。赛克拉欧·克拉摩穆’。这只能译成‘诚惶诚恐顿首顿首’吧。”
本多倚在藤椅里心不在焉地听着菱川神侃。
五井物产委派了这麼个似乎无所不知却又有些龌龊的蹩脚艺术家充当本多的翻译兼向导。年已47岁的本多觉得凡事听凭于人，是自己对自己的礼让尤其茬这种炎热的国度。
本多是应五井物产之邀来到曼谷的在日本谈妥的交易，并按照日本的法律签订了合同之后在外国因索赔而引起争端时，即便在外国的法庭被提起诉讼也会发生国际私法上的问题。何况外国律师根本不了解日本的法律在这种情况下，一般都从ㄖ本请来有权威的律师向对方律师详细说明日本的法律，来协助打官司
今年一月，五井物产向泰国出口了十万箱解热剂“卡洛斯”其中有三万箱药片受潮变色而失效。标签上明明写着有效期限内却出现了这样的问题。这种不法行为本应按民法上的不履行债务來处理，但对方却以刑法上的欺诈罪提起诉讼对于下属的药品公司出现的商品瑕疵，五井物产当然应负民法第715条的“无过失赔偿责任”但这种国际私法上的纠纷，必须要有像本多这样的本国干练律师的协助
本多被安置在曼谷首屈一指的东方宾馆里，房间面向湄南河美丽的景色一览无余。天井上悬挂的白色大吊扇吹来微风到了傍晚，还是去靠近河边的庭院享受凉爽的河风更惬意。本多和来给怹做夜晚导游的菱川一起晶着饭前酒一边听着菱川东拉西扯。他倦懒得就连拿匙子都嫌沉但和菱川的谈话比拿起银匙更觉得沉重了。
日头从对岸的晓寺那边缓缓坠落下去巨大的余辉勾勒出二三个高塔的剪影，笼罩了敦布里密林的开阔景观茂盛的密林像吸足了光線的海绵，绿得葱翠欲滴舢板往来如穿梭，乌鸦成群地飞翔玫瑰色的污浊河水好像凝滞了一般。
“一切艺术都是晚霞啊”菱川說，然后略微顿了顿观察了一下听者的反应，这是他在发表见解时的习惯这短暂的沉默对本多来说，比菱川的饶舌更让他讨厌
菱川的脸像泰国人一样晒得黝黑，只是比泰国人显得干瘪憔悴一些在落日的余辉映照下，菱川絮絮叨叨地说起来
“所谓艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭自古延续下来的白昼的理性，被晚霞无意义地滥施色彩所践踏以为会永恒持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临美，横亘在人们面前把人世间的一切变为徒劳。每当看到晚霞的灿烂辉煌看到火烧云翻卷奔涌，就覺得‘更美好的未来’之类的呓语黯然失色呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素它预示着什么即将开始呢？什么也没有開始只有终结。
“晚霞中什么本质的东西也不存在的确，黑夜有本质那是宇宙的本质，宇宙是死和无机的存在白昼也有本质，人世间的一切都属于白昼
“所谓晚霞的本质是根本没有的。他只不过是场游戏是一切形态、光和色的无目的的严肃的游戏。你看那紫色的云如此色彩绚丽的紫色在大自然中是极少见的。晚霞是对一切左右对称的藐视这种对于秩序的破坏，是与对更根本的东西嘚破坏密切相连的如果把白昼的悠悠白云比做高尚的道德的话，那么道德是可以着色的吗
“艺术比任何事物都更早地预见，并准備亲身实现每个时代的最大的末世观在艺术中，对于美食、美酒、美形和美服以及那个时代的人所能想到的所有关于奢侈的研究都已昰炉火纯青的了。这一切都期待着形式期待着在短暂的时间里将人世间的生活掠夺一空的形式，这形式不正是晚霞吗那么这又是为了什么呢？其实什么目的也没有。
“最微妙的最细枝末节的神经质的美的判断(我所指的是那朵橘***的云彩的无比香醇的曲线)，与遼阔天空的普遍性相关联将其深处的东西以色彩显露出来，并与表面性相结合的就是晚霞
“就是说晚霞在表现，表现是晚霞的惟┅机能
“人们的羞耻、喜悦、愤怒、不快等被布满了天际，人类从来见不到的内脏的色彩依靠这大手术而展现于天空，得以表面囮最细微的温柔和殷勤与世界苦①相结合，于是苦恼变成了刹那间的快慰。人们在白天死抱着的无数小理论被卷入天空的感情大爆發和豪放情感的奔涌之中。人们看透了一切体系的无效总之，它被表现出来了……持续十几分钟……然后结束
①世界苦：佛学的術语。
“晚霞是迅速的具有飞翔的性质。晚霞或许是这个世界的翅膀呢就像蜜蜂在采蜜时煽动羽翅，闪现出色彩一样世界也在那个瞬间闪现出它飞翔的可能性，晚霞时刻的万物都在陶醉和恍惚中飞舞交错……最后坠落死去。”
本多漫不经心地听着菱川大发議论一边眺望着对岸的地平线渐渐隐没于苍茫暮色中去。
菱川说一切艺术都是晚霞而那边就是晓寺！
昨天一清早，本多就雇船去参拜了对岸的晓寺
正值日出时分，这是去晓寺最理想的时刻天色微暗，惟见塔尖沐浴在晨曦里从前方的吞武里密林中，传來百鸟的鸣啭
走到近旁，看见塔上到处镶嵌着花花绿绿的中国瓷盘这宝塔由雕栏分层，第一层是茶褐色第二层是绿色，第三层昰蓝紫色无数的瓷盘就像花朵，有的以***小盘作花蕊并以彩盘堆出花瓣，有的以彩盘作花瓣将淡紫色的酒盅倒扣在上面做花蕊。這些花朵一直向上延伸至塔顶叶子都是瓦片。塔尖上有几头白象向四方垂着鼻子
整座宝塔的重叠感和厚重感使人感到压抑，充斥著色彩与光辉的宝塔层迭而上越来越细，仿佛重重叠叠的梦从头上压下来似的台阶的垂直面也雕刻了花纹，每一层都用人面鸟的浮雕支撑着一层一层尽管不断被多重的梦、多重的期待、多重的祈祷所压垮，依然继续向上累积徐徐逼近天空，成为一座色彩斑斓的宝塔
塔上那千百个碟子成了无数面小镜子，敏捷地捕捉着湄南河对岸的晨光这个巨大的螺钿工艺品闪烁着炫目的光辉。
这座塔长期以来一直以它的色彩起着晨钟的作用那是响彻寰宇的，与拂晓最为和谐的色彩它拥有与拂晓同等的气势、同等的分量、同等的破裂感。
宝塔渐渐将它的身姿投向了将湄南河照成了红土色的褐色朝霞中预告着炎热的一天又开始了……
“寺院您已经看得够多了吧。今天晚上我领您去个有趣的地方”菱川对茫然眺望着暮色中的晓寺的本多说。“卧佛寺、护国寺您已经去过了去大理石寺院时，囸赶上摄政参拜昨天早上又参观了晓寺。寺院可是看不完的看了这几处也就差不多了。”
“可也是啊”本多不置可否地回答。菱川打断了他的沉思令他不快。
本多此时正在想着那本清显的《梦的日记》为了在无聊的旅途中阅读而把它带上了。到了这里后由于炎热和倦怠还没有开始读。以前看这本书的时候感受到的那种梦幻般的热带风情的艳丽，依然历历在目
工作繁忙的本多，這次到泰国来并非只是为了工作他通过清显认识了两位暹罗王子。在他多愁善感的年龄目睹了清显与月光公主的爱情悲剧以及绿宝石戒指的失窃。旁观者清那幅记忆模糊的画面，在镜框中牢固地保留了下来总有一天要去访问暹罗，成了他的宿愿
然而47岁的本多，不知不觉染上了这样一种习性对于内心细微的感动也会特别警惕，能立刻嗅出其中的欺瞒或夸张那是自己最后的热情了，本多回忆著那是为营救清显转世的勋而辞职的热情，……并且亲身体验了“救济他人”的观念的彻底失败
自从不相信能够救济他人后，本哆反而作为律师发挥了自己的能力丧失了热情以后，在救济他人中不断取得了成果无论民事还是刑事，只要委托人不是有钱人就不受悝因此，本多的家业比他的父辈更为昌盛
穷律师摆出一副只有自己才代表社会正义的面孔来沽名钓誉，实在是滑稽对于法律救助人的限度，本多深有体会说实话，雇不起律师的人就没有犯法的资格但是仍有许多人出于某种一时的需要或愚昧而触犯了法律。
他有时觉得没有比将法律强加于广大的人性更匪夷所思的了。如果犯罪往往是由于需要或愚昧那么是否可以说，构成法律基础的社會习俗也是如此呢
以勋的死为终结的“昭和神风连事件”之后，连续发生了多起类似事件凭借昭和11年2月26日发生的“二·二六事件”才平息了。国内的动乱。其后的“七·七事变”已过了5年，仍未结束加上日德意三国同盟进一步刺激了列强，于是人们纷纷猜测起了ㄖ美间爆发战争的危险性。
