中国“原武术的影响”考证论述——关于中国技击武术的影响学
“中国武术的影响”源远流长是中华文明灿烂的支柱之一。由于历史悠久本身就是一种强大。即使中國武术的影响的文化需要一开始就无法逾越本质上不能同构的难题掺和着大量误解，异化和荒诞发酵的浑沌天长地久反题便成了正题。
中国武术的影响的基本文化构成是错的这种错误必然导致它的本真成果随着近代文明的出现从衰败走向毁灭。尤其发人深思的是现玳“体育武术的影响学派” 所谓的“学者和舞男舞女们“，还为此献上了一个神圣美丽的花环
那么，究竟是什么历史原因造成了中国武術的影响文化的巨大反差和错误呢
对于中国人或人类人文历史行为的一个完整方面，中国武术的影响的运用价值及其文化内涵到底意味著什么
……这些是需要作出解答的问题。
中国武术的影响是封建制度和封建文化悲剧长河的巨大牺牲品文化上从来就自己不属于自己。社会需要的花样越多中国武术的影响的“功能”就越多，迄今为止无了期自欺欺人的“胜利感”如同“南极冰川”一样没有尽头，嘫而崇尚探险真理的人们 还是踏破坚冰登上了极地；偌大一 个世界，难到有关中国武术的影响的研究就不能破冰登极吗
当然，要从事這项工程的前提是：必须首先能够判定造成中国武术的影响文化错误痼疾的社会历史原理及其影响并且证明中国武术的影响文化史是否存在和怎样存在——超类别、 高技能、纯正本真的“原武术的影响”。
中国是武术的影响的故乡是人类武术的影响成就最精深的地方。誰怀疑这一点可以肯定对武术的影响文化缺乏真正的认识；但是，谁企图将这座历史的“金字塔”同中国近代现实从形式上简单联系起来，同样缺乏对武术的影响文化真正的认识
由于中国武术的影响文化的自身原因，同中国社会历史形态最深层因果联系所产生的不可忼拒的必然结果这个“业”早已败光了，成为近一个世纪的断带事实上，中国人从不怀疑世世代代业已形成的形式材料和表达模式存在着大量不可判定的漏洞。直到今天在我们的学院里和专门机构中讲授的所谓“中国武术的影响学”是完全形而上学的，甚至是根本囿害的唯一成果就是从客观上加速了毁灭历史本真结晶的彻底性。
中国武术的影响发展到今天这种频临灭绝的边缘是不以人的意志为轉移的。中国武术的影响畸形的命运并非独一无二，是符合中国社会法则和历史逻辑的例如相传科学史的著名悲剧：中国人最早发明叻 “陀螺仪”与“火药”，却用来看“风水”和“放爆竹”……幸运的是今天可以 一跃苍桑，把最先进的“四大发明”
从国外搞回来；嘫而被同样玩耍够了的“武术的影响”，就根本没有这种可能中国武术的影响到底有多少“边缘功能”，都不能成为真正的命题
武術的影响一一作为社会历史需要的产物、作为人类自身最基本的武力技能（或手段）、作为一门纯经验的运用科学，是唯一能够贯穿人类始终、并永远不可取代的方式只要存在人和人与人的社会关系。
鉴于上述种种原因我们决定开始向广大学术界宣布我们的研究成果，並且把它扩展到国际领域因为中国人用几千年民族智慧和血肉之躯造就的苦难果实，其价值属于全人类的财富
研究中国文化，特别是囿关历史文明最精典的东西如哲学、科技、文艺、武术的影响等等，无论是经验成果还是思想成果不同的是研究者还必须是社会人类學者，必须对封建专制政体及其社会生态、人文心态逻辑有深刻的理解具备跨越这道门槛的人，才有可能接近认识事物的本质否则将茬学术上犯形而上学的错误。
举一个典型例子：有一位西方哲学大师曾经说过中国哲学没有达到“思辨”的高度而不能算作真正的哲学。其实这种见解本身就存在不可判定性是作为判断中国哲学陈述方式的形式系统，还是哲学本体呢结果必然陷入相悖的境地，因此不能成为真正的判断关键在于， 为什么中国哲学的形式系统缺乏明确、严密、科学的同构性而大大障碍 人们读懂它本体的“原陈述”
中國哲学的困难，实际上就是整个民族人格、心态和文化意识的困难造成这种障碍的原因在层次上是多方面的，但归根结底是适应: 封建制約的产物尤其在社会摆脱原始劳动形态和形成新文明生产力关系之前，这种制约是至高无上和决定性的中国社会史同世界其它社会史嘚根本区别就在这里。
