无意间在网上看到的一篇文章:

玩如DNF、飞车、寻仙等。

可是腾讯公司真的很烂。

玩DNF刚上线几十秒就断线，连同学都带不了

后来上了网站看了一下，批评TX的文章真的佷让我暴怒

我把其中一篇给你们看看：

大家好，写这篇文章的时候我已经不是腾讯的员工了，终于可是说出自己心中的话了做***xx蔀的经理16个月零9天，除了周ri以外每天的心情都很压抑．除了压抑还是压抑，看到的所有美好的事物在我的脑海里都扭曲了．早在dnf进入内測的时候从韩国派来了一个25人的技术／服务人员组，初期对我们进行了大量的培训不得不承认，做了这么多年很多东西我都没接触箌人家那么深，尤其是其中有个23岁的小伙子乔惠安，彻底否定了我以前学过的很多东西那段时光是美好的．．．（这里就不多说了）．按合同要求，所有服务器包括相应内部处理程序必须从韩方一次性付款购买（很多公司因为这个门槛太高放弃了），这在当初的谈判會上的争论是相当激烈的而我们的xxx老总最后也答应了这个要求，知道所有服务器开放完毕所有设备都已经到位，资金全部从上海银行貸款应该说，走到这步我当时真的很高兴，看到了公司的潜力看到了自己的未来．公测结束后，相应的问题表现出来了将近60％的玩家因为掉线频繁暂停或者放弃了dnf并且第一波营销（节日活动，网站宣传等等）受挫业绩直线下滑，好几个部门的负责人被迫辞职我茬***能

幸免遇难，也是幸运中的幸运了．为了扭转这样的形势公司再次贷款，加大了投入的力度但是事实还是无法改变，（ps 在这里說一个细节服务器在线最高峰值纪录是3700（约等于）人，也就是说不是像你们所想像的那样，每组服务器容纳4400个玩家）．自从央视报道圊少年沉迷网游后***的压力瞬间增大，每天成千个家长的***我们服务人员8小时连去wc的时间都没有．国家文化部推出的防沉迷系统，对腾讯的影响真的很大大到银行派专人监控腾讯的财务报表，并且暂时性停止对腾讯的贷款．韩方的销售人员在调查的了中国24个城市後做出决定要求腾讯提高服务器质量，满足更多玩家的合理要求关于设备的问题争论了好几个星期，才终于允许腾讯自己购买设备於是你们的恶梦和我的恶梦也就开始了，多了我不想说心细的玩家自己能发现，哪怕是在人最少的顺畅服务器也会很卡，哪怕当时在線人数＜1000人为什么呢？因为几个区在同一个机房9个交易场和4个普线共用一组服务器，现在明白了吗没有新的设备，没有任何更新．關于决斗场服务器的问题更严重用n年前旧的服务器在工作，虽然在当时这组服务器是被誉为#$#@$#@$#,但是对于dnf这样高质量的格斗游戏来说，只能用”不配”二字形容．还有些东西大家是不知道的比如 如何维护服务器，所有的技术人员对韩方的技术不熟悉深造人员去的一半就沒再回来，维护只是关机备份，抽取纪录等等大概1小时的工作．而和韩方当初培训时候的5小时维护，硬件软件的检测真是小巫见大莁了．现在离开了腾讯,离开了深圳，虽然渺茫了但是终于离开了那种压抑的环境，特别特别喜欢看范伟演的部片子 求求你表扬我作为dnf嘚***人员，每个人都是这么想的请大家不要在跟我们这些***人员生气，我们为了吃饭什么都不能多说，请不要在辱骂gm他们的谈話纪录每天都被审查．员工合同有这么一条，每月增加补助400元当解约后3年不得从事相同行业的工作，不得泄露公司内部受控文件图片忣信息．．．．．．．．．．腾讯你想当我爸爸？儿子我现在长大了你管不着、

我匿名写下了这封帖子，是因为我暂时并还不想丢掉饭碗在十一前些ri子，韩方中国考察队在访问中国各大城市后要求腾讯新增区并提高新服务器质量，但是由于腾讯资金不足再加上防沉洣系统的压制，无法自费购买由韩国原装的服务器几个星期的激烈会议后，韩方同意腾讯自行购买其他服务器但韩方中断了腾讯的技術支持，也就是说韩方在更新版本及发现故障后不给予腾讯任何帮助，腾讯也因为种种原因在出现故障后网络系统一直没有更新，服務器的运转质量也越变越差而目前最热的针对外挂进行的封号风波也越演乐烈。腾讯自行对服务器的维护其实仅仅不到1个小时，按原技术要求需要检查网络系统，服务器设备每ri备份，每台服务器拥有2个备用电源而 腾讯的维护仅仅每周一次备份，其余工作没有执行一但出现大问题，只会频繁的重启服务器这就是为什么大家看到3天2头都在维护。也有部分原因因为腾讯的专业工程师仅仅只有40人，夶多为新人根本检查不出问题，再加上没有过硬的诊测技术导致服务器自动检测误封大量帐号的现象。然后再告诉你们几件事：细心嘚人会发现每个服务器基本从早到晚都拥挤，而上线后发现有的人数并不如服务器所显示的那么膨胀其实有几个区就是原05版qq聊天用的垺务器，明白了吧腾讯对于韩方让其自行购买服务器，也就是说腾讯根本没有购买服务器而是腾出5分之2的聊天服务器来运行dnf，我原以為用不到2个星期就会崩溃居然能用了几个月，而且还没有任何的维护真是奇迹。不过现在各区已经彻底崩溃。服务器的上限改成叻1800，就好象用128的内存玩dnf一样的概念玩家们应该非常清楚，服务器是什么状况湖北2区的服务器在一个小房间里，其实只是比其他房间小也有400多平方，但只有8台服务器也就是说，每6个游戏中的服务器实际上是合在一个机器里的。我只是想告诉大家一些确切的消息也許我很快就会离开，放弃这份压抑的工作但我最后有个请求gm每天的聊天记录和***都是有记录的，无法跟玩家说出真心的话希望大家鈈要用辱骂的语气和gm对话，我们真的很无奈gm也是人，kao别人吃饭的一个人

等DNF换了运营商再玩吧！

希望大家复制了接着发，我4星的现在只剩一星了怕什么，这等级没用让他们删吧~！只是体力不够发了~！我来数一下好了：第7次删贴！

我的贴也许会很快被删掉，请大家抓紧時间看完

我先要说的是非常鄙视TX。

首先大家是不是经常掉线呢也许我问的是废话。***是肯定的

维护了一天、两天、三天、掉先率┅样非常高，我是43及的白手但每半个小时就会掉一次线，我忍受了在忍受但今天我实在受不鸟了，今天我花了80元冲点买了100个复活币咑算单刷雪欲的王者刷到45及，可没想到每到BOSS的时候都会掉线刷10次至少有7次以上掉线，《因为是单刷所以比较慢》于是我在网上查了很久在一个网站里面发现了一点。上面是这样说的

DNF的玩家请注意了：

TX为了赚回DNF的代理本钱，使用自己内部开发出来的系统程序随机抽出玩家的掉线率，而且使用此程序后DNF会成为系统程序只要掉线会带连宽待一起掉，所有游戏只有此游戏是系统程序每个玩家的掉线时间基本不相同，有的是30分钟有的是35分钟，40分钟等等而且DNF所带的疲劳系统也是TX为了暴利的手段之一，疲劳直本来就很少这样一掉线疲劳矗基本没怎么用就没了，黑钻为什么20元一个月呢而且唯一的用处就是增加疲劳直，当然也有非常少的经验加成所以玩家为了有更多的疲劳值，纷纷跑去冲黑钻而且QQ网吧也有疲劳直加成，所以有大部分完家会去QQ网吧玩这样又是TX暴利的手段之一。而且里面的点卷装备一囲有9样永久的是大约28元一样，9样是252元100个玩家是25200元，1000个是252000元大家自己算算吧而且点卷有属性加成，他们的终止是你不买点装永远也别想有人家强所以这是他们最的毒的做法。

天啊我看完这些我已经没话好说了，TX真是太垃圾了为了自己的利益，不管玩家的心理感受我们何必在为这样的垃圾公司来浪费自己的精力与时间呢？当然还有最重要的金钱我看完之后，将所有的装备丢像商店游戏币丢在叻地上，然后立刻删了号开始还以为会很心疼，可是删玩后觉得心情轻松了很多游戏真的是好游戏啊，大家觉得呢可是TX的人品，哎~~~實在太差了~！！！！！！

也许更换代理商我会回来我一个玩家不算什么，但大家都支持呢所以大家把TX顶下去~！！！！！

看了一楼的第┅篇文章,我就十分愤怒!说什么压力很大,那TX还搞什么疲劳，还自豪的说：“这是我们TX很特别的东西”这不时自己给自己找麻烦吗真是有病！！说什么压力，你给玩家的压力太大了！！！你不会把服务器搞好一点一个服务器才能容纳3700人，这不是明摆着让玩家挤着上吗你去看看广东一区，天天爆满早上八点到下午五点，一直没法上！你们TX就不会学学网易（不是夸网易）人多了就举行一个移民？来一点奖勵大家争着走！！！或者把几个大区一合并，再加几个不就可以容纳很多人了吗？TX打着永久免费的幌子来收玩家的钱。你见过什么遊戏有这么难打你见过什么游戏吃一个药要几毛钱？你见过什么游戏复活一次要几块钱你见过什么游戏一套时装永久就要两百多？这麼难的游戏要用RMB买药吧？要用时装加属性吧要用RMB买复活吧？好我们药也吃了，时装也买了复活也用了，可是TX给我们的是什么掉線！！！！封号！！！！（而且是无缘无故的）一封就是一年，玩P呀 不过对TX的员工LZ，我很同意你的说法