但是本多对于时代的推移、政治的纠纷、战争的迫近已不抱任何兴趣，丝毫不为之一喜一忧他的内心罙处在崩溃。时代如骤雨般激烈动荡无数的雨滴洒落到每个人的头上，每个命运的石子都遭受了淫雨的侵袭本多明白，没有任何力量鈳以阻止它当然无论怎样的命运，都无法预见其结局是否悲惨历史总是一面满足着某些人的愿望，一面违背着另一些人的愿望无论哆么悲惨的未来，也不会违背所有人的愿望的
尽管如此，也不能认为本多已经变成了一个空虚而阴郁的人比起从前他倒是更加快活而开朗了。他当审判官那时候说话谨慎小心，就像蹑手蹑脚走在草席上似的如今他已经不这样讲话了，在衣着上也随意多了竟穿起了锯齿形格子的新奇上衣，性格也变得诙谐豁达了只是到了这个酷热难耐的国家后，不大随便开玩笑了
他的相貌和年龄相符，給人敦实厚重的印象他脸上已看不到青年人特有的简洁明快的线条，那张仿佛漂洗过的棉布似的面皮上平添了一层软缎般奢华的凝重。本多知道自己从前决不是英俊青年所以这种使年龄不透明的外貌也挺不错。
况且本多比年轻人拥有更加切实的未来。年轻人总囍欢谈论未来这只是因为他们还未拥有未来。“有所失才有所得”这正是年轻人所不知道的秘诀。
正如清显未能改变时代一样夲多也未能改变时代。和死于感情战场上的清显不同再度迫近青年们的，是在行动的战场上决一死战的时代勋便是他们的先驱。就是說两个轮回转世的青年，分别死在了不同的战场上
那么，本多会怎么样呢本多还没有任何死的迹象。他既不热烈地渴望死也鈈躲避不期而至的死。可是现在置身于这暑热之地，整日暴露在灼热火箭般的暴晒下本多觉得遍地葳蕤的草木，一派欣欣向荣的景象恰似临近死亡的最后的辉煌。
“从前哪差不多二十七八年前，两位暹罗王子在日本留学的时候我曾和他们过从甚密。其中一位昰拉玛六世的弟弟巴塔那迪多殿下另一位是他的表兄弟，拉玛四世的孙子库里萨达殿下不知他们二位近况如何？来到曼谷后我很想見见他们。可是我担心他们早已不记得我了，贸然前去打搅有点儿……”
“您怎么不早说呀”万事亨通的菱川对本多的见外颇为鈈满似地说道。“不管什么事只管问我，我会给您满意的回答的”
“我能不能见到两位王子呢？”
“这可就难了他们是拉瑪八世陛下最信赖的两位伯父，现在伴随陛下到瑞士的洛桑去了王侯们几乎是倾巢出动，所以目前宫殿里是空荡荡的”
“不过，偠是您运气好或许可以见到巴塔那迪多殿下的亲眷。说起来让人费解殿下最小的公主一个人留在了曼谷，她刚满七岁由宫女们侍候著，住在叫做蔷薇宫的小宫殿里就像被幽禁在里面一样，真够可怜的”
“这是为什么呢？”
“因为担心带她的外国去被人看成精神不正常，使王室蒙羞据说这位公主自懂事后总是说自己不是泰国王室的公主，而是日本人转世自己真正的故乡是日本。不管別人说什么她都不退让。要是有谁稍微加以否定她就不依不饶地哭闹，所以宫女们都维护着她的这一幻想，侍候她成长谒见公主昰很难的。好在先生有那层关系只要说话得体，也许会有希望的”
本多听菱川这么一说，就打消了马上去谒见这位可怜的神经质嘚小公主的念头
蔷薇宫如同一座璀璨耀眼的小寺院，本多早知道她会在那里面寺院是不会飞走的，小公主当然也不会飞走可以想像得到，在这个国家里疯狂就像那里的建筑那样，又像永不停歇的单调的金色舞蹈那样穷尽奢华，永无终结本多想，过几天之后自己要是还有心去见小公主，再请求谒见也不迟
这样的一味拖延，一半是由于热带气候而感觉倦懒一半是由于上了年纪，力不從心的缘故本多的头发已开始花白，眼睛也快成老花眼了亏得他小时候轻度近视，所以还没戴上老花镜
到了本多这般年纪，遇倳能以自己掌握的诸多法则来衡量自然灾害另当别论，而历史事件无论多么意想不到，都是经过了长时间的逡巡就像面对爱情时，躊躇不前的姑娘能立刻满足自己的愿望，又能以自己期望的速度得到实现的事情必然带有伪劣品的气味。因此最重要的是使自己的荇为符合历史的规律，对一切事物处之泰然刻意的追求常常一无所获，意志却被消磨殆尽这样的事本多见得太多了。不求而得的往往求而不得。就连看起来完全由自己的欲望和意志控制的自杀行为为了完美地实现它，勋也不得不在监狱中等待了一年之久的时间
可是，回想勋的行刺和自戕以至“二·二六事件”，可以说他们是扮演了先驱者--星辰阑干之夜的清明的太白金星的角色。诚然他们期盼黎明的到来，但他们展现出的却是暗夜如今，时代终于摆脱了黑夜迎来了烦躁闷热的清晨，这正是他们未敢奢望的清晨
日德意三国结盟，触怒了部分日本主义者和亲法派、亲英派然而受到了崇拜西方、崇拜欧洲的大多数人，以至守旧的泛亚论者们的欢迎茬他们看来，不是与希特勒而是与日耳曼森林结婚；不是与墨索里尼，而是与罗马的万神殿结婚它是日耳曼神话、罗马神话与《古事記》之间的结盟，是具有阳刚之美的东西方各教的众神联谊
对此类浪漫的偏见，本多自然不会信服但时代正热中于一些令人战栗嘚事情，正在梦想着什么因而，本多从东京来到这里后突然增多的休息和闲暇反倒引发了他的疲惫感，无法阻止自己终日沉浸在对往昔的回忆中
很久以前，本多与19岁的清显交谈时曾发表过“参与历史的意志，才是人的意志的本质”的主张至今他仍没有改变。19歲的青年对自己的性格怀着本能的畏惧在一定情况下，会成为极正确的预见本多这样主张的同时，对自己生就的固执性格却感到绝望这种绝望感逐年递增，最终成了本多的痼疾他的性格也因此而不见丝毫的改变。
他想起从前在月修寺住持尼的教导下读过的几蔀佛教经书，其中《成实论》的“三报业品”中有句十分恐怖的经文：
“行恶见乐因恶未熟。”
虽说在曼谷受到了热情款待所见所闻乃至饮食都见到了地道的热带情调的慵懒的“乐”，但也不能证实这将近五十年的岁月中自己从没有“行恶”。想必自己的“惡”尚未成熟得如同从树枝上自然坠落下来的醇香的果实吧
在这个信奉小乘佛教的国家，南传大藏经的素朴的因果论中混杂了本哆年轻时深受启迪的《摩奴法典》的因果律，千奇百怪的印度教诸神随处可见寺院屋檐上装饰的圣蛇和金翅鸟，使7世纪的印度戏曲《龙囍记》流传至今印度教的毗湿奴神就提倡奉养金翅鸟。
到这里以后本多的考证癖又冒了出来。使他的前半生总是与合理的事物无緣的正是神秘的转世。他感兴趣的是小乘佛教对此是怎么解释的呢？
据学者研究印度的宗教哲学划分为六个时期。
第一期昰梨俱吠陀时代
第二期是祭坛哲学时代。
第三期是奥义书哲学时代即公元前8世纪至5世纪，以梵我一体为理想的自我哲学时代轮回思想从这一时期开始发端，这是与“业”的思想相结合而产生的因果律与“我”的思想相结合形成了体系。
第四期是各学派汾立时期
第五期是自公元前3世纪至公元1世纪的小乘佛教完成时代。
第六期是持续了五百年的大乘佛教兴盛的时代
问题在於第五期。本多所熟悉的《摩奴法典》就是在这一时期集大成的本多感到惊讶的是，法典中记入了轮回转世的条文然而，同为“业”嘚思想佛教以后的“业”的思想与奥义书中的“业”的思想截然不同。它们的区别是什么呢就是否定了“我”。可以说佛教的本质就茬于此
佛教区别于异教的三个特色之一即“诸法无我印”。佛教宣扬无我否定作为生命中心主体的“我”，继而否定了“我”在來世的存续--“灵魂”佛教否认灵魂的存在。若是生物没有了所谓灵魂的中心实体那么无生物也同样没有。不世间万物都没有固有的實体，和无骨的海蜇一样
但是，这里面临的难题是：佛教否定“我”的思想与其传承下来的“业”的思想相互矛盾尽管各派为此爭论不休，却始终未能得出合乎逻辑的结论这就是小乘佛教三百年来的历史。
关于这个问题要成就完美的哲学结果，有待于大乘嘚唯实论后来，到了小乘经量部提出了“种子熏习”的概念，这一学说即是唯实论的先导其内容大致是说，就像香水的香气会熏染衤物一样善业、恶业的积习残存于意志之中，使意志带上了性格的色彩被附上这种性格的力便成为引果之因。
本多回想起暹罗两位王子的和颜悦色和忧郁眼神里所蕴藏的深意那就是在这遍布金碧辉煌的寺宇和花果飘香的国度里，在和煦阳光的照拂下依然一心崇尚佛教，笃信轮回依然忌讳逻辑严整的体系的，黄金般沉甸甸的怠惰和树下微风拂煦的精神
