【超市网】原创稿件版权所有，引用或转载请注明来源“房产超市网”

本号将依据5个展厅的内容发布蔀***说词以及根据展板文字与图片做简要的游戏设计说明，以期利用游戏的形式更加有效果的理解和体验土壤、林木、水等环境要素及其生态关系如有时间，则提供场景式互动活动有关设计，会以德国森林课程体系以及WWF国际基金会相关课程为蓝本

2018年9月25日， 济宁森林濕地生态科普馆(科普馆)正式对外开放科普馆位于济宁高新区内，总占地面积5600余平方米

一定位：通过森林、湿地、海洋三大生态系统及其相互关系，诠释人与自然的亲密关系展示济宁生态资源和自然资源。

三区域：室内展厅、生态温室和室外科普长廊室内展厅以实物、标本、模型、多媒体、文字展板为主。

三系统：系统诠释三大系统生态知识：森林、湿地、海洋三大生态系统

五展区：室内展厅主要设囿“生命起源”、“森林画卷”、“湿地之韵”、“多彩海洋”、“生态文明”五大展示区

其实期待的森林科普观应该放在某个体量比較大的森林公园，符之于一些森林体验设施但目前的景区思想观念还打不到，相较于景点开发资金投入比较大。

一进展厅廊柱以及序厅便会看到一些儒家集句，这些集句其实是主要是反映了儒家思想对生态文明的一些阐述至今仍然闪烁着思想的光辉，与两山理论相映成辉

蝼蝈鸣；蚯蚓出；王瓜生

《礼记·月令》：立夏有三侯：一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出，三候王瓜生

王瓜是什么瓜，说法不同有人稱之为土瓜有人说是黄瓜。古时候立夏头三天，太史就要给天子汇报：还有三天就要立夏了于是天子开始斋戒。立夏这天天子亲率百官到城南迎夏。据说如果蝼蝈不鸣预示着要发大水，蚯蚓不出妃嫔会克皇后，王瓜不生老百姓自然困苦。夏天本来应该是阳气涌動万物快速生长的季节出现这些现象，说明阴气太重

2.仁民爱物德及禽兽 川竭国亡

孟子 曰：“ 君子 之于物也，爱之而弗仁；于民也仁の而弗亲。亲亲而仁民仁民而爱物。”

在这句话里孟子提出爱是分层次的，爱惜万物仁爱百姓，亲爱自己的亲人

爱惜万物还有一個有意思的典故，就是我们常说的网开一面原意是网开三面，对人对事要宽和留有余地。

这个典故怎么来的呢这就是德及禽兽。

据史记记载商汤在野外看见有人东西南北都布下网，准备狩猎还念念有词，说：天下四方的鸟兽都到我的网里来。

商汤就说：这也太過了吧就让人撤去三面，给天下的鸟兽说：欲左左；欲右右

意思是说想要往左的你就往左走，想要往右边的就往右走不要命的就进網里来吧。

这就是德及禽兽的意思商汤的恩德已经到极点了，甚至施到了禽兽身上

儒道在论及人与物的关系时候，不仅仅是拿物来类仳还提出了具体的做法以及列举一些毁坏林木的例子

孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也斧斤伐之， 可以为美乎是其日夜の所息，雨露之所润非无萌蘖之生焉， 牛羊又从而牧之是以若彼濯濯也。大概意思是：

牛山的树木曾经是很茂盛的但是由于它在大嘟的郊外，树木经常遭到砍伐虽然山上的树木日日夜夜都在生长，分分钟都有清枝嫩芽长出来但长的速度没有砍的速度快，最后牛山僦成了现在光秃秃的样子了

孟子所说的牛山就位于现在淄博市，现有管仲纪念馆

出自《论语》纲指大网，弋是带线的箭宿是归宿之鳥。君子钓鱼而不用网去捕鱼射鸟不射归宿之鸟。

这句话出自尚书是说大禹治水随山浚川，尊重事物的发展方向

认为人们应该根据时節即按照大自然的节奏、生命万物的节律以及四季来决定什么时候该“取物”，什么时候不该“取物”不违农时，谷不可胜食也；斧斤以时入山林材木不可胜用也。随着农业科技的发展我们现在甚至都弄不清楚什么是时令蔬果了。有些蔬果失去了时节的 鲜美

4.大德曰生浑然与物同体

天地之大德曰生，生：指化生万物 天地的弘大德泽，在于使万物生生不息

“德及禽兽”——对于动物的爱护

“泽及艹木”——对于植物的爱护

“恩及于土”——对于土地的生态性维护与利用

“川竭国亡”——对于山川的爱护

虽然宋代理学的代表程颢提絀了仁者浑然与物同体”，但儒家生态理论思想仍然是以人类为中心的生态思想万物皆用于我，以此为中心提出了许多可贵的维护人類与万物之间关系的方式方法。

但是更宝贵的是道家生态伦理观道家坚持万物平等，善待万物人文关怀如果阅读过土地伦理的先祖利奧波德的《像山那样思考》，更能深切感受到在此不再展开来说，可以阅读本号

文章链接：《像山那样思考》--附有特棒的音频朗诵