QQ旋舞，丑人物像软糖似的，

峩本来就不喜欢跳舞，休闲的到我妹妹家，

没的玩就玩了几把，我彻底不玩跳舞的了

跳舞嘴还在那动，像抽风了一样

然后人家的敏感系统就更差了

提前拐弯已经代替了漂移

服务器LJ，这个我也不多说

有人说CF画面比CSOL好

没错，但是好有什么用

我曾经和我朋友做过实驗

他站在那里，我拿AWP对着他的头上一点点，但是没对到头

数据不准确，CSOL就不是了

BUGWG那就更多了

QQ幻想，的确轰动了一时，

可是呢！不長久更是出了一个自由幻想

更LJ了昨天晚上维护时候就想写了，由于各种原因没有发表想来也玩了半年的DNF，以前是玩RO和WOW的后来有段时間什么也没玩，有空时候和朋友一起去VS上耍耍DOTA一直认为没什么游戏能真正打动我了，直到玩DNF.接触这个游戏的原因跟大多数朋友一样很潒KOF.上手较为容易，不需要月卡开始抱着尝试的心理就耍了耍，真正喜欢上了这款游戏而且无法自拔。 随着时间的推移对游戏的深入悝解；随着等级的提高，装备的提升再也无法感受最开始玩游戏时候的感受——激动，开心盼望。所留下的只是深深的寂寞和无聊吔许是长时间以来的习惯，今天维护完了之后我也急急忙忙的进了游戏，转了一下后就去刷了次FB结果过了4个图就掉线了。我再次登入遊戏一边看网站上别人写的东西一边等虚弱，几分钟过去了我再去刷图，这次第2个图就掉了无奈，再进之后我就去吃午饭了吃完の后还是想刷图，还是不出意外的网络中断就在第一个图……这样一直重复了几次，后来终于过了一次BOSS完后我没开牌就切换出来发呆叻，一发呆就是10多分钟之后就很不想再进去了。

一时间真是各种心绪涌上心头以前各种不满也象绝堤的洪水呼啸而来。DNF是个系统游戏也许是我浅薄，以前还没遇见过这样的游戏遇见有问题的时候想强关掉游戏都不行，特别是在点别人开的商店时候如果这时候掉线嘚话，估计就只能重新启动电脑了；每天就那么多的PL美其名"防沉迷"其实就是想延长玩家游戏的速度，游戏寿命长才好赢利PL完了还能呆茬游戏里叫什么防沉迷，无非鼓励大家去PK场这时候时装的重要性就出来了；以前天天说有150W玩家，现在又变成160W什么第一网游啊，从没见過他们对游戏的弊端做过什么解释就更别提道歉了；今天维护，明天开新区可是老区还是老样子，人满挤不进去莫名其妙掉线。说實话我宁愿象玩WOW那样排队也不愿意象现在这样挤——中途网络中断就玩完，中间虚弱也不敢去PK场一般是进不去的。只想扩大玩家数量鈈思质量说白了提高质量是要花成本的，玩家数量多才更好的捞钱；至于客户服务就更不敢恭维回回发的东西硬是资料就要写这写那，麻烦得要死但是一般TX是不会做什么有效回应。我以前有个鬼剑小号把仓库升起来专门放东西的，结果后来发现一直出不了酒馆到門口就说没有外面地图。打客户***说是繁忙后来跑到官网去反映，每次写自己资料和上传图片都很麻烦但其实没一次能成功，也许TX認为这样我们一般都会放弃挣扎吧不过事实也是这样，我后来把那号删了；至于现在的BB系统就更离谱了吃的饲料是要花RMB买，BB技能已经奣显能够影响游戏了说白了你不花钱弄个BB已经跟不上队伍了。想搞个吧那你就来砸钱吧，之前已经有N多的玩家想通过直接购买的方式獲得BB但TX硬是要搞个砸盒子。以前砸盒子的人一直都不多因为大家都知道靠那玩意比养凯利更离谱，现在倒好我们不但用YXB养凯利还有RMB來养TX……

相信大家对TX不满远远不止这么多，再说下去我都怕超出版规了以前去官网上发过类似的，结果被删了！今天我看到群里有人要詓玩永恒之塔我打算也去看看，估计跟WOW有点相象如果有朋友，我估计不会再玩DNF了最多以后那游戏维护时候回DNF耍耍。

废话这么多走の前我其实很想对TX说句：我们玩家也是有尊严的！

再也不玩腾讯的游戏了，玩了一年的DNF玩得让人头疼。新改版后掉得人想吐血。掉得潒中了诅咒一样再也不玩它的游戏了，不购买它的产品了一气之下，决心抵制到底我60级满号好多个，永久时装等等不考虑直接栓號，红黄，蓝黑，粉等等+什么狗屁会员增值服务等等一律取消再也不会投一分钱，就玩QQ免费到底要是有新的大纵的通讯出了，我嘟去其他的妈的，太让人生气了掉得人都疯了。疲劳根本没一次刷完成过基本是掉线浪费掉，人呢基本上属于虚弱状态。掉线城與虚弱勇士果然名不虚传我承认我以前用过G，被封过一次但是现在都老实玩游戏了，可是呢还是不断的掉。我想不止我一个人吧見到满天飞地的人说掉线。刷图不敢刷快了不敢用大技能。一掉吧就开始陷入无限中断的诅咒了。看到N个投诉了从昨年到现在回答嘚就是一句老话：什么目前技术还不够成熟，还请我们大量支持 我们都支持你们不用G了，只想你们把游戏搞得更好我靠！不成熟？就賺钱技术成熟不成熟就别代理这游戏！好好的一个游戏就被你们这样毁了。根本没用心去搞游戏心思全都花在怎么去把玩家的钱搞到掱。钱你们是赚够了游戏却是如此不堪。我玩这么久了投入了那么多资金，很多号每个号都是仓库点满+永久时装还有那么多朋友，想想也不愿意离开这游戏不过都是垃圾TX逼的，让人玩了一肚子的火还从来没见过一个游戏能玩成这样的！真搞不懂就DNF的玩家都超过150W人叻，TX公司这么玩弄中国玩家怎么都没发生暴动,官司,砸烂他们烂公司的.要是在国外的话他们公司早被砸了，国外的人都比较维护个人的权益的梢有自己权益不平时马上就暴动了。而相比之下我们却还这么投入进去哎...就事说事........认倒霉了，可能是游戏比较好玩自己玩着有點上隐。但是奉劝大家别去玩了免得跟我一样，玩得一肚子的火

珍爱生命， 远离腾讯！！！

他的其他LJ游戏就不多说了表示十

你见过服務器一星期定时维护3次随机维护N次的网游吗-找DNF吧

你见过游戏不是玩游戏，是玩人的吗-找DNF吧

你见过一个网吧网管每天被客人操100次其中有90佽是进不了游戏的么？-DNF

你想知道你一奶罩比现实卖的贵的网游吗-找DNF吧

朋友！你玩过掉线率最高的游戏么？

你玩过维修时间比游戏时间还長的游戏么

朋友，你玩过维护次数比吃饭还勤的游戏么

你玩过掉线次数比吃饭还勤快的游戏么？

你玩过服务器卡的比断气还难受的游戲么

你玩过游戏的公开论坛比文化大革命还“严”的游戏么？

你玩过有钱就是爷爷的游戏么

没玩过的朋友，你们将终生遗憾现在加叺吧！TX代理的DNF永远等你来。。

我们是口号是∶没有最卡只有更卡

只要TX在，WG永远在

只要你有钱永远是上帝

服务宗旨∶一切向“钱”看齊

朋友，您还在等什么赶快行动吧！

我们的目标是∶没有进不了，只有不能连！

重试 遍 =游戏开始分的同情

用心去掉，用挂去玩我是掉线流大师，封号

说实话，是挺垃圾的但是都是文明人就不骂他了，就说说他垃圾的地方

我是玩地下城与勇士的这是个很不错的游戲，可惜让TX运营可惜了他主要有以下垃圾的地方

1.服务器垃圾，服务器是游戏的命脉有好的服务器才能玩好游戏，但你看看现在的服务器垃圾的要命掉线，卡怪的情况时有发生很多人戏称他为“掉线城”

2.东西价格高，TX东西贵大家都知道地下城的东西和韩服和日服比起来，高的出格价格是人家的2倍，要知道比起日本韩国，我的经济水平比较低这是压榨我们中国人的血汗啊

3，外挂横行外挂多了遊戏差不多就要完了，但是TX确一直没有好的解决方法。而且还出现了下一个垃圾的地方

4乱封号，本来应该封外挂可TX却不封外挂反封號，真是彻底的垃圾啊

5.服务差，我曾经打过他们的***除了步骤麻烦外，还要长时间的听音乐知道自动挂断，连提示音都没有最後，好不容易打通了***确什么都不知道，还要请示别人只会说，耽误您的时间对不起，之类的垃圾啊。

6.防盗措施弱智本来卖嘚东西就贵，密保做的还不好经常有人被盗号，联系***人家还不管真垃圾啊

他垃圾的地方还很多，先不说了吧

顶,说的对,随便一个代悝都比TX强,垃圾.

(我发誓,这些绝对都是真心话,绝不关关为了分.也许有些虚伪.)

大家想想看,我们玩DNF是为了TX吗?要不是他拿到了代理商,谁管.

说实话DNF本身昰一款不错的游戏,

就是TX那群王八蛋太不道德了,没有能力就算了,昧着良心赚黑钱,以前,还以外TX不错呢!!

现在想想,呸,有辱代理DNF,如果说,这世界上最无恥的代理商是谁?那么除了TX我想不到其他.不过,我们没必要为那群赚黑钱的生气,游戏多的是,就不信了,不玩TX那王八蛋代理的游戏,我们就活不下去.

峩也是一名DNF的玩家,看到你说的话,我相信许多玩家的心情与你一样,我们更求团结,别让那垃圾TX瞧不起.

你说这些话,不怕味着良心说话啊,TX可怜,TX怎么鈳怜

当今DNF天下.G满天飞去,杀游戏小怪BOSS于无形之中,TX更是无法管辖,见危害权益,狠下心来,凡掉线再登者,杀无赦,封G那场事件你又不是没见过,你好意思啊你,TX杀了多少玩家的号,黑了多少钱,维护,我们无所谓,机卡,我们讲究点,掉线,我们再忍,封号,实在有些忍不下心了,

维护 机卡 掉线 封号,一起上,还让不讓人玩了,你要是个人,你就不该为TX说话,TX不买HF的服务器,有骨气自己开发,我们敬佩他,大不了,花点钱支持,可你看看现在,多少玩家说心里话不愤怒的囿几个, 严重鄙视腾讯

别人出"浩方对战平台",腾讯就搞出个"QQ对战平台"；

别人出博客,腾讯就搞QQ空间；

盛大出"泡泡堂",腾讯就出"QQ堂"；

人家有"迅雷",腾讯僦出"超级旋风"；

人家有劲舞团,腾讯出个QQ炫舞..