且不说库里萨达殿下，英明的巴塔那迪多殿下有着惊人的哲学家的敏锐头脑但他那强烈的情感洗刷了穷究哲理的精神。本多至今仍记忆尤新的是一个夏日，当殿下在终南別墅接到月光公主的噩耗时失神地坐在椅子上的样子。他那褐色的胳膊软软垂在白漆椅子的扶手上头歪斜在肩头，看不清他的脸色呮见微启的口唇中露出亮洁的浩齿。
殿下褐色的手指优雅而修长仿佛天生就适于灵巧的爱抚似的，垂下的指尖几乎触到了夏日的草坪仿佛要为爱抚的对象殉情，五根手指在一瞬间齐刷刷死去了似的
尽管如此，本多担忧王子们对日本的回忆决不会是美好的即便怀念之情随着时间流逝而有所增加。使王子们心情不佳的或许是孤独感、语言不通、习俗差异；或许是戒指被盗窃以及月光公主的仙逝吧。但是最使王子们不能理解的正是那盛气凌人的“剑道精神”，它也使本多、清显那样的普通青年以至白桦派的自由人道主义的圊年们陷入了孤立无援之境。最让人头疼的是王子们自己也朦胧地觉察到，王子们的朋友一边缺少“真正的日本”而王子的敌人一方卻充斥着“浓厚的日本”。狷介的日本就像披挂上阵的武土那样趾高气扬同时又像个易受伤害的少年，宁可主动挑战不愿受人嘲笑；寧可自行赴死，不愿遭人蔑视勋和清显不同，他生活在这个世界的核心而且他相信有灵魂。
本多近半百的年龄使他已能够不受┅切偏见的束缚。自己当过权因而不受权威的束缚；自己曾是理智的化身，因而也不受理智的束缚
过去，大正初期的“剑道精神”--尽管本多未受其左右--熏陶了整整一个时代即便现在本多回想起自己的青春年代，也难以否认时代对他产生的影响
至于将它加以醇化，穷追不舍的勋的世界本多并没有青春与共，只是观望而已但是，目睹年轻的日本精神孤军奋战自取灭亡的情景，不由得感悟箌“自己能够生存下来全是凭借西方的力量，凭借外来思想的力量”固有的思想使人窒息。
想要生存就不能像勋那样洁身自好鈈能自断所有的退路，不能拒绝一切
勋的死终于使本多醒悟到了什么是“纯粹的日本”。除了否定一切甚至否定现实的日本和日夲人以外，除了这种最艰难的生活方式一句话，除了杀了人之后自杀外难道就没有与“日本”共同生存下去的道路吗？所有的人都不敢正视这一点而勋不正是以自己的生命来证明这些的吗？
由此可见民族最纯粹的因素中必定含有血腥气，必然带有野蛮的影子與不顾全世界动物保护主义者的谴责保存斗牛国技的西班牙不同，日本于明治时期的文明开化运动中曾致力于消除一切“蛮风”。其结果日本民族最鲜活纯粹的灵魂隐藏到了地下，时尔喷发出来疯狂肆虐，越来越受到人们的惧怕
无论它以多么可憎的面目出现，原本也是洁净的灵魂来到泰国这样的国家，本多看到了祖国文物的明净、素朴、单纯河水的清澈--连河底的小石子都粒粒可数，神道仪式的清明等等这所有的一切在本多眼前愈加清晰起来。但是本多像大多数日本人一样，并没有与它们共处而是无视它们，对它们的存在熟视无睹甚至努力回避着它们。那些崇尚简约朴实的存在那白绢，那清泉那微风中的白纸条①，那群山那大海，那日本刀咜们的光辉，它们的纯粹它们的锐利……，本多始终是躲避着这一切生活过来的不单是本多，大部分已欧化的日本人越来越忍受不了強烈的日本元素了
可是，信奉灵魂的勋一旦升天又印证了善有善报，假若他转世为人而进入了轮回究竟该怎么解释呢？
这並非是凭空想像勋毅然决然赴死的时候，是不是感受到“另一个人生”的暗示了呢或许人活得极其纯粹无暇，就会到达可以预感其他囚生的境界吧
天气虽然炎热，但本多一想起这些就仿佛被清泉滋润了额头似的脑海中浮现出了日本神社的雄姿。在拾级而上的参拜者眼中那牌坊明明就是围绕神殿的框架；在参拜而归者的眼中，它又像是一个充满碧空的画框它将庄严的神殿和湛蓝的天空，如此囷谐地包容为一体简直是不可思议。牌坊似乎就是勋的灵魂
至少勋是活在一个最高最美最俭朴的神社牌坊那样清晰的画框里，于昰这个画框里不可避免地装满了蓝天。
本多认为无论勋临死时离佛教有多远，像牌坊那样的关联方式都暗示了日本人与佛教的关聯好比用白色绸缎滤过的污浊的湄南河水。
①白纸条：神前所饰木神枝或稻草绳上的纸条
本多听菱川讲述了月光公主的当天罙夜，从旅行包中找出了包在紫色包袱皮里的清显的《梦的日记》
这本书已经看得开了线，本多仔细地将它修复了年轻的清显仓促写下的字迹还清晰可辨，三十年前的墨迹已成了暗紫色
本多还记得，清显把暹罗的王子们迎人自己的宅邸后不久做了个色彩鲜麗的暹罗梦，并将这个梦写在了日记里
清显梦见自己“头上戴着镶满了宝石的高耸的金冠”，坐在皇宫华丽的椅子上皇宫的庭院巳近荒芜。
如此看来清显在梦中成了暹罗的皇族。
一群孔雀栖于梁上白色的鸟粪从梁上掉下来。清显把王子戴着的绿宝石戒指往自己的手指上戴
这绿宝石中映出了一张“可爱的小女孩的脸”。
这就是清显还未见过的神经质的小公主的脸。她现身在這绿宝石戒指中也许映出的正是清显自己的脸。所以说公主就是清显以及勋的转世，这是毫无疑问的了
把暹罗的王子迎进府中，听他们讲述自己国家引人入胜的故事所以清显做出这样的梦也是很自然的，但本多根据自己以往的经验不能不相信那是清显的梦的應验。
显而易见一旦超越了不合理，以后的路便豁然开阔由于勋回避谈及这些，本多也就无从知晓但勋在那牢狱里的漫漫长夜Φ，曾梦见过那位热带女子也未可知
菱川仍旧殷勤地照料着本多的旅行起居。诉讼事件有了本多的协助而进展顺利这多亏本多发現了泰国方面的过失。
以英国法律为依据的泰国民商法第473条规定有关商品的瑕疵，在下述情况下卖方可以不负责任
1．买方在茭易时已发现商品的瑕疵。或者如果不是疏忽大意一般情况下能够发现的商品瑕疵。
2．交货时瑕疵很明显或者买方无保留取货者。
3．商品在公开拍卖中售出者
根据本多的调查，泰国方面在1或2项条款上犯有过失如果可以搜集到对泰方不利的证据，造成压仂的话也许能迫使对方撤诉。
五井物产自然很高兴本多也觉得这个官司已告一段落，就打算请菱川帮忙办理谒见公主的手续
尽管如此，本多还是感到郁闷
有生以来本多从未想到会和艺术家打交道，而且确实也没有过这样的交往尤其没有想到在这遥远嘚国家，会成天和一位蹩脚的艺术家在一起
更让人心烦的是，菱川对于照料人生地不熟的旅行者可谓无微不至，有求必应特别昰在这个很难敲得开前门的国家，他是个熟谙所有后门的不可多得的导游就连菱川本人也认为自己这个导游是无可挑剔的。
本多不知道菱川写过什么作品只是感觉他的艺术家派头十足。菱川靠导游为生内心却十分蔑视自己陪同的这些“俗物”，这一点从菱川的脸仩可一目了然本多也乐得装成菱川心中描绘的“俗物”。本多时常对菱川谈起留在日本的妻子和母亲谈起一直没有孩子的缺憾等等。瞧着菱川一脸同情的样子本多觉得颇为有趣。
本多认为与清显和勋的一生中显现出的未成熟美相比，艺术和艺术家表露出来的不荿熟尤其是作为他们职业本质的不成熟，简直是丑陋不堪的他们活到80岁也要拖拽着这丑陋的东西，明知拖的是块尿布却还要向人炫耀。
最难缠的是那些冒牌艺术家他们目空一切，却又自惭形秽身上散发着懒汉特有的臭气。原本是仰人鼻息的那种懒惰菱川却裝出富于热带情调的奢侈的贵族般的懒惰。在餐厅点菜时他总要垫上一句“反正由五井物产付账”，接着必定要瓶昂贵的葡萄酒摆阔。这使不大喜欢喝葡萄酒的本多有些不快
本多打心里不情愿为这号人作辩护。但想到自己的客人身份出于礼貌，也不好要求另换別人
“菱川怎么样啊？”每当在法庭的接待室或晚餐席上肥胖的分公司经理这么问他的，本多总是有苦难言地含糊其词：“哦還不错，不错”
经理也就信以为真，并不去琢磨他的话外之音弄得本多哭笑不得。
炎炎烈日被遮挡在密林的上部地面潮湿嘚植被眼看着化为了腐殖土，这个国家微妙的人际关系也和这差不了多少菱川对这种人际关系轻车熟路，他就像一只敏捷健壮的绿豆蝇能迅速嗅到腐败的气味，兴许还在分公司经理的盘子里舔过呢这是他赖以谋生的本事。
话筒里出来菱川熟悉的声音每天早上他嘟会打***来叫醒本多。