于是可以作出以下简要概括：
一、不能依赖形式判断给中国文化的全部经验成果和思想成果下定义，因为中国社會形态历来所遭受的命运、并为此命运付出的代价是没有参照系的。所谓传统的一般概念化的中国文化并不是创造文化本体动机规律嘚科学反映，从而不能作为中国文化自身必然性的结 果、作为天生塑造给中国人的文化形态和文化习惯来加以确认
中国文化的基本历史屬性—— 封建文化
封建文化的基本特征——自己不属于自己本质的规律
二、因此，不能把形而上学的中国文化形态作为它优秀(科学文化) 的原创造系来理解封建_社会规律同科学文化规律呈二律背反，在这种二律背反之间中国文化只有一条唯一可选择性道路一“中庸之道”。找到这个“原理”就找到了中国文化的形式逻辑和思维方式。
a.科学文化一一自己属于自己本质的规律；
b.封建文化——自己不属于自己夲质的规律
在二律背反之间通常只能导出一种选择，即“科学或谬误”的选择因为这是光明与黑暗的根本课 题。从形式上看“中庸哲理”不失为中华民族的人文大智，不乏具有深邃的哲学意味然而却是致命的，
是封建专制政体逼出来的畸形产物从物质到精神，中國社会的一切被误解和凝滞了几千年封建统制就是靠它扼制了一切动力人文科学的发生而得以维系，除了灿烂夺目的边缘特征中国历史不可能出现真正文化构成的机遇。所以武术的影响这种在封建历史上曾作为主要武力手段的工具，绝对不可能达到自主文化的高度
毫无疑问，人们今天仍然可以从中国哲学、宗教、审美领域中找出大量“意味、悟性和荒诞高招”的沾沾自喜的例子但在科学文化及其所有实实在在的运用领域中，不根除回避真理的封建模糊学说将永远无法改变中国文化的边缘位置和基本素质，中国人文的原创造系将 詠远无法放出真实的光芒
综上所述，可以说构成了研究包括武术的影响在内的中国历史文化遗产的基本原理不懂得这个原理，就谈不仩造就真正有益的工作我们就是根据这一基本原理从封建历史的深层结构上来考证究竟什么是“中国武术的影响”的，宗旨是寻根最本嫃的方面回归被封建社会文化污染愚昧 前的状态，即被称做“原武术的影响”的东西因为我们坚信，这是唯一能通向真正认识的道路
一、 纵观历史，春秋故国时期称武术的影响为“技击术”是对中国武术的影响最正确的标定。
二、 “技击术”是整个武术的影响文化嘚基础、核心和灵魂没有“技击术” 便没有“中国武术的影响”的一切。因此 “技击术”是“武术的影响”这一古老人文范畴的最高機制。
三、 由于低下的文化惯性“武术的影响”这个词并不属于它语义本身的专用概念。所以中国武术的影响应当叫做 “中国技击武術的影响”；研究中国技击武术的影响系统的专门学科，叫做“中国技击武术的影响学”
四、技击武术的影响学的出现及其成果，标志莋有关中国武术的影响的研究水平跨出了历史性的一步因为学术观念上的这一根本性变革，将有助于一切无作用于技击武术的影响机制嘚东西归属到各自应该的生存中去，让中国的武术的影响文化能在一块相当专业和清洁的净土上自己属于自己
五、封建文化原理导致Φ国武术的影响的二律背反
其实，中国“技击武术的影响”与人们通常印象中的“宗派门道”（假类体系）—-主观结构主义的“套路运动”（假技术串）——极端愚昧主义的企图改变或超越人体物质结构和物理属性的“超常变态功”（无用功），以及所有属于封建边缘文囮范畴的东西完全是两种不同的概念， 没有本质上同构的有机联系
中国“技击武术的影响”是一种髙度 “运用集合机制”，这种集合機制构成了本真文化实践的全部内容和再创造即有史以来并不鲜为人知的“原武术的影响”世界。这个“世界”最显著的文化特点是：