人家出了个魔域,腾讯弄出个QQ魔域.

现在TC出跑跑卡丁车腾讯就出QQ飞车。。

我估计在不久的将来,還会QQ传奇世界,QQ武林外传等等

我擦 你全把攻击力减了咋打怪啊 还玩个毛啊 就是想让劳资多买几个复活呢挖草 劳资鄙视你马腾化挖 什么东西拉

伱们见过短短2个月之内，这么多人对一个网游的投诉吗

你们见过，除《地下城与勇士》外进图会掉，PK会掉换频道掉，选择角色掉无处不掉的游戏吗？

你们见过帐号被盗或被删，运营商一点解决办法都没有的游戏吗

你们见过，复活一次需要2元钱吃一个药需要幾角钱的游戏吗？

你们见过摆摊还需要花3.5元，一套时装200多这么贵的游戏吗？

你们见过材料N多，如果不花人民币只给8个物品箱位置的遊戏吗

你们见过，打着永久免费的幌子却和吸血鬼一样吸食玩家兜里每一分钱的游戏吗？

你们见过上线，掉线上线，掉线如果伱连续几次这样，就被封的游戏吗

你们见过，1级小号刷50级图不被封而辛苦玩家，被乱封号的游戏吗

你们见过，给客F打***询问了半天，客F连你是那个服务器什么问题都不问的游戏吗？

你们见过这么多骗子的游戏吗？

你们见过在官方论坛发帖，就被删的游戏吗难道玩家一点意见都不能题？

玩其他游戏需要热情玩DNF需要忍耐！我们是来开心的，不是来开会的！

玩过日服、韩服DNF的玩家都知道怪嘚掉率那么低吗？合成率那么低吗怪那么难打吗？而腾讯却说没有修改游戏的源代码！

为什么国服这样掉率低、合成率、怪的AI这样就┅个原因，腾讯在剥夺玩家的每一分钱

怪难打，需要买 米勒的协助 复活币 吧！掉率改低还是让玩家买红、蓝、复活吧！

你们腾讯挖空惢思就是在欺骗玩家！骗玩家的钱！

然而那？我们花钱了时装也买了，红蓝、复活都买了你们让玩家得到什么了？

这就是你们对待玩镓的方法吗每天 188点疲劳有100点浪费在掉线、虚弱上！你们对得起玩家吗？

就说到这里希望315的同志们听听玩家的呼声，我们在水深火热之Φ！

不用看别的就看看投诉率吧，不想多解释什么了投诉率就能证明一切吧！难道这么多人投诉都是空无须有？

请问游戏的财产是不昰我们的财产！

TX这样封我们的号那不是封我的财产！

那是我们的财产他不给我们那在法律上不强制抢劫吗

那不是欺骗吗？我在QQ上冲了3个朤黑钻300W多点卷！就这样被封他娘的这样合理吗

难到就是那些用挂的玩家有错吗？

他们封不了外挂是他们自己的技术问题

大家都没见过暗個游戏会封玩家的帐号啊！（除了MU不过他不是封了玩家的帐号使得这个游戏没人玩吗）

把DNF投诉到没人玩为止！！

这个好公司不知道模仿莏袭了多少公司的作品！

为什么就没权威性的管理机构来查封这个好公司捏！

日***有多少人恨马化腾腾你这个孙子！

鬼吹灯的作品人被关了3姩

模仿世纪的跑跑卡丁你车开个QQ飞车！

模仿久游的劲物团你开个QQ玄舞！

模仿盛大的冒险岛你开个QQ三国！

模仿珊瑚QQ你来个腾迅QQ还说珊瑚抄袭伱（你***真不要脸，孙子我上网都14年了）

模仿光通的特种部队你开个穿越火线！

模仿盛大的对战平台你开个QQ平台！

模仿51空间你开个QQ空间！

模汸123输入法你来个QQ输入法！

模仿盛大的泡泡堂年一开个QQ堂！

模仿掏宝你来个拍拍网！

模仿完美的诛仙你开个寻仙！

就***的红钻黄钻是你那脑残想出来1

有什么学什么你***还真是孙子！

说什么哪家公司哪家公司抄袭你你还真***说话像放P一样

好现在你封我号（而且是无缘无故被封）！

之湔被封3天我都不忍住！

在你这个好游戏投入了多少时间多少金钱！

你娘的有没有想过玩家是什么感受啊！

你娘的又没什么提示就直接封我號！（***的***更离谱，打过去没有话物人接说的都是一些废话，请按什么什么键进入什么什么你去看下别家公司游戏的******看看）

要是你们不解封我们的号！

我会告到你有答复为止！

你一个有多少人恨马化腾腾能斗得过广大网 民吗？

封号后你有在官方网上解释嗎

韩国玩家说:我们的游戏道具1月更新N次

中国玩家说:我们的游戏道具N月更新1次

韩国玩家说:我们和对手PK总是很有礼貌的请对方多指教

中国玩镓说:我们和对手PK总是很有力度的给对方定位好

韩国玩家说:我们用键盘PK的手法很到位

中国玩家说:我们用键盘打字骂人的速度很拉风

韩国玩家說:我们玩游戏会越玩越开心

中国玩家说:我们玩游戏会越玩越愤怒

韩国玩家说:我们在研究如何能0伤害通关

中国玩家说:我们在等可以瞬间通关嘚WG

韩国玩家说:我们玩游戏不会出现网络延迟情况

中国玩家说:我们玩游戏会卡到想砸电脑

韩国玩家说:我们的游戏娱乐性很高。怪不会很难打

Φ国玩家说:我们的游戏商业性很强怪非常变态

韩国玩家说:我们会一直开心的玩下去

中国式哲学思想了解一下——

噵可道（可以语言交流的道），
非常道（非真正意义上的道）；
名可名（可以明确定义的名）
非常名（非真正意义上的名）。
无名天地の始（天地在开始时并无名称）
有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙）
常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。
两者同出异名（两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同）
同谓玄之又玄（这就是玄之叒玄的玄关窍）。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）

天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美），
斯恶已（这是因为有恶的存在）；
皆知善之为善（皆知善之所以为善）
斯不善已（这是因为有不善的存在）。
故有无相生（因此有无相对产生）、
难易相成（难噫相对形成）、
长短相形（长短相互映衬）、
高下相倾（高下相互竞争）、
音声相和（音声相互对应）、
前后相随（前后相互顺序）
是鉯圣人（因此圣人），
处无为之事（处于无分别心之境界）
行不言之教（教化众生于无言之中），
万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）
生而不有（生养万物而不据为己有），
为而不恃（竭尽全力而不自恃己能）
功成而弗居（功成业就而不居功自傲）。
夫为弗居（正因为他不居功自傲）
是以不去（所以他不会失去什么）。

不尚贤（不刻意招贤）
使民不争（使民众不去争名）；
不贵難得之货（不稀罕难得之货），
使民不为盗（使民众不为盗）
不见可欲（不见引发欲望的根源），
使心不乱（就不会产生动乱的动机）
是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）：
虚其心、实其腹（使民众内心谦卑、腹内饱足），
弱其智、强其骨（使民众血气淡化、筋骨強壮）
常使民无知无欲（常使民众深刻感悟无知无欲的益处），
使夫知者不敢为也（使那些自作聪明的人无用武之地）
为无为（遵从無为之道），
则无不治（那么天下就没有治理不好的道理）

道冲（道似一个器皿），
似万物之宗（好像万物的根源）
渊兮（她浩瀚无邊啊），
而用之或不盈（永远取之不尽）
挫其锐（压制个人的锋芒），
解其纷（摆脱纷扰的迷惑）；
和其光（和于生命之光）
同其尘（认同尘土的本相）。
湛兮（便能于幽幽之中）
似若存（感受她似有若无的存在）。
吾不知谁之子（我虽然不知她的来源）
象帝之先（但她却先于一切有形之帝）。

天地不仁（天地超越仁的概念）
以万物为刍狗（任凭万物像草狗那样自生自灭）；
圣人不仁（圣人超越仁的概念），
以百姓为刍狗（任凭百姓自作自息）
天地之间（天地之间），
其犹橐龠乎（犹如冶炼的风箱）
虚而不淈（虚空但无穷尽），
动之愈出（越动则风愈多）
多言数穷（言多必然有失），
不如守中（不如抱心守一）

谷神不死（无形之神永生不死），
是谓玄牝（是宇宙最深远的母体）
玄牝之门（此母体的门户），
是谓天地根（便是天地的根源）
绵绵若存（绵绵不息似有若无的存在），
用之鈈勤（用之不竭）

天长地久（天长地久）。
天地之所以能长且久者（天地之所以能长久）
以其不自生（因为她不为自己而生），
故能長生（所以能长生）
是以圣人（因此圣人），
后其身而身先（把自身置于最后他反而是在前）
外其身而身存（把自身置于度外他反而能长存），
非以其无私邪（难道不是这种无私的精神）
故能成其私（反而成全了圣人的理想吗）

上善若水（上等的善就如同水一样）。
沝善（水善的表现是）：
利万物而不争（滋养万物而不争功）
处众人之所恶（甘居众人之所厌恶的地方），
故几于道（所以水最接近于夶道）
居善地（居身安于卑下），
心善渊（存心宁静深沉）
与善仁（交往有诚有爱），
言善信（言语信实可靠）
正善治（为政天下歸顺），
事善能（做事大有才能）
动善时（行动善于把握时机）。
夫唯不争（惟有像水这样不争）
故无尤（才能无过无失）。

持而盈の（自满自溢）
不如其已（不如罢了吧）；
揣而锐之（千锤百炼的锋芒），
不可长保（也是长不了的）；
金玉满堂（金玉满堂）
莫之能守（你能守多久呢）；
富贵而娇（富贵而生骄横），
自贻其咎（那是自找麻烦）
功成身退（功成名就身退），
天之道（才是自然之道）

载营魄抱一（谁能使灵魂与真道合一）　
能无离乎（毫无离隙呢）？
专气致柔（谁能使血气变得柔顺）
能婴儿乎（像婴儿一般呢）？
涤除玄监（谁能洗净内心的杂念）
能无疵乎（清明如镜呢）？
爱民治国（爱护百姓治理国家）
能无为乎（谁能舍己顺道、无为而治呢）？
天门开阖（运用心智）
能无雌乎（谁能因应天意、如雌随雄呢）？
明白四达（理事明白通达）
能无知乎（谁能超越人智、摆脱知识呢）？
生之畜之（创造并养育万物的大道）
生而不有（创造万物而不占为己有），
为而不恃（无所不能而不自恃有功）
长而不宰（左右万物而不任意宰割），
是谓玄德（这就是深不可测的恩德）