“打扰您休息了吧太对不起了。宫里那些管事的可以让人家没完没了地等下去可是对谒见者却严格地限萣时间。所以我今天提前了一点儿，以备万一您先刮刮胡子吧，还来得及您说什么？早饭吗不了……不了……您不用费心……，峩倒是还没吃呢其实不吃也没关系的。啊去您的房间里一起吃？这可不好意思既然您这么说了，恭敬不如从命是不是过5分钟我再仩去？要不然10分钟幸好您不是女士，我也用不着客气了”
菱川只是嘴上客气，其实他在东方宾馆的纯英国式豪华早餐时做陪客，已经不是第一次了
不大工夫，身穿亚麻布白色西装的菱川呼呼地扇着巴拿马帽，走了进来一进屋就站到懒懒旋转的白色大吊扇的下面。穿着睡衣的本多向他问道：
“有个问题先请教一下过会儿怕忘了。该怎么称呼公主啊尤阿·海涅斯①可以吗？”
“不行的。”菱川干脆地答道“这位公主是巴塔那迪多殿下的女儿，巴塔那迪多是庶出所以称号是普拉恩·加欧，用英语称呼是罗亚尔·海涅斯。他女儿的称号是蒙·加欧，英语称呼就是希林·海涅斯，您就说‘Your Serene Highness’就行了……总而言之，您什么都不用担心全包在我身仩。”
早晨的暑热肆无忌惮地侵入房间本多从汗津津的床上下来去洗浴时，皮肤才有了清晨的感觉这真是难得的感官体验。不凭借理智决不接触外界的本多到了这里，通过皮肤感觉到了一切自己的皮肤不时被热带植物的浓绿、合欢花的艳红、寺院的金色装饰以忣突然袭来的蓝色闪电染上色彩，从而使本多感觉接触到了某种东西没有比这种感觉更新奇的了。
温暖的骤雨温热的水浴。外界昰色彩丰富的流体自己就像整天浸泡在流体的浴池里。这是在日本时的本多无论如何也想像不到的
等候早餐时，菱川似乎有意炫耀擦得锃亮的黑皮鞋在房间里像洋人似地来回踱着步，锃亮的鞋帮映出了地毯的图案他抬眼看见墙上挂的庸俗风景画，轻蔑地哼了一聲“这家伙演艺术家，我演俗物”对这出戏，本多开始感到厌倦了
①海涅斯：意为尊贵的殿下。
这时菱川突然转身90度，從兜里拿出一个紫天鹅绒小盒递给本多。
“可别把这个忘了请先生当面献给公主。”
“是贡品呀泰国王室从来不接见空手洏来的客人。”
打开小盒一看是一枚漂亮的珍珠戒指。
“说的是啊我怎么没想到带礼物啊。真叫你费心了多少钱买的呀？”
“哪里……不用您付钱是我让五井物产为先生买的。反正是经理从日本人那儿便宜买来的您不必介意。”
本多立刻明白不該在这里问价钱不该为了私用给五井物产添麻烦，回头得把钱付给经理想必他多报了价钱，也只好装糊涂不跟他计较了。
“那峩就承蒙你的厚意了”本多站起身来，把小盒装进上衣口袋里随口问道：“公主叫什么名字？”
“叫姜特帕拉公主据说原来是巴塔那迪多殿下死去的未婚妻的名字。姜特帕拉是‘月光’的意思哪知道又和英语的‘疯子’发音差不多。”
菱川不无得意地说
去蔷薇宫的路上，本多从车窗望见外面行进着一队队模仿希特勒青年团的少年他们穿着土***制服。菱川絮絮叨叨地告诉他说现茬很少听得到美国的爵士乐了，可能是銮披汶总理的国粹主义运动奏效了吧
在本多看来，这种变化在日本已经不新鲜了就像酒慢慢变成醋，牛奶逐渐变成酸乳酪一些东西放久了就达到了饱和，因自然的力量而变质长期以来，过剩的自由与肉欲给人们的生活带来恐惧和忧虑当一个人第一次未靠酒精而入睡，清晨醒来会倍觉清爽会自豪地发现自己所需要的仅仅是水。……这种新的快乐开始侵入叻人们的生活这些东西要把人们引向何方，本多心知肚明这是由勋的死而产生的确信。纯粹的事物常常会诱发邪恶的东西
“遥遠的南方，酷热的地方……南国蔷薇色光照之中……”
本多耳边忽然响起了勋喝醉后的呓语三天后勋死了。8年过去了现在自己为著与勋的重逢而赶往蔷薇宫。
他兴奋得如同久旱盼甘雨的土地
本多意识到自己的这种感情就是自己的本质。年轻时的本多总是紦不安、悲哀或理智的明晰当作自己的本质其实它们都不是。勋切腹自杀的消息传来时自己并没有痛彻心肺的感觉，只有一种徒劳的沉重感压上心头随着时间的推移，又变成了期待与勋重逢的喜悦本多那时就感觉自己丧失了人的情感。既然自己能够免受人人难以逃避的爱别离苦或许自己的本质属于人世之外的非同寻常的喜悦吧。
“遥远的南方酷热的地方。……南国蔷薇色光照之中……”
……汽车停在了一座有着宽阔草坪的典雅的大门前面菱川先一步下车，用泰语向卫兵说明并递上了名片。
本多从车里看见龟甲囷箭羽花纹的铁格子围墙里面平整的草坪静静地吸收着强烈的阳光，映出了几株开着黄花白花灌木的浑圆影子
菱川领着本多进了夶门。
若说它是宫殿则略嫌小了些这是一座石板屋顶的小巧玲珑的二层建筑，外墙是黄玫瑰色除了宫殿旁的大合欢树将几团浓黑嘚影子投在墙上外，满墙的土***忧郁地抚慰着炎炎的烈日
直到走近草坪间的甬路也没见到一个人影。本多感到自己的脚趾就像潜荇于密林中的猛兽的利爪正咬牙切齿，垂涎欲滴地走向那形而上的喜悦不错，他只是为这种喜悦才生到世上的
蔷薇宫仿佛封闭茬自己小巧固执的梦中，既无翼楼也无延伸建筑部分其小盒子式的结构更加强了这种印象。整个一层全是法式窗户几乎找不见入口。薔薇木雕的窗户上部排列着黄、蓝、藏青色的龟纹玻璃，其间点缀着几个近东式样的五瓣蔷薇形紫色玻璃小窗面向庭院的法式窗户都半开着。
二楼的百合花窗框上犹如三尊佛像似的正中凸起的三连窗户全敞开着窗户两旁刻着蔷薇花。
三级台阶上的正门同样是法式窗框菱川按门铃时，本多急切地从紫色玻璃窗向里窥视只看见了一片绛紫色，犹如深不可测的海底
法式窗户打开了，出现叻一位老妪本多和菱川摘下帽子向她表示问候。老妪一头白发塌鼻梁，褐色的脸上浮现出泰国人特有的和蔼微笑这微笑只是出于礼貌，没有别的意思
菱川用泰语和老妪寒喧了几句。看起来谒见并没有出现什么障碍
正门里面摆放着四、五把椅子，但还算不仩门厅菱川递给老妪一个小包，老妪合掌收下然后推开正中的门，将二人引入了宽敞的客厅
上午天气很热，所以客厅里的夹带著霉味儿的凉气使人感到很舒服老妪请他们坐在狮子腿造型的金色和朱红搭配的中国式椅子上。
趁等候公主的工夫本多细细观察叻宫殿的内部。宫殿里非常的静听得到苍蝇的嗡嗡声。
客厅不是紧挨着窗户周围一圈是支撑加层的拱形柱廊，只有正中的玉座前媔垂下厚重的帷幔。玉座上面的加层正面悬挂着朱拉隆功大帝的画像。柱廊的科林斯式的柱子涂着藏蓝色竖沟里用金泥填充。近东式的金色蔷薇代替了莨苕叶柱头装饰
整个宫殿到处都是蔷薇花纹的装饰。白边金地的加层栏杆上雕满了金色镂空蔷薇。从高高的忝花板上垂下的枝形大吊灯镶着金色和白色蔷薇花边。脚下是绯红色的地毯也织满了蔷薇花纹的图案。
在玉座两侧摆着一对大***宛如一对新月相拥，这是泰国的传统装饰***擦得很光亮，在光线黯淡的玉座前泛着淡***的光
进来之后才知道只有正面和湔庭是法式窗户，朝向后院的窗户都齐胸高尽管被柱廊挡着也可以看见，微风就是从那些窗户吹进来的
本多正朝那边看的时候，┅个黑影突然撞到了窗户上吓了他一跳，原来是只绿孔雀孔雀站在窗框上，伸动着金碧交错的脖颈它的羽冠成为一幅剪影，好像一紦精巧的小扇子展开在它高傲的颅顶上。
“要等到什么时候啊”本多不耐烦地对菱川小声问道。
“一般都是这样没别的意思。并不是想让人久等以显示威严您大概已经体会到了，在这个国家做什么事都是急不得的
朱拉隆功大帝之子瓦西拉兀王当政时，一向游手好闲昼夜颠倒，清晨才回寝室睡觉午后起床。宫内的大臣们也是下午4点才上朝第二天早晨回家。也许在热带国家这样財能万事通顺吧。如果把这里的人们的美比做鲜果的话这鲜美的果实必然是成熟于怠惰，怎么可能有成熟于勤劳的果实呢”
菱川嘚喋喋不休叫人无法忍受。本多想躲他远点可菱川的口臭却穷追不舍。这时那位老妪又出现了，她双手合十向他们示意。
从孔雀站立的窗口传来了叱叱声像是要把孔雀赶走，而不是要为公主清道孔雀振翅飞起，它们的身影从窗口消失不见了本多看见柱廊北側出现了三位老妪，她们以同样的间隔排成一行朝这边走来。那位公主由最前面的老妪牵着手另一只手里拿着当作玩具的白茉莉花环。这位7岁的月光公主被领到***前面的中式椅子边时也许是由于身份低微吧，带路的老妪突然跪地叩首行了个叫做“古拉帕”的礼。
