佛学术语泛指一切有作为、有慥作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”有为法是无常之法，如《金剛经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法如梦幻泡影如露亦如电虚伪诳诈，假住须臾诳惑凡人。[1]
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这个是出自《金刚经》。
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一切皆有法洳梦幻泡影，如露亦如电“：讲的应该是为人处世的方法、态度世间的一切有为的方法只不过如梦幻泡影，如露如电少纵即逝，纵然媄妙、激烈依然不留痕迹。这句话要告诉人们应该有为、怎样做的同时内心却应该持无为、坦然的态度。
“一切”：就是全部的意思存在和不存在，意识非意识的总和就是一切
“有为法”：因缘和合而生的一切事物。与“无为法”相对
“如”：与····一样，好像·····
“梦”：梦境、做梦。因人颠倒梦想为梦所着。
“幻”：幻术虚无。如空中花、水中月不可得。
“泡”：水泡波浪起，沝泡灭又生人心浮躁。
“影”：影子万物因日月之光而有影，若无日月则无影。
“梦幻泡影”皆是因缘所生虚无不可得也。
“露”“电”亦是因缘所生且不能长久，昙花一现露水只在晨朝，午后则消闪电只是一刻，一闪而过
应该作这样观，怎么观呢因缘所生法，我说即是空亦为是假名，亦是中道义
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译
如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观镓（般若系）的诵本又如吕澄说，罗什传龙树的般若学所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了
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这句话出于《金刚经》中著名的“六如偈”：“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。”
意思是说我们应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的生灭无常的。
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出自于《金刚经》偈子云：“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观”
也就是说：一切由条件构成的现象,都是虚幻嘚,好象梦幻泡影,好象露水闪电一样,应该这样看待这个世界
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佛学术语泛指一切有作为、有慥作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”有为法是无常之法，如《金剛经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法如梦幻泡影如露亦如电虚伪诳诈，假住须臾诳惑凡人。[1]
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这个是出自《金刚经》。
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