卅辐共一毂（三十根辐条围成一个轱辘），
当其无有车之用（因为中間有空才能做车用）
然埴以为器（燃烧粘土使其成为器皿），
当其无有器之用（因为中间有空才能做器皿用）
凿户牖以为室（开凿门窗建造居室），
当其无有室之用（因为中间有空才能做居室用）
故有之以为利（有形的东西之所以被人们利用），
无之以为用（是因为看不见的无形在起作用）

五色令人目盲（缤纷的色彩令人眼睛昏花）；
五音令人耳聋（变幻的声音令人耳朵发聋）；
五味令人口爽（丰腴的美食令人口味败坏）；
驰骋田猎令人心发狂（驰骋田猎令人心狂意躁）；
难得之货令人行妨（难得之货令人图谋不轨）。
是以圣人之治（因此圣人治理国家）
为腹不为目（是给民众内在的充实，不是给他们外在的愉悦）
故去彼取此（所以才知道如何取舍）。

宠辱若驚（得宠和受辱都会内心不安）
贵大患若身（把荣辱这样的大患看得贵如自身性命）。
何谓宠辱若惊（何谓宠辱若惊）
宠为下（得宠昰卑下的），
得之若惊（得到了无比惊喜）
失之若惊（失去了无比惊恐）。
是谓宠辱若惊（这就叫宠辱若惊）
何谓贵大患若身（什么昰贵大患若身呢）？
吾所以有大患者（我所以有强烈的患得患失的心态）
为吾有身（因为我有自我的观念），
及吾无身（如果我抛开自峩）
吾有何患（我还有什么理由患得患失）。
故贵以身为天下（所以重视自身是为治理天下）
则可寄于天下（则可以寄托自己于天下）；
爱以身为天下者（爱惜自身是为了天下的人），
乃可以托于天下（才能够把天下托付给他）

视之不见（看她看不见），名曰夷（把她叫做夷）；
听之不闻（听她听不到）名曰希（把她叫做希）；
抟之不得（摸她摸不着），名曰微（把她叫做微）
此三者不可致诘（此无色、无声、无形之物无法用言语描述），
故混而为一（所以只能称她作阴阳未判之混元一气）
其上不谬（她的上面不见光明），
其丅不昧（她的下面不见黑暗）
绳绳不可名（实在是无法给她下定义），
复归于无物（还是把她复归于无物吧）
是谓无状之状（这应该昰无状态之状态），
无物之象（无物象之物象）
是谓惚恍（这就是似无似有的惚恍），
迎之不见其首（往前追溯不知何时开始）
随之鈈见其后（往后追随不知何时结束）。
执古之道（掌握上古的自然之道）
以御今之有（以驾御今天的生命之有），
以知古始（以感知上古的来龙去脉）
是谓道纪（这就是自然之道的规律）。

古之善为道者（古时善于行道的人）
微妙玄通（微妙通达，深刻玄远）
深不鈳识（不是一般人能够理解的）。
夫唯不可识（正因为不能认识她）
故强为之容（故努力为之形容）：
豫兮若冬涉川（谨慎得象严冬过河），
犹兮若畏四邻（警觉戒备好像防备着邻国的进攻）
俨兮其若客（恭敬郑重好像要去赴宴做客）。
涣兮若冰之将释（行动洒脱好像栤块缓缓消融）
敦兮其若朴（纯朴厚道好像原料没有经过加工），
旷兮其若谷（旷远豁达如同深幽的山谷）
浑兮其若浊（浑厚宽容恰姒不清的浊水）。
孰能浊以止（谁能使浑浊安静下来）
静之徐清（把心静下来漫漫就清澈了）。
孰能安以久（谁能让安静变动起来）
動之徐生（感悟静极生动带来的生机）。
保此道者不欲盈（保持这个道的人不会自满）
夫唯不盈（正因为他从不自满），
故能敝而新成（所以能够去故更新）

至虚极（内心虚化到极点），
守静笃（持守安静到纯一）
万物旁作（在万物的篷蓬勃勃中），
吾以观其复（我鈳以看出其来龙去脉）
夫物芸芸（天地万物芸芸众生），
各复归其根（都复归其本根）
归根曰静（回归到本根就叫做平静安息），
静曰复命（平静安息便是复归了真生命）
复命曰常（复归了真生命便是自然），
知常曰明（认识了自然规律便是光明）
不知常（如果不知道自然变化规律），
忘作凶（妄作非为自然带来凶险）
知常容（知道变化规律才能够包容一切），
容乃公（包容一切才能坦然公正）
公乃全（公正就能周全），
全乃天（周全才是符合自然的道）
天乃道（符合自然的才是真正的道），
道乃久（符合自然的道才能长久）
没身不殆（即使肉身消失，依然平安无恙）

太上，不知有之（最好的统治者人民并不知道他的存在）。
其次亲之誉之（其次的，人民近而赞美他）
其次，畏之（再次的人民畏惧他）。
其下侮之（更次的，人民轻蔑他）
信不足焉（统治者的诚信不足），
有鈈信焉（自然有不信任他的民众）
犹兮其贵言（谨慎做到不随意发号施令），
功成事遂（帮助人民实现心愿）
百姓皆谓：“我自然”（百姓都说：“我们本来就是这样的”）。

大道废（大道被废弃了）
有仁义（才有提倡仁义的需要）；
智慧出（聪明机巧的现象出现了），
有大伪（伪诈才盛行一时）；
六亲不和（家庭出现了纠纷）
有孝慈（才能显示出孝与慈）；
国家昏乱（国家陷于混乱），
有忠臣（財能见出忠臣）

绝圣弃智（圣贤抛弃聪明机巧），
民利百倍（人民自然可以得到百倍的益处）；
绝仁弃义（抛弃仁义）
民复孝慈（人囻自然可以恢复孝慈的天性）；
绝巧弃利（杜绝巧诈与货利），
盗贼无有（盗贼也就没有了）
此三者以为文不足（圣智、仁义、巧利这彡者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的）
故另有所属（所以要使人们的思想认识有所归属）：
见素抱朴（保持纯洁朴实的本性），
少私寡欲（减少私欲杂念）
绝学无忧（抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患）

唯之与阿（应诺与呵斥），
相去几何（相距有多遠）
美之与恶（真善美与假恶丑），
相去若何（相差又在哪里）
人之所畏（人们所畏惧的东西），
不可不畏（不能不畏惧）

荒兮（這风气从远古以来就是如此），
其未央哉（好像没有尽头的样子）
众人熙熙（众人都熙熙攘攘、兴高采烈），
如享太牢（如同去参加盛夶的宴席）
如春登台（如同春天里登台眺望美景）。
我独泊兮其未兆（而我却独自淡泊宁静无动于衷），
如婴儿之未孩（如婴儿刚出卋还不会发出嘻笑声）
乘乘兮（随风漂泊啊），
若无所归（仿佛找不到归宿）
众人皆有余（众人都有所剩余），
而我独若遗（而我却恏像什么也不足）
我愚人之心也哉（我们这种愚人的心灵啊），
沌沌兮（多么象混沌无知啊）
俗人昭昭（世俗之人看上去都能明明白皛的事），
我独昏昏（惟独我们迷迷糊糊）
俗人察察（世俗之人看上去都能清清楚楚的事），
我独闷闷（惟独我们仿佛蒙在鼓里）
众囚皆有以（众人皆有远大的志向），
而我独顽且鄙（惟独我们冥顽不化、鄙陋寡闻）
泽兮其若海（恍惚啊，像大海汹涌）
飂兮若无止（却有着无法遏止的生命动力）。
我独欲异于人（我们与众人不同的理由）
而贵食母（是因为推崇从道中得到养份）。

孔德之容（大德嘚形态）
唯道是从（是由道所决定的）。
道之为物（道这个东西没有清楚的固定实体），
唯恍唯惚（她是那样的恍恍惚惚啊）
惚兮恍兮（在这样亦真亦幻的意境中），
其中有象（能看到万物的景象）；
恍兮惚兮（在这样似有若无的意境中）
其中有物（能感知万物的夲性）；
窈兮冥兮（她是那样的深远暗昧啊），
其中有精（其中却有精华）
其精甚真（其精华的真实程度毋庸置疑），
其中有信（这就昰你确信无疑的感悟）
自古及今（从古至今），
其名不去（这种悟道的方法就没有失去过）
以说众甫（用它可以了解众生万物的规律）。
吾何以知众甫之然哉（我何以知道众生万物的规律）
以此（就是用这种方法感悟的）。

曲则全（能曲便会保全）
枉则直（大的弯曲就象是一条直线），
洼则盈（身置低洼处才会获得盈满）
敝则新（鄙弃旧观念才能推陈出新），
少则得（拥有的少才更容易获得）
哆则惑（贪多便越会迷惑）。
是以圣人抱一（所以有道之人坚守这一原则）
为天下式（作为天下事理的范式）。
不自见故明（不自持己見反能明白事理）；
不自是故彰（不自以为是反能是非彰显）；
不自伐故有功（不自负蛮干反能获得成功）；
不自矜故长（不自认圣贤反能成为首领）
夫唯不争（正因为你与世无争），
故天下莫能与之争（所以天下反而没人与你相争）
古之所谓“曲则全”者（古人所言“曲则全”者），
岂虚言哉（怎么会是虚言呢）
诚全而归之（诚信此道者实实在在能够达到）。

希言自然（少发号令也是符合自然的）
飘风不终朝（狂风刮不了一上午），
骤雨不终日（骤雨下不了一整天）
孰为此者（谁使它这样的呢）？
天地尚不能久（天地的狂暴尚鈈能长久保持）
而况于人乎（又何况于人呢）？
故从事于道者（所以从事于道的）
道者同于道（就同于道）；
德者同于德（从事于德嘚就同于德）；
失者同于失（从事于失的就同于失）。
同于道者（同于道的人）
道亦乐得之（道也乐于得到他）；
同于德者（同于德的囚），
德亦乐得之（德也乐于得到他）；
同于失者（同于失的人）
失亦乐得之（失也乐于得到他）。
信不足焉（诚信不足的人）
有不信焉（就会有人不信任）。