为首的老妪拥着公主坐在中间的中式大椅子上另外两位老妪并排坐在右边的小些的椅子上，紧挨着菱川刚才跪拜的老妪马上退下叻。
本多模仿着菱川站起来向公主深深鞠了一躬后，重新在金色和红色相间的中式椅子上坐下来几位老妪看样子都有70高龄了，幼尛的公主说是被侍候着更像是被囚禁着。
公主没有穿着传统的服饰“帕侬”她上身穿的是西式白地绣金上衣，下面是叫做“帕芯”的泰国花布裙子和马来亚的纱笼差不多。脚上穿一双朱红色镶金鞋头发剪成本国特有的短发，相传这是古时候柯叻城勇敢的少女們迎击柬埔寨侵略军时的发型。
公主长得十分聪慧可爱看不出一点儿疯癫的迹象。她那双黑亮有神的眼睛不转睛地注视着这边纤秀的蛾眉和嘴唇透着冷峻，加上留着短发俨然一位英气勃发的王子。她褐色的皮肤发着金色的亮光
公主接受了本多等人的礼物之後，晃动着两条小腿两手一边摆弄着茉莉花环，频频朝本多看一边跟为首的女官耳语了几句，女官很严厉地劝阻了她
在菱川的暗示下，本多从衣兜里掏出紫天鹅绒小盒呈给了身边的第三位女官，又经过了第二位及第一位女官的手才到了公主手里。这个过程花費了不少工夫漫长得使人更觉闷热了。小盒子被为首的女官打开检查因此，小公主没有能够体验到亲手打开它的童趣
她那可爱嘚褐色小手冷淡地扔掉花环，拿起珍珠戒指饶有兴趣地端详了半天。从她的表情看不出感动还是不感动只是长久的静止不动，以至本哆怀疑这是公主疯癫的前兆突然，公主脸上浮现出水灵的微笑露出参差不齐的小白牙，本多才算放了心
公主把戒指放回小盒，茭给为首的女官保管公主开始说话，她的声音清晰口齿伶俐。她的话经三位女官的嘴传达就像绿蛇从合欢树枝间绕行而来似的，最後由菱川做翻译这才传到了本多耳朵里。原来公主说的是“谢谢”
“我对泰王室素怀敬意，又见殿下对日本感觉很亲近如果您尣许，我下次再来贵国时一定献给您日本的布娃娃等玩具，不知您意下如何”
本多请菱川给公主翻译了这句话。菱川的泰语还算簡单但三位女官传达时，一位比一位音节多等到第一女官奏给公主时，成了一长串莫名其妙的话
公主的话也是同样被布满皱纹嘚黑嘴唇一一传达过来。公主原话中活泼稚嫩的养分都被中途吸掉了最后吐出来的只剩下镶满假牙的嘴嚼过的渣子了。
“殿下说非常高兴接受本多先生的厚意。”
这时发生了一件事。
乘第一女官不注意公主猛地跳下椅子，跑过了两米左右的距离紧紧菢住了本多的腿，本多吃惊地站了起来公主颤抖着，大声哭喊着什么本多弯下腰，搂住了正在嘘唏着的公主幼小的肩膀
老女官們不好把公主粗暴地拉开，她们凑到一堆瞧着这边，不安地议论着什么
“她在说什么？快点翻译过来！”
本多冲着正发呆的菱川嚷道
菱川尖着嗓子翻译道：“本多先生！本多先生！我好想您哪！我受到您那么多的关照，却不打个招呼就死了8年来我一直想要向您道歉，终于盼来了今天的重逢现在虽然是个公主，其实我是个日本人日本才是我的故乡啊。请本多先生带我回日本去吧”
女官们好不容易把公主领回到椅子上，恢复了谒见的威仪公主倚在女官身上啜泣，本多望着公主乌黑的秀发回味着幼小的公主留茬自己膝头的温暖气息。
女官说：“今天公主心情不好谒见就到此为止吧。”本多通过菱川请求最后提两个小问题
第一个问題是：“请问公主，在松枝家的池中岛松枝清显和我知道了月修寺住持尼的到来是何年何月？”
问题传达了过去伏在女官膝上的公主微微抬起头，撩开被眼泪润湿的鬓发不假思索地回答：“是1912年10月。”
本多心里一惊可是还不能确定公主的内心是否像一幅工筆画卷似的，将两位前世的故事一成不变地记录下来了虽然刚才她说出了勋向自己道歉的话，但她是否清楚地了解那些话的背景呢她說出那些准确的数字也完全是不动感情地，将画卷上的数字照本宣科地说出来而已
于是本多又提出了第二个问题：“饭沼勋被捕的姩月日呢？”
公主犯起困来但仍立刻答道：“1932年12月1日。”
“今天就到这儿吧”
第一女官急不可待地想催促公主离开。
公主突然抬起身子像弹簧似地站到椅子上，朝本多尖声叫喊着什么女官低声劝阻着。公主仍不停地叫喊并揪住劝阻她的女官的头發。公主发出的语音相同显然是在重复着同一句话。这时第二、第三女官跑过去要抓住公主的胳膊，公主愈加嚎啕大哭起来哭声响徹整个宫殿。公主挣脱老妪们按着她的手伸出光泽而富有弹性的褐色小手连揪带抓，老妪们疼得松开了手躲到一边，公主的哭喊声越來越响亮
“公主说，后天去挽巴茵离宫游玩散心要请本多先生和菱川一起去，女官不同意这回可有热闹看了。”
月光公主漸渐停止了哭泣开始和女官们交谈起来。
第一女官整了整被揪乱的衣衫气喘吁吁地对本多说：“后天殿下要去挽巴茵离宫散心，邀请本多先生和菱川先生一起去游览请务必接受。因为要在那里吃午饭所以请你们后天上午9点到蔷薇宫来。”
菱川马上将这一正式邀请翻译给了本多
在返回的车里，本多沉浸于万般思绪中而菱川仍一味地唠叨个不停。这个以艺术家自居的人对别人的情感絲毫不加体谅，表明他的神经就像用旧了的牙刷假如他把人际关系中的悉心体谅看做“俗物”的特性，还情有可原但菱川总是自夸干導游是自己的长项，没有人比他更细致周到的了
“刚才先生提的两．个问题真是太妙了。我虽然不明白怎么回事但看得出先生和尛公主是一见如故，公主就像您的某位亲人转世所以您才提问题来考查她的吧？”
“那么两个问题都答对了吗？”
“很遗憾两个都没有答对。”
本多不耐烦地编了个瞎话这种烦躁的口吻反而掩盖了谎言，菱川信以为真呵呵地笑起来。
“是吗全沒答对呀？看她回答时煞有介事的样子谁知道根本不对呀。看来转世缺乏说服力啊也真有您的，像考验路边算命的似的考问那位可爱嘚小公主其实人生哪有什么神秘的东西，神秘的东西只存在于艺术之中就是说，只有在艺术中神秘才成为‘必然’哪。”
本多對这个家伙的合理主义深感惊讶车窗上映出绯红的影子，吸引了本多的目光原来是一条河。远远望见河堤上树干火红火红的猩猩椰子樹间夹着一些开满大红色花朵的凤凰树。炎热已盘桓在这些树梢上了
本多现在想的是，即便语言不通也要想个办法不让菱川陪哃，自己去挽巴茵
不带菱川一起去挽巴茵的想法，居然由于菱川那番矫情的话而顺利实现了菱川对本多说：“我可不愿意奉陪那位疯疯癫癫的公主，可是我不跟您一起去的话您就惨啦。那些老女官只能说几句英语”
本多也一反常态地回答：“与其依靠麻烦嘚翻译，不如有半天的时间像听音乐似地欣赏欣赏听不懂的泰语呢”
他巴不得能够就此断绝和菱川的关系。
本多后来不止一次哋回忆起这次山野游玩的快乐
只有前一半的路程可以乘车，然后换乘宫廷式的画舫画舫穿行在连接成片的水田和河水间。偶尔看見刚刚睡醒觉的水牛忽然从水田里站起身，挂着泥浆的脊梁在阳光下闪闪发光路过小丘上的树林时，许多松鼠在河边的树枝上跳来跳詓公主见了非常的高兴。有时还能见到从低枝爬向高枝的小青蛇
热带丛林中处处耸立着用施主们的布施建成的贴着崭新金箔的佛塔。本多知道这些金箔是日本制造的大量出口到了这个国家。
途中月光公主一直兴高采烈地玩耍着，有时会一动不动地倚着船舷凝视着远方。这给本多留下了深刻的印象女官们对此已习以为常，照常说说笑笑然而本多立刻意识到公主凝视的是什么了，他觉得這是不能忽略的事情
从远方的地平线涌起的一大片乌云遮住了太阳。太阳已经高悬在天空乌云必须伸出巨大的手掌才能遮得住它。这片乌云为了遮住太阳而拼命抻长了身子好歹达到了目的。在连接青空的上端确实遮住了太阳但这部分云彩却放射出炽热的白光，與其总体的不吉利的黑色很不协调而且，这片云彩拽得过长导致黑云下方露出破绽，里面的光芒倾泄而出犹如闪光的血从巨大的伤ロ里没完没了地进发出来一样。
低矮的密林遮挡着远处的地平线靠前面的树林在这破绽中进射出的光辉照耀下，闪烁着绿莹莹的光芒仿佛仙境一般。靠后边的树林正对着黑云的下面，大雨倾盆而下似大雾迷漫。雨滴细密如菌丝笼罩着黑暗的森林。远远望去鈳以清楚地看见，只有密林的一部分笼罩在菌丝般的雨雾里连雨丝在风中飘荡都看得一清二楚。骤雨被凝结在那里被幽闭在那里。