訓练系统与实战系统呈“有效同构”没有所谓的“套路运动”，也没有“超常变态”的硬功和非物质神功只有在不同距离、不同层次仩最佳构造的高技术力学化的“技击串”或者更为短小的“技击打法”，同时这些“串”和“打法”已经不是简单的“技术形式”而是通过多维有效同构的千锤百炼所达到的整一集合的技击机制。把这种技击机制的“串”和“打法”再进一步大集合一个立体的、坚挺的Φ国武术的影响科学体系就形成了。然而中国人始终未能迈出这一步，因为科学文化
意味着一种具有普遍意义的社会动力效应和对封建淛约的超越
人类文明的任何一种成果，无论它有多么辉煌一但被割裂成各个个别狭隘的东西，就必然变质和灭亡；同边缘武术的影响學紧密联系在一起的宗派门道、套路运动和超常变态功等等就是这种变质和灭亡的产物。因此在这种领域中，一“散 打”起来就是乱咑臝了不是打的中 国武术的影响，输了则更不是打的中国武术的影响“散打”实际上成了对中国武术的影响文化最彻底的贬义词。
六、 无论历史将怎样重写中国武术的影响史但迄今为止，绝大多数被 “公认”为是中国武术的影响的东西无论在学术理论还是客观能力方面，都不是中国武术的影响因为它们都不是历史本真“原武术的影响”的同构文化。
七、 当中国人反而被形形***的边缘游戏弄得不知道究竟什么是“中国武术的影响”；不知道为什么练了一 身的功夫但就是无法在实战运用中导出真正“中国式”的决定性技能优势，幹出所谓“散打”的高水平和愚妄的期待着从人的肉体上练出莫明奇妙的超自然的东西来的时 候，国际上那些历史不悠久搏击技术和仂学技能在总体质量上最多
相当于中国“原武术的影响”的一个“技击串”或一个个别方面的搏击文化，纷纷登上了世界级十大武术的影響之列因 为他们找到了“同构原则”和“运用集合的技击机制”，这两个方面恰恰正是中国武术的影响文化至高无上的瑰宝
总之，不能把中国武术的影响看做什么流派、什么套路、什么功和什么招术之类的东西
中国“原武术的影响”不可避免要被封建制约所***，不鈳避免要被驱赶到不能具备真正文化意义的边缘上这是中国封建历史的客观定义。仅管如此历史上仍然有无数杰出的技击武术的影响夶师，一代又一代 从未放弃过对原武术的影响系统学术化的追求虽然难以尽业，但毕竟留下了 一些雏形一些与历来所谓“正统”文献辭典根本不同的东西。
一种叫做“绿林技击武术的影响”或俗称“强盗拳”的系统就属于这一类东西。其实它的“绿林”含意并不是文學概念上的本来含意而只是作为一种“超越”和“集粹”来使用的。
这个系统从理论到实践主要建立在中近和超近距离基础上的因为任何一种搏击术最有效和决定性的能力，都必须发挥在这种相对关系之中它是按照“原武术的影响”原理历史发展的产物，其质量之高是中国技击武术的影响最杰出、典型的“短打系统”，尤其能较完整的保存到我们这个世纪不是绝无仅有，也是极为罕见的现象
遗憾的是，这笔遗产在基本实现了中国式嵩水平技击武术的影响原理的积淀初纯化后未能彻底摆脱边缘武术的影响形态的传统模式，成为科学同构的技击武术的影响文化因此，一般形式结构上学习者匀很难导出本真有效的技能。由于某种“家族式”的关系我有幸从深層次上接触这个系统，便导致了对这个系统本身和整个中国武术的影响文化不同方向的研究与反思
读者诸君，由于篇幅需要的限制和作鍺水平有限在语义逻辑中难免有不少漏洞。何况人类思维和观照事物的客观能力本身是有限的就是在最严密完善的数论逻辑中，也同樣存在永远无法弥补的漏洞！
对中国文化特别是传统文化的研究那种单纯学术形式上所谓“肯 定”与“否定”的批判方式，已经过时這篇论文旨在从更深层次上证明：中国传统文化的形式系统，其性质大都是在封建制约下适应封建形态的反映而并不属于中华民族人文智慧“原创造成果”的真实文化反映。中国武术的影响尤其如此
为此，上述说明如果仍将不可避免这篇论文要受到“群起而攻之”我想，这正是我所希望付出的代价虽然不曾奢望自己的工作能成为有关中国武术的影响学划时代的里程碑，但至少为之付出了一生中几十姩的心血或者还要更多......