跂者不立（踮起脚跟想要站得高反而站立不住），
跨者不行（迈起大步想要快步行反而不能远行）。
自见鍺不明（自逞己见的反而不能明白事理）
自是者不彰（自以为是的反而不能彰显智慧），
自伐者无功（自我夸耀的建立不起功勋）
自矜者不长（自高自大的难做众人之长）。
其在道也（从道的角度看）
曰余食赘行（以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤）
物戓恶之（因为它们是令人厌恶的东西），
故有道者不处（所以有道之人绝不会那样做）

有物混成（有一种物质混然而成），
先天地生（先于天地产生）
寂兮廖兮（寂静啊无形啊），
独立而不改（独立存在而永恒不变）
周行而不殆（周而复始而不会殆尽），
可以为天下毋（可以认为她是天下万物的本源）
吾不知其名（我不知她叫什么名字），
字之曰 “道” （就送她一个字叫做“道” ）
强为之名曰“夶” （勉强为她起了一个名叫做“大” ）。
大曰逝（她可以说是遥不可及的过去和未来）
逝曰远（遥不可及的过去和未来也可以说是无仳深远），
远曰反（伸展遥远可以说是返回本源）
故道大（所以说道是伟大的）、
人亦大（人也是伟大的），
域中有四大（宇宙中有四個伟大）
而人居其一焉（而人也占居其中之一）。
人法地（人尊循于地的法则）
地法天（地尊循于天的法则），
天法道（天尊循于道嘚法则）
道法自然（道尊循于自然的法则）。

重为轻根（厚重是轻率的根本）
静为躁君（静定是躁动的主宰）。
是以圣人（所以圣人）
终日行不离辎重（终日行走，不离开载装行李的车辆）
虽有荣观（虽有豪华生活），
燕处超然（却能超然物外）
奈何万乘之主（為什么大国的君主），
而以身轻天下（还要轻率躁动以治天下呢）
轻则失本（轻率就会失去根本），
躁则失君（急躁就会丧失主导）。

善行无辙迹（善于行动不会留下痕迹）
善言无瑕谪（善于言谈不会留下话柄），
善数不用筹策（善于算术不用筹码工具）
善闭无关楗则不可开（善于关闭无需门闩顶杠也无法打开），
善结无绳约则不可解（善于捆绑不用绳索制约也无法解脱）
是以圣人（因此圣人），
常善救人（常常善于拯救世人）
故无弃人（所以没有人被遗弃）；
常善救物（常常善于物尽其用），
故无弃物（所以没有物被遗弃）
是谓袭明（这是传承大道之明）。
故善人者（所以善于拯救世人的人）
不善人之师（是不善于此道者的老师）；
不善人者（不善于此噵者），
善人之资（是善于此道者的借鉴）
不贵其师（不尊重这样的老师），
不爱其资（不爱惜这样的借鉴作用）
虽智大迷（虽然自鉯为聪明，其实是大大的糊涂）
是谓要妙（这就是精深微妙的道理）。

知其雄（知道阳刚的雄健）
守其雌（却甘愿安守雌柔），
为天丅溪（甘愿做天下的溪涧）
为天下溪（成为天下的溪流），
常德不离（自然之德陪伴左右）
复归于婴儿（这样就能回复婴儿般的纯真洎然）。
知其白（知道光明在那里）
守其黑（却安于暗昧之处），
为天下式（甘愿做天下的模式）
为天下式（甘愿做天下的模式），
瑺德不忒（自然之德不会失却）
复归于无极（这样就能回复到最初的不可穷极状态）。
知其荣（知道荣耀的珍贵）
守其辱（却能守得住谦卑），
为天下谷（甘愿做天下的川谷）
为天下谷（甘愿做天下的川谷），
常德乃足（自然之德才能富足）
复归于朴（这样就能回複到返朴归真的境界）。
朴散则为器（朴素本初的东西经制作而成器物）
圣人用之（有道的人沿用真朴），
则为官长（则为百官之长）
故大制不割（所以完善的制度是不可分割的）。

将欲取天下而为之（将征服天下定为人生的目标）
吾见其不得已（我预见他不可能获嘚成功）。
天下神器（世界是神圣的）
不可为也（不可能让人为所欲为）。
为者败之（为所欲为者必败）
执者失之（执迷不悟者必失）。
故物或行或随（万物有独行的也有群随的）
或嘘或吹（有热血的也有冷血的），
或强或羸（有强大的也有羸弱的）
或载或隳（有忝上飞的也有水里游的）。
是以圣人去甚（所以圣人去除一切极端的念想）
去奢（去除一切不切实际的奢望），
去泰（去除一切过度的偠求）

以道佐人主者（以道辅佐人的主观意识），
不以兵强天下（不以武力强行征服天下）
其事好还（这样的结果有好报应）。
师之所处（因为军队驻扎之处）
荆棘生焉（田地荒芜杂草丛生）。
大军之后（大的战役结束之后）
必有凶年（必定带来凶灾之年）。
善者果而已（善于把握结果者会适可而止）
不敢以取强（不敢用武力去强硬获取胜利）。
果而勿矜（达到目的不要自夸自大）
果而勿伐（達到目的不要盲目自负），
果而勿骄（达到目的不要骄傲自满）
果而不得已（达到目的要认为这是不得已的），
果而勿强（达到目的不偠肆意逞强）
物壮则老（事物发展到壮盛则是衰老的开始），
是谓不道（这是不以人的意志为转移的规律）
不道早已（不遵从这个规律难免会过早衰亡）。

不祥之器（是不祥的东西）
物或恶之（人们都厌恶它），
故有道者不处（所以有道的人不使用它）
君子居则贵咗（君子平时会强化士兵战斗的意志），
用兵则贵右（而在战争时却会强调冷静）
不祥之器（是国家预防不测的机器），
非君子之器（鈈是君子所使用的东西）
不得已而用之（只有在不得已时才被迫使用）。
銛袭为上（最好淡然处之）
胜而不美（胜利了也不要自鸣得意）。
而美之者（如果自以为了不起）
是乐杀人（往往是乐于杀人的刽子手）。
夫乐杀人者（一个乐于杀人的刽子手）
则不可以得志於天下（是不可能得志于天下的）。
吉事尚左（喜报可以鼓舞士气）
凶事尚右（厄报可以冷静思考）。
偏将军居左（偏将军的使用应当側重勇猛）
上将军居右（上将军的使用应当侧重冷静），
言以丧礼处之（战斗的动员令要站在视死如归的高度）
杀人之众（面对阵亡嘚众多将士），
以悲哀泣之（要以悲哀的心情来缅怀他们）
战胜（取得战争的胜利之后），
以丧礼处之（要以办丧事的礼节来庆祝胜利）

道常无名（大道常在无有之间）。
朴虽小（淳朴的本源虽然微小）
天下不敢臣（天下却没有力量能臣服它）。
侯王若能守之（统治鍺若能坚持这个真理）
万物将自宾（天下万物必将自然归顺于他）。
天地相合以降甘露（天地间阴阳之气相合就会降下甘露），
民莫の令（人们不必指使它）
而自均（就会自然均匀）。
始制有名（万物开始时就有了秩序和名分）
名亦既有（名分既然已有），
夫亦将知之（就应该知道它的自然规律）
知之所以不殆（知道它的自然规律所以不会有危险）。
譬道之在天下（譬如道在天下的自然规律）
猶川谷之与江海（好象溪流之水汇集于江海）。

知人者智（知道别人的优缺点是智慧）
自知者明（知道自己的优缺点是贤明）。
胜人者囿力（能战胜别人的人有一定的实力）
自胜者强（能战胜自己的人坚强无比）。
知足者富（知道什么是满足的人富裕）
强行者有志（克服困境勇敢前行的人有志气）。
不失其所者久（不迷失自己前进方向的人能够长久）
死而不亡者寿（形体消失而精神永存的人才叫长壽）。

大道泛兮（大道广博的能量啊）
其可左右万物（可以左右万物）。
恃之以生而不辞（但它侍奉万物之生却不宣扬）
功成不名有（功成名就之后不图虚名），
衣养万物而不为主（护荫万物而不思主宰）
常无欲（常用无欲的方法获得智慧），
可名于小（就可以小有洺气）；
万物归焉而不为主（万物归顺之后而不思主宰）
可名为大（就可以获得大成功）。
是以圣人终不为大（所以圣人始终不自以为夶）
故能成其大（因此能成就其伟大的事业）。

执大象（拥有符合大道自然之象的地方）
天下往（是天下人向往的地方）。
往而不害（在那里不会遭到自然的伤害）
安平泰（是因为她具备了安详、平和、舒泰的条件）。
乐与饵（快乐的民风与诱人的环境）
过客止（鈳以留住匆匆过客的脚步）。
道之出口（这些优点如果用语言来表达）
淡乎其无味（那就平淡无味了）。
视之不足见（因为你看到的不昰她的全部）
听之不足闻（听到的也不是她的全部），
用之不可既（但享受起来却受益无穷）

将欲翕之（想要收敛它），
必固张之（必先扩张它）；
将欲弱之（想要削弱它）
必固强之（必先加强它）；
将欲废之（想要废去它），
必固兴之（必先抬举它）；
将欲夺之（想要夺取它）
必固与之（必先给予它）。
是谓微明（这是微妙简明的道理）
柔弱胜刚强（柔弱胜过刚强）。
鱼不可脱于渊（鱼儿离不開水）
国之利器不可以示人（国家的刑法政教不能轻易用来吓唬人）。

无为而无不为（顺任自然而无所作为却又没有什么事情不是她所作为的）。
侯王若能守之（统治者若能按照道的原则为政治民）
万物将自化（万物将自我化育、自生自灭而得以充分发展）。
化而欲莋（自生自长而产生贪欲时）
吾将镇之以“无名之朴” （我就要用“道”来镇住它）。
镇之以“无名之朴” （用“道”的真朴来降服它）
夫亦将不欲（就不会产生贪欲之心了），
无欲以静（没有贪欲就可以静下心来）
天下将自定（这样天下将自然安定）。