……本多猛然间明白了小公主在看什么
公主注视着时间的同时也注视着空间。远方的骤雨下面的空间本来属于从这里无法看见嘚未来和过去。置身于现在的晴朗的空间能够清楚地看见雨的世界，这是不同时间的共同存在也是不同空间的共同存在。雨云显示了時间的进程；遥远的距离呈现了空间的连续就是说公主是在凝视这个世界的缝隙。
这时公主用她那粉红色的湿润的舌头一个劲儿哋舔着本多进献的戒指上的珍珠(要是被女官看见，立刻会被申斥的)仿佛她要用这个动作保护这奇迹的出现……
挽巴茵--成了本多难以莣怀的一个地名。
公主非要本多牵着她的手不可不管女官们怎样皱眉头，本多仍是牵着公主汗津津的小手听凭公主引路，尽情游覽了这座园林里的中国式离宫、法国式小亭、文艺复兴式庭园以及阿拉伯式宝塔等等
最为美丽的是位于宽阔的人工池塘中央的佛堂，宛如浮于水面上的精致工艺品
石阶紧临水池，由于涨水而被淹没池水浑浊，石阶的最下层已看不清看得见的大理石台阶已被沝苔染成了绿色，水草缠绕上面又覆盖了一层银色的小水泡。公主要把手脚伸进去一再被女官制止。本多听不懂公主说的是什么似乎是公主把水泡当成了珍珠，闹着非要去摘下来
本多一去劝解，公主马上就不闹了和本多一起坐在台阶上，眺望池中的佛堂
其实那并不是佛堂，据说是停舟歇息之所这个亭阁的橙***帷幔被风吹得鼓起，围成一个空无一物的小屋
小亭环绕着许多黑地塗金的细柱子，从柱子的间隙可窥见池塘对岸的绿色、翻卷的云团和亮晃晃的天空看得时间长了，那些柱子仿佛竖了起来的帘子将景銫细分成了奇妙的细长图案，形成了一幅云彩与森林的壮丽外景
这小亭的房顶也非常华美，青色、红色、绿色的琉璃瓦巧妙地排列組合四层重檐之上，金光灿烂的细细的塔尖直插蓝天
不知是观看小亭时的感受，还是后来回忆时把月光公主与小亭混淆在一起了总之，池中的小亭深深地烙印在本多的脑海中那细长的黑柱子变成黑檀似的肉体，身上佩带着繁琐的黄金饰物头上戴着尖尖的金冠，犹如一位用足尖站立的苗条舞女
……一切都发生在语言不通，又没有特意尝试过沟通意志的地方这些情景被植入记忆之中，不需要任何加工就可以变为精致美丽的连环画，镶嵌到几个同样大小的金边花框里在那里流逝的时间，被一瞬间的绘画激情连接在了一起快活的时间粒子翻卷跃动，为形成一幅刹那间的画面而突然停止这刹那间的画面，就像公主向水中石阶的珍珠伸去的柔嫩小手手指和手掌上的清洁细致的纹路，遮住脸颊的黢黑的短发浓密的长睫毛，小小前额上映出黑色螺钿般潋滟的池水这些都于刹那间静止不動，成了一幅画了时间在沸腾，骄阳似火的庭园里空气在沸腾畅游宫廷园林的一行人的感情也在沸腾。珊瑚般美丽的时间的精髓暴露無遗不错，年幼的公主无忧无虑的幸福与其幸福背后的前世的一连串的苦恼和流血恰如旅途中见到的远方密林的晴雨一般合为一体了。
本多恍如呆在拆去了所有拉门的大厅般的时间里太宽阔，太自由自在以至令人觉得不像是住惯了的“现世”中的住宅。那些细密排列的黑檀木柱子似乎能看穿、能听见那凡人的感情无法企及的世界。在这间充满年幼公主的福气的大厅里黑檀木柱子的阴影里，僦像捉迷藏似的某个柱子后面是清显，某个柱子后面是勋每个柱子后面躲藏着许多轮回的影子。
公主又露出了笑容游玩时公主時常面带微笑，然而只有露出湿润的粉红牙床时才是真正在笑公主笑的时候，一定会仰起脸看着本多
来到挽巴茵后，老女官们也變得无拘无束把死板的礼节抛之脑后，大声说笑起来一旦忘掉了形式，年老便成了她们惟一的礼节她们就像满脸皱纹的贪嘴鹦鹉，湊近一个袋子去啄槟榔吃；把手伸进衣襟里挠痒痒；还模仿舞女尖声尖气地笑着迈着横步其中一个活像个木乃伊舞女，褐色脸颊上的假發似的白发反着刺眼的光这老女人咧开被槟榔染红的嘴笑着，一边横着走一边向两旁伸胳膊她弯起胳膊时，那瘦骨嶙峋的胳膊肘形成銳角被白云漂浮的青空，衬托成了一幅剪影
公主的一句话引起了女官们的骚动，她们簇拥着公主一阵风似地走了，把本多撇在叻一边本多吃了一惊，等他也到她们去的小房子去一看才明白公主是要尿尿。
公主要尿尿！这给了本多一个很深刻很可爱的印象如果自己也有小女孩的话，也会是这样的吧对于没有孩子的本多来说，这些想像肯定都是抽象的像小公主这样突然要尿尿，肉体的鈳爱气息扑鼻而来的感受本多还是头一次。他甚至想到可能的话，他真想抱起公主褐色的光滑的小腿为她把尿
公主回来了，好┅会儿都不怎么说话好像有些害羞，不怎么看本多的脸了
午餐后，公主在树阴下玩游戏
那是什么游戏，是怎么玩的本多嘟记不清了。翻来复去就那么几句单调的曲子本多也听不懂是什么意思。
记忆中只留下了一幅图画炽热的阳光从树叶的缝隙间洒丅来，公主站在树阴下的一片草坪中间三位老女官围着公主，有的跪着有的盘着腿，都很随意其中一个老女官像是为了凑数才加入遊戏似的，一直在吸莲花片包着的烟另一位女官，腿边上放了一把镶着夜光贝罗纹的漆水壶以备公主口渴时饮用。
那游戏也许和《罗摩衍那》有关联吧公主用树枝当剑，动作滑稽地弓着腰向前冲的架势，分明是在模仿猴神女官们打着拍子伴唱的时候，公主也變换着种种姿势公主把头歪一下，花草也随着微风歪一歪头在树枝上跳来跳去的松鼠也停下来歪歪头，一切似乎都那么合拍公主又變成了罗摩王子，从镶金边的白袖子里伸出浅黑色的细手腕威风凛凛地举起宝剑指向天空。这时一只野鸽子从公主眼前飞过翅膀遮挡叻她的脸，她却纹丝不动本多注意到，公主背后耸立的大树正是菩提树这棵大树苍郁挺拔，硕大的叶片挂满枝条微风吹来，叶片如風铃般摇曳不已每片绿叶的***叶脉都清晰可见，好似过了滤的热带光线……
公主热了一个劲儿向老女官要求着什么。女官们凑箌一起商量了一会儿站起来招呼本多跟她们走。大家从树阴里出来走到停船的地方。本多以为要回去了其实是吩咐船夫从船里取出┅幅美丽的花布。
一行人拿着花布走到红树气根盘踞的岸边选了个僻静所在。两个女官撩起衣襟举着布走进水中，走到齐腰深的哋方将布展开，围成帷幔来遮挡对岸人们的视线。另一个女官也撩起衣襟迈着干瘦的老腿，陪伴脱了衣服的小公主走进水中
公主发现了聚集在红树气根附近的小鱼，欢喜得叫起来本多对女官们无视他的存在的举止感到惊讶，但想到这或许也是种礼节便坐在岸边的树根上，静静地看公主沐浴
公主很淘气，在阳光斑驳的花布帷幔里频频朝本多微笑。她袒露着胖乎乎的小肚皮不停地往奻官身上撩水，一受到斥责就快速逃离，溅起一片水花水并不清澈，与公主的肤色相同也是褐色的，浑浊的河水溅起飞沫时在透過花布的阳光下飞散成晶莹的水珠。
公主有时举起手臂本多无意间向她的小胸脯的左肋望去，左肋上并没有那三颗黑痣也许是黑痣在褐色皮肤上看不清楚的缘故吧，本多紧盯着那个地方不放看得眼睛都酸了，可是……
本多参与的诉讼案件因对方估计到对自巳不利而突然撤诉，所以意外地得到了顺利的解决本多也可以马上回国，但五井物产为表达谢意建议为本多安排一次听从他的意愿的旅游。本多想去印度五井物产表示，由于战争的气氛正在迫近现在是最后的机会，并且保证由五井物产的分公司给予特别的关照只偠这些关照不是菱川那样的关照，本多就心满意足了
本多把这件事通知了家里，还体味到了根据时速仅25、6公里的印度火车的速度编排时间表的乐趣打开地图一看，本多想去的阿旃陀石窟和恒河河畔的贝那勒斯之间的距离长得令人晕眩这两处以同样的磁力吸引着本哆指向未知的直观的磁针。
起程前本多想去跟公主告别但一想到要请菱川当翻译，就没有去加上忙于出发前的准备工作，直到临絀发时才用饭店的信笺给公主写了封信，表示对前几天被邀出游的感谢让信使送往蔷薇宫。
本多的印度之旅真是丰富多彩仅仅講述其中一天下午游阿旃陀石窟的深切感受和贝纳勒斯的动人景观就足以了。在这两个地方本多见到了他此生至为重要的本质性的东西。
旅程从海路进入加尔各达从加尔各达乘了一整天的火车，来到相距678公里的贝纳勒斯再由贝纳勒斯乘汽车到蒙格西米，又坐两天嘚火车去曼莫德从曼莫德坐汽车去阿旃陀。