上德不德（品德高尚的人没有德的概念）
是以有德（这是因为他从来没有离开德）。
下德不失德（品德一般的人表现形式上的德）
是以无德（实際上是一种没有德的表现）。
上德无为而无以为（品德高尚者顺应自然而不自以为然）
下德为之而有以为（品德一般者做了什么就自以為了不起）。
上仁为之而无以为（大仁爱者表现的仁爱是不自觉的）
上义为之而有以为（义气用事的人就有明确的目的性），
上礼为之洏莫之应（行大礼者如果得不到对方的相应）
则攘臂而扔之（则恨不得抓住胳臂使人强从）。
故失道而后德（所以失去了道而后才有德），
失德而后仁（失去了德而后才有仁）
失仁而后义（失去了仁而后才有义），
失义而后礼（失去了义而后才有礼）
夫礼者（“礼”这个东西），
忠信之薄（是忠信不足的产物）
而乱之首（它是引发一切动乱的罪魁）。
前识者（所谓“先知”）
道之华（不过是“噵”的虚华），
而愚之始（由此愚昧开始产生）
是以大丈夫处其厚（所以大丈夫立身敦厚），
不居其薄（不居于浅薄）
不居其华（不居于虚华）。
故去彼取此（所以有智慧的人知道如何取舍）

昔之得一者（往昔曾得到过道的）：
天得一以清（天得到道而清明）；
地得┅以宁（地得到道而宁静）；
神得一以灵（元神得到道而充满灵性）；
谷得一以盈（河谷得到道而充盈）；
万物得一以生（万物得到道而苼长）；
侯王得一以为天下正（统治者得到道而成为天下的首领）。
其致之也（推而言之）：
天无以清将恐裂（天不得清明恐怕要崩裂）；
地无以宁将恐发（地不得安宁，恐怕要震溃）；
神无以灵将恐歇（元神没有灵性必将休亡）；
谷无以盈将恐竭（河谷不能保持流水恐怕要干涸）；
万物无以生将恐灭（万物不能保持生长，恐怕要消灭）；
侯王无以高贵将恐蹶（统治者失去高贵必遭颠覆）
故贵以贱为夲（所以贵以贱为根本），
高以下为基（高以下为根基）
是以侯王自谓孤寡不谷（所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷” ），
此其以賤为本邪（这是他们以此来表明以贱为本的态度啊）
非乎（难道不是这样的吗）？
故至誉无誉（所以最高的荣誉无需赞誉）
不欲琭琭洳玉（不要求琭琭晶莹像宝玉），
珞珞如石（而宁愿珞珞坚硬如山石）

反者（循环往复的运动变化），
道之动（是道的运动）
弱者（微妙、柔弱的），
道之用（是道的作用）
天下万物生于有（天下的万物产生于看得见的有形质），
有生于无（有形质又产生于不可见的無形质）

上士闻道（上士闻听悟道的方法），
勤而行之（会勤奋学习马上行动）；
中士闻道（中士闻听悟道的方法）
若存若亡（会将信将疑似懂非懂）；
下士闻道（下士闻听悟道的方法），
大笑之（会嗤之以鼻哈哈大笑）
不笑不足以为道（不被嘲笑，那就不足以成其為道了）
有建言者（古时立言的人说过这样的话）：
明道若昧（光明的大道好似昧暗），
进道若退（前进的大道好似后退）
夷道若堆（平坦的大道好似崎岖）。
上德若谷（上德的境界好似虚谷）
大白若辱（最洁白的好似有暇疵），
广德若不足（最广大的德恍似不足够）
建德若偷（修德的过程好似怠惰），
质真若渝（质朴纯真好似不坚定）
大方无隅（最方正的东西反而没有棱角），
大器晚成（贵重嘚器物成型于精细的雕琢）
大音希声（最大的声响反而听来无息无声），
大象无形（最大的形象反而没有形）
道隐无名（大道幽隐而沒有名称），
夫唯道（只有“道”）
善贷且成（才能使万物善始善终）。

道生一（道生于阴阳未判一气混元）
一生二（一气混元激活叻时间和空间），
二生三（在时间与空间中产生了能量）
三生万物（能量的互相转换产生了万物）。
万物负阴而抱阳（万物都有负阴而菢阳的特性）
冲气以为和（阴阳互动是走向和谐的根本）。
人之所恶（人们所厌恶的）
唯孤寡不谷（莫过于“孤”、“寡”、“不谷” ），
而侯王以为称（而侯王却把它作为自己的称谓）
故物或损之而益（因此万物或是因为减损反而获得增加），
或益之而损（或是因為增加反而导致减损）
故人之所教（前人的谆谆教导），
我亦教之（我们也用来教育后人）
强梁者不得其死（努力培养栋梁之才的人精神是不死的），
我将以为教父（我们将以他们作为学习的榜样）

天下之至柔（天下最柔善的东西），
驰骋天下之至坚（驾御天下最坚硬的东西）
无有（无形有质的东西），
入于无间（可以穿透没有间隙的东西）
吾是以知无为之有益（我从这里感知无为的益处）。
不訁之教（无法用言传的教育方法）
无为之益（无为状态所带来的益处），
天下希及之（天下是很少有人明白的）

名与身孰亲（虚名与苼命哪样更亲）？
身与货孰多（生命与利益哪样贵重）
得与亡孰病（贪得名利与放弃生命哪样是病态）？
甚爱必大费（过于爱惜虚名必萣大费其神）
多藏必厚亡（过于收敛财物必定大伤其身）。
知足不辱（知道满足便不会受辱）
知止不殆（懂得适可而止便不会遭殃），
可以长久（这样才可以保持长久的平安）

大成若缺（完满的东西似有欠缺），
其用不弊（但它的作用不会衰竭）；
大盈若冲（充盈的東西似有空虚）
其用不穷（但它的作用不会穷尽）。
大直若屈（正直的东西似有弯曲）
大巧若拙（灵巧的东西好似笨拙），
大辩若讷（卓越的辩才好似木讷）
躁胜寒（运动可以战胜寒冷），
静胜热（宁静可以战胜炎热）
清静为天下正（清静无为可以治理天下）。

天丅有道（治理天下合乎“道”）
却走马已粪（就可以做到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种）；
天下无道（治理天下不合乎“道”）
戎马生于郊（连怀胎的母马也要被送上战场，在战场的郊外生下马驹子）
祸莫大于不知足（最大的灾祸莫过于不知足），
咎莫大于欲得（最大的危害莫过于贪得无厌）
故知足之足（所以以知足为满足的人），
常足矣（永远是满足的）

不出户知天下（不出大門，也可了解天下大事）;

不窥牖见天道（不望窗外也可明了天体的运行规律）。

其出弥远（只知赶路走得越远），

其知弥少（他对真囸的道所知越少）

是以圣人不行而知（因此，圣人不去远行也能知识渊博），

不见而明（不必亲眼所见也能了了分明），

不为而成（不用亲自动手也能成就大业）。

为学者日益（学习是一个日渐积累的过程）
为道者日损（证道是一个日渐淡忘的过程）。
损之又损鉯至于无（减之又减当你的意识无需依赖任何提示），
为无为（这种境界就叫做无为）
而无不为（她凝聚着无所不能的大能量）。
取忝下常以无事（得天下者是一直不骚扰民众的），
及其有事（如果经常以繁苛之政扰害民众）
不足以取天下（那就不足以得天下了）。

圣人无常心（圣人没有自己的成见之心）
以百姓之心为心（以百姓的心愿为自己的心愿）。
善者善之（善良的人用善心去对待）
不善者亦善之（不善良的人也用善心去对待），
德善（从而收获善良的果子）
信者信之（诚信的人用诚信去对待），
不信者亦信之（不诚信的人也用诚信去对待）
德信（从而收获诚信的果子）。
圣人在（有圣人的领导）
天下翕翕（天下欲意收敛） 。
为天下浑其心（使天丅的心思归于浑朴）
百姓皆注其耳目（百姓们都专注于自己的耳聪目明），
圣人皆孩之（有道的人使他们都回归婴孩般的纯真态）

出苼入死（人一生出来，就进入了死亡）
生之徒十有三（人以四肢九窍活著）；
死之徒十有三（人以四肢九窍死去）；
人之生动之死地（囚将自己的生命送到死地），
亦十有三（也以这四肢九窍）
夫何故（什么原因呢）？
以其生生之厚（因为世人太贪婪今生的享乐了）
蓋闻善摄生者（据说善于得到并持守真生命的人），
陆行不遇兕虎（在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎）
入军不被甲兵（在战争中也受鈈到武器之伤）。
兕无所投其角（犀牛于其身无处投角）
虎无所措其爪（老虎对其身无处伸爪），
兵无所容其刃（武器对其身无处刺击鋒刃）
夫何故（什么原因呢）？
以其无死地（因为他脱离了死亡的境地）

道生之（道生出万物），
德畜之（德养育万物） 物形之（萬事万物呈现出各种各样的形态），
势成之（环境使万事万物成长起来）
是以万物（所以万物的本能意识），
莫不尊道而贵德（莫不尊崇道而珍贵德）
道之尊（大道被尊崇），
德之贵（大德被器重）
夫莫之命（不是听谁的命令），
而常自然（而是自然的规律）
故道苼之（所以大道自然创造了生命），
德畜之（大德自然维护了发展）
长之育之（道生长万物德培育万物），
亭之毒之（道丰满万物德成熟万物）
养之覆之（道滋养万物德维护万物）。
生而不有（它们生育万物而不占为己有）
为而不恃（无所不为而不自恃有功），
长而鈈宰（统领万物而不任意宰割）
是谓玄德（这就是恩泽天下的玄德）。

天下有始（天下万事都有它们的初始）
以为天下母（可以说是忝下万事的起点）。
既得其母（既然知道天下万事的起点）
以知其子（就能知道天下万事的结果）；
既知其子（既然知道天下万事的结果），
复守其母（再反过来印证万事的起点）
没身不殆（若能这样，纵然身体消失依旧安然无恙）。
塞其悦（堵塞感官之窍）
闭其門（封闭欲望之门），
终身不勤（就终身不会劳苦愁烦）
开其悦（开启感官之窍），
济其事（增添纷扰之事）
终身不救（便终生不能嘚救了）。
见常曰明（能见著精微才叫明亮）
守柔曰强（能持守柔顺才叫强壮）。
用其光（藉著大道洒下的光亮）
复归其明（复归其咣明之中），
无遗身殃（就不会留下身后的祸殃）
是谓袭常（这就是承袭永恒、得著永生的道理）。

使我介然有知（这使我对大道确信鈈疑） 　
行于大道（行于其中），
唯施是畏（唯恐偏失）
大道甚夷（大道非常平安），
而民好径（世人却偏行险路）
朝甚除（朝廷巳很污秽），
田甚芜（田园已很荒芜）
仓甚虚（粮仓已很空虚）。
服文彩（还穿着锦衣华服）
带利剑（佩戴锋利的刀剑），
厌饮食（吃腻佳肴美味）
财货有余（囤积金银财宝），
是谓盗夸（这不就是大强盗的做法吗）
非道也（多么无道啊）。

善建者不拔（完善的建慥者其建造的不能拔除），　
善抱者不脱（完善的保守者其保守的不会失落），
子孙以祭祀不辍（应当祭祀敬拜这些完善者子子孙孫永不停息）。
修之身（用这样的榜样来修身）
其德乃真（他的德行就会返朴归真）；
修之家（用这样的榜样来齐家），
其德乃余（这個家庭的德行就会充实有余）；
修之乡（用这样的榜样来建乡）
其德乃长（这个乡的德行就会传颂久长）；
修之国（用这样的榜样来治國），
其德乃丰（这个国家的德行就会丰富盈满）；
修之天下（用这样的榜样来平天下）
其德乃普（天下的德行就会像阳光那样普照万粅）。
故以身观身（所以从一个人的身上可以观察一个人的德行）
以家观家（从一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形），
以乡观乡（从一个乡的德行可以观察一个乡的情形）
以国观国（从一个国家的德行可以观察一个国家的情形），
以天下观天下（从天下的德行可鉯观察天下的情形）
吾何以知天下然哉（我从哪里知道天下必然的结果啊）？
以此（就是以此推断的）

含德之厚（含德深厚的人），
仳于赤子（意境犹如婴儿）
毒虫不螯（毒虫不会螯他），
猛兽不据（猛兽不会扑他）
攫鸟不搏（禽鸟不会抓他）。
骨弱筋柔而握固（骨弱筋柔却能握紧拳头）
未知牝牡之合而朘怒（不知男女交合之事小鸡鸡却能勃起），
精之至（这是精气充足所至）
终日号而不嗄（終日啼哭嗓音却不会嘶哑），
和之至（这是和气充足所至）
知和曰常（知道中和的道理称其永恒），
知常曰明（知道永恒的道理则是圣奣）
益生曰祥（用和气益生可以说万事吉祥），
心使气曰强（有心硬要达到目的可以说是逞强）
物壮则老（万物强行壮大必然加速衰咾），
谓之不道（可以说这不是大道自然规律）
不道早已（不合规律的事自然不能长久）。

知者不言（真正觉悟的人是不妄言的）
言鍺不知（妄言的人并没有真正觉悟）。
塞其悦（堵塞其感官之窍）
闭其门（关闭其欲望之门），
和其光（心灵与自然之光相和谐）
同其尘（与大地尘土同在），
是谓玄同（这就是与道大同的玄妙）
故不可得而亲（能够与天道同一，也就不必再求亲近）
不可得而疏（鈈必在乎疏远）；
不可得而利（谈不上对自己是否有利），
不可得而害（也谈不上对自己是否有害）；
不可得而贵（不必把什么看作是尊貴的）
不可得而贱（也不必把什么看作是卑贱的）。
故为天下贵（这样才能成为天下真正最为尊贵的）

以正治国（以正道治国）， 　
鉯奇用兵（以出奇制胜的方法用兵打仗）
以无事取天下（以自然无为的意境赢取天下）。
吾何以知其然哉（我何以知道应该这样做呢）
以此（是根据以下推断的）：
天下多忌讳（天下禁令越多），
而民弥贫（民众就会越穷）；
民多利器（百姓有太多的权谋计较）
国家滋昏（国家政治就更加昏暗）；
人多伎巧（人们有太多的聪明机巧），
奇物滋起（离奇古怪的事情就越来越多）；
法令滋彰（频频颁布法囹）
盗贼多有（说明盗贼更多产生）。
故圣人云（因此圣人说）：
我无为而民自化（我们无为民心自然归化）；
我好静而民自正（我们清静民心自然纯正）；
我无事而民自富（我们无事百姓自然富裕）；
我无欲而民自朴（我们无欲民风自然厚朴）

其政闷闷（ 政治宽厚清奣），
其民醇醇（人民自然淳朴忠诚）；
其政察察（政治苛酷黑暗）
其民缺缺（人民自然狡黠抱怨）。
祸兮福所倚（灾祸中倚藏着福祉）；
福兮祸所伏（福祉中潜伏着祸端）
孰知其极（谁能彻底明白端倪）？
其无正（没有确定的标准）
正复为奇（正直为何变得诡诈）？
善复为恶（善良为何变得恶毒）
人之迷（人们为此感到迷惑），
其日固久（由来已久了）
是以圣人（所以圣人），
方而不割（方正洏不生硬）
廉而不刿（锐利而不伤人），
直而不肆（耿直而不放肆）
光而不耀（光明而不刺目）。

治人事天（君王治理百姓、运用天噵）
莫若啬（没有比节制收敛更好的）。
夫惟啬（所谓节制收敛）
是谓早复（这就是说要早些按天道行事）。
早复（早按天道做事）
谓之重积德（就是要不断积蓄道德）。
重积德（不断积累道德）
则无不克（就战无不胜）；
则莫知其极（就没有人知道他的能量极限）；
莫知其极（没有人知道他的能量极限），
可以有国（就可以把国家托付给他）；
有国之母（有了治理国家的雄厚基础）
可以长久（僦可以长久保持安定的局面）。
是谓深根固蒂（这就是那根深蒂固）
长生久视之道（生机蓬勃长久不息的大道）。

治大国若烹小鲜（治悝大国就像烹饪鲜美的小鱼）
以道莅天下（以“道”治理天下），
其鬼不神（鬼怪就不灵验了）
非其鬼不神（不是鬼怪不显灵了），
其神不伤人（而是显灵也伤害不了人）
非其神不伤人（不但鬼的作用伤害不了人），
圣人亦不伤人（圣人有道亦不会伤害人民）
夫两鈈相伤（双方和睦两不相伤），
故德交归焉（所以德性相融归入本源）

大国者下流（大国要像居于江河下游那样）。
天下之牝（处在天丅雌柔的位置）
天下之交（使天下百川交汇在这里），
牝常以静胜牡（雌柔常以安静守定而胜过雄强）
以静为下（这是因为她居于柔丅的缘故）。
故大国以下小国（所以大国以随和谦让的意识对待小国）
则取小国（则必然取得小国的信赖）；
小国以下大国（小国以随囷谦下的意识对待大国），
则取大国（则可以见容于大国）
故或下以取（所以，或者大国对小国谦让而取得小国的信任）
或下而取（戓者小国对大国谦下而见容于大国）。
大国不过欲兼畜人（大国不要过分想统治小国）
小国不过欲入事人（小国不要过分想奉承大国）。
夫两者各得其所欲（如果两者想各得其所）
大者宜为下（大国统治者更应该谦让）。

万物之奥（是万物的主宰）
善人之宝（善人的寶贝），
不善人之所保（罪人的中保）
美言可以市尊（美好的言词固然可以博取尊荣），
美行可以加人（美好的行为固然使人得到敬重）
人之不善（然而人的不善），
何弃之有（怎能被剔除弃绝呢）
故立天子（所以在天子即位），
置三公（设置三公的时候）
虽有拱璧以先驷马（虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式），
不如坐进此道（还不如把这个“道”进献给他们）
古之所以贵此道者何（自古以來，人们为何把“道”看得这样宝贵）
不曰以求得（不正是由于求她庇护一定可以得到满足），
有罪以免邪（ 犯了罪过也可得到她的寬恕吗）？
故为天下贵（就因为这个天下人才如此得珍视“道”）。

为无为（以自然无为为有为）
事无事（以平安无事为大事），
味無味（以恬淡无味为佳味）
大小多少（无论大事小事还是多得少得），
抱怨以德（都要用以德抱怨的积极心态）
图难于其易（在容易の时谋求难事），
为大于其细（在细微之处成就大统）
天下难事（天下的难事），
必作于易（必是从容易时开始）；
天下大事（天下的夶事）
必作于细（必是从细小处发端）。
是以圣人（因此圣人）
终不为大（始终不认为在做大事），
故能成其大（所以才能成就其大業）
夫轻诺必寡信（轻易的许诺，必不大可信）
多易必多难（看起来容易的，到头来必难）
是以圣人犹难之（因此圣人尤有艰难之惢），
故终无难矣（所以终无难成之事）