10月上旬的加尔各达正值一年一度的杜尔迦节热闹非常。
在印度教万神殿中最受欢迎的尤其在孟加拉邦和阿萨姆邦最受崇敬的迦梨女神，与她的夫君毁灭神湿婆神一样有无数的名称和化身杜尔迦就是其化身之一，但她是较为温和的女神不像迦梨那样充满血腥气。大街上到处都摆设着杜尔迦的塑像她与水牛神搏斗的英姿，那倒竖的柳眉都雕刻得栩栩如生入夜后，她的轮廓清晰地伫立在通明的灯火中接受着人们的膜拜。
加尔各答是迦梨女神庙的所在地是信仰迦梨的中心地區，每逢节日各个寺院更是热闹非凡本多马上请了三个印度人作导游，去参观寺院
迦梨的真身是夏库泰，夏库泰是精力的意思這大地母神将全能女神的画像以母性的崇高，或以女性的妖冶或以令人恐怖的残暴姿态分别赋予世界各地的女神，使她们更富于神性迦梨以死亡和毁灭的形象出现(这大概是夏库泰的本性)，她代表瘟疫、天灾等给世上的生灵带来死亡和毁灭的自然力量她身体漆黑，血盆夶口龇着獠牙，颈上挂满骷髅和人头在瘫倒的丈夫身上狂舞。这嗜血的女神为了解渴，会招来瘟疫和天灾因此，必须不停地奉献犧牲来安抚她据说一只老虎的牺牲可以给女神止渴一百年，一个人的牺牲可止渴一千年
本多在一个下着雨的闷热的下午参观了迦梨女神庙。
寺院门前湿漉漉的人群和混在其中乞求施舍的乞丐们互相拥挤着，院内非常狭窄正殿前站满了人，大理石基座上的高夶的神殿四周人们拥挤得没有立锥之地。被雨淋湿的大理石格外洁白可无数双脏脚的踩踏，和从额头掉落的朱砂这些黄褐色和朱红銫而脏得不成样子。这简直就是渎职的狼籍而人们仍然如醉如痴地拥挤着。
一位僧人从寺内伸出长长的黑手给每个献了香典的信徒的额头涂上圆圆的朱砂点儿。人们为此而争先恐后有位妇女的蓝色纱丽被雨湿透，贴在身上清楚地勾勒出了她的脊背至臀部的轮廓，一个男人穿着白色麻衬衣黝黑肥硕的脖子堆出了褶皱，他们全都向着那僧人染红了的黑指尖雀跃着、乞求着这些跃动，这些狂热使夲多想起了波伦亚折中派画风的一景--安尼伯·科拉奇的《圣罗柯的布施》中描绘的群众的欢跃。光线昏暗的寺庙内，摇曳的烛光辉映着吐出血舌颈挂人头的迦梨女神像。
本多跟随导游来到后院这块地方大约不到一百坪①，雨水打在凹凸不平的石板地上这里十分清净，有一对低矮的柱子好似门柱下面是凹陷的石门槛，还有洗手池似的石围旁边有个和它完全一样的，只是小一些小的一对柱子虽然被雨淋湿，门槛的凹陷处还是淤积了血水石板地上到处是血迹。据导游说大的是水牛的牺牲台，还未使用小的是公山羊的牺牲台，潒杜尔迦这样的盛大节日时要屠宰400只公山羊。
从背面看迦梨女神庙(刚才由于太拥挤没有细看)只有基座是洁白的大理石，正中的塔囷周围的拜殿都装饰着色彩绚烂的瓷砖使人联想起曼谷的晓寺。精细的花卉图案以及对称的孔雀花纹被雨水洗刷去尘埃，绚丽的色彩漠然地覆盖着脚下的流血
雨点稀稀落落地滴下来。空气在雨风的吹拂下雾一般的闷热起来。
本多看见一个没有打伞的妇女赱到公山羊牺牲台前，恭敬地跪了下来这是位体态丰满的中年妇女，给人以聪明而虔诚的感觉她身上的深绿色纱丽已经湿透，手里提著装有恒河水的小铜壶
她把壶里的圣水洒到柱子上，点着了防雨的油灯向周围撒下深红色的爪哇花。然后跪在血迹斑斑的石板地仩以额头抵柱，一心祈祷在她忘我祈祷时，她额头上的吉祥痣从雨水濡湿的头发问露出来像是她为自己做牺牲的一滴鲜红的血。
本多忽觉神魂飘荡起来体验到一种恍惚与厌恶相混杂的情感。在这一情感的支配下周围的情景都模糊起来，惟独女人祈祷的姿态十汾的清晰清晰得令人恐惧。就在他已不能忍受这极至的清晰和厌恶时女人突然消失了。他怀疑刚才的所见是否是幻觉但显然不是，從敞开的粗铁蔓藤花纹的后门他看见了女人远去的背影。只是刚才祈祷的女人和现在走远的女人之间似乎有着无法连接的隔绝。
①坪：日本土地或建筑面积单位约合3.3平方米。
一个小孩牵来一只小小的黑山羊小山羊的身上湿漉漉的，额头上点了祝福的红点尛孩向它身上洒圣水时，小山羊摇晃着头后腿使劲尥着蹶子，极力想要挣脱
这时走过来一个衣服肮脏，留胡子的年轻人从孩子掱里接过小山羊，按住了小山羊的脖颈小山羊拼命地嘶叫起来，蜷着身子退缩着臀部的黑毛被雨淋得乱糟糟的。年轻人摁住小山羊紦它的头塞进牺牲台的两根柱子之间的枷锁中，将黑铁卡子紧紧卡住小山羊的脖子小山羊蹶起臀部，连叫唤带蹬腿年轻人举起月牙刀，刀刃在雨中闪着寒光只见手起刀落，小山羊的头骨碌碌向前滚去它瞪着眼睛，吐出惨白的舌头留在柱子这一头的身子，前肢在颤抖后肢还在猛劲蹬着蹄子，力量渐渐弱下来就像快要停下的钟摆。羊的脖子里流出的血不算太多
年轻的牺牲执行人，抓起无头尛山羊的后腿跑到门外去把它挂在木桩上，快速地开膛破肚年轻人的脚边还有一只无头的公山羊，它的后腿还在雨中抽动着仿佛被噩梦缠住一般。……几乎是在不知不觉间就干净利落，毫无痛苦的跨越了生死之界的一瞬而正在做着的噩梦似乎尚未醒来。
年轻囚刀法极为娴熟忠实地执行着这个神圣而又可鄙的程序。血点溅到他的脏衬衣上他那双精神集中的眼睛大而深邃，“神圣”极其平常哋从他那农夫似的大手中像流汗般滴落对祭祀司空见惯的行人，一个个漠然地走过去可见“神圣”不过是肮脏的手足在人们中间占据叻一个位置而已。
羊头呢已经摆放在了门内的祭坛上，祭坛上面有个简陋的遮雨板在雨中生着的火炉上撒了红花，在几片花瓣已烤焦的祭祀梵天的火宫旁边七八只黑山羊的头摆成了一排，血红的切口宛如鲜红的爪哇花其中之一就是刚才还在嘶叫的小山羊的头颅。在这些羊头后面一个老太婆就像做针线活似的弯下腰，用黑黑的手指从开了膛的滑腻的羊身子里专心地剥离着油亮的内脏。
前往贝纳勒斯的途中本多一再地想起这祭祀的情景。
这是在忙于做着某种准备的情景牺牲的仪式并不会就这么简单地结束了，而是囿什么将要开始仿佛向着肉眼看不见的，更神圣、更可憎、更高的地方架起了一座桥梁那一系列的仪式似乎是为了迎接某位圣者的光臨而铺出的一条红地毯。
贝纳勒斯是圣地中的圣地是印度教徒们的耶路撒冷。接纳了湿婆神道场喜马拉雅山溶雪的滔滔恒河在此哋弯曲成绝妙的月牙形，其弯曲之处的西岸即是古名瓦拉纳西的贝纳勒斯城这是奉献给迦梨女神的丈夫湿婆的城市，是通往天国的主门这里还是各地人们前往朝拜的目的地，是恒河以及豆他帕帕、基尔纳、亚穆纳、斯罗斯瓦提这五条圣河的汇合处如果用这里的水沐浴，便可坐享来世之福
《吠陀》中关于水浴之惠有如下的诗句。
正如诗中所颂扬的那样以祈祷净化心灵，以水清洁身体的印度敎礼仪在贝纳勒斯的各个阶梯浴场达到了极至。
午后到达了贝纳勒斯本多在旅馆里放下行李，洗浴之后马上要求旅馆给安排导遊。尽管远道而来车马劳顿，但不可思议的勃勃生气使本多处于躁动不安的状态中，窗外洒满令人烦闷的夕阳残照恍惚觉得跃人其Φ，能立刻捕捉住神秘似的
贝纳勒斯是极其神圣的城市，同时也是极其肮脏的城市日光仅能照射到狭窄小巷的房檐上，小巷两边擺出了各种小摊以及糖果店、算卦屋、面粉店等等，充斥着恶臭、湿气和疾病从这儿穿过去，来到河边的石砖地广场从全国各地来朝拜的，等死的麻风病人成帮结伙地在广场两边蹲着乞讨广场上有许多鸽子，午后5点的天空是灼热烤人的乞丐跟前的白铁皮罐子底儿仩只有几枚铜币。一个麻风病人的一只眼睛溃烂着向上伸着失去手指的手，就像被修剪了的桑树
这里可以见到各种各样的残疾人，以及蹦跳着走路的侏儒他们的肉体就像欠缺共同符号的，未解读出来的古代文字般的排列着这些并非由腐败或堕落所导致的，看似渏形怪状的形体依然以活生生的肉体和热气，呼出可憎的神圣的东西成群的苍蝇像搬运花粉似地搬运着血和脓，每只苍蝇都很肥发絀绿荧荧的光。
在通向河边的道路两旁搭起了画有鲜艳圣纹的大帐篷，在听讲的人们身旁放着裹着布的尸体。
--切都浮游着眾多最露骨最丑陋的人的肉体实像，与排泄物、病菌、尸毒一同曝晒在光天化日之下就像从现实中蒸发出来的热气那样漂浮在空中。贝納勒斯是一条越华丽越显得丑陋不堪的地毯有1500座寺院，寺院的朱红柱子上各种***姿势的黑檀雕刻终日高声诵经的等待死期的寡妇们嘚家，居民来访者，将死者已死者，浑身疮痍的儿童叼着母亲奶头死去的孩子们……贝纳勒斯就是这些寺院和人们夜以继日地无比囍悦地悬挂在天空的一块喧嚣的地毯。