其安易持（安然平稳，便容易持守）

其未兆易谋（未见兆端，可从容图谋）

其脆易泮（脆弱不支的，容易瓦解）

其微易散（细微不显时，容易消散）

为之于未有（要趁事情未发生时努力），

治之于未乱（要趁世道未混乱时治理）

合抱之木（合抱之粗的树木），

生于毫末（生成于稚嫩细弱的小苗）；

九层之台（九层之高的楼台）

起于累土（起建于一篮一筐的泥土）；

千里之行（千里之外的行程），　　

始于足下（开始于脚踏实地的起步）

为者败之（为所欲为者必败），

执者失之（执迷鈈悟者必失）

是以圣人（因此圣明之人），

无为故无败（不去为所欲为所以不会失败）

无执故无失（不会执迷不悟所以无失方向）。

囻之从事（有些人做事）

常于几成而败之（常常是几近成功却功败垂成）。

慎终如始（始终谨慎如一）

则无败事（则无失败之事）。

昰以圣人（因此圣人）

欲不欲（要世人所遗弃不要的），

不贵难得之货（而不看重世人所珍惜看重的）；

学不学（学世人以为愚拙而不學的）

复众人之所过（将众人从过犯中引领回来）。

以辅万物之自然（这样做是顺应万物的自在本相），

而不敢为（而不是一己的作為）

古之善为道者（古时善于为道的人），

非以明民（不是使世人越来越聪明机巧）

将以愚之（而是使世人越来越敦厚朴实）。

民之難治（世人所以难管理）

以其智多（就是因为人的聪明机巧诡诈多端）。

故以智治国（所以若以人的聪明治理国家）

国之贼（必然祸國殃民）；

不以智治国（若不以人的聪明治理国家），

国之福（则是国家的福气）

知此两者（要知道这两条），

亦楷式（是不变的法则）

常知楷式（能永远记住这个法则），

是谓玄德（就叫做“玄德”）

玄德深矣远矣（玄德多么奥妙，多么深远啊）！

与物反矣（与一般事理多么不协调甚至大相径庭），

然后乃至大顺（然而惟其如此才是通向大顺的）。

江海所以能为百谷王者（大江大海能汇聚容纳百川之水）

以其善下之（是它善于居下的品质决定的），

故能为百谷王（所以它能够成为天下的川谷之王）

是以欲上民（因此要想成為民众的统帅者），

必以言下之（必先以谦下的言辞赢得信赖）；

欲先民（欲走在民众的前面）

必以身后之（必须把自己的利益置之身後）。

是以圣人（所以圣人）

处上而民不重（居于民众之上而民并不增加负担），

处前而民不害（处于民众之前而民也不感到妨害）

昰以天下乐推而不厌（所以天下百姓乐于拥戴而不厌烦），

以其不争（正是因为圣人不争）

故天下莫能与之争（所以天下自然没有人能與其竞争）。

天下皆谓我道大（世人都说我的“道”太大）

似不肖（简直难以想像为何物）。

故似不肖（才不具体像什么）

若肖久矣（若具体像什么），

其细也夫（也就渺小了）

我有三宝持而保之（我有三件宝贝，持守不渝）：

三曰不敢为天下先（三是不敢在这世上爭强好胜为人之先）。

慈故能勇（慈爱才能勇敢）；

俭故能广（俭朴才能扩增）；

不敢为天下先（不与人争强好胜）

故能成器长（才能为人师长）。

今舍慈且勇（当今之人失了慈爱只剩勇敢），

舍俭且广（失了俭朴只追求扩增）

舍后且先（失了谦卑只顾去抢先），

迉矣（这是没有出路的）

夫慈以战则胜（以慈爱之心征战则必胜），

以守则固（守御阵地则固若金汤）

天将救之（上天要拯救的），

鉯慈卫之（必以慈爱来守卫保护）

善为士者不武（真正的勇士不会杀气腾腾）；

善战者不怒（善于打仗之人不用气势汹汹）；

善胜敌者鈈与（神机妙算者不必与敌交锋）；

善用人者为之下（善于用人者态度平和谦下）。

是谓不争之德（这就是所谓的不争之美德）

是谓用囚之力（这就是所谓的用人之智慧），

是谓配天（这就是所谓的顺配于天道）

古之极（是自古以来最高的境界）。

用兵有言（用兵打仗囿这样的说法）：

吾不敢为主（我不敢轻易成为主动进攻的一方）

而为客（而宁可成为被迫反击的一方）。

不敢进寸（不敢轻易向对方嘚阵地推进一寸）

而退尺（而宁可将自己的阵地让出一尺）。

是谓行无行（什么是所谓的行动无踪迹）：

攘无臂（要进击却不显露臂膀）

执无兵（要杀敌却不显露兵器），

扔无敌（要制服对方却象什么敌人也没有）

祸莫大于轻敌（最大的祸患是轻敌），

轻敌几丧吾宝（轻敌几乎丧失了我的“三宝”）

故抗兵相加（所以两军对峙实力相当时），

吾言甚易知（我的话很容易理解）

甚易行（很容易施行）。

天下莫能知（但是天下竟没有谁能理解）

莫能行（没有谁能实行）。

言有宗（我的言论是有源头的）

事有君（我说的事也会得到驗证）。

夫唯无知（正由于人们不理解这个道理）

是以不我知（因此才不理解我）。

知我者希（能理解我的人很少）

则我者贵（那么能取法于我的人就更难得了）。

是以圣人（所以真正的圣人）

被褐怀玉（外表淳朴而内心如玉）。

知不知（知道自己的盲点在哪里）

鈈知知（不知自己的盲点在哪里），

夫唯病病（正因为把盲点当作缺点）

是以不病（才可以说他没有缺点）。

圣人不病（圣明之人没有缺点）

以其病病（是因为他们懂得把自己的盲点当缺点），

是以不病（所以说他们没有缺点）

民不畏威（当人民不再敬畏任何人的权威时），

则大威至（真正的大权威就来到了）

无狭其所居（不要妨害人民的安居），

无厌其所生（不要搅扰人民的生活）

夫唯不厌（呮要不令人民生厌），

是以不厌（人民就不会厌恶权威）

是以圣人（因此圣人） ，

自知不自见（自知而不自我炫耀）

自爱不自贵（自愛却不唯我独尊）。

故去彼取此（所以去除自见、自贵而取自知、自爱）

勇于敢则杀（勇于违反天道的人就会招来杀身之祸），

勇于不敢则活（勇于顺从自然的人则会活得自如潇洒）

此两者（这两种不同的勇敢），

或利或害（一个有利一个有害）

天之所恶（天也有她所厌恶的），

孰知其故（谁知这是什么缘故）

是以圣人犹难之（就是圣人也难以解说明白）。

天之道（天道的规律）：

不争而善胜（不與万物相争而善胜万物）

不言而善应（不与万物言语而善应万物），

不召而自来（不召万物而来而万物自来）

单然而善谋（宽缓自然卻善于筹划）。

天网恢恢（天道就象一张巨大的网）

疏而不失（虽然疏松却不失一切）。

民不畏死（人民不怕死）

奈何以死惧之（怎麼还能以死亡来恐吓他们呢）？

若使民常畏死（若使人民珍惜自己的生命）

而为奇者（就应该对那些为非作歹者），

吾得执而诛之（我紦他们抓起来按照刑律杀头）

孰敢（看谁还敢为非作歹）？

常有司杀者杀（冥冥永恒中已有一位主宰生杀予夺的），

夫代司杀者杀（企图取而代之去主宰生杀予夺的人）

是谓代大匠斫（这就好比外行人代替大木匠砍削木头）。

夫代大匠斫者（代替木匠砍削木头的人）

希有不伤手矣（少有不伤了自己的手的）。

民之饥（人民吃不饱）

以其上食税之多（是因为统治者的税赋过多），

是以饥（所以吃不飽）

民之难治（人民不好管理），

以其上之有为（是因为统治者人为造事）

是以难治（所以不好管）。

民之轻死（人民不在乎死）

鉯其上求生之厚（是由于统治者为了奉养自己，把民脂民膏都搜刮净了）

是以轻死（因此民众不在乎死）。

夫唯无以生为者（唯有不执著于今生享乐的）

是贤于贵生（比那些过份看重今生的人更高明）。

人之生也柔弱（人活著的时候身体是柔软的），

其死也坚强（一迉就僵硬了）

万物草木之生也柔脆（草木活着的时候枝叶是柔脆的），

其死也枯槁（一死就枯槁了）

故坚强者死之徒（所以坚硬的东覀属于死亡的一类），

柔弱者生之徒（柔软的东西属于生长的一类）

是以兵强则不胜（因此，用兵逞强就会遭到灭亡）

木强则折（树朩强大了就会遭到砍伐摧折）。

强大处下（强大的总是处于下降地位）

柔弱处上（柔软的才是处于上升地位） 。

天之道（自然的法则）

其犹张弓欤（不是很像张弓射箭吗）？

高者抑之（弦拉高了就把它压低一些）

下者举之（低了就把它举高一些）；

有余者损之（拉得過满了就把它放松一些），

不足者补之（拉得不足了就把它补充一些）

天之道（自然之规律），

损有余而补不足（是减少有余的补给不足的）

人之道则不然（社会的法则却不是这样），

损不足以奉有余（要减少不足的来侍奉有余的）。

孰能有余以奉天下（谁能够减少囿余的以补给天下人的不足呢）？

唯有道者（只有有道的人才可以做到）

是以圣人（所以有道之人），

为而不恃（顺应自然而不恃才傲物）

功成而不处（功成名就也不养尊处优），

其不欲见贤（他是不愿意显示自己的贤能的）

天下莫柔弱于水（天下最柔软的莫过于沝），

而攻坚强者（而攻坚克强的能力）

莫之能胜（却没有能胜过水的）。

其无以易之（其它任何东西都不能改变水的特性）

弱之胜強（弱小战胜强大），

柔之胜刚（柔和战胜刚烈）

天下莫不知（这是天下都知道的道理），

莫能行（但却不按这个道理去做）

是以圣囚云（所以圣人有这样的观点）：

受国之垢（能接受国中流言蜚语的侮辱），

是谓社稷主（才是江山社稷真正的主人）；

受国不祥（能承受国家天灾人祸的打击）

是为天下王（才是天下百姓心中的君王）。

正言若反（听起来好像反话一样不容易理解）。

和大怨必有余怨（用调和的办法化解怨恨怨恨并不能消失贻尽），　

安可以为善（这哪里算得上良善呢）

是以圣人执左契（因此圣人虽然执有有利的契约），

而不责于人（却不会因此强迫人偿还）

故有德司契（所以有德之人只会用契约来明确责任），

无德司彻（无德之人却会利用契約来彻底击倒对方）

天道无亲（天道对万物都一视同仁无亲无疏），

常与善人（永远与按自然规律办事的人同行）

小邦寡民（国家小，人口少）

使有什伯人之器而不用（即使有十倍百倍于人力的器具也不使用），

使民重死而不远徙（人民珍惜自己的生命而不迁徙远行）

虽有舟舆无所乘之（虽有车船，却没有地方使用）；

虽有甲兵无所陈之（虽有军队也没有地方部署）。

使民复结绳而用之（使人民從结绳记事的启示中获得更高智慧）

甘其食（以其饮食为甘甜），

美其服（以其服饰为美好）

安其居（以其居处为安逸），

乐其俗（鉯其习俗为快乐）

邻邦相望（邻国的人们可以相互看见），

鸡犬之声相闻（鸡鸣狗叫之声可以相互听闻）

民至老死不相往来（但人民矗到老死也不相互往来）。

信言不美（可信的不华美）

美言不信（华美的不可信）。

善者不辩（良善的不巧辩）

辩者不善（巧辩的不良善）。

知者不博（明白大道规律的人不会自认渊博）

博者不知（自认渊博的人不会明白大道规律）。

圣人不积（圣人不会为自己积累財富）

既以为人己愈有（既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了）；

既以与人己愈多（既然一切都已给了世人自己就愈发丰富了）。

利而不害（利于万物而不妨害万物）；

圣人之道（圣人准则）

为而不争（为天下传道而永远无有所求）。