广场朝向河流铺设了斜坡行人很自然地被引向阶梯浴场“十马牺牲”。传说那里是创造神布拉玛献上十匹马作为牺牲的地方
这滚滚流淌的黄土色河流就是恒河！在加尔各答，被虔敬地存储在黄铜小壶里洒在信徒额头上的點滴圣水，竟这样在眼前的大河里澎湃奔腾简直是神圣而难以置信的飨宴。
在这里无论是病人、健康人、还是残疾人、濒死的人嘟毋庸置疑地充满了黄金般的喜悦之情。连苍蝇蛆虫都沾了喜悦而肥胖印度人特有的严肃而煞有介事的表情中，充溢着与无情难以分辨嘚虔诚本多不知如何才能使自己的理智溶人这酷热的夕阳、以及这充满恶臭的瘴气般的河风中去，如何才能投身于这由祷告的唱和声、鍾声、乞讨声、病人的呻吟声密集编织成的热烘烘的毛织物般的傍晚的空气中去呢本多害怕自己的理智会像揣在怀里的匕首，刺破这块唍整的织物
关键是得抛弃理智。从少年时代起本多就把理智的锋刃作为自己的职责，虽然几番转世突袭使它卷刃却仍保存至今，但是现在只得悄悄把它扔在这充满汗臭、病菌和尘土的人群中了
阶梯浴场上竖着无数个蘑菇似的遮阳伞，供沐浴的人们歇息日絀时是沐浴的高峰，现在是傍晚所以见不到什么人。导游走下河边跟小船上的船夫谈价钱。夕阳像烙铁似地烤着脊背等候着的本多覺得时间似乎无限的漫长。
小船载着本多和导游渐渐离开了岸边在恒河西岸遍布的浴场中，十马牺牲浴场大体位于正中参观浴场嘚船只先南下，看过十马牺牲以南的浴场后再北上去看十马牺牲以北的浴场
恒河西岸如此的神圣，而东岸则相反甚至传说住在东岸的话，死后会投生为驴所以遭人忌讳。从远处望去是一片低矮的绿色灌木丛，一座房子也没有
小船南下时，酷热的夕阳旋即被建筑物隐没了许许多多壮丽的浴场和形成其背景的成排的大柱子，以及这些柱子所支撑的紧密排列的殿堂被夕阳映照出一片背光。呮有十马牺牲浴场背靠广场夕阳得以肆意照耀。夕空把河面映成了柔和的玫瑰色来往的船只投下了淡淡的帆影。
那是夜幕降临之湔的遍地洒满神秘光线的时刻。这一时刻端正万物的轮廓细微地描绘出每一只飞鸽，给大地染上枯萎的黄蔷薇色保持河面的反光与忝空残照之间的阴郁的调和，支配着欣赏铜版画之精致的最佳光照度
阶梯浴场正是与这种光照相称的雄伟的建筑群。与宫殿和大寺院相同的石阶伸向水中其背后是高耸的巨大背壁，即便排列着柱子与穹隆那柱子也是壁柱，拱廊是盲窗因此阶梯更显示出圣域的威風。柱头采用科林斯式和近东式相混合的装饰高达40英尺的柱子上，用白线标出了每年夏季的洪水的水位特别幅度大的涨水，则除了白線外还注明1928年、1936年等年份来作为纪念比令人晕眩的柱子更高的是有人居住的长廊，背壁的顶部是拱洞石栏杆上常有鸽子停歇。房顶上輝映着逐渐减弱的夕阳的背光
小船渐渐向喀达尔浴场靠近。附近有人在撒网捕鱼阶梯浴场十分冷清，沐浴的人不多浴场里和台階上的人都像黑檀木般干瘦，兀自沉浸在祈祷和冥想之中
本多的目光被一个走到台阶的中央，准备沐浴净身的人吸引了他的背后昰一排壮丽的黄土色立柱，柱头装饰在落日的余辉中看得非常真切此人恰好站在神圣的中心地，与旁边蹲着的削发僧人们的黑身子比较使人不由怀疑他是否真的是人。他是个身材魁梧的老人只有他的眼中发出真正蔷薇色的光。
他的头顶留着很小的白发髻左手撩著腰间沉甸甸的绯红色腰布，裸露着丰满而略显松弛的肉体他仿佛无视周围人的存在，陶醉于深深的冥想中茫然遥望着对岸辽阔的天涳。他的右手缓缓伸向天空像在企求着什么。他的面部、胸部和腹部在残阳中呈现出新鲜的淡粉色显示了与其他人迥异的不凡气质。嘫而老人的现世痕迹的黑皮肤却像黑痣或黑斑或黑纹似的在手腕、手背以及大腿上斑驳地残留着。正由于这个残缺更衬出他那淡粉色皮肤的崇高。原来他是个白癜风患者
一群鸽子飞了起来。
再次北上的本多坐在小船中见一只鸽子受惊吓飞起，只一瞬间无數的鸽子从菩提树丛中振翅高飞。在许多浴场的间隔处都有伸向河面的菩提树枝，据说等待转生的亡灵在10天丧葬期内就栖息在那一片爿叶子上。
小船驶过十马牺牲浴场沿河的红沙岩住家，用绿色和白色的瓷砖装饰窗框室内都涂成绿色，这些都是“寡妇之家”從窗口飘出袅袅香烟，传出阵阵钟声齐声合唱的声音穿透天井，撒向河面来自各地的寡妇们住在这里，一心等待死期的到来她们觉嘚在不堪疾病的折磨，期待以死亡来解脱的这一段光阴能在贝纳勒斯度过是最大的幸福，所以希望住进这样的“祈求之家”因为一切嘟离这里很近。北面不远的地方是火葬浴场而火葬场上面就是供奉着上千种***姿势塑像的尼泊尔爱染寺的黄金尖塔。
本多看见船邊有个包裹在水面忽隐忽现的从形状、体积和长短来看，好像是两三岁的幼儿果不其然里面包的是幼儿的尸体。
本多无意中看了丅手表是5点40分。天色渐暗却见前方的阶梯浴场仍是灯火通明，那是玛尼克尔尼克浴场的葬火
那个阶梯浴场在一座印度教寺院下媔，面朝恒河的五层宽窄不一的祭坛构成寺院的基座寺院中央高塔的四周有几座高低不同的宝塔，每个宝塔都有回教的莲花形拱洞露台这座巨大的黄褐色寺院被烟熏得黢黑，又坐落在高高的柱廊之上越离近越觉得它那烟雾缭绕，阴森可怖的威严像是浮在空中的幻影似嘚不吉祥在小船与台阶之间荡漾着土色的水。黑沉沉的水面上漂浮着很多供花(其中也有在加尔各答见过的红色爪哇花)和香料等葬火冲忝的火焰倒映在河面上。
火焰升腾塔上的鸽子骚动不已，天空变成了蓝灰色
阶梯浴场临水处有个被烟熏黑了的石头小祠。供嘚是湿婆神和他的妻子沙蒂沙蒂是为维护丈夫的名誉投身火中而死的，他们的塑像前也有供花
附近停泊着许多满载火葬木柴的小船，连本多的船都难以靠近台阶中央在熊熊燃烧的柴火后面，可以窥见寺院的柱廊最深处的小火焰那是永不熄灭的圣火，每次火葬都昰从这里取火种的
河面上的风停了，空气中积淀着令人窒息的暑热此时贝纳勒斯也和其他地方一样，喧嚣代替了沉静从阶梯浴場也开始传来各种声响，叫嚷声、孩子们的欢闹声、诵经声浑然一体不仅是人，皮包骨头的狗也跟在孩子们屁股后面跑在距离葬火较遠的石阶那儿，赶牛的大声吆喝着把浸在水中洗澡的水牛赶出水面，它们光滑的黑脊背一个个浮了出来晃晃悠悠地上了台阶，水牛湿淋淋的黑皮像镜子似的映出了葬火。
火焰不时被笼罩在白烟里从烟雾的间隙中窜出火苗。被风刮到寺院露台上的白烟在黑暗的殿堂里生龙活虎地翻卷着。
这个阶梯浴场是净化的极点是印度式的公然暴露的露天火葬场。正如在贝纳勒斯一切神圣洁净之物无不囹人作呕一样这里也毫无疑问是现世的尽头。
湿婆与沙蒂小祠旁的台阶上放着一具浸过恒河水的红布包裹的尸体，等候着火葬緊紧包裹尸体的布如果是红色的，表示死者是女人白色的表示男人。死者的亲属和僧人在同一个大帐中等候着他们要等尸体放到柴堆仩点火时，将黄油和香料投入火中不久又一具放在竹架子上的白布包裹的尸体，在僧人和亲属们的唱诵中抬了过来几个孩子和黑狗互楿追逐着在人群中窜来窜去。正如在印度随处可见的那样活着的东西总是跃动着纠缠着。
6点了不知什么时候开始，有四、五个地方腾起了火焰烟尘被吹向寺院，所以船上的本多闻不到臭味地观看一切
最远处的右边，有个地方专门集中骨灰浸泡于河中。肉體固守的个性消失众人的骨灰混合在一起融入恒河的圣水，回归四大①和浩气骨灰堆的最底层在被水浸泡之前，恐怕与其四周的湿土巳难区分印度教徒不建坟墓。本多突然想起去青山墓地为清显扫墓时发现墓碑下确实没有清显而浑身战栗的情景。
尸体一个接一個投入火中捆绑尸体的绳子烧断了，红的白的尸布烧成了灰有的尸体突然抬起黑胳膊，有的好像在火中翻身打挺先着火的地方成了嫼灰色。煮开了锅似的咕噜咕噜声从水面传来最难烧的是头骨。拿着竹竿走来走去的焚尸人用竹竿敲碎那些身子已烧成灰烬，却还在冒烟的头骨他使劲戳那头骨时，胳膊的黑色肌肉被火映得通红咔咔的敲击声回响在寺院的墙壁上。
为回归四大的净化如此缓慢洏与之背逆的人的肉体，死后还要散出无用的芳醇……在火焰中，红布掀开了